Kronik Rurik
Terdapat sedikit maklumat mengenai Rurik sendiri dalam catatan sejarah Rusia. Berikut adalah petikan panjang dari The Tale of Bygone Years, yang diterjemahkan oleh D. S. Likhachev.
Dalam artikel di 862, kita melihat perkara berikut:
"Mereka mengusir orang Varangia di seberang laut, dan tidak memberikan penghormatan kepada mereka, dan mulai menguasai diri mereka sendiri, dan tidak ada kebenaran di antara mereka, dan keluarga demi generasi bangkit, dan mereka bertengkar, dan mulai bertengkar satu sama lain. Dan mereka berkata kepada diri mereka sendiri: "Mari kita mencari seorang pangeran yang akan memerintah kita dan menilai dengan tepat." Dan mereka melintasi laut menuju Varangians, ke Rusia. Orang Varangia disebut Rus, seperti yang lain disebut orang Sweden, dan beberapa orang Norman dan Sudut, dan masih orang Gotland lain - begitulah keadaannya. Chud, Slovenia, Krivichi dan seluruh Rusia mengatakan: "Tanah kami sangat besar dan melimpah, tetapi tidak ada pakaian di dalamnya. Datanglah untuk memerintah dan memerintah kita." Dan tiga saudara dengan keluarga mereka terpilih, dan membawa semua Rusia bersama mereka, dan datang, dan yang tertua, Rurik, duduk di Novgorod, dan yang lain, Sineus, di Beloozero, dan yang ketiga, Truvor, di Izborsk. Dan dari orang Varang itu tanah Rusia dijuluki. The Novgorodians adalah orang-orang dari keluarga Varangian, dan sebelum mereka Slovenia. Dua tahun kemudian, Sineus dan saudaranya Truvor meninggal dunia. Dan hanya Rurik yang mengambil semua kekuatan, dan mula mengagihkan kota kepada anak buahnya - ke Polotsk, ke Rostov ini, ke Beloozero yang lain. Orang Varang di kota-kota ini adalah penemu, dan penduduk pribumi di Novgorod adalah orang Slovenia, di Polotsk - the Krivichi, di Rostov - the Merya, di Bel Oozero - semuanya, di Murom - the Murom, dan Rurik memerintah semua daripada mereka. Dan dia mempunyai dua suami, bukan kerabatnya, tetapi boyar, dan mereka meminta untuk pergi ke Konstantinopel dengan saudara mereka. Dan mereka berangkat di sepanjang Dnieper, dan ketika mereka berlayar melewati, mereka melihat sebuah kota kecil di gunung. Dan mereka bertanya: "Kota siapa ini?" Yang sama menjawab: "Ada tiga bersaudara, Kiy, Shchek dan Khoriv, yang membina kota ini dan menghilang, dan kami duduk di sini, keturunan mereka, dan memberi penghormatan kepada orang Khazar." Askold dan Dir tinggal di kota ini, mengumpulkan banyak orang Varangia dan mulai memiliki tanah runtuh. Rurik memerintah di Novgorod."
Sebutan kedua (dan terakhir) mengenai Rurik dalam sejarah adalah dalam artikel yang dikhaskan untuk 879:
"Rurik meninggal dan menyerahkan pemerintahannya kepada Oleg, kerabatnya, memberinya anaknya Igor, kerana dia masih sangat kecil."
Dan semuanya. Tidak ada lagi maklumat mengenai Rurik itu sendiri. Pada umumnya, di garis ini dan hanya pada dua ratus tahun pertama inilah semua pertikaian mengenai asal usul Rurik, perbuatannya dan kepentingannya untuk sejarah Rusia dibangun.
Sebilangan besar salinannya dipecahkan di sekitar asal Rurik. Siapa dia - seorang Scandinavia, Slav atau Balt (Prusia)? Bahkan teori dikemukakan bahawa dia berasal dari Poland.
Selama hampir tiga ratus tahun perselisihan antara Normanis dan anti-Normanis, teks The Tale of Bygone Years telah dianalisis berkali-kali hingga surat itu, menerima begitu banyak tafsiran, terutama dari segi siapa "Varangians", yang saya tidak wajar menganalisis beberapa baris ini lagi.
Mengapa mereka berdebat?
Komponen ideologi persoalan mengenai asal usul Rurik, diperkenalkan ke dalam pertikaian ilmiah yang nampaknya murni ini oleh M. V. Lomonosov, selalu menghalang penyelidik untuk menilai data mereka yang sudah sedikit. Lomonosov dalam hal ini masih dapat difahami: pada zamannya, sejarah dianggap oleh semua penyelidik tanpa kecuali sebagai satu set tindakan orang yang diberi kuasa atas wilayah tertentu. Diyakini bahawa kehendak, kemampuan dan tenaga mereka bukanlah yang utama, tetapi satu-satunya mesin proses sejarah. Konsep seperti "asas ekonomi", "hubungan pengeluaran", "lebihan produk", yang digunakan oleh sejarawan moden, belum ada pada masa itu dan proses sejarah dianggap secara eksklusif dalam konteks perbuatan dan pencapaian para pangeran, raja, khan, raja, maharaja dan orang kepercayaan mereka, yang, dengan cara ini, dalam kes ini bertanggung jawab penuh atas hasilnya. Tanggungjawab, bagaimanapun, bukan di hadapan umat, tetapi di hadapan Tuhan, namun demikian, mereka memikulnya. Bagi orang yang benar-benar percaya pada masa itu, ini bukan ungkapan kosong.
Berdasarkan premis ini, reaksi Lomonosov yang menyakitkan dan para saintis dan orang kenamaan yang menyokongnya, termasuk Permaisuri Elizabeth, terhadap pernyataan mengenai asal-usul orang Varangia dari Skandinavia, dinyatakan dalam G. F. Miller pada tahun 1749, saya ulangi, secara umum, dapat difahami. Rusia baru-baru ini mengakhiri perang yang berjaya dengan Sweden pada tahun 1741-1743, ingatannya masih segar dalam ingatan banyak pesertanya, keunggulan berbanding orang Sweden, yang disetujui oleh Peter I, sekali lagi terbukti, dan kemudian tiba-tiba beberapa orang Jerman adalah orang Jerman! - berani menegaskan bahawa pencipta negara Rusia adalah orang Sweden.
Ayat emosional Lomonosov hanya mengesahkan warna ideologi terang dari keberatannya terhadap karya seorang saintis Jerman yang dihormati, sangat berbakat dan tidak berat sebelah.
Nampaknya semakin aneh sekarang, ketika sains sejarah telah melangkah jauh ke depan, dan peranan individu dalam sejarah telah diubah secara radikal, percubaan beberapa tokoh yang berusaha merealisasikan cita-cita mereka dalam bidang sejarah, untuk melihat sejarah memproses dari sudut pandang apa yang disebut "patriotisme saintifik" dan secara serius berusaha untuk membuktikan asal-usul Rurik orang Slavia, menggunakan sebagai bukti bukan penyelidikan saintifik, tetapi panggilan kandungan patriotik. Pada umumnya, istilah "patriotisme saintifik" oleh pengarangnya A. A. Klesov menyingkirkan semua kepentingan ilmiah karya-karya "sejarah" sendiri, sekiranya karya itu pernah berlaku. Politik, dan oleh itu patriotisme, selama ini adalah istilah politik, tidak mempunyai tempat dalam sains - siapa pun! - jika dia sibuk mencari kebenaran objektif, sebaliknya itu bukan sains.
Rurikovich N1c1
Untuk memperjelas masalah asal usul Rurik dan, oleh karenanya, seluruh dinasti Rurik, akan lebih berguna untuk menggunakan bahan-bahan penyelidikan genetik moden, di mana keturunan orang-orang Rurik, sezaman kita, turut serta.
Pada tahun 2012, pada pendapat saya, penerbitan artikel oleh V. G. Volkova "Adakah semua Rurikovich berasal dari satu nenek moyang?" Di dalamnya, penulis, berdasarkan kajian bahan genetik wakil hidup dinasti, yang menganggap diri mereka keturunan Rurik, boleh dibuktikan membuktikan asal-usul Randik Skandinavia, menentukan bahawa kebanyakan wakil dinasti, keaslian salasilah yang paling sedikit dipersoalkan, memang sesuai dengan pelbagai peringkat dan merupakan pembawa haplogroup N1c1. Lebih-lebih lagi, V. G. Volkov bahkan berjaya melokalisasikan wilayah di mana haplogroup ini dengan ciri penanda yang sesuai dengan Rurik, yang terbentuk, menurut perhitungan penyelidik sekitar 1500 tahun yang lalu, masih paling meluas - ini adalah kawasan Uppsala di Sweden, iaitu, itu adalah Uppsala yang merupakan tempat asal mungkin nenek moyang Rurik.
Rurikovichi R1a
Selain haplogroup N1c1, haplogroup R1a terdapat di beberapa subjek yang menganggap diri mereka keturunan Rurik. Ini adalah putera-putera Obolensky, Volkonsky, Baryatinsky, Shuisky, Karpov, Beloselsky-Belozersky dan Drutsky-Sokolinsky. Walau bagaimanapun, kajian terperinci mengenai kod genetik mereka menunjukkan bahawa sebahagian besar dari mereka bahkan bukan saudara darah, iaitu, haplotip mereka tergolong dalam subunit yang berlainan, di mana terdapat sebanyak empat dalam kumpulan tujuh orang ini. Di samping itu, silsilah mereka yang merupakan kerabat genetik - para putera Volkonsky, Obolensky dan Baryatinsky - dipersoalkan kembali pada abad ke-19, jauh sebelum artikel Volkov diterbitkan. Kenyataannya adalah bahawa menurut buku silsilah, semuanya keturunan Putera Yuri Tarusa, yang dianggap sebagai putra Mikhail Vsevolodovich dari Chernigov, walaupun pada kenyataannya, menurut kronik, Mikhail hanya mempunyai satu anak lelaki - Rostislav. Di samping itu, lebih daripada 120 tahun berlalu antara kematian Mikhail Chernigovsky (1245, 66 tahun) dan kematian salah seorang cucu hipotetisnya - Putera Konstantin Yuryevich Obolensky (1367, usia tidak diketahui). Jurang masa seperti itu, serta ketiadaan lengkap maklumat mengenai Putera Yuri Tarusa sendiri, lebih dari seratus tahun yang lalu mendorong para penyelidik untuk mengetahui tentang kesilapan atau manipulasi silsilah raja-raja ini secara sengaja. Penyelidikan oleh V. G. Volkov hanya mengesahkan kecurigaan ini. Dengan tahap kebarangkalian yang tinggi, dapat diandaikan bahawa pada abad XV - XVI. nenek moyang putera-putera Volkonsky, Obolensky dan Baryatinsky menganggap diri mereka berasal dari praja untuk meningkatkan status tempatan mereka dan dapat menuntut kedudukan yang lebih tinggi dan menguntungkan di grand ducal, dan kemudian di istana raja.
Sedikit mengenai zina
Versi yang muncul oleh kelompok hantu Scandinavia di kalangan Rurikids disebabkan pengkhianatan Puteri Irina-Ingigerda kepada suaminya Yaroslav the Wise dengan raja Norwegia Olaf Svyaty, dari mana Pangeran Vsevolod Yaroslavich didakwa dilahirkan, bapa Vladimir Monomakh dan nenek moyang bersama majoriti orang Rusia), pada pendapat saya, tidak boleh dipandang serius. Ini sudah menyerupai semacam histeria anti-Normanis dengan gaya "anda berada di depan pintu, dan kita berada di tingkap." Di samping itu, adalah tidak jujur jika menuduh seorang wanita menipu tugas perkahwinannya berdasarkan gosip yang terbiar ("dongeng Gothic", seperti yang dikatakan oleh pengasas MV Lomonosov anti-Normanisme Rusia), perlu diingat bahawa dalam kes tersebut Ingigerda kita tidak berhadapan dengan abad XVIII yang hancur, ketika orang-orang yang dinobatkan membiarkan diri mereka melahirkan seseorang, dan bahkan dengan abad XIII Eropah yang sopan, ketika cinta platonis terhadap seorang wanita yang sudah berkahwin didorong dengan segala cara (wanita lain wujud untuk kesenangan duniawi), tetapi dengan abad XI yang keras. Ingigerda adalah daging daging raja-raja Swedia, dibesarkan dalam tradisi yang sesuai dan tahu dan memahami tugasnya kepada suaminya, rumah dan keluarganya.
Oleh itu, memandangkan orang Skandinavia, yakni asal Rurik dari Sweden disahkan secara ilmiah oleh penyelidikan genetik moden, saya rasa tidak layak kembali kepada pertimbangan mengenai asal-usul Rurik dari Slavia, Baltik.
