Saya rasa anda tidak akan menemuinya. Mereka tidak wujud.
Semua rujukan kepada orang Mongol dari sumber Arab."
Vitaly (lucul)
Orang-orang sezaman dengan orang Mongol. Penerbitan bahan "Sumber Parsi tentang Tatar Mongol" menyebabkan perbincangan yang terlalu panas di "VO", jadi kita harus mulai dengan beberapa "mukadimah" kepada teks utama.
Pertama sekali, cadangan: Saya tidak menentang sudut pandang "alternatif" mengenai sejarah, tetapi mari kita bincangkannya dalam bahan-bahan mengenai orang Mongol, dan bukan kelas kepunyaan pengarang komentator, serta kewarganegaraan mereka dan prospek revolusi dunia. Akan ada artikel bahawa "Stalin dan Hitler berbeza panjang misai" - di sana, silakan. Kedua, khusus untuk "alternatif": janganlah a priori menganggap sudut pandang anda satu-satunya yang betul, tetapi jika anda masih berfikir bahawa ini betul-betul berlaku, tetapi anda bukan ahli akademik Akademi Sains Rusia, kemudian berikan pautan ke sumber pengetahuan mendalam anda. Juga, harap maklum bahawa bukan calon dan doktor artikel sains yang diterbitkan di laman web popular, termasuk "VO", tetapi tanpa merujuk kepada literatur yang digunakan di dalamnya, TIDAK DITUNTUT. Sesiapa sahaja hari ini boleh menulis sebarang penipuan di negara kita, dia berhak untuk melakukannya, sehingga dia dikurung di tempat yang seharusnya dia dapatkan dengan keputusan doktor. Tetapi biarkan dia menunjukkan dari mana ideanya berasal, kerana pernyataan yang tidak berasas tidak membuktikan apa-apa kepada siapa pun, terutama bagi saya, dan, lebih-lebih lagi, tidak diperlukan oleh siapa pun. Jangan buang masa anda dari diri sendiri atau orang lain. Selanjutnya, sebelum anda menulis sesuatu, lihat dahulu Internet. Memang, dalam dirinya, sayang, hari ini ada hampir semua yang anda perlukan, walaupun dalam bahasa Rusia, belum lagi bahasa Inggeris. Ingatlah bahawa satu orang bodoh (tentu saja orang bodoh!) Boleh mengajukan begitu banyak soalan sehingga seratus orang bijak tidak akan menjawabnya. Jangan seperti ini … Mengapa, misalnya, epigraf diletakkan di sini? Ya, hanya kerana pengarangnya yakin bahawa sumber-sumber Byzantium mengenai orang Mongol tidak ada dan tidak dapat dijumpai. Namun demikian, dan terdapat banyak dari mereka. Sekiranya dia mahu, dia dapat memeriksanya dengan mudah. Tetapi dia tidak mahu. Itulah sebabnya mengapa bahan ini dikhaskan untuk topik hubungan Byzantium dengan orang Mongol.
Setiap orang mempunyai dunia mereka sendiri
Mari kita mulakan dengan mengingat, menyedari atau mengetahui (siapa yang tidak tahu sebelumnya) bahawa semua peradaban planet Bumi, bermula dari Zaman Batu, dan bahkan dari Zaman Gangsa dan lebih-lebih lagi, mempunyai watak komunikasi global. Orang ramai bertukar barang yang dihasilkan beribu-ribu kilometer dari tempat mereka kemudian ditemui oleh ahli arkeologi. Dan dengan cara yang sama mereka bertukar idea. Tidak semestinya penyelidik epik dan legenda rakyat sentiasa memperhatikan kesamaan plot dan gambar ciri mereka. Sebagai contoh, inilah yang dikatakan oleh pahlawan Parsi Rustam mengenai kepentingannya dalam Shahnama: “Takhta saya adalah pelana, mahkota saya adalah topi keledar, kemuliaan saya ada di padang. Apa itu Shah Kavus? Seluruh dunia adalah kuasa saya. " Dan berikut adalah kata-kata pahlawan Ilya Muromets: "Minum kamu, goli, jangan susah-susah, / Aku akan bertugas sebagai putera di Kiev pada waktu pagi, / Dan kamu akan menjadi pemimpin bersama saya." Bahasa tulisan yang muncul memudahkan proses ini. Proses maklumat telah terwujud. Terdapat catatan perjanjian perdagangan, naratif perjalanan, laporan, laporan perisik …
Pada masa yang sama, setiap saat, persoalan iman sangat akut. Orang cenderung berusaha untuk berpikiran sama, dan lebih-lebih lagi mereka berusaha untuk itu pada saat mungkin untuk mendapatkannya dengan pukulan pedang. Tetapi … kematian orang pada waktu itu sudah dianggap (walaupun dengan alasan yang berlainan) sebagai tragedi yang dapat dihindari jika mereka memiliki satu "iman yang benar". Untuk ini pada Zaman Pertengahan yang sama semua orang bercita-cita, dan, pertama sekali, Kristian dan Muslim. Lebih-lebih lagi, itu adalah "pilihan kepercayaan" Pangeran Vladimir yang menjadi titik perselisihan yang dapat mengubah keseluruhan perjalanan sejarah dunia selama seribu tahun terakhir. Saya boleh, tetapi … tidak berubah. Walaupun begitu, semua orang berusaha menyebarkan kepercayaan mereka pada masa itu dan kemudian. Dan khususnya - takhta kepausan, yang, tentu saja, menyedari bahawa pendatang baru dari Asia, yang mengalahkan tentera Kristian di Legnica, dan di sungai Chaillot, adalah penganut kafir! Oleh kerana mereka adalah orang kafir, maka tugas suci orang Kristian adalah mengarahkan mereka ke jalan yang benar dan dengan itu membendung mereka! Surat-menyurat Paus Gregory IX dengan ratu Georgia Rusudan dilestarikan, dari mana seseorang dapat dengan jelas melihat keprihatinan mengenai pengembangan Mongolnya, kerana ia membahayakan terutama kepentingan politik paus di Kaukasus. Paus tidak menyukai tuntutan Khan Ogedei untuk penguasaan dunia, kerana Holy See sendiri berusaha untuk perkara yang sama! Hubungan kerajaan nomad Mongol dengan paus semakin merosot setelah pencerobohan di Hungary, diikuti oleh pesan kepada pemerintah Barat dari Khan Guyuk (1246) dan Khan Mongke (1251) yang menuntut penyerahan mutlak.
Mengapa ayah tidak menyukai orang Mongol?
Dan bagaimana mungkin sebaliknya apabila Mongke Khan secara terbuka menyatakan perlunya melanjutkan pengembangan Mongol dan perluasan empayar ke Barat ke "laut terakhir". Di Timur Tengah, ini menyebabkan kempen Khan Hulagu dan kehancuran Baghdad, Aleppo dan Damsyik. Dia juga memberikan kerajaan ultimatum yang menuntut ketaatan. Kemudian orang-orang Mongol mengambil dan menghancurkan kota Sidon (Februari 1260), yang dengan jelas menunjukkan kekuatan Salib Outremer. Semua ini segera dilaporkan ke Roma dalam serangkaian surat, di antaranya surat Uskup Betlehem, Thomas dari Anya, sangat menarik. Yang paling penting, dalam pernyataan khan, dia tidak begitu marah dengan permintaan untuk tunduk seperti kata-kata tentang asal-usul ilahi dari kekuatan kagan Mongol.
Adakah Hulegu mahu menjadi Kristian?
Namun, kepausan tidak akan menjadi seperti itu jika tidak memiliki pengalaman luas dalam menguruskan penguasa negara-negara lain menggunakan berbagai metode. Ketika Hulagu memutuskan untuk menemukan ulus baru pada tahun 1260, ini menjadi inovasi yang tidak diperuntukkan oleh pembahagian kerajaan antara anak-anak lelaki Genghis Khan, yang merupakan tradisi bagi elit pemerintah Mongol, dan oleh itu tidak dikenali oleh Khan dari Golden Horde Berke. Hubungan Hulagu dengan Gerombolan Emas segera memburuk akibat penolakan Hulagu untuk memberi Berke bahagian pajak dari Transcaucasia dan Khorasan, sehingga menyebabkan perang antara mereka pada tahun 1262. Pertembungan antara Ilkhanat dan Gerombolan berulang pada 1279. Dan "tikaman di belakang" ini untuk negara Hulaguid lebih berbahaya kerana pada masa yang sama ia melakukan operasi ketenteraan aktif terhadap kesultanan Mameluk Mesir (1281 dan 1299-1303). Jelas bahawa sekutu diperlukan, yang di sini di Timur untuk Hulegu hanya dapat menjadi … Eropah Barat! Pada tahun 1260 -1274 Di kem Ilkhan ada seorang uskup dari Betlehem, seorang David dari Ashbi, dan dialah yang menjadi orang tengah dalam perundingan Franco-Mongol. Raja Perancis dan Curia Romawi menerima sepucuk surat dari Hulagu bertarikh 1262. Di dalamnya, khan secara terang-terangan menyatakan … simpati terhadap Kristian (itulah yang terjadi!) Dan mengusulkan untuk menyelaraskan tindakan pasukan Mongol melawan Mesir dengan ekspedisi tentera salib Barat. Dominican John dari Hungary mengesahkan bahawa Hulagu telah dibaptiskan, tetapi Paus Urban IV tidak benar-benar mempercayai ini dan mengundang Patriark Yerusalem untuk memeriksa maklumat ini dan, jika mungkin, mengetahui bagaimana aktiviti dakwah di kalangan orang Mongol adalah mungkin.
Pemulihan "Rom kedua"
Mengenai hubungan Bizantium-Mongolia yang kita ketahui, mereka mulai berkembang sedikit demi sedikit dari pertengahan abad XIII, ketika Empayar Bizantium, ya, kita dapat mengatakan bahawa hubungan itu tidak ada lagi. Tetapi … ada Kerajaan Trebizond, yang berusaha menjalin hubungan persahabatan dengan Golden Horde dan negara Hulaguid. Di samping itu, tepat pada tahun 1261, Kerajaan Byzantium dipulihkan kembali, setelah itu menjalin hubungan aktif dengan orang-orang Mongol, berusaha untuk menghadapi Hulaguid yang berbahaya dengan Gerombolan Emas dan dengan itu melemahkan mereka dan yang lain. Pelaksanaan prinsip abadi "memecah dan memerintah" termasuk dalam praktik tidak hanya pertukaran kedutaan dan hadiah, tetapi juga kerjasama ketenteraan, belum lagi perkahwinan dinasti yang popular pada masa itu dan … korespondensi aktif. Semua ini dan ditunjukkan dalam dokumen kedua-dua belah pihak, dan banyak dari mereka masih bertahan hingga ke zaman kita.
Adapun Empayar Trebizond, setelah kekalahan dari Seljuk Sultan Giyas ad-Din Key-Khosrov II dalam pertempuran dengan Baiju-noyon di Kose-dag pada tahun 1243 (berhampiran kota Sivas di Turki moden) semasa serangan Mongol ke Anatolia, dia bergegas untuk mengakui dirinya sebagai bawahan dari negara Hulaguid, yang segera membuka jalan langsung bagi orang-orang Mongol ke negeri-negeri di Asia Kecil.
Takut dengan kemungkinan serangan dari orang Mongol, maharaja Empayar Latin, Baldwin II de Courtenay, yang pada awal tahun 1250-an mengirim ksatria Baudouin de Hainaut kepada khan Munch yang hebat dengan misi duta besar. Pada waktu yang sama, sebuah kedutaan dari maharaja Empayar Nicene, John Vatats, pergi ke sana, yang menandakan permulaan hubungan diplomatik antara kedua negara di Barat, dan Timur di bawah pemerintahan khan Mongol.
Byzantium dan Mongol
Adapun Byzantium, ada Kaisar Michael VIII, segera setelah pemulihan kerajaan pada tahun 1263, membuat perjanjian damai dengan Golden Horde, dan dua tahun kemudian dia menikahi puterinya yang tidak sah (Kristian!) Maria Palaeologus dengan Ilkhan Abak, penguasa negara Hulaguid, dan menyimpulkan perjanjian persekutuan dengannya. Tetapi, bagaimanapun, dia masih tidak dapat menghindari pencerobohan nomaden. Khan of the Golden Horde, Berke, tidak menyukai pakatan antara Byzantium dan negara Hulaguid, dan sebagai tanggapan terhadapnya pada tahun 1265 yang sama ia melakukan kempen Mongol-Bulgaria bersama menentang Byzantium. Serangan ini membawa kepada penjarahan Thrace, setelah itu orang Mongol menyerang tanah Byzantium beberapa kali. Pada tahun 1273, Michael VIII, setelah serangan lain, memutuskan untuk memberikan puterinya Euphrosyne Palaeologus kepada Golden Horde Beklyarbek Nogai sebagai seorang isteri, dan … dengan cara ini, melalui tempat tidur perkahwinannya, dia mencapai persekutuan darinya. Dan bukan sahaja kesatuan, tetapi juga bantuan ketenteraan yang sebenar! Ketika pada tahun 1273 dan 1279 orang Bulgaria melakukan kempen menentang Byzantium, Nogai memalingkan tenteranya melawan sekutu-sekutunya semalam. Detasemen Mongol yang berjumlah 4.000 tentera juga dikirim ke Konstantinopel pada tahun 1282, ketika maharaja memerlukan kekuatan ketenteraan untuk memerangi penguasa pemberontak di Tesalonia.
Asas diplomasi adalah perkahwinan dinasti
Maharaja Andronicus II, yang naik takhta pada tahun 1282, meneruskan kebijakan ayahnya dan melakukan yang terbaik untuk menjaga hubungan damai dengan negara-negara Mongol. Sekitar tahun 1295, ia menawarkan Gazan Khan, penguasa negara Hulaguid, sebuah pernikahan dinasti sebagai pertukaran untuk menjadikannya dalam perang melawan orang-orang Turki Seljuq, yang mengganggu orang-orang Bizantium di perbatasan timur kerajaan. Gazan Khan menerima tawaran ini, dan menjanjikan bantuan ketenteraan. Dan walaupun dia meninggal pada tahun 1304, penggantinya Oljeitu Khan meneruskan rundingan, dan pada tahun 1305 dia membuat perjanjian persekutuan dengan Byzantium. Kemudian, pada tahun 1308, Oljeitu mengirim tentera Mongol seramai 30,000 tentera ke Asia Kecil dan mengembalikan Bithynia, yang telah ditawan oleh orang Turki, ke Byzantium. Andronicus II juga berjaya menjaga perdamaian dengan Golden Horde, di mana dia memberikan dua anak perempuannya kepada khan Tokhta dan Uzbek, di mana, dengan cara itu, Golden Horde memeluk Islam.
Tetapi pada akhir pemerintahan Andronicus II, hubungannya dengan Golden Horde merosot dengan teruk. Pada tahun 1320-1324, orang Mongol kembali menyerang Thrace, di mana mereka pernah menjarahnya. Dan setelah kematian Ilkhan Abu Said pada tahun 1335, Byzantium juga kehilangan sekutu timur utamanya di Asia. Pada titik yang pada 1341 orang Mongol berencana untuk merebut Konstantinopel, dan Kaisar Andronicus III harus mengirim kedutaan kepada mereka dengan hadiah yang kaya, hanya untuk mencegah pencerobohan mereka.
Reaksi kepausan
Bagaimana reaksi kepausan Rom terhadap semua peristiwa ini? Reaksinya dapat dilihat dari sebutan kemungkinan pencerobohan Mongol, yang dalam pesan Paus Urban IV menjadi semakin jarang setiap tahun, pernyataan terakhir merujuk pada 25 Mei 1263. Pada masa yang sama, hubungan dengan orang Kristian Timur, misalnya, dengan Gereja Armenia, bertambah baik. Terdapat penyambungan semula rundingan mengenai kemungkinan kesimpulan kesatuan. Peranan penting dalam kemajuan mubaligh Katolik ke Timur dimainkan oleh koloni perdagangan yang diciptakan oleh orang Genoa di Crimea. Khans Mongol tidak mengganggu mereka, mereka mengizinkan mereka berniaga, tetapi bersama dengan para pedagang, para bhikkhu juga menembus ke sana - mata dan telinga takhta kepausan.
Pedagang Barat secara aktif masuk ke dalam Kerajaan Trebizond, tunduk pada khan Parsi, di mana kegiatan mereka telah diperhatikan sejak tahun 1280. Ketika mereka sampai di ibukota Ilkhanat Tabriz, yang menjadi pusat perdagangan Asia setelah kejatuhan Baghdad pada tahun 1258, mereka mendirikan pos perdagangan mereka di sana dan menjalin hubungan laut yang erat dengan Eropah. Tetapi mereka memerlukan tempat untuk berdoa, jadi mereka meminta izin untuk membangun gereja Katolik di negeri-negeri yang tunduk pada pemerintahan Mongol. Artinya, kekuasaan kepausan mulai ada walaupun penduduk utama menganut agama Islam atau agama Buddha. Contohnya, Giovanni dari Montecorvino berjaya membina gereja Katolik di Beijing bersebelahan … istana Besar Khan sendiri. Dana untuk pembinaan digunakan sangat berbeza, termasuk dana dari orang-orang yang berlainan agama. Oleh itu, Uskup Agung Katolik Fujian, pusat perdagangan yang sangat penting di China Selatan, membina sebuah gereja di sana pada tahun 1313 dengan dana yang diterima dari seorang janda seorang … Pedagang Armenia Ortodoks.
Untuk mengukuhkan hubungan dengan Kerajaan Mongol, kegiatan para bhikkhu Fransiskan, yang mendirikan biara mereka di Crimea, di Trebizond, dan di Armenia, serta di ibu kota Ilkhanate, juga sangat penting. Mereka secara langsung tunduk pada kuria Rom, yang, walaupun mengalami kesulitan besar dalam berkomunikasi "dengan rakyatnya" di wilayah terpencil dari Roma, namun menganggap pekerjaan mereka sangat penting. Dengan pengukuhan pekerjaan dakwah di Asia, Paus Boniface VIII memutuskan untuk memberikannya watak yang lebih mandiri dan pada tahun 1300 menubuhkan keuskupan Fransiskan di Kaffa, dan tiga tahun kemudian di Sarai sendiri. Vicar of China juga tunduk kepada Keuskupan Sarai pada tahun 1307, yang diciptakan oleh buruh biksu Fransiskan Giovanni dari Montecorvino yang sama. Keuskupan Dominika di ibukota Ilhanate yang baru, Sultania, diciptakan oleh Paus Giovanni XXII, yang lebih menyukai orang Dominikan daripada orang-orang Fransiskus. Dan sekali lagi, banyak mubaligh Katolik tiba di Asia melalui Byzantium, dan menjalankan tugas di Timur bukan hanya dari paus, tetapi juga … kaisar Byzantium.
Di Katedral Vienne (1311-1312), isu mengajar para mubaligh bahasa tempatan di sekolah khas di wilayah Empayar Mongol dibincangkan secara khusus. Masalah serius lain adalah cara hidup orang Mongol yang nomad, pekerjaan dan cara hidup tradisional mereka, yang sangat menghambat pelaksanaan ritual Katolik, serta poligami mereka, yang tidak dapat dihapuskan. Itulah sebabnya mengapa dakwah Islam mendapat sambutan yang lebih besar di hati mereka dan menyumbang kepada kemajuan Islamisasi mereka. Ngomong-ngomong, para mubaligh melaporkan hal ini kepada Rom dalam laporan rahsia mereka. Pada saat yang sama, reaksi paus terhadap penguatan hubungan Byzantium dengan orang Mongol, dan dengannya Gereja Timur, sangat negatif. Di hadapan mereka ada contoh yang jelas tentang pembaptisan Rus menurut upacara Yunani, dan paus tidak menginginkan pengulangan senario seperti itu.
Secara umum, kegiatan para mubaligh Barat, walaupun mereka tidak memberikan banyak pengaruh, namun menyumbang kepada pertumbuhan otoritas kepausan di benua Eropah. Tetapi Gereja Yunani jelas telah kehilangan pusingan penentangan terhadap kepausan ini. Walaupun utusan kepausan pada akhirnya hanya menyaksikan kemenangan Islam di kalangan nomad Asia. Akibat negatif dari pakatan tentera Franco-Mongol dan penyebaran agama Katolik di Timur adalah … dan penghancuran Kerajaan Yerusalem pada tahun 1291. Tetapi jika khan Parsi menganut agama Kristian, maka negara-negara salib akan terus ada di Palestin, dan Byzantium akan memiliki setiap peluang untuk hidup lebih jauh. Walau apa pun yang berlaku, tetapi semua aktiviti ini sudah berguna kerana ia benar-benar meninggalkan kita banyak dokumen yang disimpan di perpustakaan dan arkib banyak negara, tetapi terutama di Perpustakaan Apostolik Vatikan di Rom, di mana terdapat keseluruhan jabatan untuk dokumen tersebut.
Rujukan:
1. Karpov S., Sejarah Empayar Trebizond, St. Petersburg: Aletheia, 2007.
2. Malyshev AB Mesej seorang kanak-kanak bawah umur tanpa nama mengenai jawatan dakwah Franciscans di Golden Horde pada abad XIV. // Arkeologi padang rumput Eropah Timur. Koleksi antara ilmiah makalah ilmiah, Vol. 4. Saratov, 2006. S. 183-189.
3. Shishka E. A. Hubungan Byzantine-Mongol dalam konteks konflik politik dan ketenteraan di Empayar Mongol pada tahun 60-an. Abad XIII // Tradisi klasik dan Byzantine. 2018: koleksi bahan persidangan saintifik XII / otv. ed. N. N. Bolgov. Belgorod, 2018 S. 301-305.
4. Surat dari saudara Julian mengenai perang Mongol // Arkib sejarah. 1940. Vol 3. S 83-90.
5. Plano Carpini J. Del. Sejarah Orang Mongolia // J. Del Plano Carpini. Sejarah orang Mongolia / G. de Rubruk. Perjalanan ke Negara Timur / Buku Marco Polo. M.: Pemikiran, 1997.
6. Ata-Melik Juvaini. Genghis Khan. Genghis Khan: sejarah penakluk dunia / Diterjemahkan dari teks Mirza Muhammad Qazvini ke dalam bahasa Inggeris oleh J. E. Boyle, dengan kata pengantar dan bibliografi oleh D. O. Morgan. Terjemahan teks dari Bahasa Inggeris ke Bahasa Rusia oleh E. E. Kharitonova. M.: "Penerbitan MAGISTR-PRESS", 2004.
7. Stephen Turnbull. Genghis Khan & the Mongol Conquests 1190-1400 (Sejarah penting # 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Mongol Warrior 1200-1350 (Warrior # 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Penjajahan Mongol ke Jepun 1274 dan 1281 (Kempen # 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. Tembok Besar China 221 SM - 1644 Masehi (Benteng # 57), Osprey, 2007.
8. Heath, Ian. Tentera Byzantine 1118 - 1461AD. L.: Osprey (Men-at-Arms No. 287), 1995. Rr. 25-35.
