Sejak Perpecahan Besar, rakyat dan pemerintah telah terasing antara satu sama lain. Terdapat kehilangan iman secara beransur-ansur, penurunan kewibawaan gereja. Orthodoksi rasmi merosot, menyusut, menjadi penampilan. Pada peringkat akhir kita mendapat bencana 1917-1920. Kuil meletup dan musnah. Dan ketidakpedulian rakyat sepenuhnya.
Imamat atau kerajaan
Tsar Alexei Mikhailovich masih mempercayai Patriark Nikon dan tidak mengganggu kegiatannya. Tanda itu berfungsi dengan baik:
"Rakan Sob"
memerintah di belakang, dan tsar dapat berperang dengan Poland.
Dalam kempen tersebut, Alexei Mikhailovich menjauh dari halaman ibu kota, jatuh ke kehidupan baru baginya, matang. Saya belajar dengan lebih baik dan mula menghargai jeneral Trubetskoy, Dolgorukov, Romodanovsky, Khitrovo, Streshnev, Urusov dan lain-lain. Akibatnya, bekas pengaruh dan daya tarikan Patriark Nikon yang lama tidak pudar. Raja menerima penasihat baru, tidak kurang berpendidikan dan cerdas. Saya melihat pahlawan, berani dan tidak mementingkan diri setia kepadanya.
Ketika kembali ke Moscow dan mula berniaga, dia mendapati bahawa Nikon tidak melakukannya dengan cara terbaik. Perbendaharaan kosong. Rusia tidak hanya menghabiskan uang besar untuk perang, tetapi bapa negara mengambil sejumlah besar untuk membina kediaman, kuil dan biara-biara.
Isu kewangan begitu mendadak sehingga pemerintah terpaksa mencampurkan rubel tembaga bersama dengan rubel perak. Raja berusaha menguruskan hal-hal dalam keadaan kewangan. Dia memerintahkan untuk mengeluarkan wang untuk keperluan tertentu hanya atas arahan peribadinya.
Nikon percaya bahawa ini tidak membimbangkannya. Dia sekali lagi menuntut secara besar-besaran sejumlah besar untuk pembangunan New Jerusalem (Nikon "New Jerusalem" versus "Light Russia"). Dia ditolak.
Nikon menimbulkan skandal. Muncul kepada yang berdaulat, mengancam bahawa
"Goncangkan debu dari kakinya"
dan tidak akan datang ke istana lebih lama. Alexei Mikhailovich secara semula jadi adalah seorang yang suka berdamai, beragama, kali ini dia berserah. Dia meminta maaf dan memerintahkan untuk memberikan wang itu. Tetapi perpecahan mula muncul antara tsar dan patriark.
Sementara itu, Nikon dengan tegas mempromosikan reformasi gereja. Dan mereka bertemu dengan tentangan yang kuat. Di suatu tempat mereka hanya disabotaj, dilayan dengan cara lama. Biara Solovetsky dan Makaryevsko-Unzhensky memberontak secara terbuka.
Patriark, seperti biasa, tidak fleksibel dan damai. Dia menjawab dengan kasar. Penentang reformasi dianiaya dengan cara yang paling parah. Solovki dikepung oleh pasukan tsar (pengepungan berlangsung dari 1668 hingga 1676). Para hierarki tidak lagi berani membantah patriarki. Nikon mendapat kutukan dan penghapusan dari gereja semua penyokong upacara lama.
Terdapat Perpecahan Besar.
Bahagian yang terbaik, yang paling gigih dan rohani dari orang-orang mengalami perpecahan.
Nikon menanam "Orthodoksi" yang mati. Dia percaya bahawa iman bukanlah sumber kehidupan, tetapi cara mempersiapkan kematian. Patriark mengharapkan akhir dunia pada tahun 1666 dan mempersiapkan gereja untuk akhir zaman. Oleh itu, orang Rusia harus "betul" memuji Tuhan, bersatu dalam hal ini dengan orang Yunani dan orang Kristian yang lain.
Opal Nikon
Kekuasaan dua dari dua raja yang hebat, Alexei Mikhailovich dan patriark, menjadi sama sekali tidak dapat ditoleransi. Orang-orang sezaman menyatakan bahawa Nikon berkelakuan
"Lebih agung daripada raja sendiri."
Para pelayan lebih takut kepada patriark daripada yang berkuasa.
Nikon membentuk halaman besarnya sendiri. Orang kepercayaan dan pegawai patriarki dengan cepat merasakan kedudukan mereka, menjadi tidak sopan. Nikon sendiri dihancurkan oleh nafsu untuk berkuasa. Boyar dan bangsawan setiap hari cuti harus menghadirkan kepercayaan patriarki, menunggu lama untuk majlis resepsi di patriark. Nikon memaksakan pendapatnya mengenai tsar dalam apa jua masalah, tidak kira serius atau kecil. Dia menyiksa istana raja dan Boyar Duma dengan omelannya.
Terdapat konflik kewangan baru. Pada tahun 1649, menurut Kod Katedral, tanah gereja dikenakan cukai, dan Perintah Monastik dibentuk untuk mengumpulkannya. Nikon menentang kenyataan bahawa wang ini dibelanjakan bukan hanya untuk gereja, tetapi juga untuk keperluan negara. Patriark mula menegaskan bahawa harta gereja tidak ada hubungannya dengan negara, cukai harus dihapuskan. Nikon membenci ketua Ordo Monastik Odoevsky, yang dipanggil
"Luther baru".
Lawannya di kalangan golongan bangsawan dan paderi memberi reaksi dengan sebaik mungkin. Mereka bermain menentang Nikon, cuba memenangkan tsar di sisi mereka. Suatu ketika, pada hari raya di bawah tsar, Streshnev membandingkan tingkah laku anjingnya dengan adab leluhur. Nikon diberitahu, dan di hadapan Alexei Mikhailovich, di kebaktian di Katedral Assumption, dia mengutuk Streshnev. Ini membuat marah raja.
Kemudian patriark membayangkan bahawa dia dapat membuang urusan luar.
Pada tahun 1658, raja Kakheti (Georgia Barat) Teimuraz datang ke Moscow. Minta pertolongan, sokongan terhadap Parsi dan Uthmaniyyah. Lawatan seperti itu adalah perkara biasa bagi negara Rusia. Dalam kes seperti itu, tamu yang disayangi itu disambut dengan baik, memberi hadiah, memberi wang, tetapi tidak memberikan janji yang serius. Rusia belum sampai ke Kaukasus.
Menurut etika Rusia, mana-mana delegasi asing pertama kali mendapat khalayak dengan tsar, kemudian rundingan dimulakan. Kemudian diketahui bahawa Nikon memerintahkan orang Georgia untuk mengunjunginya terlebih dahulu, dan hanya kemudian pergi ke maharaja. Dia menunjukkan bahawa kekuatan rohani lebih tinggi daripada sekular. Dia juga ingin menyatakan dirinya sebagai patriark Georgia, yang mengancam akan mendapat masalah di arena asing.
Penjamin tsar diperintahkan untuk memimpin orang Georgia terlebih dahulu ke Alexei Mikhailovich. Lelaki patriarki Vyazemsky berusaha mencegahnya, untuk menyerahkan delegasi ke Katedral Assumption. Okolnichy Khitrovo menewaskan Vyazemsky. Dia mengadu pada Nikon.
Patriark marah. Dia menulis sepucuk surat kepada raja, di mana dia mencantumkan keluhan.
Tsar berjanji untuk menyiasat, tetapi tidak menghukum Khitrovo. Alexei Mikhailovich mula menghindari patriarki. Nikon secara demonstratif menanggalkan jubah patriarki, berubah menjadi pakaian monastik, mengumumkan bahwa dia bukan lagi seorang patriark. Dia berharap kisah sebelumnya akan berulang, seperti ketika memutuskan untuk menjadi patriarkat, Alexei Mikhailovich datang berlari kepadanya, berguling-guling di kaki, berdoa dan bertaubat. Tetapi ini tidak berlaku.
Alexei Mikhailovich sudah bosan dengan "kawan kawannya" dan orang-orang anehnya. Benar, dia membuat percubaan untuk mendamaikan melalui boyar Trubetskoy. Nikon menggigit sedikit demi sedikit. Dia tidak mahu bercakap dengan boyar, dia mengatakan bahawa dia akan pergi.
Pada 10 Julai (20), 1658, Nikon meninggalkan Moscow sebagai protes: tanpa meninggalkan Moscow See, dia bersara ke Biara Jerusalem Baru.
Patriark masih berharap agar raja menangkap dirinya dan berdoa untuk pengampunan.
Tetapi yang "paling tenang" hanya senang menyingkirkan masalah seperti itu.
Dia memerintahkan Trubetskoy untuk menjalankan siasatan mengenai hal ehwal bapa lelakinya. Banyak rungutan, pelanggaran dan pemerasan segera terungkap. Tsar diberi surat-menyurat dari "teman" itu, dipenuhi dengan kesombongan dan kebanggaan.
Hasil penyelidikan, tanah dan kekayaan dirampas dari rakan karib patriarki. Pada bulan Ogos Trubetskoy dan Lopukhin mengunjungi Nikon. Nikon menyerah. Dia memberkati Alexei Mikhailovich dan hierarki yang akan memimpin gereja.
Pitirim menjadi locum tenens takhta patriarki. Nikon secara rasmi dilucutkan dari kedudukan sebagai patriark hanya di Katedral Moscow Besar pada tahun 1666-1667. Dia dihukum dan, sebagai bhikkhu sederhana, dihantar ke biara Ferapontov. Joasaph terpilih sebagai patriark baru.
Majlis yang sama meluluskan tindakan yang paling keras terhadap Orang-orang Tua, dan mengucapkan anathema terhadap mereka. Orang-orang percaya lama yang terlibat dalam pendakwaan jenayah negeri, disamakan dengan bidah skismatik. Perpecahan telah menjadi tidak dapat dipulihkan.
Kehancuran "adat nenek moyang yang adil"
Permaisuri Rusia Catherine II pada persidangan umum Sinode dan Senat pada 15 September 1763 dengan tepat dan adil menunjukkan asas-asas Perpecahan Agung dan apa yang menyebabkannya.
Dia menyatakan:
Apa perpecahan kita?
Apakah Kepercayaan Lama?
Saya ingat peristiwa dan urutannya. Sejak zaman dahulu lagi, orang-orang Ortodoks Rusia dibaptis dengan dua jari. Saya tidak menyenaraikan upacara lain. Semua ini indah, sangat baik, saleh dan bermanfaat.
Tidak ada keperluan untuk kita sebelum upacara orang Yunani, dan juga orang Yunani sebelum upacara kita.
Kedua-dua gereja - Yunani dan gereja kita - hidup dalam kedamaian dan persekutuan.
Bapa timur, uskup, metropolitan, bapa negara, mengunjungi kami di Moscow, memuliakan ketakwaan Rusia, membandingkannya dengan matahari yang menerangi alam semesta."
Namun, pada masa Nikon dan Alexei Mikhailovich, gereja dan pemerintah, di bawah pengaruh paderi Yunani dan Kiev, memutuskan untuk melakukan "reformasi". Mereka percaya bahawa kepercayaan Rusia diduga diputarbelitkan, rosak. Penindasan dan keganasan menimpa mereka yang menentang, iaitu orang Rusia yang terbaik.
Permaisuri dengan bijak menyatakan:
Kejahatan dan hukuman mati, cambuk, cambuk, lidah pemotong, rears, wiski, gegaran, tiang gantung, kapak, api unggun, kabin kayu - dan semua ini bertentangan dengan siapa?
Terhadap orang yang menginginkan satu perkara: untuk tetap setia kepada iman dan adat para bapa!
Bapa Pendeta! Mengapa anda harus begitu kejam terhadap mereka dan syaitan?
Adakah anda mempunyai percikan api, walaupun perasaan manusia, hati nurani, makna, takut akan Tuhan dan takut kepada manusia?
Adakah saya melihat orang suci?
Adakah orang Kristian sebelum saya mengamuk dan mengamuk?"
Pemerintah tsar mengambil pihak penghasut asing, "Pemerintah menentang rakyatnya", "Dengan kekuatan penuh mengkhianati tanah air dan menuntut pengkhianatan ini dari rakyat."
Orang ramai menentang.
Tetapi pemerintah tidak berubah pikiran, meningkatkan penindasan.
Saya tidak boleh bertanya-tanya pada Tsar Alexei Mikhailovich, hairan akan kebodohannya, tidak berperasaan dan tidak berperasaan.
Nikon dan Alexei menyerang tunjuk perasaan popular dengan penyeksaan dan kematian.
Tanah Rusia mengerang dari dua tiran: "suci" dan "sunyi".
Juga, Catherine II memperhatikan bahawa bahagian yang terbaik, meriah dan bertenaga dari orang-orang Rusia, dengan nama "Holy Russia", mengambil bahagian dalam tunjuk perasaan itu. Sejak masa itu, gereja Rusia telah hancur.
Tragedi "Rusia Suci"
Akibatnya, sabotaj spiritual dan maklumat terbesar terhadap tamadun dan orang-orang Rusia dilakukan. Terdapat penggantian makna yang lengkap, penggantiannya dengan bentuk.
Orang Nikon, yang memperkenalkan upacara Yunani, memainkan peranan sebagai penyiasat, "pemburu penyihir" di Rusia. Orang Nikon menurunkan tradisi kepercayaan Rusia kepada nasionalisasi gereja, birokrasi, penghormatan terhadap pangkat dan pengawasan polis. Akidah yang hidup musnah.
Hidup, berapi-api, gembira dan pelbagai, seperti dunia sekitarnya sendiri, Nikon dan penyokongnya menentang kepercayaan dengan ajaran formal yang mati, harapan fanatik akan akhir dunia.
Orang-orang Lama Beriman menjadi pewaris agama Rusia yang sebenarnya. Pusat mereka adalah "tempat berkuasa" (tempat suci, titik nod di mana Tuhan dan alam berbicara dengan manusia), Solovki, Krom Belomorsky, Zaporozhye, Ural dan Siberia. Selama dua abad penganiayaan, Orang-orang Percaya Tua yang berundur ke tempat-tempat terpencil di Rusia (seperti orang-orang kafir Rusia beberapa abad sebelumnya) tidak hancur. Mereka menjadi teras struktur ekonomi baru di Rusia. Ia adalah bahagian etnos Rusia yang terkuat, sihat dan paling harmoni.
Oleh itu, sejak Perpecahan Besar, rakyat dan pemerintah telah terasing antara satu sama lain. Gereja Rusia semakin merosot. Peter I akan menyelesaikan "reformasi" gereja, menghancurkan institusi patriarki, dan menundukkan gereja kepada negara.
Terdapat kehilangan iman secara beransur-ansur, penurunan kewibawaan gereja. Orang ramai mulai memandang rendah kepada para imam. Orthodoksi rasmi merosot, menyusut, menjadi penampilan.
Pada peringkat akhir kita mendapat bencana 1917-1920.
Kuil meletup dan musnah. Dan ketidakpedulian rakyat sepenuhnya.
