Dalam literatur yang dikhaskan untuk pembinaan semula senjata Hun, adalah kebiasaan menulis tentangnya dengan latar belakang jangka masa yang luas. Nampaknya kita dengan pendekatan ini, spesifiknya hilang. Ini dapat dijelaskan oleh fakta bahawa kita tidak mempunyai bahan yang tepat untuk jangka masa tertentu yang pasti.
Meneruskan siri artikel yang dikhaskan untuk Byzantium, sekutunya dan musuhnya pada abad ke-6, kita sebahagiannya berusaha mengisi kekosongan ini dengan menerangkan senjata dan peralatan Hun - suku nomad yang tinggal di wilayah yang bersebelahan dengan sempadan Rom Empayar.
Saya juga ingin menarik perhatian anda kepada satu aspek yang lebih penting yang menyebabkan perdebatan hangat dalam kesusasteraan bukan ilmiah mengenai asas etnik kesatuan nomad suku tertentu. Seperti yang ditunjukkan oleh kaedah sejarah perbandingan, sebagai ketua kesatuan suku nomad selalu menjadi kumpulan mono-etnik, kehadiran kumpulan etnik lain yang termasuk dalam kesatuan ini selalu bersifat sekunder dan bawahan. Semua kumpulan nomad pada masa ini berdiri pada tahap yang berbeza dari sistem kesukuan dan mewakili orang-orang pejuang, disatukan oleh disiplin besi yang berkaitan dengan satu tujuan - untuk bertahan dan menang. Pengayaan yang berlebihan, pembezaan harta benda dan "pertumbuhan lemak" langsung mengubah suku nomaden yang dominan menjadi objek serangan dari orang miskin, tetapi tamak untuk berjaya, kumpulan dan suku. Dan keadaan ini berlaku untuk kedua-dua kesatuan nomad yang besar (Avars, Pechenegs, Polovtsians) dan "empayar nomad" (Turkic Khaganates, Khazars), hanya simbiosis masyarakat nomad dengan pertanian, dan penyelesaian yang pertama di lapangan membawa kepada penciptaan negeri (Hungarians, Bulgaria, Volga Bulgars, Turks).
Pengenalan
Hun - suku yang berasal dari Mongolia, pada abad I-II. yang memulakan perjalanan mereka dari sempadan China ke Barat.
Pada abad IV. mereka menyerang stepa Eropah Timur dan mengalahkan "persekutuan suku", atau yang disebut. "Negeri" Germanarich. Kaum Hun membuat "kesatuan suku" mereka sendiri, yang merangkumi banyak suku Jerman, Alanian dan Sarmatian (Iran), serta suku Slavia di Eropah Timur. Hegemoni dalam kesatuan adalah satu, kemudian pada kumpulan suku nomad yang lain.
Mereka mencapai puncak kekuasaan mereka di bawah Attila pada pertengahan abad ke-5, ketika Hun hampir menghancurkan Empayar Rom Barat. Selepas kematian pemimpin, kesatuan itu runtuh, tetapi pada abad ke-6 suku nomad tetap menjadi kekuatan tentera yang kuat. Orang Rom di sempadan mereka menggunakan unit "barbar": dari kaum Hun pada abad VI. terdiri dari detasemen perbatasan Sacromantisi dan Fossatisii (Sacromontisi, Fossatisii), seperti yang dilaporkan oleh Jordan.
Kaum Hun, baik gabungan dan tentera upahan, berperang di sisi kerajaan di Itali dan Afrika, di Kaukasus, dan di sisi lain, mereka dapat dilihat dalam tentera Shahinshah Iran. Kualiti pertempuran nomad ini dihargai oleh orang Rom dan digunakan oleh mereka.
Dalam pertempuran di kubu Dara (kampung moden Oguz, Turki) pada musim panas tahun 530, 1200 penunggang kuda dari Hun memainkan peranan penting dalam kemenangan ke atas orang-orang Iran.
Kaum Hun, yang dipimpin oleh Sunika, Egazh, Simm dan Askan, menyerang orang-orang Parsi dari sayap kanan, mematahkan formasi yang paling "abadi", dan Simma secara peribadi membunuh pembawa standard, komandan Varesman, dan kemudian komandan itu sendiri.
Dalam pertempuran Decimus di Afrika pada 13 September 533, federasi Hun memainkan peranan penting, memulakannya dan membunuh jenderal Gibamund, menghancurkan seluruh detasemennya. Perlu diperhatikan bahawa orang Rom memaksa kaum Hun pergi ke Afrika.
Dan komander Narses secara peribadi, menggunakan penerbangan Hunnic yang berpura-pura, di kepala tiga ratus penunggang kuda, memikat dan menghancurkan 900 franc.
Dalam pertempuran satu malam di Kaukasus, Huns-Savirs dengan berjalan kaki (!), Mengalahkan tentera upahan Parsi - waktu siang.
Tentang pahlawan-Hun, mengenai ciri ketenteraan mereka yang tersendiri, menulis Procopius:
Di antara para Massagets ada seorang yang dibezakan dengan keberanian dan kekuatan yang luar biasa, tetapi yang memerintahkan sebuah detasemen kecil. Dari ayah dan nenek moyangnya, dia mendapat hak terhormat untuk menjadi yang pertama menyerang musuh dalam semua kempen kaum Hun.
Dalam tempoh ini, suku Hun, atau yang disebut Hun, tinggal di daerah yang luas dari Panonia (Hungaria) hingga ke stepa Kaukasus Utara, di sepanjang seluruh pantai Laut Hitam. Oleh itu, jelas, mereka berbeza dalam pakaian dan senjata. Sekiranya Ammianus Marcellinus pada abad IV. menggambarkan mereka sebagai "biadab yang mengerikan" dalam pakaian yang terbuat dari kulit, dengan kaki berbulu yang berbulu dalam kasut bulu, kemudian Mine, anggota kedutaan ke Attila, pada abad ke-5, menggambarkan gambaran yang sama sekali berbeza dari suku-suku yang tunduk pada pemimpin ini.
Komposisi etnik
Perlu difahami bahawa bagi pengarang Byzantium, "Hun" yang tinggal di stepa Eropah Timur agak serupa. Walaupun data linguistik moden dan sebahagian arkeologi membantu membezakan antara suku yang berbeza dari "lingkaran Hunnic" baik secara sementara dan etnik. Lebih-lebih lagi, banyak dari mereka termasuk suku Finno-Ugric dan Indo-Eropah. Dan kami mengetahui perkara ini dari sumber bertulis.
Oleh itu, semua hujah mengenai spesifik dari segi etnik suku tertentu yang tinggal di stepa dekat dengan sempadan negara Rom adalah sangkaan dan tidak dapat membuat keputusan akhir.
Saya ulangi, ini disebabkan oleh laporan pendek dari sumber bertulis, beberapa penulis Byzantine, dan kekurangan data arkeologi.
Mari kita memikirkan kumpulan etnik yang dicatat oleh pengarang Byzantine (Rom) pada abad ke-6.
Akatsir - pada abad VI. berada di stepa Pontic. Pada abad ke-5 mereka bertempur dengan Parsi, tetapi, bawahan Attila, berhijrah ke Eropah.
Bulgaria, atau Proto-Bulgaria, - sebuah kesatuan suku, yang kemungkinan besar tinggal di wilayah stepa Pontic, di sebelah timur Akatsii. Ini, seseorang mungkin mengatakan, bukan suku "Hunnic". Agaknya, mereka berhijrah ke daerah-daerah ini semasa kejatuhan hegemoni “negara” Attila. Pertempuran antara Rom dan Proto-Bulgaria bermula hanya pada akhir abad ke-5.
Harus diingat bahawa apa yang disebut Proto-Bulgaria atau Bulgaria menduduki wilayah yang luas dari Danube hingga Ciscaucasia, sejarah mereka di wilayah-wilayah ini akan dikembangkan lebih lanjut di sini. Pada abad ke-6, sebahagian gerombolan mereka akan berkeliaran di wilayah Danube, dan bersama-sama dengan orang Slav, melakukan perjalanan ke Semenanjung Balkan.
Kutrigurs, atau kuturgurs, - suku, pada awal abad VI. tinggal di sebelah barat Don. Mereka menerima "hadiah" dari kekaisaran, tetapi, bagaimanapun, melakukan kampanye di dalam wilayahnya. Mereka dikalahkan oleh Utigurs: beberapa dari mereka, dengan sokongan Gepids, bergerak pada tahun 550-551. di batas Rom, beberapa kemudian, berada di bawah pemerintahan Avars.
Utigurs - mereka berada di awal abad VI. tinggal di sebelah timur Don, disuap oleh Justinian I pada tahun 551, mengalahkan kem nomad Kuturgurs. Sejak 60-an, mereka jatuh di bawah pemerintahan orang-orang Turki yang datang ke wilayah-wilayah ini.
Alciagira (Altziagiri) berkeliaran, menurut Jordan, di Crimea, dekat Kherson.
Penjimat tinggal di stepa Kaukasus Utara, bertindak sebagai tentera upahan orang Rom dan sekutu Parsi.
Hunugurs suku Hunnic, dekat atau bergabung dengan orang-orang Savir, mungkin etnik Finno-Ugric adalah sebahagian dari suku ini.
Harus diingat bahawa situasi politik di padang rumput selalu sangat tidak menentu: satu suku berlaku hari ini, yang lain esok. Peta penempatan suku nomad tidak statik.
Kemunculan pada pertengahan abad ke-6 sebuah kesatuan suku baru, pejuang stepa tanpa ampun, Avars, membawa kepada fakta bahawa sisa-sisa suku nomad Hun yang tinggal di sini sama ada bergabung dengan kesatuan Avar, atau berhijrah ke Byzantium dan Iran, atau, menurut kebiasaan perang stepa, hancur.
Monumen bersejarah secara praktikal tidak menyampaikan kepada kita gambaran kaum Hun pada abad ke-6. Penulis pada masa ini tidak menggambarkan penampilan mereka, tetapi cukup senjata dan bukti material lain dari wilayah di mana mereka tinggal masih bertahan. Tetapi ada jauh lebih sedikit daripada pada abad ke-5. Ini boleh dianggap bahawa yang disebut. kaum Hun atau nomad stepa yang bersempadan dengan Rom dan Iran, dengan banyak senjata, tali pinggang, dan lain-lain yang serupa, mempunyai perbezaan dan ciri yang ketara. Secara konvensional, mereka dapat dibahagikan kepada nomad yang lebih dekat dengan Eropah dan telah mengadopsi atau mempengaruhi fesyen Eropah yang biadab sejak zaman Attila, seperti, misalnya, potongan rambut dalam lingkaran, kemeja tunik, seluar yang terselip di kasut lembut, Ciri-ciri seperti itu dalam "fesyen" dapat dilihat dari keterangan Tambang. Pada masa yang sama, para pengembara yang tinggal di timur mempertahankan jejak fesyen stepa pada tahap yang lebih besar. Penemuan arkeologi dan beberapa gambar yang masih ada membantu kita menelusuri sempadan ini, menggunakan bahan Alans yang lebih jelas: begitulah penemuan dari Crimea atau mozek Carthage menggambarkan Alans yang "jatuh" di bawah fesyen Jerman, sementara Alans of the Caucasus mematuhi kepada fesyen "timur". Dengan jelas dapat dikatakan bahawa evolusi dalam peralatan kaum Hun, kerana keterangan mereka oleh Ammianus Marcellinus, jelas. Tetapi, seperti yang dinyatakan oleh ahli arkeologi VB Kovalevskaya: "Pengasingan barang antik Hunnic adalah usaha untuk menyelesaikan sistem persamaan di mana jumlah yang tidak diketahui terlalu besar."
Tali pinggang
Kami telah menulis mengenai kepentingan khas tali pinggang di tentera Rom dan Byzantium. Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai tali pinggang di persekitaran nomaden, dan jika kita mengetahui secara terperinci tentang makna tali pinggang di antara pengembara dari abad pertengahan awal dari karya S. A.
Terdapat dua pendapat mengenai tali pinggang heraldik. Sebilangan penyelidik percaya bahawa kaum Hun inilah yang membawa mereka ke stepa Eropah, yang lain bahawa ini adalah cara ketenteraan Rom semata-mata, dan ini dibuktikan dengan ketiadaan mereka hampir di tiri Eurasia hingga pertengahan abad ke-6, ketika mereka bermula untuk menyebar setelah hubungan orang-orang baru dengan orang Rom.
Set tali pinggang terdiri daripada tali pinggang kulit utama yang melilit pinggang pahlawan dan tali pinggang tambahan yang turun dari kanan ke kiri, di mana sarung pedang meluncur di sepanjangnya, di sepanjang tali pengikat. Dari tali gantung tali pinggang utama yang diakhiri dengan hujung, loket berengsel, dan hujung tali dibuat dari logam dan dihiasi dengan pelbagai hiasan. Hiasan itu juga dapat memiliki arti "tamga", yang dapat menunjukkan pahlawan itu termasuk dalam klan atau kelompok suku.
Jumlah tali yang tergantung boleh menunjukkan status sosial pemakainya. Pada saat yang sama, tali juga memiliki fungsi utilitarian; pisau, tas tangan atau "dompet" dapat dilekatkan pada mereka dengan menggunakan gesper.
Bawang
Senjata terpenting kaum Hun, mengenai penguasaan yang ditulis oleh para sejarawan sejak suku-suku ini muncul di sempadan Eropah:
Mereka pantas diakui sebagai pahlawan yang sangat baik, kerana dari kejauhan mereka bertarung dengan anak panah yang dilengkapi dengan ujung tulang yang terampil.
Tetapi harus diperhatikan bahawa pada abad VI. orang Rom menguasai seni ini sama seperti orang Hun: "Perbezaannya adalah bahawa hampir semua orang Rom dan sekutunya, orang Hun, adalah pemanah yang baik dari busur dengan menunggang kuda."
Kepentingan busur bagi suku Hunnic dibuktikan oleh fakta bahawa busur adalah sifat pemimpin mereka, bersama dengan pedang. Busur seperti itu dipangkas dengan kerajang emas dan bersifat simbolik: ahli arkeologi menemui dua busur seperti itu dengan piring emas. Lebih-lebih lagi, kaum Hun juga memiliki gundukan yang ditutup dengan kerajang yang terbuat dari logam bukan besi.
Sudah menjadi kebiasaan untuk berbicara mengenai busur pengembara jarak jauh sekitar 1, 60 cm sebagai "revolusi" dalam urusan ketenteraan. Secara arkeologi, busur Hunnic "pertama" abad ke-5 sama dengan yang Harmonik. Busur kompaun, pada peringkat awal, mungkin tidak mempunyai plat tulang. Lapisan, yang merangkumi hujung busur, terdiri daripada empat, kemudian dua, piring yang agak melengkung dengan potongan di hujung untuk memasang tali busur; onlay tulang tengah lebar dan nipis, dengan hujungnya dipotong pada sudut. Berbanding dengan abad ke-5, pada abad ke-6. piring (di padang rumput Eropah Timur) menjadi lebih besar (penemuan abad ke-6 dari bandar Engels). Anak panah yang terdapat di tapak arkeologi: segitiga kecil, romboid tiga bilah besar dan rata dengan langkan pada peralihan ke tangkai, sesuai dengan kekuatan busur "Hunnic". Senjata itu dibawa dalam satu kit seperti toxopharethra Yunani. Pahlawan seperti itu dengan satu "toxopharethra", di mana busur dan gemetar adalah sistem tunggal, dapat dilihat pada gambaran para pejuang Kenkol pada abad ke-2-5. dari Kyrgyzstan.
Mereka dipindahkan secara berasingan. Oleh itu, kita mempunyai kegilaan abad VI-VII. dari Kudyrge, Wilayah Altai. Bahan pembuatan - kulit birch. Parameter: panjang 65 cm, 10 cm - di mulut, dan di pangkal - 15 cm. Batang kulit birch dapat ditutup dengan kain atau kulit. Penutupnya mungkin keras, bingkai atau lembut, seperti penunggang dari lukisan dinding dari dewan "biru", bilik 41 dari Penjikent.
Penting untuk diperhatikan, dan ini ditunjukkan dengan jelas oleh data arkeologi kepada kami, tidak kira betapa kecilnya lingkungan hidup orang nomad, perhatian khusus diberikan kepada hiasan dan peralatan senjata.
Senjata tidak diragukan lagi membuktikan status seorang pejuang, tetapi, di atas segalanya, status itu ditentukan oleh tempat dan keberanian pahlawan dalam perang: penunggang pejuang itu berusaha memperoleh senjata yang membezakannya dari yang lain.
Senjata pertahanan dan menyerang
Pedang. Senjata ini, bersama dengan busur, adalah simbolik bagi suku Hunnic. Orang-orang Hun, sebagai orang-orang pejuang, menyembah pedang sebagai dewa, tentang yang ditulis oleh Tambang pada abad ke-5, dan Jordan menggema dia pada abad ke-6.
Bersama dengan pedang, Hun menggunakan, menurut arkeologi, kapak, tombak, walaupun kita tidak mempunyai bukti tertulis mengenai hal ini, tetapi Yeshu si Penata menulis bahawa kaum Hun juga menggunakan kelab.
Bahkan Ammianus Marcellinus menulis mengenai kekuatan kaum Hun dalam pertempuran dengan pedang. Tetapi pada abad VI. Uldah the Hunn, yang memimpin pasukan Rom dan Hunnish dekat kota Pizavra (Pesaro) di Itali, menggodam pengintai Alaman dengan pedang.
Dan jika dari abad IV-V. Kami mempunyai sejumlah penemuan senjata Hunnic yang serupa, maka dalam tempoh yang dikaji, senjata tersebut dapat dikaitkan dengan Hunnic secara hipotesis.
Di zon padang rumput di Eropah Timur, kita, dengan syarat, mempunyai dua jenis pedang, yang berbeza dalam pengawal. Pedang dengan hiasan rambut salib yang dihiasi dalam gaya inlay cloisonné masih ditemui pada periode yang dipertimbangkan, walaupun puncak "fesyen" bagi mereka adalah pada abad ke-5. Kita mempunyai pedang akhir 5 - awal abad ke-6. dari pantai Laut Hitam Caucasus, dan dari Dmitrievka, wilayah Donetsk di Ukraine. Beberapa penyelidik percaya bahawa pedang ini harus dikaitkan dengan import dari Byzantium, yang, pada pendapat kami, tidak mengecualikan kepemilikan senjata ini kepada kaum Hun.
Yang lain adalah pedang dengan pengawal berbentuk berlian, seperti senjata abad ke-6. dari Artsybashevo, wilayah Ryazan dan dari Kamut, Caucasus.
Pada awal abad ini, kita berhadapan dengan sarung, yang dihiasi dengan cara yang sama seperti pada abad ke-5. Mereka terbuat dari kayu atau logam, ditutup dengan kulit, kain atau kerajang logam bukan besi. Sarung itu dihiasi dengan batu separa berharga. Penampilan mencolok senjata ini hanyalah tiruan kekayaan, kerana kerajang emas dan batu semi mulia digunakan dalam pembuatannya. Sehingga separuh pertama abad VI. pedang digantung pada staples-utas atau staples, yang mana ia dilekatkan secara menegak. Selalunya mereka terbuat dari kayu, tetapi ada juga logam.
Dari pertengahan abad VI. teknologi pembuatan sarung tidak berubah, tetapi mereka kurang berhias. Perkara utama ialah pedang mempunyai cara yang berbeza untuk melekatkannya pada tali pinggang; penonjolan lateral yang rata dalam bentuk huruf "p" dengan gelung di bahagian belakang muncul di sarung kerana melekat pada tali yang berasal dari tali pinggang. Pedang dilekatkan pada tali pinggang pada dua tali pada sudut 450, yang mungkin menjadikannya lebih mudah untuk menunggang kuda. Hanya dapat diasumsikan bahawa pengancing seperti itu muncul di padang rumput Asia dan menembus ke Iran. Pemasangan seperti itu terdapat di pedang Sassanian dari Louvre dan Metropolitan. Dari sana ia menembusi ke tangga Eropah Timur dan semakin merebak ke seluruh Eropah. Seorang orang Saxon dengan keterikatan semacam itu adalah antara penemuan dari tanah perkuburan Lombard Castel Trozino.
Walaupun pengarang pada zaman ini tidak menulis apa-apa mengenai kapak sebagai senjata kaum Hun, dan sebilangan penyelidik percaya bahawa kapak itu hanyalah senjata infanteri, kapak dari Khasaut (Kaukasus Utara) membantah hujah-hujah ini. Ini adalah sejenis prototaip klevrets: di satu sisi ada kapak, dan di sisi lain, ujung runcing, yang juga dapat digunakan sebagai senjata untuk memotong "baju besi".
Untuk perisai, maka, seperti yang kita tulis dalam artikel "Peralatan pelindung penunggang tentera Bizantium abad ke-6", sebagian besar perlindungan pada masa ini dapat dikaitkan dengan perisai lamenar, tetapi yang berpakaian juga dijumpai. Di Muzium Sejarah Negeri terdapat surat berantai "sintered" pada masa ini, yang terdapat di Kerch.
Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai topi keledar zon padang rumput, yang paling khas pada abad ke-6, ini adalah helmet bingkai dengan reka bentuk yang pelik, yang dijumpai bersama dengan surat rantai yang dijelaskan di atas, dari Bosporus. Juga, topi keledar yang disimpan di Muzium Arkeologi Cologne, dijumpai, mungkin, di selatan Rusia. Bagi yang pertama, ia sering dikaitkan dengan Avars, kerana topi keledar, kemudian dijumpai di perkuburan mereka dan tanah perkuburan jiran dan sekutu mereka, Lombard (Kastel Trozino. Grave 87), tetapi kemungkinan besar, semua Avar yang sama, "melewati" kawasan-kawasan ini, dapat meminjam topi keledar jenis ini dari suku nomad.
Lasso
Senjata atau alat pekerja nomad ini, seperti yang dapat dilihat dari sumber bertulis, digunakan oleh kaum Hun pada abad ke-6. Malala dan Theophanes the Byzantine menulis mengenai perkara ini.
Pada tahun 528, semasa pencerobohan Hun di provinsi Scythia dan Moesia, ahli strategi tempatan mengatasi satu detasemen, tetapi bertemu dengan pasukan penunggang kuda yang lain. Kaum Hun menggunakan arcana untuk melawan orang-orang stratig: “Godila, menarik pedangnya, memotong tali dan membebaskan dirinya. Constantiol dilemparkan dari kudanya ke tanah. Dan Askum ditangkap."
Penampilan
Seperti yang kita tulis di atas, penampilan orang-orang Hun telah mengalami perubahan yang signifikan: dari saat penampilan mereka di sempadan dunia "beradab" hingga periode yang dipertimbangkan. Inilah yang ditulis oleh Jordan:
Mungkin mereka tidak menang begitu banyak dengan perang tetapi dengan menanamkan kengerian terbesar dengan penampilan mereka yang mengerikan; gambar mereka takut dengan kehitaman, tidak menyerupai wajah, tetapi, jika saya boleh mengatakannya, benjolan jelek dengan lubang dan bukannya mata. Penampilan sengit mereka mengkhianati kekejaman semangat … Mereka bertubuh kecil, tetapi mereka cepat dengan kelincahan pergerakan mereka dan sangat cenderung menunggang; lebarnya bahu, pandai memanah dan selalu bangga berdiri kerana kekuatan leher.
Dapat diasumsikan bahawa kaum Hun yang tinggal di perbatasan kerajaan berpakaian sesuai dengan gaya biadab umum, seperti dalam pembangunan semula rumah penerbitan "Osprey", seniman Graham Sumner.
Tetapi suku-suku yang berkeliaran di padang rumput Eropah Timur dan Ciscaucasia kemungkinan besar mengenakan pakaian tradisional seorang nomad, seperti yang dapat dilihat di lukisan dinding dari Afrasiab (Museum Sejarah. Samarkand. Uzbekistan), iaitu, ini adalah gaun berpakaian dengan bau di sebelah kiri, seluar lebar dan “but.
Dalam edisi moden, adalah kebiasaan untuk menggambarkan nomad dengan kumis, hujungnya diturunkan seperti Cossack. Sebenarnya, beberapa monumen yang masih ada dan masa-masa yang berdekatan dengannya menunjukkan penunggang kuda nomad dengan kumis, hujungnya, sama ada membungkuk ke atas, dengan cara misai Chapaev yang terkenal, atau hanya melekat, tetapi tidak jatuh.
Menyimpulkan perkara di atas, sekali lagi kita perhatikan bahawa kita telah menyentuh sejumlah masalah yang berkaitan dengan suku-suku yang tinggal di perbatasan Empayar Bizantium di kawasan stepa utara Laut Hitam dan Eropah Timur. Dalam kesusasteraan mereka disebut "Huns".
Abad ke-VI - ini adalah masa ketika kita bertemu dengan mereka untuk terakhir kalinya, selanjutnya, mereka diserap atau dimasukkan dalam komposisi gelombang nomad baru yang berasal dari timur (Avars) atau menerima perkembangan baru dalam kerangka nomad baru formasi (Proto-Bulgaria).
Sumber dan Sastera:
Ammian. Marcellinus. Sejarah Rom / Diterjemahkan dari bahasa Latin oleh Y. A. Kulakovsky dan A. I. Sonny. S-Pb., 2000.
Jordan. Mengenai asal usul dan perbuatan Getae. Diterjemahkan oleh E. Ch. Skrzhinskaya. SPb., 1997.
Malala John "Chronograph" // Procopius Perang Caesarea dengan Parsi. Perang dengan Vandal. Sejarah rahsia. St. Petersburg, 1997.
Procopius of Caesarea War with the Goths / Diterjemahkan oleh S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Procopius of Caesarea War with the Persian / Terjemahan, artikel, komen oleh A. A. Chekalova. SPb., 1997.
Steppes Eurasia pada Zaman Pertengahan. M., 1981.
Chronicle of Yeshu Stylist / Terjemahan oleh N. V. Pigulevskaya // Pigulevskaya N. V. Pensejarahan abad pertengahan Syria. S-Pb., 2011.
Aybabin A. I. Sejarah etnik Crimea Byzantine awal. Simferopol. 1999.
Ambroz A. K. Belati abad ke-5 dengan dua penonjolan pada sarung // CA. 1986. No.3.
Ambroz A. K. M., 1981.
Kazansky M. M., Mastykova A. V. Kaukasus Utara dan Mediterranean pada abad ke-5 hingga ke-6. Mengenai pembentukan budaya aristokrasi barbar // Negeri Kesatuan Perusahaan "Warisan" // ttp: //www.nasledie.org/v3/ru/? Action = view & id = 263263
Kovalevskaya V. B. Kaukasus dan Alans. M., 1984.
Sirotenko VT Bukti bertulis mengenai Bulgaria abad ke-4 - ke-7. berdasarkan peristiwa sejarah kontemporari // Kajian Slavic-Balkan, M., 1972.
