Sepanjang sejarahnya, orang-orang Jepun sangat mementingkan tanda-tanda khas. Tidak diketahui dengan tepat bagaimana keadaan mereka semasa kewujudan negara Jepun kuno. Maklumat mengenai mereka menjadi hampir lengkap hanya apabila masyarakat Jepun akhirnya terbentuk dan mula menjadi hierarki.
Kemudian sistem pangkat birokrasi (dasar diambil di China) membahagikan seluruh kelas pemerintah menjadi 12 langkah (atau pangkat). Setiap pangkat seharusnya mengenakan gaun dengan warna yang ditentukan dengan ketat, yang merupakan semacam simbol (atau lebih tepatnya, standard) dari setiap kelas birokrasi. Dan seterusnya sehingga akhir abad ke-19. - warna pakaian "perniagaan" orang Jepun yang dinyatakan tergolong dalam satu atau lain pangkat.
Pahlawan (jika tidak mereka dipanggil samurai, atau bushi) pada mulanya tidak mendapat tempat dalam sistem barisan yang terbentuk. Sehingga abad XII. mereka secara terbuka dibenci oleh pegawai kanan (yang mana, bagaimanapun, yang terakhir dibayar mahal selepas itu).
Piawaian jeneral terkenal di Pertempuran Osaka. Nasi. A. Shepsa
Sebagai tambahan kepada lambang peribadi, klan tentera yang terbentuk pada abad ke-9 hingga ke-11 memiliki tanda tersendiri yang umum bagi semua anggota klan. Pertama sekali, itu adalah sepanduk (khata-jirushi), yang merupakan panel panjang dan sempit, dengan bahagian atasnya terpasang pada palang melintang. Ia dilekatkan ke tengah pada batang menegak. Ternyata sesuatu yang kelihatan seperti sepanduk, tetapi lebar 60-90 cm dan 8-10 kali lebih panjang. Hujung bawah kain, sebagai peraturan, tidak terpaku, yang memungkinkan spanduk berkibar bebas di angin. Hata-jirushi Taira dan Minamoto hanya berbeza warna - yang pertama memiliki bendera merah, yang terakhir berwarna putih.
Perisai samurai yang mulia dengan monom di dadanya.
Di bahagian atas sepanduk terdapat lambang klan (kamon atau hanya mon). Agaknya, Monas muncul sekitar 1100 dan beredar terutama di kalangan bangsawan mahkamah. Asal usul para biksu pertama berasal dari zaman totem suku, dan gambar mereka pada masa itu bersifat tumbuhan-binatang. Contohnya, rama-rama itu adalah lambang Taira.
Keseragaman ikon berubah setelah permusuhan Jepun terhadap orang Mongol, yang dua kali cuba menakluki pulau-pulau pada abad ke-13. Setelah mendapat pelajaran tertentu dalam memerangi bangsa Mongol, orang Jepang mulai memilih pertempuran dengan berjalan kaki, menggunakan tombak panjang dan perisai kayu tate sebagai senjata.
Tujuan tate hanya untuk melindungi penembak. Spearmen dan pendekar tidak lagi menggunakan perisai mudah alih. Oleh itu, lambang keluarga kemudian digambarkan pada perisai putih, dan satu atau lebih jalur melintang. Gabungan mona dan garis-garis ini (sejenis tanda pengenal unit ketenteraan) khas untuk lambang lain dalam tentera Jepun. Mereka dapat dilihat pada bendera bahu dan topi keledar, sepanduk belakang.
Juga, untuk tanda khas, mereka menggunakan kanopi khas - jinmaku, yang digunakan untuk menutup markas komandan. Mereka pada mulanya dijadikan tirai untuk mengasingkan bahagian rumah antara satu sama lain.
Sejak abad XIV. jinmaku mula digunakan dalam kehidupan seharian mereka oleh pahlawan. Jinmaku dibuat dari sehelai kain, biasanya 5 daripadanya. Pada ketinggian, jinmaku seperti itu mencapai 2-2, 5 m. Jalurnya tidak dijahit sepenuhnya, meninggalkan sebahagian kanvas tanpa jahitan. Kanvas membolehkan udara melewati, dan jika angin kencang naik, ia tidak akan melambung seperti layar. Dan melalui mereka sangat senang melihat apa yang berlaku di luar. Sebilangan besar jinmaku berwarna putih, dengan pelindung keluarga hitam di tengah kanvas di lorong tengah. Menjelang abad XVI. jinmaku menjadi berwarna, kehadiran beberapa warna pada kain tidak dilarang. Pada jinmaku pelbagai warna, lapisan lengan berwarna putih, kuning, atau tidak sama sekali, yang memungkinkan bagi mereka yang melihat panel untuk mencuba meneka pemiliknya dengan kombinasi warna.
Hampir pada masa yang sama, lambang peribadi muncul di baju besi. Pada zaman Gempei, samurai Minamoto dan Taira kadang-kadang mengikat pita dengan warna tertentu pada baju besi mereka, yang khusus untuk setiap klan. Pada abad XIV. pita seperti itu dimodifikasi dalam bendera sode-jirushi - bendera lengan dan kasa-jirushi - helmet.
Samurai dengan kasa-jirushi. Nasi. A. Sheps.
Bendera lengan adalah segi empat tepat 3-4 dinyanyikan per 1 shaku (9-12 x 30 cm), dengan ujung sempit melekat pada tepi atas pelindung bahu sode. Kasa-jirushi berukuran hampir sama, dengan perbezaan bahawa bahagian atasnya melilit papan kayu. Corak lencana lengan dan topi keledar diulang dalam corak pada pelindung tate, tetapi kadang-kadang, sebagai tambahan, ia mengandungi semacam prasasti.
Tempoh kenaikan tertinggi untuk semua jenis tanda pengenalan dapat dianggap sebagai "Tempoh wilayah yang berperang" (Sengoku Jidai), yang jatuh pada abad XIV-XVI. Pada masa itu, Jepun terpecah menjadi lebih dari 200 kerajaan bebas, dengan cepat muncul dan menghilang dengan cepat. Tidak satu tahun pun lengkap tanpa peperangan. Setiap pangeran, daimyo, ingin meningkatkan dan memperkuat tenteranya, merekrut petani, yang disebut tentera sebagai ashigaru - "berkaki ringan". Tentera yang kuat seperti itu memerlukan disiplin besi, dan sebagai tambahan, untuk melakukan permusuhan yang berkesan, diperlukan sistem tanda dan isyarat pengenalan tertentu. Salah satu penemuan penting dalam sistem tanda dan isyarat adalah penemuan spanduk belakang - sashimono. Tanda-tanda serupa telah dicatat dalam sejarah hanya dua kali: ini adalah "sayap" yang terkenal dari hussar Poland pada abad ke-15 - ke-16. dan angka belakang haiwan yang digunakan di negara Aztec sebagai tanda kepunyaan tentera. Tetapi, tidak ada tanda-tanda ini yang dapat menandingi kandungan informasi sashimono.
Sashimono mungkin muncul setelah tahun 1485. Sehingga waktu itu, hanya khata-jirushi berbentuk gonfalon yang digunakan. Dan hanya ketika di wilayah Yamashiro terjadi konflik antara dua garis keluarga Hatakeyama. Maka perlu untuk muncul dengan tanda-tanda khas supaya pihak lawan dapat memahami di mana - mereka sendiri, di mana - orang asing (lambang keluarga pada masa itu sama untuk semua orang). Oleh itu, salah satu sisi dengan cepat mengubah penampilan khata-jirushi: batang atas dipasang pada batang pada satu hujung. Sepanduk berbentuk L ini dinamakan nobori.
Dimensi standard panel ialah 1 shaku (30 cm) dan 3-4 shaku (90-120 cm). Buluh berfungsi sebagai bingkai ringan dan tahan lama. Para pejuang melewati hujung bawah batang melalui gelang, yang berada di perisai atau di tengah bilah bahu, atau sedikit lebih tinggi, dan kemudian memasangnya di poket kulit khas di bahagian belakang.
Sebagai tambahan kepada sashimono segi empat tepat tradisional, kadangkala sepanduk berbentuk segi empat juga kelihatan. Terdapat juga spesimen yang sangat unik - tiang dengan pommel dalam bentuk matahari, labu yang diukir dari kayu, lambang, tanduk. Mereka digunakan oleh komandan detasemen ashigaru untuk menonjol dari massa umum. Secara beransur-ansur, khayalan samurai dimainkan, dan di belakang mereka menjadi mungkin untuk melihat dengan baik, hanya perkara yang luar biasa - alu beras emas, lobak dengan daun (!), Beg makanan, bendera doa dan piring doa, bola bulu hitam (atau satu hitam, dua putih dan sebaliknya), tanglung emas, sauh, tongkat biksu Buddha, atau kipas emas! Dan walaupun mengenai bulu burung merak dan peminat bulu, anda tidak boleh bercakap - alam semula jadi menunjukkan bahawa ia cantik dan beratnya sedikit.
Terdapat beberapa pilihan untuk gambar di sashimono. Pertama, terdapat gambar di bahagian atas kain mona, seperti pada khata-jirushi lama. Warna yang paling popular adalah hitam putih. Merah, biru, coklat dan hijau diikuti mengikut urutan menurun. Sangat jarang sashimono berwarna.
Kebetulan warna lapisan lengan dengan warna jalur tambahan tidak penting.
Jenis gambar lain di sepanduk dekat dengan bhikkhu, tetapi tidak berlaku untuknya. Selalunya, ini adalah inisial. Sebagai contoh, sashimono dengan lingkaran hitam di bahagian atas menggunakan Kuroda Nagamasa (kuro-da dalam bahasa Jepun bermaksud "bidang hitam"), sepanduk dengan hieroglif "dan" ("sumur") dipakai oleh samurai Ii Naomasa, sebuah rakan sekerja Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu memakai sepanduk hieroglif pertama nama keluarganya ialah "khon" ("buku").
Gambaran yang mudah dikenali ini memungkinkan untuk menentukan identiti tentera, dan di samping itu, hieroglif membantu menjelaskan unit tentera. Contohnya, pengawal putera Hojo mempunyai sashimono dengan pelindung keluarga di bahagian atas kain. Satu hieroglif diletakkan di bawahnya, secara individu bagi setiap platun tentera (platun itu terdiri daripada 20 tentera). 48 platun membentuk sebuah syarikat, di mana terdapat tujuh. Tentu saja warna Sashimono berbeza dalam syarikat yang berbeza - kuning, hitam, biru, merah dan putih. Sangat menarik bahawa ketika tentera berbaris mengikut urutan tertentu, hieroglif di sepanduk membentuk puisi.
Sepanduk besar diperlukan untuk menetapkan "markas" daimyo, dan juga unit ketenteraan besar, pada abad ke-16. mempunyai beberapa jenis. Khata-jirushi yang tertua, juga merupakan yang paling jarang pada masa itu. Telah diketahui bahawa ia digunakan oleh keluarga samurai dengan akar kuno.
Jenis sepanduk lain, nobori, lebih biasa. Walaupun terdapat perbezaan bentuk, reka bentuk sepanduk jenis ini serupa. Tidak seperti monokromatik (sashimono), hata-jirushi dan nobori berwarna-warni.
Jenis sepanduk samurai yang seterusnya - yang standard, disebut uma-jirushi - "sepanduk kuda". Nama pelik itu berasal dari sejarah kuno. Kemudian, nampaknya, beberapa tanda yang dibuat dari ekor kuda digunakan. Sepertinya ada sepanduk seperti itu pada Abad Pertengahan, tetapi tidak tersebar luas.
Pada abad XVI. semangat untuk keaslian telah mendorong penciptaan pelbagai bentuk fikiran-jirushi yang sangat luar biasa. Sebagai contoh, Oda Nobunaga memiliki standard utama (o-uma-jirushi) dalam bentuk payung merah besar, dan standard kecil (ko-uma-jirushi) adalah topi merah di tiang panjang. Selalunya, duit syiling digambarkan (lingkaran hitam dengan lubang persegi di tengahnya) dan yanome (yang disebut "mata ular") - cincin dengan tepi yang agak tebal. Sebagai contoh, keluarga Sanada mempunyai shihan persegi, di mana enam syiling hitam digambarkan. Perlu diperhatikan bahawa "Six Coins" adalah eksklusif tentera Sanada. Dalam kehidupan yang damai, mereka menggunakan mon dalam bentuk itik liar yang bergaya (kari).
Tanda lain yang paling popular adalah peminat, di mana terdapat gambar lingkaran pelbagai warna, serta swastika (Mongara), dan gambar semua jenis tanaman (bunga plum, bunga sakura, daun oak), serta haiwan dan burung.
Perhatian yang terpisah diberikan kepada semua jenis ucapan yang tertulis di sepanduk. Sebagai contoh, Takeda Shingen yang terkenal mempunyai hieroglif emas pada nobori biru tua, membentuk petikan dari karya kuno Cina Sun Tzu: "Secepat angin, perlahan seperti hutan, tanpa ampun seperti api, tidak bergerak seperti gunung." Dalam bentuk singkatan, standar ini disebut "Furinkazan", yang bermaksud "Angin, hutan, api, gunung".
Nobori Takeda Shingen. Nasi. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu memiliki khata-jirushi putih yang diwarisi dari bapanya, dengan cogan kata sekte Buddha "Tanah Murni" - "Menjauhkan diri dari lembah bumi, dengan gembira memulai jalan yang benar menuju ke Tanah Murni."
Dan hieroglif Ishida Mitsunari pada nobori putih dibentuk menjadi moto yang bermaksud "Kejayaan, kejayaan, kesepuluh ribu." Menarik bahawa mereka disusun dalam bentuk teka-teki silang kata dan pada masa yang sama adalah lambang pemilik, yang adalah kes yang unik, kerana hieroglif digunakan dalam lambang sangat jarang dan hanya digabungkan dengan corak apa pun.
Prasasti unik itu terdapat di sepanduk Ban Naoyuki. Prasasti pada nobori putihnya berbunyi "Handan Uemon," yang bermaksud "Pengawal Istana Kanan. Pasukan Pengiring." Kemudian semua pengawal terkenal dibahagikan kepada kanan dan kiri. Nampaknya, baik Naoyuki sendiri, atau mungkin salah seorang nenek moyangnya mempunyai kehormatan melayani di pengawal istana dan memiliki gelaran yang diberi nama dengan cara yang serupa.
Ukiran oleh Utagawa Kuniyoshi ini dengan jelas menunjukkan bagaimana sashimono dilekatkan pada bahagian belakang baju besi Jepun.
Apa yang mengerikan dalam semua ini menurut orang Eropah? Ya, hakikat bahawa apa-apa jenis sistem pengenalan dengan bantuan pelbagai tanda di klan itu sama sekali tidak ada, dan di samping itu terdapat banyak dari mereka! Sebagai contoh, Koide Yoshichika, yang bertempur dalam Pertempuran Osaka untuk Tokugawa, mempunyai nobori putih dengan KO hieroglif hitam dalam lingkaran hitam, tetapi piawaiannya adalah salib emas dengan ujung mewah, tetapi samurai-nya memakai sashimono dalam bentuk tiang dengan lima bendera emas berganda! Tozavo Masamori, juga penyokong Tokugawa, memiliki utusan sashimono dalam bentuk cakera merah di bidang biru dan dengan bulu bulu hitam, tetapi sashimono samurai dan ashigaru adalah sama, tetapi lebih kecil dan tanpa bulu. Kemudian dia memiliki standar dalam bentuk bendera dengan gambar yang sama dan warna yang sama, yang digantung pada palang di bawah tanduk emas. Dia mempunyai kebalikan besar - ia kelihatan seperti tiang dengan tiga payung emas satu di atas yang lain dan bulu bulu hitam, tetapi dia mempunyai nobori dalam jalur melintang hitam dan putih.
Tanda pengenalan samurai Jepun. Potongan kayu lama.
Klan Tsugaru, yang terletak di utara Jepun, memiliki uma-jirushi dalam bentuk shakujo yang sangat besar - seorang staf dengan keributan biksu Buddha, dan seukuran tiga orang ashigaru harus memikulnya: satu membawanya di punggungnya, dan dua yang lain meregangkannya pada tali sehingga dia tidak banyak berayun. Sashimona merah samurai memiliki swastika emas, dan nobori putih memiliki dua swastik merah. Piawaian kecil berwarna putih dengan bulatan emas di tengahnya, tetapi pembantu shakujo hanyalah dua bendera merah sederhana!
Tetapi semua orang sepertinya dikalahkan oleh Inaba tertentu, yang meninggal pada tahun 1628, yang memiliki sashimono ashigaru dalam bentuk bendera tiga (!) Dengan tiga lingkaran putih pada latar belakang biru, kemudian sashimono utusan - hieroglif putih pada latar belakang biru, kemudian sashimono samurai - dari lima bulu emas di tiang, kemudian standard besar - beg emas untuk makanan, standard kecil - penolak perosak untuk beras, dan akhirnya, nobori - bulatan putih pada medan biru (satu), iaitu enam tanda pengenalan yang berbeza! Dan semua ini harus diingat dan semua ini harus difahami untuk menentukan tepat pada masanya siapa yang ada di hadapan anda - kawan atau musuh!
Nobori dari filem "Seven Samurai" - enam ikon - enam samurai, satu ikon - anak petani dan di bawah hieroglif untuk kampung.
Jelas bahawa dalam senjata dan dalam semua jenis alat pengenalan, tentera Jepun dibezakan oleh keaslian mereka. Dan beberapa lambang samurai tidak mempunyai analog sama sekali di dunia.
