Artikel ini meneruskan kitaran mengenai senjata Slavia pada masa awal pada "VO". Ia memberikan analisis yang komprehensif bukan sahaja jenis senjata ini, tetapi juga kaitannya dengan idea mental orang-orang Slavia kuno.
Ahli teori tentera Byzantine melaporkan bahawa busur dan anak panah jauh dari senjata utama Slavia awal, berbeza dengan tombak. Tetapi ketika menerangkan permusuhan, sumber memberitahu kami tentang penggunaan busur yang berterusan oleh orang Slav.
Perun, busur dan anak panahnya
Tombak, yang digunakan secara aktif oleh orang Slavia awal, mempunyai makna suci bagi banyak etnik, tetapi tidak bagi orang Slavia. Tetapi anak panah dan busur secara langsung terkait dengan dewa petir, yang sifatnya adalah senjata ini.
Etimologi istilah "anak panah" tetap terbuka. Menurut "Kamus" M. Vasmer, ia mempunyai asal-usul pra-Eropah. Dan di kalangan orang Bulgaria dan Rezia, Slovenia dari Friul Itali, pelangi dianggap busur Tuhan. Dalam bahasa Slavia, kata nama umum perunъ, yang didorong oleh kata kerja perti, bermaksud "orang yang memukul, menyerang."
Senjata lain juga dikaitkan dengan Perun.
Perun (seperti petir terkenal lain, Zeus) melalui beberapa langkah. Dan ini berubah secara serius pada berbagai tahap perkembangan masyarakat suku, yang lebih kurang jelas digariskan berdasarkan analisis mitologi Yunani kuno. Berkaitan dengan Slavic God the Thunderer, kami tidak mempunyai maklumat tersebut dalam sumber sejarah, tetapi kami memiliki data mengenai berbagai jenis senjatanya.
Jenis senjata ini mesti dipertimbangkan dari sudut pandangan evolusi masyarakat Proto-Slavia dan Slavia awal dan pandangannya terhadap dunia di sekitarnya, kerana mereka tidak dapat digunakan bersamaan dan sekaligus. Secara sederhana, senjata apa yang berlaku atau sangat penting bagi suku, dewa tertinggi dikurniakan senjata seperti itu.
Oleh itu, pedang, misalnya, tidak menjadi senjata dewa tertinggi dalam tempoh ketika Slav muncul di arena sejarah pada abad ke-5-6. kerana fakta bahawa senjata semacam itu praktis tidak dapat diakses oleh mereka, seperti yang akan dibincangkan dalam artikel berikutnya. Pedang sama sekali tidak dapat dikaitkan dengan senjata dewa.
Perun melalui berbagai tahap pengembangan bersama dengan perubahan idea orang-orang Slavia kuno mengenai kehidupan sekitar dan dunia mati. (AF Losev) Evolusi beralih dari dewa kilat, melalui tuhan yang mengendalikan guruh dan kilat, dan dewa jas hujan, sebagai dewa utama, yang mempengaruhi kitaran pertanian, kepada dewa perang pada zaman masyarakat petani dan akhir masyarakat suku. Dan senjata yang digunakan dewa petir berubah seiring dengan perkembangan tahap sistem suku.
Asal-usul pemujaan Thunderer dalam "kultus alam", ciri pengumpul dan pemburu, di mana asalnya Perun
"Tidak lebih dari fenomena atmosfera dan hanya sekejap - dewa."
(H. Lovmyansky)
Mungkin itulah sebabnya pada tahap pertama senjatanya adalah batu, dikaitkan dengan tukul batu. Dalam hal ini, adalah penting bahawa etimologi asal perkataan "kilat" dibina secara hipotesis, dan dikaitkan dengan "tukul". Dalam bahasa Latvia disebut "tukul Perun". Terdapat persamaan yang terlihat dengan "palu Thor" - "mjollnir" dari "Penatua Edda", yang secara langsung berkaitan dengan kilat. Sumbernya tidak menemui data mengenai palu sebagai senjata Slavia. Walaupun tidak ada maklumat seperti itu mengenai penggunaan tukul di kalangan orang Jerman, kecuali jimat dari Zaman Viking - "palu Thor" atau patung Thor dengan tukul di tangannya, yang dijelaskan oleh Snorri Sturlusson.
Tetapi sangat mungkin bahawa Proto-Slavs juga melewati tahap senjata seperti palu batu. Dalam dongeng Belarus, Perun memukul ular dengan senjata dan batu. Senjata ini tidak tercermin dalam sumber tertulis yang mencatat orang Slavia di kemudian hari, ketika mereka berakhir di perbatasan Empayar Byzantine.
Dan dalam tempoh kedua ini, dewa tertinggi - hanya
"Pembuat kilat"
seperti yang ditulis oleh Procopius of Caesarea tentangnya.
Dan tidak ada kilat tanpa guruh. Dalam keadaan ini, kita berminat untuk menghubungkan dewa ini dengan senjata. Sehubungan dengan itu, maklumat Duta Besar Herberstein, yang pada abad ke-15, menurut Novgorodians, menggambarkan kemunculan Perun di tempat kudusnya dekat Novgorod di Peryn semasa zaman kafir, nampaknya sangat penting bagi kami:
"Para Novgorodian, ketika mereka masih kafir, memiliki berhala bernama Perun - dewa api (orang Rusia menyebut api" Perun ").
Di tempat di mana berhala itu berdiri, sebuah biara dibangun, yang masih mempertahankan namanya: "Biara Perun".
Idola itu memiliki penampilan seorang lelaki, dan di tangannya dia memegang batu api yang kelihatan seperti panah atau balok yang gemuruh."
Dalam cerita rakyat, ada juga bukti hubungan dewa guntur dengan anak panah atau guruh, seperti anak panah dewa. Perlu ditegaskan bahawa "guruh" secara etimologi tidak membawa beban lain daripada yang diterima umum hari ini: untuk berdering, membuat suara.
Maklumat dan cerita rakyat Herberstein memungkinkan untuk menegaskan bahawa senjata Perun yang paling penting adalah anak panah pada masa sistem kesukuan, di mana Slavia awal abad ke-6-8 juga berada. dan Slavia Timur pada abad X.
Untuk waktu yang lama, berbagai bangsa Slavia telah memanggil dan memanggil anak panah Perun sebagai belemnites, sisa-sisa fosil cephalopoda yang sudah pupus, yang secara luar menyerupai kepala panah berongga, "anak panah Perun", dan juga serpihan meteorit.
Penamaan "anak panah petir" di bawah satu atau lain nama terdapat di seluruh wilayah Slav. "Anak panah" ini banyak digunakan sebagai batu penyembuh di kalangan Slavia, dan diwarisi. (Ivanov Vch. V., Toporov V. N.)
Apa yang menyatukan senjata dan anak panah batu, seperti senjata petir?
"Pyarun" dalam bahasa Belarusia dan sebutan tempurung, yang, menurut keyakinan orang-orang tua desa ketika itu, menyerang dengan guruh dan kilat: "guruh" adalah bunyi pukulan, "malanka" (kilat) adalah kilat cahaya dari itu, seperti percikan api yang besar, dan benda yang dengannya pukulan dibuat - "parun" - sesuatu seperti anak panah batu atau tukul."
Pada masa yang sama, kami mempunyai maklumat mengenai sifat panah yang suci.
Jadi penembakan tahanan dengan "embun" dari busur, yang digambarkan oleh pengarang Byzantium - penerus Theophanes, ditafsirkan bukan hanya sebagai pelaksanaan, tetapi sebagai upacara pengorbanan manusia.
Peristiwa ini berlaku semasa kempen Putera Igor pada tahun 944 menentang Konstantinopel. Semasa pengorbanan di pulau St. George, semasa perarakan dari Kiev ke Konstantinopel. Di sekitar pohon oak - pohon petir, orang Rusia memasukkan anak panah ke tanah.
Selepas batu, busur dan panah inilah yang menjadi senjata Dewa Thunderer seterusnya.
Kemunculan "senjata baru" tidak diragukan lagi membuktikan ke tahap berikutnya dalam pengembangan masyarakat Slavia kuno, evolusi dalam hubungan industri dan pandangan dunia. Semua momen ini berkaitan. Langkah dalam representasi mental, yang pasti berasal dari kegiatan ekonomi, di mana busur adalah alat kerja dan senjata.
Maklumat dan cerita rakyat Herberstein memungkinkan untuk menegaskan bahawa senjata Perun yang paling penting adalah anak panah semasa sistem suku. Bangunan, di mana Slavia awal abad ke-6-8 berada. dan Slavia Timur pada abad X.
Oleh itu, anak panah tetap menjadi senjata utama Perun sepanjang masa pemujaannya. Walaupun dia juga mempunyai kelab atau kelab, kelab-kelab Novgorod dari Perun hancur hanya pada abad ke-17. Tetapi hipostasis Perun, Svyatovid, sudah ada di abad X-XI di kalangan Lyutich (Slav Barat). berpakaian baju besi dan topi keledar. Di antara orang Slavia Barat, struktur tembikar terbentuk, dan regu muncul. Dan seiring dengan ini, dewa tertinggi juga menerima senjata baru.
Yang pasti menunjukkan tahap baru dalam pembangunan masyarakat.
Kemudian dalam cerita rakyat, ketika pembawa sifat-sifat dewa guntur (misalnya, Nabi Elia) disebutkan, anak panah digantikan oleh peluru. Dan ini, kita ulangi, hanya menekankan evolusi persenjataan dewa berkaitan dengan mentaliti masa yang berbeza.
Hubungan erat dewa kilat dengan senjata massa Slavia awal jelas.
Slavia awal menganugerahkan dewa tertinggi dengan senjata yang sama yang mereka gunakan sendiri. Dewa guruh dan hujan (dewa pertanian yang paling penting dari Slavia awal) dipersenjatai dengan busur dan anak panah. Baginya, seperti yang dilaporkan oleh Procopius dari Caesarea, lembu dikorbankan.
Etnografer memberi kesaksian mengenai upacara-upacara (yang masih bertahan hingga hari ini di negara-negara yang berlainan di kalangan Slavia) yang berkaitan dengan pemujaan dan persembahan kepada hipostasis Perun. Kepentingannya dalam kitaran pertanian jelas dan tidak dapat dipertikaikan: kehidupan bekerja seorang petani selalu mengalami ancaman - unsur-unsurnya.
Penulis Bizantium mengenai busur dan anak panah orang Slavia
Mauritius Stratig pada abad VI. menunjuk ke arah busur Slavik bersaiz sederhana. Semasa melepaskan tembakan, panah yang direndam dalam racun digunakan untuk mengimbangi kekuatan hentakan yang lemah.
Pada tahap perkembangan yang sama, orang Yunani kuno, yang menggunakan busur sederhana, juga menggunakan panah mereka. Hercules sendiri, anak dari petir Zeus, menembak anak panah beracun. Oleh itu istilah "toksik" dikaitkan dengan nama Yunani bawang - toksos. Pengambilan gambar dari busur yang tidak sempurna dari segi teknologi dikompensasikan oleh racun. Pertama - dalam perburuan, dan kemudian - dalam perang.
Dalam usaha untuk mencabar "ketidakadilan sejarah" dalam sastera popular, bukti tidak berasas dikemukakan bahawa orang Slavia tetap berjaya menggunakan busur kompleks yang mereka kuasai hampir sejak zaman "pembajak Scythian". Pada masa yang sama, lupa bahawa penggunaan satu atau senjata lain secara langsung berkaitan dengan pembentukan pandangan dunia, persekitaran dan tahap pengeluaran etnik ini atau etnik ini semasa pembentukan suku.
Tetapi sebilangan Jerman tidak menggunakan busur sama sekali. Walaupun terdapat banyak penemuan arkeologi dari anak panah Jerman.
Orang-orang Goth menguasainya hanya pada abad ke-6, ketika mereka mempertahankan negara mereka sendiri di Itali dari Byzantium. Ini sering terjadi di samping mereka, seperti dalam pertempuran Tagin, pada musim panas tahun 552, ketika orang Romawi benar-benar menembak serangan pasukan berkuda Goth. Juga dalam pertempuran 553 di Sungai Kasulin berhampiran bandar Tannet (tidak jauh dari Capua), ketika, mengulangi manuver Hannibal di Cannes, anak panah kuda Byzantine dari sayap menembak infanteri orang Alemans dan Franks.
Walaupun kenyataan bahawa pengarang "Strategi" akhir 6 - awal abad ke-7. menunjuk kepada sifat sekunder busur bagi orang Slavia, sukar untuk bersetuju dengan ini. Dalam kegiatan ekonomi dan memburu, dia tidak dapat membantu tetapi digunakan.
Dalam urusan ketenteraan, busur mula memainkan peranan penting ketika orang Slavia, dari tawanan dari tempat perlindungan dan penyergapan, bergerak menyerang kawasan-kawasan berpenduduk. Jelas bahawa sangat sukar untuk melemparkan lembing ke bahagian atas dinding. Slav Svarun yang dituju dengan baik melontarkan tombak tidak ke atas, tetapi ke bawah - pada "penyu" orang Parsi. Perkara yang sama tidak boleh dikatakan mengenai anak panah.
Sudah pada pertengahan abad VI. orang Slavia mengambil bandar besar pertama Toper, sementara mereka merobohkan penduduk kota dari tembok
"Awan anak panah".
Semasa pertempuran dengan tentera Byzantium, orang Slavia secara aktif menggunakan memanah. Dalam salah satu pertempuran, Slavia melepaskan panah ke arah komandan Tatimer, mencederakannya. Tidak kira betapa lemahnya busur, ia masih melampaui lembing lempar dari segi jarak tempur, terutama semasa pengepungan, belum lagi kadar tembakan dan jumlah peluru. Dua atau tiga lempar lembing melawan, misalnya, empat puluh anak panah. Empat puluh anak panah, menurut taktik Byzantine, seharusnya menjadi penembak pahlawan.
Pada tahun 615 (616), orang Slavia, ketika mereka mengambil Salona di Dalmatia, melemparkannya ketika itu
"Anak panah, kemudian anak panah."
Serangan itu dilakukan dari sebuah bukit. Semasa pengepungan Tesalonika berikutnya sekitar tahun 618, orang Slavia
"Mereka mengirim anak panah ke dinding seperti awan salji."
“Sungguh aneh melihat banyak batu dan anak panah ini, yang mengaburkan sinar matahari;
seperti awan yang membawa hujan es, jadi [orang barbar] menutup peti besi syurga dengan panah dan batu terbang."
Situasi yang sama timbul semasa pengepungan Thessaloniki pada tahun 670an:
"Kemudian setiap makhluk hidup di kota melihat, seperti awan musim dingin atau hujan, sejumlah anak panah, dengan kekuatan memotong udara dan mengubah cahaya menjadi kegelapan malam."
"Hujan anak panah", "anak panah terbang seperti awan hujan" bukankah kehendak dan senjata Tuhan?
Tuhan menolong mengatasi. Dan pengesahan yang nyata akan sokongannya.
Arkeologi mengenai busur dan anak panah orang Slavia
Perbezaan Mauritius Stratig antara busur yang mudah dibuat dan busur yang kompleks dari nomad dan Rom memerlukan penjelasan.
Busur majmuk paling sering digunakan dalam pertempuran kuda, di mana orang-orang Slavia tidak ikut serta. Walaupun kita menganggap bahawa di Itali, Antes tidak bertugas di infanteri, tetapi dalam pasukan berkuda Rom, maka, kemungkinan besar, mereka akan menggunakan busur nomad atau Rom.
Perincian busur komposit yang terdapat di Hittsy (daerah Gadyachensky, wilayah Poltava, Ukraine) dapat mengesahkan versi ini. Tetapi mereka juga dapat menunjukkan bahawa tampalan tulang ini entah bagaimana sampai ke penempatan budaya arkeologi Penkovo di Slavia ini.
Sudah tentu, orang Slav dapat menembak dari busur kompleks yang entah bagaimana sampai ke mereka. Tetapi penggunaannya secara besar-besaran tidak perlu dipersoalkan. (Kazansky M. M., Kozak D. N.).
Tetapi busur sederhana mudah dibuat, dan digunakan dalam kehidupan seharian. Dalam perang (dengan penggunaannya secara besar-besaran), ia memastikan kejayaan bagi Slavia.
Mari kita kembali sekali lagi ke urutan menangkap Mr. Topper.
Pada mulanya, Slavs memikat pasukan pengawal, yang, setelah diserang, hancur. Kemudian mereka menjatuhkan awan panah di tembok kota, menggunakan, antara lain, bukit-bukit, dari mana lebih senang menembak. Penduduk bandar (penduduk biasa) tidak dapat menentang perkara ini. Dan mereka melarikan diri dari tembok, atau "dihanyutkan" oleh tembakan tersebut. Dan bandar itu diambil.
Dengan kelebihan bilangan Slavia, penggunaan senjata tersebut adalah relevan dan memastikan kemenangan.
Sekiranya busur orang-orang Slavia kuno tidak dijumpai sama sekali, maka dengan anak panah (lebih tepatnya, dengan kepala panah) keadaannya agak lebih baik. Walau bagaimanapun, tidak banyak bahan.
Sehingga kini, beberapa kajian moden telah dikhaskan untuk pengkodifikasiannya.
MM. Kazansky dalam katalognya mempunyai 41 kepala panah. Semasa A. S. Polyakov - 63. Shuvalov percaya bahawa Kazansky tidak mengambil kira 10 lagi anak panah dari wilayah Wallachia dan Moldavia.
Penemuan ini boleh dibahagikan kepada tiga jenis: tiga bilah, dua sayap (bersayap dua), dan berbentuk daun.
Persoalan mengenai etnik kepala panah masih terbuka. Jenis daun tidak mempunyai korespondensi etnik yang jelas. Perselisihan timbul mengenai petua tiga mata. MM. Kazansky mengaitkan anak panah tiga mata dengan jenis Slavia, dan P. V. Shuvalov percaya bahawa ini adalah panah musuh.
Penemuan kepala panah ini terdapat di seluruh Eropah Timur di kalangan pembawa budaya arkeologi yang berbeza, bukan hanya nomad. Tetapi ini tidak bermaksud penggunaannya secara meluas oleh penduduk tempatan. Dalam kes kita, orang Slavia kuno.
Di tengah-tengah Dnieper dan Neman, di mana suku-suku awal Baltik berada, 20 kepala panah seperti itu dijumpai dalam tempoh ini. Di Lithuania, di tanah perkuburan Plinkaigale, dua kepala panah ditemui di dua kubur di mana lelaki dibunuh. Mereka menjadi "alasan pengebumian." Maksudnya, anak panah itu bukan milik penduduk setempat, tetapi anak panah yang menyerang mereka. (Kazakevichus V.)
Slav mungkin menggunakan kepala panah seperti produk sampingan setelah serangan para pengembara. "Produk" yang telah "dipindahkan" ke arah yang berbeza. Dan tidak ada yang menunjukkan fakta bahawa hanya busur kompleks yang harus digunakan untuk menggunakan anak panah dengan ujung seperti itu.
Data di atas mengesahkan laporan sumber bertulis bahawa orang Slavia awal menggunakan busur kayu kecil.
Petua soket berganda atau bersayap ganda dikaitkan dengan Jerman dan Slavia. A. Panikarsky mengkaji penemuan kepala panah tersebut secara terperinci.. Anak panah seperti itu mempunyai daya penembusan yang serius, seperti yang ditunjukkan oleh eksperimen yang dilakukan di England pada tahun 2006 dengan busur Inggeris dan anak panah yang serupa.
Tetapi P. V. Shuvalov percaya bahawa hanya satu jenis anak panah yang sesuai untuk busur Slavia kecil. Dan ini diwakili oleh satu-satunya penemuan dari penempatan Odaya (Moldavia) sekitar abad ke-7. Ini adalah hujung petiole dengan bulu keratan bulat rata, meruncing ke titik, sepanjang 4, 5 cm.
Oleh kerana fakta bahawa pandai besi berpusat di kalangan Slavia, menurut arkeologi, tidak muncul lebih awal dari abad ke-8, maka (bertentangan dengan bukti bertulis) persoalannya masih tetap bagaimana pandai besi Slavia memberikan suku mereka dengan jumlah panah yang tepat.
Mungkin kekurangan hujung besi dikompensasikan oleh tulang? Atau hanya petua yang diasah, dilumurkan dengan racun?
Kesimpulannya, kita dapat mengatakan bahawa busur dan anak panah menempati tempat yang penting, baik dalam kegiatan ekonomi dan perang. Walaupun sumber tertulis tidak memperhatikannya, analisis perkembangan mentaliti kesaksian membuktikan betapa pentingnya praktik dan semantik yang dilampirkan oleh Slavia.
Slavia menggunakan kepala panah, baik dipinjam secara langsung dan disalin dari jiran, mengimbangi kekuatan hentakan kecil busur sederhana dengan menggunakan racun.
