Puteri Olga yang terkenal adalah tokoh yang tidak kurang misteri daripada Gostomysl, Rurik dan Prophetic Oleg. Kajian objektif mengenai keperibadian Olga terhalang oleh dua keadaan yang kelihatan saling eksklusif. Sehingga kematian suaminya secara tiba-tiba, dia hanyalah isteri seorang pangeran, iaitu seorang pergantungan, sekunder dan untuk pencatat sejarah (jika kita menganggap bahawa mereka sudah ada di mahkamah Kiev pada masa itu) tidak begitu menarik. Tetapi setelah penampilan pahlawan wanita kami yang cepat dan cemerlang di pentas bersejarah yang besar, dan terutama setelah pengumuman, minat terhadap keperibadiannya meningkat dengan beberapa pesanan besar sekaligus, tetapi menjadi tidak selesa untuk menulis tentang banyak perkara, dan, mungkin, bahkan tidak selamat. Akibatnya, banyak serpihan kronik yang "tidak perlu" dihancurkan, atau dibersihkan dan diganti dengan yang lebih sesuai. Asal-asal yang dipelihara secara tidak sengaja dibakar dalam banyak kebakaran dan binasa di bilik bawah tanah biara semasa banjir. Manuskrip kuno yang sukar dibaca ditulis semula oleh para bhikkhu yang tidak mengetahui sejarah, yang menggantikan huruf dan perkataan yang tidak mereka fahami dengan orang lain yang menurut mereka paling sesuai. Semasa menulis semula manuskrip yang ditulis dalam bahasa Glagolitic, huruf dan angka diulang tanpa berpikir tanpa mengambil kira fakta bahawa dalam bahasa Cyrillic mereka sudah bermaksud angka lain. (Dalam bahasa Cyrillic dan Glagolitic, makna hanya dua digit huruf bertepatan: a = 1 dan i = 10.) Akibatnya, seluruh generasi sejarawan putus asa, berusaha untuk mengetahui kronologi peristiwa pada tahun-tahun itu, juga seusia Olga dan asal usulnya. V. Tatishchev, misalnya, mendakwa bahawa dia dibaptis pada usia 68 tahun, dan B. A. Rybakov menegaskan bahawa pada masa itu dia berusia antara 28 dan 32 tahun. Tetapi perbezaan usia antara Olga dan suaminya Igor cukup mengagumkan. Sekiranya anda mempercayai Joachim Chronicle dan beberapa sumber Rusia kuno yang lain, gambarnya adalah seperti berikut. Olga tinggal dengan sederhana dan tidak kelihatan di kampung Vydubitskoye berhampiran Pskov (yang, by the way, jika anda mempercayai beberapa sumber yang sama, Olga sendiri didirikan setelah dia kembali dari Byzantium). Tetapi, di sebalik kesopanannya, dia bukan gadis sederhana, tetapi anak perempuan sulung dari Gostomysl yang terkenal, dan sebenarnya namanya adalah Prekras (Olga dinamai berdasarkan kebijaksanaannya). Semua akan baik-baik saja, tetapi hanya, menurut kronik yang sama, anak perempuan tengah Gostomysl Umila adalah ibu kepada Rurik. Dan ini sendiri sangat mencurigakan: mengapa hak untuk berkuasa kedua-dua bapa dan anak dibenarkan oleh penulis sejarah kemudian dengan mengahwini anak perempuan pemimpin yang sama dari suku Obodrit? Mungkin, dalam versi asal kronik, Igor bukan anak Rurik? Tetapi dari senarai catatan sejarah kuno yang turun ke zaman kita, kamu tidak boleh membuang berita itu, dan oleh itu pada tahun 880 Igor yang berusia 19 tahun pertama kali bertemu dengan Beautiful, yang dengan senang hati mengangkutnya di seberang sungai dengan kapal. Dan Beauca ketika ini berumur sekitar 120 tahun. Tetapi Igor mengingatnya dan 23 tahun kemudian (pada tahun 903) dia berkahwin dengannya. Dia melahirkan Svyatoslav hanya 39 tahun kemudian - pada tahun 942 - sekitar 180 tahun. Dan ketika puteri berusia sekitar 200 tahun, maharaja Byzantium jatuh cinta padanya. Dan kemudian dia hidup selama 12 tahun lagi. Adakah berbaloi selepas ini untuk mencari kesalahan dengan maklumat epik Rusia, bahawa Ilya Muromets duduk di dapur selama tiga puluh tiga tahun dan tiga tahun, dan Volga Vseslavich bangkit sejam selepas kelahiran?
Ketidakpercayaan yang jelas dari banyak maklumat mengenai Olga, yang dikutip dalam sejarah Rusia kuno, pasti mendorong para penyelidik untuk mencari maklumat dalam sumber sejarah lain. Ini telah dijumpai di negara-negara Skandinavia. Walaupun penolakan terhadap sumber-sumber ini oleh "patriot" - anti-Normanis kami, kepentingan sejarah mereka, walaupun dengan kesukaran dan tidak segera, tetapi masih diakui oleh banyak sejarawan yang berhati-hati. Memang, mustahil untuk menyangkal fakta bahawa banyak sagas sejarah dicatatkan kira-kira seratus tahun lebih awal daripada kisah-kisah kuno Rusia kuno yang turun ke zaman kita, dan sagas-sagas ini direkam dari kata-kata saksi mata, dan dalam beberapa kes bahkan oleh peserta dalam acara yang berlaku di wilayah Rusia Kuno … Dan orang tidak dapat mengabaikan kenyataan bahawa orang Skandinavia yang pulang ke rumah tidak peduli siapa yang sekarang berkuasa di Kiev atau Novgorod (yang, sayangnya, tidak dapat dikatakan mengenai penulis sejarah kuno Rusia). Dan sebilangan besar penyelidik lambat laun harus menanyakan kepada diri mereka satu soalan yang sangat tidak selesa: mengapa, setelah mengikuti versi kronik, mereka kadang-kadang dalam karya mereka yang seterusnya menemui sejumlah anakronisme, ketidakkonsistenan dan percanggahan logik, dan versi orang Skandinavia yang bertentangan hampir sempurna sesuai dengan garis besar peristiwa selanjutnya?
Orang Scandinavia sangat mengenali pemerintah pertama Slavia. Pengarang Saga Orvar-Odd yang tidak diketahui (ini bukan sumber yang paling dipercayai, bukan Strand of Eimund atau Saga Ingvar the Traveller - saya tahu) dan sejarawan Denmark yang terkenal, Saxon Grammaticus mendakwa bahawa Olga adalah saudara perempuan orang Denmark raja Ingelus, dan namanya Helga. Dan mereka memberikan kisah yang sangat romantis tentang bagaimana Igor mendapatkannya. Pertandingan jodoh dari pihak Rusia didakwa dipimpin oleh Oleg Nabi (Helgi, Ganjil). Tetapi pesaing lain dijumpai di tangan puteri - pemimpin pengawal Denmark Agantir, yang mencabar Oleg untuk bertanding yang berakhir dengan kemenangan putera raja kita. Oleg mempunyai pengalaman melawan pengganas. Berjuang untuk Aldeigyuborg (Kota Tua - Ladoga) dengan raja laut Eirik, di mana skuadnya dianggap berserker tak terkalahkan Grim Egir, yang dikenal dengan julukan "Raksasa Laut" dan "Ular Laut", dia secara peribadi membunuh Aegir. Tetapi pengalaman ini sama sekali tidak menjamin kemenangan lain. Akan lebih mudah dan lebih logik untuk mempercayakan pertarungan kepada salah seorang veteran yang telah diuji dalam puluhan pertempuran - ada cukup banyak dari mereka dalam skuad Oleg. Tetapi dia tidak percaya. Tidak diketahui sebab apa, tetapi sebagai isteri kepada Igor, putera itu memerlukan Olga dan hanya Olga. Diperlukan begitu banyak sehingga dia, tanpa ragu-ragu, mempertaruhkan nyawanya. Atau mungkin semuanya sebaliknya? Bukankah Igor memerlukan Olga sebagai isteri, tetapi Olga memerlukan Igor sebagai suami?
Versi asal Olga dari Skandinavia di negara kita secara tradisional telah disembunyikan. Oleh kerana hipotesis ini belum disahkan dalam sumber lain, sejarawan yang setia kepada orang Scandinavia masih tidak memaksanya. Tetapi jika sebelumnya versi asal Slavia dari puteri terkenal dianggap sebagai versi utama dan hampir satu-satunya puteri terkenal, kini semakin banyak perhatian para penyelidik tertarik dengan "versi sintetik", yang menurutnya Olga dilahirkan diduga di wilayah Rusia, dekat Pskov, tetapi "berasal dari klan Varangian." Sumber-sumber yang bergantung kepada pengarang hipotesis ini juga tersedia dan terkenal oleh pakar. Sinopsis tulisan tangan Undolsky, misalnya, mendakwa bahawa Olga bukan sahaja "bahasa Varangian", tetapi juga "anak perempuan Oleg"!
Sekiranya anda mempercayai ini selama beberapa minit, akan menjadi jelas mengapa Oleg secara peribadi bertengkar dengan Agantir. Dari sudut pandang orang Norwegia yang bijaksana, seorang yang berserker setengah gila tanpa klan dan tidak ada suku tidak dapat menjadi pertandingan yang baik untuk anak perempuannya. Inilah putera muda Ingvar - ini adalah perkara yang sama sekali berbeza, bukan?
Anggapan bahawa Olga adalah "bahasa Varangian" mendapat pengesahan dalam sejarah Rusia kuno. Dalam serpihan ucapan Olga, yang dipelihara oleh penulis catatan, terdapat orang Skandinavia yang jelas. Sebagai contoh, Olga mencela duta-duta Bizantium yang tiba di Kiev kerana di Konstantinopel dia "berdiri bersama maharaja dalam pertempuran di mahkamah." Skuta, diterjemahkan dari Old Norse, adalah kapal tunggal, dan matahari adalah selat. Maksudnya, orang-orang Byzantium menyimpannya dengan seluruh pelindungnya di kapal-kapal di selat dan bahkan tidak membenarkannya pergi ke darat. Lebih-lebih lagi, dia mengatakan ini dengan kesal, apabila kata-kata tidak dipilih, tetapi diucapkan oleh yang pertama yang terlintas di fikiran, dan, oleh itu, yang paling biasa. Dalam catatan yang sama, anda dapat menemui beberapa serpihan yang lebih baik daripada asal usul Varangian sang puteri. Tradisi mendakwa bahawa Olga muda, dengan ibu bapanya masih hidup, diberikan kepada seorang bibi untuk dibesarkan - suatu tindakan yang sangat jarang berlaku di Rusia, tetapi biasa berlaku di Scandinavia pada Zaman Viking. Dan Olga membalas dendam terhadap duta Drevlyan dengan semangat Skandinavia - balas dendam melalui upacara pengebumian adalah motif kegemaran saganda Skandinavia. Dan versi legenda mengenai pembakaran kota dengan bantuan burung dapat dibaca baik dalam Saxon Grammar dan juga Snorri Sturlson. Sekiranya dalam kisah membalas dendam ini, nama-nama Rusia digantikan dengan nama-nama Skandinavia, maka dengan mudah dapat dikelirukan sebagai petikan dari kisah nenek moyang Iceland.
Lebih menarik lagi, kerana pengarang Sinopsis memanggil ayah Olga "Putera Tmutarakan Polovtsy" (!). Nampaknya sukar untuk membayangkan situasi yang lebih tidak masuk akal: pada abad ke-10 di Rusia terdapat orang Polovtsia yang bertutur dalam bahasa Varangian! Bagaimanapun, sudah diketahui bahawa orang-orang Kuman adalah orang-orang yang berbahasa Turki, dan pertemuan pertama mereka dengan orang-orang Rusia tepat pada tahun 1055: "Datanglah bersama-sama dengan orang-orang Cuman dan tetapkan Vsevolod (anak Yaroslav si Bijaksana, yang meninggal setahun lebih awal) damai … dan pulang ke rumah (Cumans). " Dan jenis Tmutarakan ini? Apa kaitannya dengan Oleg? Namun, walaupun terdapat percanggahan yang jelas, ada sesuatu yang perlu difikirkan di sini. Dengan Tmutarakan yang sama, misalnya, tidak ada masalah khusus: Tarkhan bukan nama, tetapi kedudukan: pemimpin seribu pahlawan. Baiklah, Tmutarkhan sudah seperti generalissimo. Mungkinkah penulis kronik memanggil Oleg Nabi kita? Mungkin dia boleh, dan sangat mudah. Tinggal hanya untuk mengetahui mengapa Oleg Generalissimo bukan orang Varangian, dan bukan orang Rusia, tetapi Polovtsian. Di sini kita jelas memperhatikan penyimpangan ingatan: Polovtsy lebih terkenal daripada pengarang Sinopsis, dan pendahulunya entah bagaimana dilupakan. Jangan mencari kesalahan dengan pengarang: bagi seseorang yang mengetahui sesuatu tentang sejarah Kievan Rus, dia cukup mengatakan. Mari kita cuba mentakrifkan "Polovtsy" abad X sendiri. Orang-orang Pecheneg jelas tidak sesuai untuk peranan pemimpin dunia stepa, kerana pada masa Oleg mereka sendiri baru-baru ini datang ke stepa Laut Hitam dan tunduk kepada Khazar. Mereka mendapat kekuatan setelah kejatuhan kaganate. Tetapi orang Khazar … Mengapa tidak? Chronicles mendakwa bahawa Oleg menyelamatkan sejumlah suku Slavia dari penghormatan Khazar, menggantikannya dengan penghormatan kepada kekasihnya. Nampaknya penulis catatan dalam kes ini agak licik: kemungkinan besar, Oleg memainkan peranan sebagai Ivan Kalita, yang menjadi sangat kaya, berjanji kepada orang-orang Tatar untuk secara peribadi memungut cukai untuk mereka dari semua kerajaan lain. Putera pertama yang memutuskan untuk membuang kuk Khazar, nampaknya, bukan Oleg, tetapi muridnya Igor. Lebih-lebih lagi, cita-cita inilah yang mungkin menyebabkan kematiannya. Didorong oleh orang-orang Bizantium, dia menawan kubu Khazar Samkerts pada tahun 939. Jawapan untuk cabaran ini adalah ekspedisi menghukum komandan Khazar Pesach (940). Akibatnya, Igor terpaksa membuat gencatan senjata yang sukar, syarat utamanya adalah "penghormatan dengan pedang" (orang Rusia dilucutkan senjata) dan perang melawan Byzantium pada tahun 941. "Dan Helg pergi (nama sebenarnya Igor, nampaknya, adalah Helgi Ingvar - Oleg the Younger) menentang kehendak dan berjuang di laut menentang Konstantinopel selama 4 bulan. Dan pahlawannya jatuh di sana, kerana orang Macedonia mengalahkannya dengan api "(" surat-menyurat Judeo-Khazara "). Pada tahun 944 g. Igor, yang nampaknya berada di bawah tekanan dari Khazar, berusaha membalas dendam, tetapi ingatan akan kekalahan baru-baru ini ternyata lebih kuat daripada ketakutan terhadap Khazar, karena, setelah mengambil tebusan yang agak kecil dari Bizantium, sang pangeran kembali ke Kiev tanpa menyelesaikan pertempuran. Fakta bahawa orang-orang Bizantium benar-benar tidak menunjukkan kemurahan hati dalam kes ini dibuktikan oleh peristiwa selanjutnya: keadaan dengan kewangan awam di Kiev sangat menyedihkan sehingga pada tahun 945 Igor memutuskan langkah yang benar-benar putus asa - untuk memberi penghormatan dari Drevlyans dua kali. Tentunya orang Drevlyans tidak menyukai ini: mereka "mengikat Igor ke puncak dua pohon bengkok dan merobeknya dua" (Lev the Deacon). Tetapi bagaimana dengan orang-orang Slav yang kononnya "dibebaskan dari kuk Khazar" Nabi Oleg? Oleg, menurut definisi A. K. Tolstoy, adalah "pejuang yang hebat dan orang yang cerdas." Oleh karena itu, dia tidak berusaha untuk melaksanakan tujuan yang tidak dapat dicapai dan, nampaknya, cukup puas dengan peranan sebagai pengikut Khazaria yang hebat, yang pada masa itu berjaya menentang dunia Arab dan Byzantium. Oleh itu, sezamannya mungkin, memanggilnya Khazar Tmutarkhan. Ngomong-ngomong, ada gambar di Radziwill Chronicle - Oleg sedang bertempur di Balkan. Dan di sepanduknya tulisan Arab "Din" - "iman", "agama" dibaca dengan baik. Prasasti ini dapat muncul hanya jika Oleg mengetuai pasukan Rusia-Khazar yang bersatu, membuat kempen bagi pihak Khazar Kaganate, yang kekuatan tempur utamanya selalu menjadi formasi Muslim upahan.
Tetapi kembali ke Olga. Setelah kematian suaminya, dia dengan tangan tegas menyusun barang-barang di wilayah yang dikuasai olehnya. Menurut catatan sejarah, puteri itu secara peribadi berkeliling harta benda, menetapkan peraturan dan ketertiban dalam semua urusan zemstvo, menentukan iuran, plot yang ditentukan untuk menangkap haiwan dan mengatur kuburan untuk perdagangan. Kemudian dia memulai debutnya di arena internasional ketika, melalui pembaptisan di Konstantinopel, dia berjaya menjalin hubungan diplomatik dengan kerajaan timur yang masih kuat. Karakter Olga, nampaknya, bukan salah satu yang lemah, dan dia tetap berkuasa atas Kiev dan tanah-tanah yang menjadi tunduk kepadanya walaupun anaknya Svyatoslav dibesarkan dan matang. Nampaknya putera pahlawan yang gagah itu, sedikit takut kepada ibunya, dan berusaha menghabiskan seluruh masa lapangnya dari pandangan orang tua yang ketat. Sebagai seorang pangeran yang sah, dia bahkan tidak berusaha memerintah di Kiev, berusaha sekuat tenaga untuk menaklukkan kerajaan baru di Bulgaria. Dan setelah dikalahkan, dia secara terbuka mengumumkan keinginannya untuk "serius" memerintah di Kiev. Untuk menunjukkan kepada semua orang "siapa bos di rumah itu," dia memerintahkan pelaksanaan askar-askar Kristian yang berada di dalam pasukannya (mengaitkan rasa bersalah atas kekalahan itu), mengirim perintah ke Kiev untuk membakar gereja-gereja dan mengumumkan bahawa sekembalinya ke ibu kota dia bermaksud untuk "memusnahkan" semua orang Kristian Rusia. Menurut L. Gumilyov, dengan ini dia menandatangani surat perintah kematian untuk dirinya sendiri: sehingga ketika itu, voivode Sveneld, yang setia kepadanya, tiba-tiba membawa sebahagian besar pasukan ke Kiev di padang rumput, dan, mungkin, memberi tahu para Pechenegs tentang jalan dan masa Svyatoslav. Tuduhan itu, tentu saja, tidak dapat dibuktikan, tetapi sangat berasas: maklumat ini terlalu sulit, baik orang-orang Kiev yang ketakutan, maupun maharaja Bizantium, John Tzimiskes, yang mana kroniknya mengaitkan pemberitahuan orang Pechenegs, tidak dapat memilikinya. Soalannya sangat menarik: kepada siapa Sveneld pergi? Siapa yang menunggunya di Kiev? Marilah kita mengingatkan anda bahawa setelah kematian Igor "Svyatoslav disimpan oleh pencari nafkahnya atau pamannya Asmold (Asmund)". Tetapi Sveneld adalah lelaki Olga: "Saya melindungi puteri, kota, dan seluruh negeri." Sekiranya anda mempercayai sumber-sumber kuno Rusia, maka Sveneld bergegas ke putra sulung Svyatoslav - Yaropolk, yang telah memeluk agama Kristian, yang menjadi penasihat dan gabenor utama dia segera menjadi.
Tetapi tidak semuanya begitu mudah. Ya, menurut banyak kesaksian kronik, Puteri Olga meninggal dunia pada tahun 967, atau pada tahun 969: bahkan semasa hidup Svyatoslav, dia berkabung dan dikuburkan dengan penuh kehormatan. Tetapi, penulis beberapa catatan sejarah, nampaknya, tidak tahu, atau mereka melupakan peristiwa menyedihkan ini, kerana mereka menggambarkan perbualan Svyatoslav dengan ibunya, yang berlaku setelah kematiannya "rasmi". Saya tertanya-tanya di mana dan dalam keadaan apa perbualan seperti itu boleh berlaku? Orang Scandinavia memastikan bahawa puteri itu selamat bukan hanya Svyatoslav, tetapi juga Yaropolk: di istana pangeran kafir Valdamar (Vladimir) Olga sangat dihormati dan dianggap sebagai nabi yang hebat. Ada kemungkinan bahawa, walaupun sudah tua, Olga, dengan bantuan orang-orang yang setia padanya, dapat melindungi dirinya dan orang-orang Kristen Kiev dari kemarahan anak lelaki yang hebat dan tidak dapat diramalkan.
Tetapi mengapa sejarah kuno Rusia menguburkan Olga "hidup"? Sumber Scandinavia mendakwa bahawa Olga bernubuat dengan "semangat Fiton" (Python!). Mungkinkah di Konstantinopel puteri kita tidak hanya pergi ke gereja, mencari masa dan masih mencari sesuatu yang lain? Adakah anda ingat semasa anda tua? Sekiranya ini benar, tentu saja, lebih baik kita diam mengenai hobi orang suci Rusia yang pertama ini - dari bahaya: dia meninggal pada tahun 967 atau 969 dan itu sahaja.
