Sejuk menembusi jantung:
Di puncak isteri si mati
Saya melangkah ke bilik tidur.
Yosa Buson (1716-1783). Terjemahan oleh V. Markova
Nampaknya kami berkenalan dengan semua aspek kehidupan samurai, dan … banyak pembaca VO segera ingin "meneruskan perjamuan", sehingga bahan-bahan mengenai sejarah dan budaya Jepun akan muncul di sini dan lebih jauh. Dan saya mesti mengatakan bahawa kita benar-benar ketinggalan satu topik. Ya, samurai di Jepun adalah pahlawan dan sebagai pahlawan mempunyai senjata, falsafah, keahlian, sukan, tetapi selain itu, mereka juga manusia, bukan? Dan orang-orang di planet Bumi memiliki kebiasaan untuk meneruskan diri mereka bukan hanya dalam semangat, tetapi juga dalam daging, yaitu, mereka berkembang biak. Dan ini bagaimana samurai melihat pekerjaan ini? Apakah mereka menganggap peniruan lelaki dan wanita sebagai dosa atau, sebaliknya, memanjakannya dengan kagum atas pemberian para dewa ini? Adakah mereka mempunyai kebiasaan luar biasa yang luar biasa bagi kita … Mungkin, semua ini akan menarik untuk diketahui, kerana samurai yang paling berjaya dan keras dari semasa ke semasa tidak hanya memerlukan sake atau teh, tetapi, tentu saja, belaian seorang wanita.
"Di bawah kelambu." Shunga khas, di mana keterampilan artis terdiri dari kemampuan untuk menggambar … kelambu dan "menutupinya" dengan plot yang agak tradisional. Perhatikan bahawa hampir semua artis terkenal Jepun memberi penghormatan kepada shunga. Ini adalah pekerjaan yang pasti. Sekiranya anda mahukan nasi, tarik shunga! Potongan kayu oleh Yanagawa Shigenobu II (1824-1860). Muzium Seni di Honolulu.
Telah diperhatikan di sini bahawa walaupun pada awal sejarah Jepun, dewa-dewa Jepun kuno tidak melakukan tanpa senjata - melihat Lautan yang menutupi Bumi dari Jambatan Terapung Surgawi, saudara dan saudari Izanagi dan Izanami membenamkan tombak jasper di dalamnya dan mengacau airnya. Selepas itu, titisan yang jatuh dari dia melahirkan cakerawala pertama di bumi. Nah, mengenai apa yang mereka lakukan di cakrawala ini lebih jauh, catatan "Kojiki" mengatakan sebagai berikut: "Izanagi (lelaki) bertanya kepada Izanami (wanita): - Bagaimana susunan tubuh anda? Dan dia menjawab: Tubuh saya tumbuh, tetapi ada satu tempat yang tidak pernah tumbuh. Kemudian Izanagi memberitahunya bahawa tubuhnya juga tumbuh, tetapi ada satu tempat yang telah tumbuh terlalu banyak: "Saya rasa," katanya bahawa anda memerlukan tempat yang telah tumbuh, masukkan ke dalam sesuatu yang belum tumbuh, dan melahirkan Tana. " Dari hubungan inilah semua dewa dan semua yang ada di Jepun dilahirkan. Dan ini, secara alami, lebih semula jadi daripada penciptaan manusia oleh dewa dari tanah liat, atau Hawa yang sama dari tulang rusuk jantan. Juga penting bahawa tuhan-tuhan ini menyerupai manusia dalam segala hal, dan mereka mempunyai sesuatu untuk disisipkan dan di mana untuk memasukkannya, walaupun bagi orang Kristian yang tiba di Jepun, sangat aneh untuk mendengar bahawa dunia, menurut kepercayaan orang Jepun, diciptakan bukan oleh satu pencipta tunggal, tetapi oleh dua, ya apalagi, dan dengan cara yang tidak rumit!
Lebih jauh lagi! Ternyata perkahwinan itu sendiri diciptakan oleh dua dewa yang sama, walaupun berkaitan dengan persetubuhan - sayangnya, perbuatan ini adalah perkara kedua! "Di sini dewa Izanagi no Mikoto berkata:" Jika demikian, saya dan anda, setelah berjalan di sekitar tiang surgawi ini, akan menikah, "dan selanjutnya:" Anda pergi ke kanan, saya akan berkeliling di sebelah kiri untuk bertemu, "Katanya, dan ketika, setelah setuju, mulai berkeliling, dewi Izanami no mikoto, yang pertama mengatakan:" Sungguh, seorang pemuda yang cantik! ", Dan setelahnya dewa Izanagi-no mikoto:" Sungguh, seorang gadis cantik! "dia mengumumkan kepada adiknya:" Tidak baik seorang wanita bercakap terlebih dahulu. " Namun [mereka] memulakan perniagaan perkahwinan, dan anak yang melahirkan adalah anak lintah. Anak ini dimasukkan ke dalam perahu buluh dan dibiarkan berlayar."
"Nihongi" membawa penjelasan penting untuk episod ini: Izanagi dan Izanami, walaupun mereka ingin berkopiah, iaitu, hubungan seksual adalah perkara biasa bagi para dewa juga, belum lagi manusia, tetapi mereka tidak tahu bagaimana! Dan kemudian wagtail membantu mereka! Dia mula menggoyangkan ekornya, dan para dewa, melihat ini, menemui jalan persetubuhan!
Kemudian ternyata kegagalan pada anak-anak pertama dari dewa-dewa muda itu berlaku kerana … seorang wanita (bahkan seorang dewi!) Bercakap terlebih dahulu. Iaitu, kedudukan bawahan seorang wanita dalam hubungannya dengan seorang lelaki berasal dari orang Jepun dari sana, dari para dewa! Dari mereka juga muncul pemujaan lingga di Jepun, kerana ada legenda tentang pandai besi tertentu yang memalsukan lingga besi besar, dengan bantuan salah seorang dewi Shinto mengetuk gigi yang muncul di tempat kausal sama sekali tidak tepat dan - seseorang hanya dapat mengagumi fantasi orang Jepun kuno yang berjaya membuatnya semuanya!
Wanita dan samurai di salun pencungkil gigi. Suzuki Harunobu. Keratan kayu abad ke-18 Muzium Nasional Tokyo.
Tetapi apa pendapat anda? Di Jepun, bahkan sekarang ada kuil Kanayama-jinja, di wilayah yang terdapat beberapa landasan sekaligus dan terdapat gambar lingga besar, yang sangat terkenal. Selain itu, tidak hanya ada satu kuil di Jepun - terdapat banyak kuil di Jepun. Dan jika orang Jepun terus mengunjungi mereka bahkan hari ini, maka seseorang dapat membayangkan betapa bebasnya moral mereka di masa lalu, ketika perselisihan dirasakan di negara ini bukan sebagai sesuatu yang berdosa, seperti di negara-negara Kristian, tetapi sebagai tindakan yang membuat seseorang setaraf dengan para dewa: mereka melakukan perkara yang sama! Selain itu, ini tidak tersirat, tetapi ini secara langsung ditunjukkan dalam Kojiki yang sama: “Hubungan seorang lelaki dan wanita melambangkan kesatuan para dewa selama penciptaan dunia. Para dewa melihat cinta anda dengan senyuman dan senang dengan kesenangan anda. Untuk alasan yang sama, suami dan isteri harus saling menyenangkan dan memuaskan."
Hebat, bukan? Di manakah ini moraliti Kristian kita dengan perintah-perintah pantang dan dosa, didirikan pada Abad Pertengahan, dan kemudian hampir kepada yang Mutlak. Dan di sini semuanya mudah dan jelas: lelaki dan wanita bersubahat - dan para dewa memandangnya sambil tersenyum! Perkara utama adalah menyenangkan satu sama lain. Dan kerana ini tidak mungkin selalu berlaku, tidak ada yang aneh bahawa orang Jepun yang inventif itu muncul dengan harigata suatu ketika dahulu - lingga buatan yang boleh dibuat dari pelbagai bahan, dan bukan sahaja menggantikan suami yang tidak hadir, tetapi juga membantu wanita itu jika tiba-tiba seorang lelaki hanya memikirkan diriku. Ngomong-ngomong, orang-orang Spartan, yang jauh dari rumah untuk perang, juga menyediakan alat-alat yang sama untuk wanita mereka, tetapi orang Jepun yang inventif melampaui mereka dengan cara yang sangat besar! Nah, kemudian agama Buddha masuk ke Jepun dari China dan Korea, dan dengan itu risalah Buddha dan … petunjuk Cina mengenai seni cinta. Sebagai contoh, sebuah manual dikembangkan yang mengandungi 48 pose, dan hanya yang utama, dan terdapat 70 daripadanya! Mereka digambarkan pada gulungan, ukiran dan bahkan diukir dalam bentuk netsuke (patung-patung miniatur yang terbuat dari tulang), yang, yang sering menggambarkan orang berpakaian, mempunyai makna erotis tersembunyi. Masalahnya adalah bahawa plot utama mungkin ada di bahagian dalam netsuke, dan anda dapat melihat apa yang ada di sana hanya jika anda menyerahkan angka itu, yang secara luarannya cukup baik. Contohnya, Kekasih di bawah Tudung. Pada komposisi, hanya kepala dan tangan yang menonjol dari bawah selimut. Konotasi erotik ditunjukkan oleh buku yang terletak di atas, yang menunjukkan cendawan, yang merupakan simbol phallic tradisional di Jepun. Dan semua intrik itu ada di dalam, iaitu badan telanjang yang ditunjukkan oleh artis dalam persetubuhan. Ngomong-ngomong, ada begitu banyak pose, kerana orang dengan cepat terbiasa dengan segalanya, muak dan memerlukan lebih banyak kesan baru, dan kadang-kadang sifat yang sangat mewah, dari mana, dengan cara itu, muncul fenomena seperti bestiality dan homoseksual yang lebih terkenal dan meluas.
Shunga khas. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Ngomong-ngomong, homoseksual sudah biasa terjadi di Jepun, seperti di Sparta kuno, dan walaupun tidak digalakkan, itu tidak dikecam secara terbuka. Orang Jepun (dan wanita Jepun!) Memahami bahawa ini, walaupun bukan pekerjaan yang paling berjaya, tetapi jika ada perburuan, maka bagaimana untuk menahannya? Namun, orang-orang itu sendiri percaya bahawa kejantanan terbukti dengan pedang di tangan, dan apa yang dilakukan oleh samurai di bilik tidurnya adalah murni perniagaannya sendiri! Pada masa yang sama, lelaki Jepun, termasuk biksu Buddha, membayangkan kekasih pahlawan yang ideal seperti berikut: “Seorang lelaki yang tidak tahu banyak tentang cinta, walaupun dia sudah tujuh inci di dahi, merasa rendah diri dan membangkitkan perasaan yang sama sebagai piala jasper tanpa bahagian bawah. Sangat menarik untuk mengembara, tidak mencari tempat untuk diri sendiri, dibasahi embun atau embun beku, ketika hati anda, takut akan celaan orang tua dan penghujatan duniawi, tidak tahu walaupun ada saat rehat, ketika pemikiran bergegas ke sana sini; dan di sebalik semua ini - untuk tidur seorang diri dan tidak satu malam pun boleh tidur dengan lena! Namun, pada waktu yang sama, Anda harus berusaha untuk tidak kehilangan kepala dari cinta dengan serius, agar tidak memberi wanita alasan untuk menganggap anda mangsa yang mudah (Kenko-hoshi. Catatan untuk kebosanan. Terjemahan. Dari VN Jepun Goreglyad. Cit. Oleh Grigorieva T. Dilahirkan oleh keindahan Jepun (Moscow: Art, 1993).
Dalam novel "Shogun", seorang wanita Jepun diperlihatkan dengan sangat tepat pada waktu yang sama hampir menjadi budak suaminya yang samurai, dan pada masa yang sama perempuan simpanannya, tanpa pertolongannya dia tidak dapat mengambil langkah, dan siapa dia bergantung secara harfiah dalam segala hal, kecuali mungkin tugas ketenteraan mereka! Ini disebabkan oleh fakta bahawa budak lelaki dan perempuan dalam keluarga Jepun dilatih untuk melakukan fungsi yang sama sekali berbeza. Ya, kedua-duanya dan yang lain harus melayani tuan dengan cara yang sama, iaitu melalui ketaatan yang tidak diragukan. Walau bagaimanapun, terdapat pelbagai cara untuk melakukan ini. Lelaki itu harus melawan, sementara wanita itu mengurus rumahnya, mengurus wangnya, menguruskan banyak hamba dan, di samping itu, menyenangkan suami di tempat tidur. Walau bagaimanapun, terdapat beberapa nuansa di sini. Isteri samurai, misalnya, harus menganggap suaminya, dalam kempen yang dapat berlangsung selama beberapa bulan, mungkin menipu wanita itu dengan wanita lain, dan juga bahawa ketika tidak ada wanita di dekatnya, dia dapat mengalihkan pandangan dan pada lelaki. Baiklah, inilah karma-nya, pikirnya dalam hal ini, dengan fokus secara eksklusif untuk menjaga suaminya tetap hangat, ringan dan selesa. Sebenarnya, hanya dalam hal ini dia dapat melaksanakan tugas sebagai hamba orang atasan dengan cara yang sama seperti dia menjalankan tugasnya sebagai pelayan di rumah suaminya!
Pahlawan wanita Momoyo Gozen. Dalam masyarakat abad pertengahan Jepun, wanita samurai seharusnya dapat memegang pedang, tetapi sangat penting untuk menggunakan naginata, melemparkan panah uchi-e, dan menggunakan belati kaiken. Sebilangan daripada mereka bertempur bersama suami di medan perang dan menghormati keberanian mereka. Ia tidak tipikal, tetapi juga sesuatu yang luar biasa. Toyohara Chikanobu (1838 - 1912). Muzium Walters. Baltimore, Maryland, Amerika Syarikat.
Sangat menarik bahawa dalam "Hagakure" terkenal oleh Yamamoto Tsunemoto, cinta samurai dibahagikan kepada cinta romantis - cinta kepada mentornya, tuannya, dan cinta dasar fisiologi, dengan tujuan kelahiran semula, tetapi tidak lebih dari itu. Adakah terdapat perkara seperti ini pada Zaman Pertengahan di Eropah? Ya, ada kultus seorang wanita cantik, dan, lebih sering daripada itu, itu bukan gadis muda yang tidak bersalah, tetapi isteri tuan, yang dihormati dalam semua aspek. Dan sekarang kesatria itu, yang mengangkat sumpah sumpah kepadanya, memujinya dari kejauhan dengan cara yang benar-benar platonik: misalnya, dia menulis puisi untuk menghormati wanita hatinya dan membacanya di hadapannya, atau (jika dia mempunyai bakat untuk ini!) Sang lagu cinta kepadanya. Sesuatu yang lebih … ya, tentu saja, itu juga berlaku, tetapi hubungan seksual dalam hal ini sebagai tujuan utama cinta semacam itu tidak dipertimbangkan sama sekali. Kesatria itu hanya "melayani wanita cantik," dan dia benar-benar cantik, atau tidak, itu tidak penting bagi kesatria itu.
Sebaliknya, para ksatria menyembah wanita di Eropah, tetapi apakah samurai menyembah wanita? Ya, tentu, dengan cara mereka sendiri mereka menyayangi mereka, tetapi memuja? Tidak, apa yang tidak - itu tidak! Sangat menarik bahawa bagi Jepun moden, prinsip-prinsip kehidupan keluarga yang berkembang pada zaman Tokugawa masih relevan dalam banyak hal. Contohnya, seorang suami biasanya berkata kepada isterinya "omae" - "kamu", sementara dia mengatakan kepadanya "anata" - "kamu." Kesatuan perkahwinan pada masa itu, di atas semua, mempunyai kepentingan politik yang penting. Kontrak telah disepakati antara keluarga, dan sisi romantis perkara itu tidak perlu, seperti yang berlaku di Eropah feudal. Diyakini bahawa cinta dalam perkawinan tidak boleh timbul sama sekali, karena jatuh cinta memang ada dalam urusan luar nikah, yang dikecam oleh masyarakat. Lebih-lebih lagi, bukan hakikat adanya hubungan seperti itu yang dirasakan negatif, tetapi perasaan cinta yang timbul dari hal ini, yang tidak terkawal dan mendorong orang untuk melakukan pelbagai tindakan tergesa-gesa dan bahkan kejahatan. Namun, lelaki di Jepun berpeluang melupakan semua konvensyen yang sesuai dengan kedudukan mereka di … suku Yoshiwara!
Samurai, sake dan wanita - ini adalah cara yang dibayangkan oleh artis Kitagawa Utamaro (1753 - 1806).
Yoshiwara adalah salah satu "kejiranan gay" yang paling terkenal pada zaman Edo abad pertengahan, walaupun dapat difahami bahawa "yoshiwaras" seperti itu ada di mana-mana di Jepun. Kebakaran menghancurkannya ke tanah lebih dari sekali, terutamanya kerana rumah kayu Jepun terbakar dengan sangat baik, tetapi setiap kali Yoshiwara dipulihkan. Yang terburuk adalah kebakaran pada 2 Mac 1657, yang menyebabkan seperlima penduduk ibu kota kehilangan tempat tinggal. Kawasan Yoshiwara juga hilang dalam kebakaran, tetapi pada bulan September itu dibangun kembali dan menerima nama New Yoshiwara. Di sinilah hampir semua seniman yang paling terkenal - master potongan kayu Jepun - telah mengunjungi dan … mereka telah memaparkan genre ukiyo-e dalam karya mereka.
Wilayah "kawasan ceria", berukuran 1,577 hektar, satu setengah kali lebih besar daripada yang sebelumnya dan terdiri dari lima jalan yang dipenuhi dengan rumah pelawat, rumah kedai teh, restoran, dan juga bangunan kediaman untuk semua jenis "kakitangan perkhidmatan". " Menariknya, lelaki menghabiskan sebahagian besar waktunya di Yoshiwara untuk tidak melakukan hubungan seks (begitulah keadaannya!), Tetapi minum cawan sake, menari, menyanyi dan bersenang-senang. Mereka adalah samurai, pedagang, dan pedagang - tidak kira siapa anda, perkara utama adalah sama ada anda mempunyai wang untuk membayar! Baiklah, mereka datang ke sini untuk menghabiskan waktu di sebuah syarikat yang ceria, di luar kerangka dan konvensyen yang mereka ada di rumah, di mana hubungan antara pasangan suami isteri diatur dengan ketat, dan kesopanan yang berlebihan dapat menarik perhatian jiran dan memberi kesan buruk terhadap didikan anak-anak. Oleh itu, selain, sebenarnya, pelacur, dari penampilan suku Yoshiwara, lelaki juga bekerja di dalamnya, menggabungkan fungsi penghibur massa dan pemuzik, mengiringi lagu-lagu mabuk pelanggan. Orang-orang ini dipanggil geisha ("tukang") dan juga diucapkan ("pelawak"). Namun, pada tahun 1751, pemimpin wanita pertama muncul di daerah Shimabara Kyoto. Dan kemudian pada tahun 1761, seorang wanita geisha kedua muncul di Yoshiwara. Diketahui bahawa namanya Kasen dari rumah Ogiya, dan pada mulanya dia bekerja sebagai yujo, tetapi berjaya melunaskan semua hutang dan mulai menjalankan perniagaannya sendiri.
Tidak lama kemudian, wanita geisha menjadi sangat popular sehingga tidak ada ruang untuk lelaki - mereka tidak dapat bertahan dalam pertandingan ini. Pada awal abad ke-19, istilah "geisha" (atau geisha, seperti yang mereka tulis di Rusia) mulai menunjukkan profesi wanita yang eksklusif. Tidak seperti pelayan - yujo, geisha tidak begitu banyak bekerja di "tempat asyik" kerana mereka dipanggil ke tempat lelaki mengadakan pesta ramah (geisha memanggil mereka zashiki - yang secara harfiah diterjemahkan sebagai "bilik", dan pelanggan mereka - enkai, "jamuan"). Kemahiran utama geisha adalah untuk menjaga perbualan menyenangkan dan cerdas dan menghiburkan penonton semasa mereka minum. Pada masa yang sama, mereka membaca puisi, bercanda, menyanyikan lagu, menari, dan mengiringi nyanyian lelaki, dan juga memulakan permainan kumpulan yang sederhana, tetapi lucu dan lucu. Pada masa yang sama, mereka memainkan alat muzik yang berbeza, tetapi yang utama bagi geisha adalah shamisen bertali tiga, sedikit seperti mandolin yang besar. Walaupun perkhidmatan geisha tidak murah, oleh semua akaun, mereka berbaloi!
Namun, kedudukan wanita di Jepun pada zaman samurai jauh lebih baik daripada wanita di Eropah pada zaman para ksatria! Dalam tempoh Heian, misalnya, wanita memainkan peranan yang sangat penting dalam hubungan antara klan bangsawan, bertindak sebagai perantara antara mereka. Anak perempuan itu menaati ibu bapanya tanpa syarat walaupun setelah berkahwin, oleh itu, melalui anak perempuan yang sudah berkahwin, keluarganya mempengaruhi keluarga menantunya. Sebagai contoh, dia mengunjungi ibu bapanya, dan … dia menerima arahan daripada mereka tentang apa yang harus dikatakan kepada suaminya dan, oleh itu, dia melaluinya dan dengan cara yang sama menyampaikan jawapannya. Pada masa itu dalam masyarakat Jepun, seorang janda dapat mewarisi harta pusaka dan kekayaan suaminya. Selama tempoh Kamakura (abad XII-XIV), seorang wanita yang tergolong dalam kelas samurai berhak untuk hadir di mahkamah dan menuntut perlindungan hak warisannya. Di bawah Kamakura bakufu, ada seorang pegawai khas yang menyelesaikan perselisihan mengenai harta pusaka. Benar, maka mereka berhenti memantau pematuhan hak wanita. Walaupun begitu, wanita bergegas ke Kamakura di seluruh negara untuk mencari keadilan; dalam perjalanan berbahaya ini mereka ditemani oleh orang percaya dan pelayan, dan pada masa itulah mereka, seperti samurai, dapat membawa pedang. Sebilangan janda samurai dengan ganas mempertahankan harta pusaka yang diwarisi dari pencerobohan dan memerintahkan pasukan pelayan mereka yang bersenjata.
Di utara Kyushu, omong-omong, seperti di Eropah abad pertengahan, terdapat banyak biara dan tempat perlindungan wanita. Pada zaman kuno, orang-orang takhayul Jepun menyembah dewa dewi yang serupa dengan orang Yunani; dan upacara keagamaan dipimpin oleh pendeta tinggi. Sebutan para pendeta juga boleh didapati dalam sumber yang berasal dari akhir zaman Muromachi (abad XIV-XVI). Keadaan ini memungkinkan untuk menganggap bahwa sepanjang sejarah negara itu, masyarakat di utara Jepun lebih bersifat patriarki, sementara matriarki berlaku di selatan. Sangat menarik untuk diperhatikan bahawa di selatan Jepun, pertanian dan penanaman padi, yang memerlukan "tangan wanita", berkembang terutama, sementara penduduk di utara terutama terlibat dalam perburuan, walaupun lama-kelamaan perbezaan ini disebabkan oleh geografi semula jadi persekitaran diratakan di bawah pengaruh keadaan sosial …
Harus diingat bahawa di mana-mana masyarakat hierarki selalu ada wanita berkeinginan kuat dan tegas yang berhasrat untuk berkuasa dan mencapainya dengan cara apa pun. Setelah kematian Minamoto Yori-tomo, janda Masako berjaya memasuki bakufu dengan bantuan ayahnya, Hojo Tokimasa. Sebenarnya, Masako menikmati lebih banyak kuasa daripada ayahnya, kerana dia memegang jawatan yang sangat terhormat dari janda shogun dan ibu kepada anaknya. Dalam tempoh Muromachi, isteri shogun Ashikaga Yoshimasa bernama Hino Tomiko menjadi wanita terkaya dan paling kuat di Jepun. Benar, dalam tempoh Sengoku, dari akhir abad ke-15 hingga pertengahan abad ke-16, ketika nasib wilayah-wilayah itu hanya diputuskan oleh kekuatan ketenteraan dan kekuatan ekonomi, wanita secara beransur-ansur kehilangan kuasa. Galaksi terakhir penguasa wanita Jepun yang berkuasa adalah Yodogimi, ibu kepada Toyotomi Hideyori, yang membunuh diri pada tahun 1615 dengan anaknya ketika Istana Osaka menyerah kepada Tokugawa Ieyasu.
Potongan kayu oleh Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Pelacur dan pelanggan dengan sabit. Muzium Walters. Baltimore, Maryland, Amerika Syarikat.
Ya, wanita di Jepun benar-benar tunduk pada lelaki, jadi bawahan bahawa … mereka sendiri memilih gundik untuk suami mereka dan berunding dengan perempuan simpanan "rumah riang" mengenai kos perkhidmatan yang diberikan kepada mereka. Namun, di mana, di negara mana dunia kedudukan mereka berbeza dari ini? Pernikahan kedua tuan feodal Eropah dan boyar Rusia sangat luar biasa, tetapi penguasa poligami terkenal di Barat dan di pra-Petrine Muscovy. Tetapi ada sifat eksklusivitas, sementara di Jepun dan perceraian (hampir tidak dapat difikirkan di Eropah Kristiani, di mana hak untuk membubarkan perkahwinan hanya digunakan oleh paus hanya raja!), Dan gundik, belum lagi hubungan homoseksual, tidak mengejutkan sesiapa sahaja dan dianggap sebagai perkara semula jadi! Lebih-lebih lagi, yang terakhir ini tidak dipraktikkan oleh samurai sendiri … oleh para biksu Buddha di biara-biara, yang mana Pastor Francisco Xavier, dalam suratnya ke markas Ordo Jesuit, melaporkan pada 5 November 1549: "Tampaknya bahawa orang awam di sini melakukan dosa yang jauh lebih sedikit dan lebih banyak mendengarkan suara akal daripada mereka yang mereka anggap sebagai imam, yang mereka sebut bonza. [Bonus] ini terdedah kepada dosa yang bertentangan dengan fitrah, dan mereka sendiri mengakuinya. Dan dosa-dosa ini dilakukan secara terbuka dan diketahui oleh semua orang, lelaki dan wanita, kanak-kanak dan orang dewasa, dan kerana ia sangat biasa, di sini mereka tidak terkejut atau benci [bagi mereka]. Mereka yang bukan bonus senang mengetahui dari kita bahawa ini adalah dosa keji, dan mereka berfikir bahawa kita benar mengatakan bahawa mereka [bonus] adalah keji, dan betapa menyakitkan bagi Tuhan untuk melakukan dosa ini. Kami sering memberi tahu bahawa tidak melakukan dosa-dosa yang mengerikan ini, tetapi semua yang kami katakan kepada mereka bahawa mereka mengambil jenaka, dan mereka ketawa, dan sama sekali tidak malu ketika mereka mendengar betapa mengerikannya dosa ini. Di biara-biara, terdapat banyak anak bangsawan yang mereka ajar membaca dan menulis, dan bersama mereka mereka melakukan kekejaman. Di antara mereka ada yang berkelakuan seperti bhikkhu, berpakaian gelap dan berjalan dengan kepala yang dicukur, nampaknya setiap tiga atau empat hari mereka mencukur seluruh kepala mereka seperti janggut "(Alexander Kulanov, Natsuko Okino. Jepun Bogel: Tradisi Erotik akar suria Negara. M.: AST: Astrel, 2008. S. 137.
(Akan bersambung)
