Di Leningrad yang dikepung, dengan permulaan masa yang paling teruk, orang yang terlibat dalam pengeluaran makanan menjadi "bangsawan" yang sebenarnya. Merekalah yang menonjol dari kerumunan Leningraders yang kelaparan dengan penampilan mereka yang sihat, warna kulit yang sihat dan pakaian yang mahal.
Pemeriksa sekolah L. K. Zabolotskaya menulis mengenai transformasi indah rakan:
“Itu sebelum perang - seorang wanita yang kurus, sakit, selalu memerlukan; Dia membasuh pakaian kami untuk kami, dan kami tidak memberikannya begitu banyak untuk pakaian itu untuknya: kami entah bagaimana harus menyokongnya, tetapi kami harus menolak ini, kerana dia menjadi lebih teruk mencuci … Sekarang begitu banyak orang telah mati kerana kelaparan, Lena berkembang. Wanita yang berpakaian segar, pipi merah, pintar dan berpakaian bersih ini! Pada musim panas, melalui tingkap orang dapat mendengar suara-suara yang berteriak: “Lena, Lenochka! Adakah anda berada di rumah?" "Madame Talotskaya" - isteri seorang jurutera, seorang wanita yang sangat penting yang kini telah kehilangan seperempat berat badannya (saya turun 30 kg) kini juga berdiri di bawah tingkap dan dengan senyuman manis berseru: "Lena, Lena! Saya ada kaitan dengan awak. " Lena mempunyai banyak kenalan dan pengasuh. Pada waktu malam di musim panas, dia berpakaian dan berjalan-jalan dengan sekumpulan gadis-gadis muda, dia bergerak dari loteng di halaman ke tingkat dua dengan tingkap ke garis. Mungkin metafora ini tidak dapat difahami oleh yang belum tahu, tetapi Leningrader mungkin akan bertanya: "Adakah dia bekerja di kantin atau kedai?" Ya, Lena bekerja di pangkalan! Komen berlebihan."
Keperibadian seperti itu hanya menimbulkan kecaman dari Leningraders yang terpaksa kelaparan, dan banyak dari mereka setanding dengan pencuri dan penipu. Jurutera I. A. Savinkin mendedahkan kepada kita keseluruhan mekanisme pencurian di katering awam:
"Pertama sekali, ini adalah bahagian penduduk yang paling curang: mereka menimbang, mengukur, memotong kupon tambahan, menyeret makanan kami ke rumah, memberi makan kepada rakan dan saudara mereka tanpa kupon, memberi mereka tin makanan untuk diambil. Kes ini disusun dengan cara yang menarik: mana-mana penjahat bar mempunyai kakitangan yang lengkap untuk mengambil makanan dari kantin, pengawal bekerja sama, kerana penjaga juga mahu makan - ini adalah kumpulan penjahat kecil yang pertama. Yang kedua, yang lebih besar, adalah ketua, penolong ketua, ketua tukang masak, penjaga kedai. Permainan yang lebih besar sedang berlaku di sini, tindakan kerosakan, kehilangan, penyusutan, penyusutan dibuat, dengan alasan mengisi dandang, terdapat bekalan diri yang mengerikan. Pekerja makanan dapat dibezakan dengan segera dari semua orang lain yang tinggal hanya dengan kad mereka sendiri. Pertama sekali, ini adalah bangkai yang gemuk dan diberi makan, memakai sutera, baldu, kasut fesyen, kasut. Ada emas di telinga, ada timbunan di jari dan jam tangan wajib, bergantung pada skala pencurian, emas atau sederhana."
Bagi askar barisan depan yang kembali ke Leningrad yang dikepung, perubahan dengan orang yang mereka kenali menjadi sangat ketara. Dalam memoarnya, mereka menggambarkan dengan takjub transformasi orang yang telah menjadi wakil "bangsawan dari tungku." Oleh itu, seorang askar yang mendapati dirinya berada di kota yang terkepung berkongsi dengan buku harian:
… Saya bertemu dengan Malaya Sadovaya … jiran saya di atas meja, saya Irina Sh. Ceria, meriah, bahkan anggun, dan entah bagaimana bukan untuk usianya - dalam segel bulu. Saya sangat gembira dengannya, jadi saya berharap dapat belajar darinya sekurang-kurangnya sesuatu tentang lelaki kita, yang pada awalnya saya tidak memperhatikan betapa tajamnya Irina yang menonjol dengan latar belakang bandar sekitarnya. Saya, pelawat dari daratan, sesuai dengan keadaan pengepungan, dan itu lebih baik …
- Apa yang awak buat sendiri? - Mengambil masa, saya mengganggu perbualannya.
- Ya … saya bekerja di kedai roti … - dengan santai menjatuhkan pembicara saya …
… jawapan yang pelik. Dengan tenang, sama sekali tidak malu, seorang wanita muda, yang telah tamat sekolah dua tahun sebelum bermulanya perang, memberitahu saya bahawa dia bekerja di kedai roti - dan ini juga secara terang-terangan bertentangan dengan kenyataan bahawa dia dan saya berdiri di pusat kota yang diseksa yang hampir tidak dapat kembali dan pulih dari luka. … Namun, bagi Irina, keadaannya jelas normal, tetapi bagi saya? Mungkinkah jubah dan kedai roti ini menjadi kebiasaan bagi saya, yang telah lama melupakan kehidupan yang damai dan menganggap penginapan saya di St Petersburg sebagai mimpi terbangun? Pada tahun tiga puluhan, wanita muda dengan pendidikan menengah tidak bekerja sebagai wanita jualan. Kemudian kami tamat sekolah dengan potensi yang salah … dengan tenaga yang salah …"
Bahkan bekas hamba, yang sebelumnya menduduki bahagian bawah hierarki sosial, menjadi kekuatan yang berpengaruh di Leningrad. Lebih-lebih lagi, dalam beberapa kes, ini diselingi dengan perdagangan terbuka dalam badan seseorang. Cita-cita yang rendah menimbulkan perbuatan rendah. Dalam "masa kematian" pada bulan November 1941, seorang penduduk asli Leningrad, E. A. Skryabin, menulis:
“Secara tiba-tiba, bekas pengurus rumah tangga saya Marusya muncul. Dia datang dengan sebuku roti dan beg millet yang besar. Marusya tidak dapat dikenali. Bukan slob bertelanjang kaki yang saya kenal dia. Dia memakai jaket tupai, gaun sutera yang elegan, selendang yang mahal. Dan untuk semua ini, pemandangan mekar. Seperti dia datang dari sebuah resort. Sama sekali tidak seperti penduduk kota yang kelaparan dikelilingi oleh musuh. Saya bertanya: dari mana semua ini berasal? Ternyata perkara itu cukup mudah. Dia bekerja di gudang makanan, pengurus gudang jatuh cinta padanya. Ketika mereka yang keluar bekerja dicari, Marusya diperiksa hanya untuk pertunjukan, dan dia membawa di bawah jaket bulunya beberapa kilogram mentega, beg bijirin dan beras, dan makanan dalam tin. Pernah, katanya, dia berjaya menyeludup beberapa ekor ayam. Dia membawa semua rumah ini, dan pada waktu malam para bos datang untuk makan malamnya dan bersenang-senang. Pada mulanya, Marusya tinggal di asrama, tetapi mandornya, dengan mempertimbangkan semua faedah tinggal bersama, mengundang Marusya untuk tinggal di apartmennya. Sekarang brigadier ini menggunakan hasil panen Marusina yang kaya, bahkan memberi makan kepada saudara dan rakannya. Seperti yang anda lihat, ini adalah orang yang sangat pandai. Dia benar-benar menguasai Marusya yang bodoh dan baik hati dan, sebagai nikmat khas, kadang-kadang bertukar makanan dengan pelbagai perkara. Beginilah cara memperbaiki almari pakaian Marusya, yang senang dengan pertukaran ini dan tidak begitu berminat dengan barang rampasannya yang kaya. Marusya memberitahu saya semua ini dalam bentuk yang sangat naif, sambil menambah bahawa sekarang dia akan berusaha mencegah anak-anak saya kelaparan. Sekarang, semasa saya menulis ini, saya memikirkan apa yang berlaku di kota malang kita yang ditakdirkan: beribu-ribu orang mati setiap hari, dan beberapa orang individu dalam keadaan ini mempunyai faedah terkaya. Benar, semasa lawatan saya ke Marusya, pemikiran ini tidak berlaku bagi saya. Lebih-lebih lagi, saya memintanya untuk tidak melupakan kami, menawarkan sesuatu yang mungkin menarik minatnya."
Sayangnya, rasa tidak puas hati dan kehormatan terhadap orang-orang seperti itu telah menjadi fenomena yang sering berlaku di kalangan golongan intelektual dan penduduk biasa di Leningrad.
Salah satu cara untuk mengangkut makanan di Leningrad yang dikepung
Selain penderitaan fizikal semata-mata yang berkaitan dengan kelaparan, Leningraders juga harus mengalami penderitaan moral. Selalunya, kanak-kanak dan wanita pada tahap keletihan terakhir harus menyaksikan kegemilangan orang yang berkuasa. E. Scriabina menerangkan kejadian di kereta pengungsi, ketika isteri ketua hospital dan anak-anaknya duduk untuk makan tengah hari di khalayak ramai:
"Kami mendapat ayam goreng, coklat, susu pekat. Setelah melihat makanan yang banyak ini tidak kelihatan lama, Yurik (anak Scriabin) merasa sakit. Kekejangan mencengkam tekak saya, tetapi bukan kerana kelaparan. Menjelang makan tengah hari, keluarga ini menunjukkan kelazatan: mereka melengkung di sudut mereka, dan kami tidak lagi melihat orang makan ayam, pai dan mentega. Sukar untuk tetap tenang dari kemarahan, kebencian, tetapi siapa yang harus saya katakan? Kita mesti diam. Namun, kami sudah terbiasa selama bertahun-tahun."
Hasil penderitaan moral seperti itu adalah pemikiran tentang kepalsuan idea-idea sosialisme, yang dihormati oleh kebanyakan penduduk kota. Pikiran muncul mengenai ketidakmampuan kebenaran dan keadilan di Leningrad yang dikepung. Naluri asas pemeliharaan diri yang mementingkan diri adalah menggantikan cita-cita kebebasan, persamaan dan persaudaraan. Selalunya ia berubah menjadi bentuk yang berlebihan. Dan sekali lagi dalam "masa fana" yang paling dahsyat pada musim sejuk 1941-42. B. Kapranov mencatatkan dalam buku hariannya:
"Tidak semua orang kelaparan. Penjual roti selalu mempunyai dua atau tiga kilo sehari, dan mereka menjana banyak wang. Kami membeli semuanya dan menyimpan ribuan wang. Pegawai tentera, polis, pejabat pendaftaran tentera dan lain-lain yang boleh mengambil semua yang mereka perlukan di kedai khas makan berlebihan, mereka makan seperti yang kita makan sebelum perang. Chef, pengurus kantin, pelayan hidup dengan baik. Semua orang yang memegang jawatan penting keluar dan makan isinya … Terdapat banyak di kedai-kedai tertutup, tetapi di kedai kami kosong. Pada pertemuan itu, di mana persoalan mengenai kenaikan norma dan peningkatan perlu diputuskan, tidak ada orang yang lapar, melainkan setiap orang yang diberi makan dengan baik, dan oleh itu tidak ada peningkatan. Di mana kebebasan itu dan persamaan itu, yang disebut dalam perlembagaan? Kita semua adalah burung kakak tua. Adakah ini benar-benar di negara Soviet? Saya hanya akan gila ketika memikirkan semua perkara."
V. I. Titomirova, yang selamat dari sekatan, menulis dalam dokumentari "Hitler's Ring: Unforgettable":
"Blokade menunjukkan secara langsung bahawa di bawah keadaan kawalan yang paling parah, kapan, sepertinya, semuanya terlihat, di daftar, ketika ada kekuatan luar biasa, ketika pelanggaran diancam kematian, pelaksanaan, unsur-unsur seperti itu, yang adalah kekuatan itu sendiri, atau penjahat yang canggih yang blokade itu bukan sekatan, tetapi cara untuk keuntungan besar, dan perbatasan bukan sempadan, dan tidak ada rasa lapar, dan mereka meludahi musuh dan bom. Untuk keuntungan, untuk bersuka ria. Oleh itu, atas sebab-sebab mereka sendiri, juga tidak dievakuasi. Mereka tidak peduli apa-apa."
Dalam buku "Diary and Memory" G. A. Kulagin mengemukakan persoalan yang dapat mengorbankan nyawanya selama sekatan:
"Mengapa mandor belakang memakai jaket penutup dan bersinar dengan minyak, sementara seorang askar Tentera Merah, kelabu, seperti jaketnya sendiri, mengumpulkan rumput untuk makan di dekat bunkernya di barisan depan? Mengapa pereka, kepala yang terang, pencipta mesin yang hebat, berdiri di hadapan seorang gadis bodoh dan dengan rendah hati meminta kek: "Raechka, Raichka"? Dan dia sendiri, yang secara tidak sengaja memotong kupon tambahan untuknya, memusingkan hidungnya dan berkata: "Apa distrofi yang menjijikkan!"
Namun, untuk semua tragedi situasi di Leningrad yang dikepung, beberapa penyelidik moden berpendapat bahawa tanpa spekulator, akan menjadi masalah bagi sebahagian besar penduduk Leningrad untuk bertahan hidup. Orang-orang yang tangkas, mencengkam dan tidak berprinsip dapat mewujudkan pasar makanan yang menyelamatkan orang-orang yang lapar sebagai ganti nilai-nilai mereka. Kami akan membincangkan tesis sejarawan kontroversial ini di bahagian seterusnya bahan.
