Ada di Iwami
Berhampiran Gunung Takatsunau, Di antara pokok tebal, di kejauhan, Adakah sayang saya melihat
Bagaimana saya melambaikan lengan bajuku kepadanya, mengucapkan selamat tinggal?
Kakinomoto no Hitomaro (akhir abad ke-7 - awal abad ke-8). Diterjemahkan oleh A. Gluskina
Ya, bagi kebanyakan orang, "toleransi" semacam ini yang berlaku di Jepun abad pertengahan, dan bahkan kemudian, akan kelihatan aneh. Pada pandangan pertama, ini tidak mengejutkan, atau hanya kejutan. Tetapi semuanya dipelajari secara perbandingan! Dan apa dalam hal ini lebih baik daripada "medali terbalik" sikap terhadap seks di Rusia, di mana bapa suci gereja sejak sekian lama menyamakan bentuk hubungan intim dengan percabulan? Pada masa yang sama, hubungan seks antara pasangan suami isteri yang sah menikah, dikuduskan oleh sakramen gereja, tidak terkecuali! Lebih-lebih lagi, tidak jelas mengapa sekitar 90 peratus teks dalam misal abad ke-15 dalam "Tale of How Befitting Confession" dikhaskan untuk mendapatkan perincian kehidupan intim orang yang mengaku. Nah, awal dari upacara pengakuan adalah sebagai berikut: "Bagaimana, anak dan saudara-saudara, untuk pertama kalinya dia merosakkan keperawanannya dan mencemarkan kemurnian tubuh, dengan seorang isteri yang sah atau dengan orang asing … ada?" Dengan soalan seperti itu, pengakuan dimulai dengan kita pada waktu itu, dan pengaku tidak hanya bertanya tentang dosa secara umum, dia menuntut cerita terperinci tentang setiap jenis dosa, yang merangkumi hampir semua penyelewengan yang diketahui hingga kini dan hanya cara untuk mempelbagaikan kehidupan seksual. Semua dosa lain masuk dalam satu frasa pendek: "Dan setelah itu tanyakan kepada semua orang mengenai pembunuhan, dan tentang pencurian, dan tentang penyitaan emas atau kunas." Dan inilah contoh "Pengakuan kepada Isteri" yang kemudian dicontohi dari sebuah peluru abad ke-16: "Saya memakai nauz (jimat yang dianggap sebagai manifestasi paganisme!) Juga diperintahkan. Dan dengan jirannya dalam keluarga dalam percabulan dan dalam perzinahan, dia berzina dengan semua percabulan, dia memanjat mereka dan melepaskan dirinya, dan memberikannya, dan memberikannya ke dubur, dan memasukkan lidahnya ke dalam mulutnya, dan ke dalam dada dia memberikan lidahnya, dan dengan mereka Dia melakukan hal yang sama … Dia berzina pada gadis-gadis dan lebih dari isteri, dia memanjat mereka dan melakukan percabulan pada dirinya sendiri, dan menciumnya di mulut, dan di payudara, dan ke rahsia oud dengan nafsu sehingga habis nafsu, dan dengan tangannya sendiri dia masuk ke dalam tubuhnya sendiri”(Dipetik dari: D. Zankov." Segala percabulan berlaku "//" Tanah Air №12 / 2004)
Kekasih. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Dan apa, sebenarnya dalam semua ini terdapat lebih banyak kesucian, moral dan moral? Dan adakah penebusan dosa yang dilukiskan secara terperinci untuk semua ini menghentikan orang-orang dari melakukan itu, atau, katakanlah: setelah mengetahui tentang semua dosa ini dalam pengakuan, mereka segera dan selamanya berpaling dari mereka? Ngomong-ngomong, selama pengakuan para bhikkhu yang sama harus ditanya tentang melancap, dan juga bertanya, baik, hanya pertanyaan yang luar biasa: "Bukankah kamu melihat dengan penuh nafsu pada ikon suci?" Komen untuk itu, seperti yang mereka katakan, berlebihan dalam kes ini! Tetapi anda dapat mengingat perumpamaan log dan jerami di mata, yang sangat sesuai dalam kes ini.
Menariknya, pakaian pengantin perempuan di Jepun telah lama berwarna putih, dan bahkan sebelum warna putih menjadi warna pengantin perempuan di Eropah (contohnya, di Perancis pada abad ke-14, warna putih dianggap sebagai simbol janda!). Lebih-lebih lagi, warna putih di Jepun mempunyai dua tafsiran sekaligus - kesucian dan kesucian di satu pihak, dan warna kematian di sisi lain. Makna yang tidak jelas dalam hal ini dijelaskan oleh fakta bahawa seorang gadis, berkahwin, mati untuk keluarganya dan dilahirkan semula dalam keluarga suaminya. Pada masa yang sama, derek dan cabang pinus sering digambarkan pada kimono pengantin perempuan sebagai simbol kebahagiaan dan kesejahteraan keluarga dalam mengenang Teyo dan Matsue. Pada saat yang sama, pernikahan itu sendiri biasanya dilakukan sesuai dengan upacara Shinto, karena Shinto dianggap sebagai agama kehidupan, tetapi orang-orang dikuburkan menurut agama Buddha, karena diyakini bahawa agama Buddha adalah "agama kematian."
Terdapat juga legenda cinta yang saling bergembira dan tidak berbalas di Jepun, tidak kurang hebatnya dengan tragedi Shakespeare. Sebagai contoh, terdapat legenda mengenai anak perempuan nelayan Matsue, yang suka duduk di pantai di bawah pokok pinus tua dan melihat ke laut. Suatu hari, ombak membawa seorang pemuda bernama Taeyo ke darat. Gadis itu menyelamatkan lelaki malang itu dan tidak membiarkannya mati. Dia tidak pernah meninggalkan Matsue lagi. Cinta mereka bertambah kuat selama bertahun-tahun, dan setiap petang oleh cahaya bulan mereka datang ke pohon pinus, yang membantu memenuhi hati mereka. Dan walaupun selepas kematian, jiwa mereka tetap tidak dapat dipisahkan. Dan inilah kisah lain, sangat serupa dengan kisah ini, yang berkaitan dengan kisah cinta seorang wanita Jepun dan pelaut asing, yang popular di Barat (dan di Rusia!). Artis Torii Kienaga mendengar kisah indah ini di Minami, "kejiranan gay" di Edo selatan. Dan cerpen mengenai cinta pertamanya ini memberi inspirasi kepada artis muda dan terkenal sehingga dia melukis gambar, menyebutnya "Di kawasan Minami". Cerita itu sendiri terdengar seperti ini: Dulu pelaut Portugis berada di Minami. Antaranya adalah budak kabin. Dia diperkenalkan dengan geisha termuda bernama Usuyuki, yang berarti "Bola Salji Tipis". Orang muda saling jatuh cinta pada pandangan pertama. Tetapi mereka tidak memahami ucapan orang lain. Oleh itu, para kekasih menghabiskan sepanjang malam dengan penuh renungan, tanpa mengucapkan sepatah kata pun. Pada waktu pagi mereka berpisah. Namun, teleskop kekasihnya tetap berada di bilik Usuyuki dan gadis naif itu berpendapat bahawa dengan ini pemuda itu ingin mengatakan bahawa suatu hari nanti dia pasti akan kembali kepadanya. Sejak itu, setiap pagi dia keluar bersama rakan-rakannya ke Sungai Sumida, mencari kapal Portugis. Bertahun-tahun berlalu, dan banyak air dibawa oleh Sungai Sumida, dan Usuyuki terus berjalan ke darat. Penduduk bandar sering melihatnya di sana dan secara beransur-ansur mula menyedari bahawa tahun-tahun itu sama sekali tidak mengubah gadis itu. Dia tetap muda dan cantik seperti ketika bertemu kekasihnya.
"Pada suku Minami." Potongan kayu oleh Torii Kiyonaga (1752-1815).
Orang Jepun mengatakan bahawa Great Love menghentikan masa yang singkat untuknya … Di Jepun, semuanya sama seperti di tempat lain! Walaupun, ya, di mana tradisi dan asuhan bercampur-campur dalam urusan dua, apa yang paling mengejutkan kita pada hari ini adalah betul-betul hadir! Bagi "erotika yang kelihatan" orang Jepun, ia juga lebih mudah digunakan berbanding di negara-negara Eropah. Sebagai contoh, dalam gambar dengan gambar dewa, kepala banyak dari mereka dilukis sehingga kelihatan seperti "sesuatu yang maskulin" … Dengan ekspresi puas di wajah mereka dengan pakaian yang indah, mereka duduk dikelilingi oleh banyak pelayan dan geisha, Iaitu, mereka semua menyetujuinya dengan kehadiran mereka. Dan dalam salah satu gambar lama, beberapa dewa dan pelacur digambarkan mencuci di dalam tab mandi. Baiklah, dan, tentu saja, kita tidak boleh gagal menyebut gulungan shung - "gambar musim bunga" atau tatal pengantin. Di dalamnya, dengan cara bergambar, semua perkara yang berguna bagi seorang gadis muda pada malam perkahwinan pertama dan seterusnya dijelaskan. Di Jepun, para doktor bahkan dilatih menggunakan shung scroll, kerana plotnya dilakukan dengan ketepatan anatomi sepenuhnya. Orang Jepun selalu menekankan dan menekankan bahawa di negara mereka tidak semua yang jelas adalah apa yang kelihatannya, bahawa lebih daripada di tempat lain, dan semiton lebih penting daripada kejelasan lengkap. Inilah sebabnya mengapa gambar kekasih yang telanjang sangat jarang berlaku di shunga.
Kesai Eisen (1790 - 1848). Shunga khas, yang bahkan tidak menunjukkan sekeping daging telanjang. Muzium Seni di Honolulu.
Jauh lebih kerap dalam gambar tidak mudah dibezakan, terutama bagi orang Eropah, di mana seorang lelaki dan di mana seorang wanita - pakaian dan gaya rambut sangat serupa, dan adalah mungkin untuk menentukan lokasi kekasih yang saling berhubungan hanya dengan alat kelamin mereka (kadang-kadang anda merasa terkejut bahawa kekasihnya adalah jenis kelamin yang sama). Walau bagaimanapun, walaupun kimono setengah terbuka atau gaun berpakaian dengan lantai yang terbalik harus menunjukkan secara terperinci dan tepat secara anatomi - dengan semua kapal, lipatan kulit, rambut dan perincian fisiologi lain - dan alat kelamin watak utama yang tidak jelas, sebagai peraturan, membesar-besarkan ukurannya kepada bahagian yang besar. Sekiranya fasa terakhir tarikh digambarkan, di latar depan seekor lingga yang tidak mencapai ukuran pemiliknya dapat meningkat, dari mana sperma mengalir dalam aliran yang kuat - semakin banyak wira fresco yang lebih berani. Faktor yang sama dapat ditekankan oleh banyak kepingan kertas penyerap khas yang tersebar di sekitar kekasih di banyak. Sudah di era shogun pertama, shunga Kamakura sangat terkenal di kalangan samurai. Pahlawan membawa buku kecil format "poket" di bawah topi keledar mereka. Bukan hanya untuk hiburan pada waktu lapang, tetapi juga sebagai azimat yang melindungi dari roh jahat dan membawa nasib baik. Pada masa yang sama, tradisi menggambarkan alat kelamin dalam bentuk yang diperbesar telah ditanamkan. Pada gambar kecil dari format poket, jika tidak, mustahil untuk melihatnya. Di samping itu, walaupun ada kepercayaan yang berterusan bahawa tubuh lelaki dan wanita sangat berbeza antara satu sama lain, terutama tanpa pakaian. Dan perbezaan utama antara mereka adalah tepat pada alat kelamin. Itulah sebabnya alat kelamin biasanya digambarkan dalam lukisan shung dengan ukuran yang sangat besar dan sangat terpengaruh.
Perhatian kepada perincian kecil adalah ciri lain dari shunga. Pada pandangan pertama, gambar yang mengejutkan akan segera meyakinkan dalam sebilangan kecil subjek utama, walaupun ada juga gambar yang sangat luar biasa yang menangkap dengan penuh kasih sayang, misalnya, perbuatan buang air besar, tetapi perincian dan latar belakang apa yang berlaku tidak dapat ditandingi dari segi kekayaan pilihan. Berikut adalah pemandangan romantis, yang secara tradisinya mengagumi kekasih yang sedih pada saat persetubuhan yang tidak tergesa-gesa, dan pemandangan klasik dari kehidupan Yoshiwara (tempat pelacuran) - dari tarikh biasa hingga ke gairah yang tiba-tiba semasa perkelahian yang mabuk. Dan juga banyak varian voyeurisme, bermula dengan pandangan tidak sopan seorang anak yang menoleh pada jari kaki seorang wanita dewasa yang menonjol (di Jepun ia adalah simbol erotisme wanita!), Dan diakhiri dengan pemerhatian pasangan orgasme yang melakukan hubungan seks dengan kucing berpasangan di depan mata mereka. Terdapat adegan yang penuh dengan humor ketika, misalnya, seorang lelaki memasuki rahim tukang urut yang melakukan moksibusi di punggung pelanggan pada masa ini, atau ketika keluarga petani sedang membincangkan pemerkosaan yang terjadi di depan mata mereka. Secara umum, beberapa watak biasanya terdapat dalam ukiran, walaupun adegan seks berkelompok sangat jarang berlaku - ini adalah ciri lain dari sikap Jepun untuk suka. Di antara plot shung terdapat gambar era yang berbeza, termasuk yang pada zaman Edo menunjukkan hubungan antara wanita Jepun dan orang asing, terdapat hampir manual perubatan untuk mengajar gadis yang menunjukkan perkembangan tubuh wanita hingga usia tua - sering doktor dengan alat ginekologi yang sesuai hadir dalam tindakan, yang masuk setelah pemerhatian berkaitan dengan pesakit. Banyak ukiran yang dikhaskan untuk penggunaan pengganti lelaki oleh kanak-kanak perempuan dari Yoshiwara - pelbagai dildo - harigata, termasuk benda asli seperti topeng tengu setan yang berhidung panjang dan berwajah merah, yang sering digunakan oleh samurai sebagai topeng pertempuran somen, dan kemudian menemui aplikasi bukan sahaja di teater, tetapi juga … di atas katil! Sangat menarik bahawa dengan semua kelaziman yang jelas di Jepun abad pertengahan, makanan yang sama tidak menyebar sama sekali!
Sebabnya di sini sama sekali tidak ada pada moral Jepun yang istimewa, tetapi pada … ciri-ciri semula jadi-geografi wilayah ini, yang merupakan tanaman pertanian utamanya adalah padi. Penternakan padi dan memancing, bukan memburu - ini adalah pekerjaan utama orang Jepun, tetapi samurai, jika mereka memburu, mereka menggunakan burung buas! Oleh itu, anjing yang sama di Jepun tidak pernah dipertimbangkan, dan bahkan sekarang tidak dianggap sebagai "kawan lelaki." Dia tidak dapat menjadi teman kepada petani Jepun, sama seperti kuda dan kambing tidak menjadi makhluk yang dia perlukan - haiwan yang sangat ciri zoofilia "binatang" dari entnos Asia Tengah, dan, omong-omong, shunga yang sama adalah bukti langsung ini! Pada masa yang sama, gadis-gadis itu menggunakan patung anjing yang digulung kertas di rumah Yesiwara untuk ilmu sihir yang pelik. Dia dibaringkan di almari atau rak dan bertanya, memalingkan wajahnya kepada klien yang berada di kamar sebelah - akankah dia pergi atau tinggal? Selepas itu, adalah perlu untuk melihat tali kosi-maki (tali pinggang) dan jika ternyata mereka diikat dalam simpul, maka itulah jawapannya - tetamu harus pergi! Menariknya, pemerintah, yang tidak menentang Yoshiwara, melarang pemotretan gambar, begitulah! Tetapi mereka sama sekali tidak berjaya dalam hal ini, kerana kira-kira separuh daripada semua produksi cetak di Jepun abad pertengahan (!) Bersifat seksual terbuka, dan bagaimana mungkin untuk mencatat semua pencetak? Shunga pertama muncul pada awal abad ke-17 dan berwarna hitam putih, tetapi kemudian mereka mula dicetak dengan warna, tuan-tuan kraf mereka yang paling terkenal mengusahakannya dan, tentu saja, mustahil untuk menghentikan pembebasan semakin banyak "gambar musim bunga" oleh sebarang larangan! Tetapi semasa Perang Dunia Kedua, para penyokong propaganda Jepun dengan cepat menyedari bahawa motif moral yang tinggi tidak mengganggu seks, dan mula mencetak risalah patriotik di … bahagian belakang poskad pornografi untuk tentera. Ideanya ialah askar itu akan melihat kad pos dan kemudian membaca teksnya. Membaca teks - melihat pada poskad. Pada waktu yang sama, adrenalin akan dibebaskan ke dalam darahnya, yang akan meningkatkan semangat juangnya!
Suami dan isteri. Ilustrasi oleh Suzuki Harunobu untuk puisi Kyohara no Motosuke. Keratan kayu abad ke-18 Muzium Nasional Tokyo.
Nah, bagi orang Eropah sikap tenang terhadap ketelanjangan dan seks (termasuk di sisi, di kawasan Yesiwara) sama sekali tidak dapat difahami, sementara bagi orang Jepun sebarang hubungan seksual benar-benar normal - "tindakan yang menyelaraskan alam semesta" yang membantu memelihara tubuh kesihatan dan semangat yang kuat!
Di Eropah, terdapat sikap hipokrit terhadap seks. Sebagai contoh, sesuai dengan pandangan Inggeris mengenai hubungan seksual dalam keluarga, "wanita di tempat tidur tidak bergerak," oleh itu, untuk sesuatu yang "lebih hidup" seseorang boleh dan seharusnya beralih kepada wanita awam. Tetapi tidak perlu membicarakannya. Dan lebih mustahil untuk pulang dengan dua pelacur, yang belum anda bayar, dan yang sepatutnya dibayar untuk pekerjaan mereka … isteri anda! Selain itu, bukan sahaja samurai Jepun membiarkan hal ini berlaku pada masa lalu, tetapi bahkan hari ini, hal itu berlaku, pengurus Jepun membenarkan. Sangat menarik bahawa kedudukan yang paling tidak dapat dielakkan dalam masyarakat samurai diduduki oleh wanita Jepun bukan pada era perang, tetapi pada masa damai pada zaman Edo, yang sepenuhnya sesuai dengan ajaran Confucian. Walaupun mempunyai kepandaian dan kebijaksanaan duniawi, mereka hanya mengakui hak untuk menjadi hamba dan … segalanya. Demikian juga, masa kejayaan homoseksual di Jepun tidak datang pada "zaman perang", tetapi pada akhir abad ke-18, sekali lagi, pada masa damai. Apa yang perlu dilakukan adalah membosankan! Nah, orang Jepun berpegang pada prinsip-prinsip yang menetapkan wanita sebagai peranan sekunder dalam masyarakat pada paruh kedua abad ke-19, setelah pemulihan Meiji, dan sebagian juga dipatuhi hingga sekarang.
Wanita dalam kimono musim panas. Hasiguchi Geyo (1880 - 1921). Muzium Seni di Honolulu.
