Dalam artikel sebelumnya ("Krisis Empayar Uthmaniyyah dan Evolusi Situasi Orang Kafir"), diberitahu mengenai keadaan orang Yahudi dan Armenia di negara ini. Sekarang kita akan meneruskan cerita ini dan membincangkan mengenai keadaan di Turki orang-orang Kristian di bahagian Eropah dari empayar ini.
Orang Kristian Eropah di Empayar Uthmaniyyah
Kedudukan orang Kristian Eropah (terutamanya orang Slavia), mungkin, lebih buruk daripada orang Armenia yang mengaku Kristian. Faktanya adalah, selain jizya dan kharaj (kapitasi dan pajak tanah), mereka juga dikenakan "pajak darah" - sekumpulan anak lelaki menurut sistem "devshirme" yang terkenal. Umumnya diterima bahawa mereka semua menjadi janissary.
Ini tidak sepenuhnya benar, kerana anak-anak yang dibawa ke Konstantinopel dibahagikan kepada tiga kategori. Sebilangan besar dari mereka menjadi tentera profesional.
Namun, ada yang dianggap malas dan tidak sesuai untuk latihan ditetapkan oleh pelayan. Nah, yang paling mampu dipindahkan ke sekolah Enderun, yang terletak di halaman ketiga kompleks istana Topkapi.
Salah seorang lulusan sekolah ini, yang menyelesaikan semua 7 tahap latihan di dalamnya, adalah Piiale Pasha - sama ada warga Hungaria atau Croat mengikut kewarganegaraan, yang dibawa dari Hungary pada tahun 1526. Pada usia 32, dia sudah menjadi ketua keselamatan dalaman istana Sultan. Kemudian dia menjadi panglima armada Uthmaniyyah, wazir kedua kerajaan dan menantu Sultan Selim II.
Tetapi, seperti yang anda fahami, kerjaya seperti itu sama sekali tidak khas untuk "budak lelaki asing" (ajemi oglan): mereka mempunyai peluang yang lebih besar untuk mati dalam salah satu perang yang tak terhitung jumlahnya, atau menanam semua hidup mereka dalam pekerjaan tambahan.
Yunani sebagai sebahagian daripada Kerajaan Uthmaniyyah
Seperti yang anda ketahui, Constantinople jatuh pada tahun 1453. Kemudian, pada tahun 1460, kota Byzantine terakhir, Mystra, ditawan oleh Uthmaniyyah. Pada tahun 1461, orang Yunani Trebizond juga diperintah oleh sultan. Kawasan lain yang didiami oleh keturunan Hellenes (Peloponnese, Epirus, pulau-pulau di Laut Mediterania dan Ionian) masih berada di luar wilayah pengaruh Uthmaniyyah, tetapi bukan milik orang Yunani sendiri. Ini adalah harta benda Venice, dengan mana Uthmaniyyah melakukan perjuangan keras untuk sekian lama di darat dan di laut. Kerkyra dan banyak pulau di Laut Ionia tidak menjadi orang Turki.
Selepas kejatuhan Konstantinopel, majoriti orang Yunani Ortodoks tidak melarikan diri ke Barat Katolik, tetapi sejak sekian lama mereka setia melayani pemerintah Uthmaniyyah. Semasa banci 1914, 1.792.206 orang Yunani dihitung di Empayar Uthmaniyyah - sekitar 8.5% daripada jumlah penduduk negara ini.
Orang-orang Yunani tinggal bukan hanya di wilayah Eropah, tetapi juga di Asia Kecil (Anatolia), kadang-kadang memegang jawatan pemerintah yang tinggi. Orang-orang Yunani Konstantinopel (Phanariots), yang secara tradisional membekalkan Porte dengan pegawai tinggi, hingga gubernur provinsi, sangat makmur (orang Phanariot sering dilantik ke Moldavia dan Wallachia).
"Oligark" Yunani yang terkenal dari Kerajaan Uthmaniyyah adalah Mikhail Kantakuzen, yang pada abad ke-16 menerima hak untuk monopoli perdagangan bulu dengan kerajaan Muscovite. Di Konstantinopel dia diberi julukan "berbicara" Shaitan-Oglu ("Anak Iblis").
Orang Yunani adalah penduduk asli Lesbos, Khair ad-Din Barbarossa (salah satu laksamana yang paling terkenal dari Kerajaan Uthmaniyyah) dan kakaknya Oruj, yang mengisytiharkan dirinya sebagai Emir Algeria dan mengiktiraf kekuasaan Sultan Selim I.
Ketika orang Venesia menawan Morea pada tahun 1699, orang Yunani tempatan bertindak sebagai sekutu Uthmaniyyah, yang berakhir dengan pengusiran orang Eropah Katolik pada tahun 1718.
Namun, lama-kelamaan, dasar sultan Uthmaniyah terhadap orang Kristian berubah menjadi lebih teruk - kegagalan dan kegagalan ketenteraan dalam dasar luar selalu lebih mudah dijelaskan oleh intrik musuh dalaman.
Oleh itu, pada akhir abad ke-18, orang Yunani telah bertindak sebagai sekutu penganut agama bersama Rusia, yang pada gilirannya menyebabkan penindasan yang paling teruk. Pada tahun 1770, orang Albania yang setia kepada orang Turki membunuh (di Morea yang sama) sebilangan besar orang awam. Hasilnya adalah pemberontakan baru pada tahun 1821 dan perjuangan jangka panjang orang Yunani untuk kemerdekaan, yang berakhir dengan pembentukan kerajaan mereka sendiri pada tahun 1832.
Pemberontakan Yunani pada tahun 1821-1829
Salah satu simbol perang pembebasan itu adalah pengepungan Turki dari Messolonga, yang berlangsung selama hampir satu tahun (dari 15 April 1825 hingga 10 April 1826). By the way, di kota inilah Byron meninggal pada tahun 1824.
Rusia berpantang
Berkaitan dengan Rusia, Uthmaniyyah juga bersikap menantang pada waktu itu.
Pada Paskah pada bulan April 1821, Patriark Konstantinopel dan tujuh orang metropolitan digantung - penghinaan terhadap orang Kristian Ortodoks di seluruh dunia tidak pernah didengar. Mayat patriark itu, kemudian dijumpai di laut dan dihantar ke Odessa dengan kapal Yunani di bawah bendera Inggeris.
Kapal Rusia yang sarat dengan roti ditangkap.
Akhirnya, pemerintah Turki bahkan tidak menanggapi catatan utusan Stroganov, kerana dia terpaksa meninggalkan Konstantinopel.
Masyarakat Rusia dan lingkaran Alexander yang paling dekat saya menuntut maharaja melindungi Orthodoksi dan penganut agama bersama. Alexander tidak berkata apa-apa. Pada tahun 1822, di Kongres Verona, dia menjelaskan kedudukannya sebagai berikut:
"Sekarang tidak ada lagi kebijakan bahasa Inggeris, Perancis, Rusia, Prusia, Austria: hanya ada satu kebijakan, yang umum, yang harus diadopsi bersama oleh masyarakat dan negara untuk menyelamatkan semua. Saya mesti menjadi orang pertama yang menunjukkan kesetiaan terhadap prinsip-prinsip yang saya bina. Satu kes menunjukkan dirinya - pemberontakan Yunani. Tidak ada keraguan, yang nampaknya lebih sesuai dengan kepentingan saya, kepentingan rakyat saya, pendapat umum negara saya, sebagai perang agama dengan Turki; tetapi dalam pergolakan di Peloponnese saya melihat tanda-tanda revolusi. Dan kemudian saya berpantang."
British menilai "hati-hati" bodoh maharaja Rusia ini dengan betul dan mencukupi:
"Rusia meninggalkan kedudukan utamanya di Timur. England harus memanfaatkannya dan mendudukinya."
Perkara ini dinyatakan pada tahun 1823 oleh Setiausaha Luar Britain, Charles Stratford-Canning.
Pada mulanya, pemberontakan di Yunani berkembang dengan jayanya, tetapi dengan bantuan tentera Mesir Ibrahim Pasha, pihak berkuasa Uthmaniyyah secara praktikal mengalahkan pemberontak, yang keadaannya menjadi sangat terdesak.
Pertempuran Navarino
Baru pada tahun 1827 "kuasa besar" (Rusia, Britain dan Perancis) campur tangan dan mengirim armada bersatu ke pantai Yunani, yang mengalahkan skuadron Turki Uthmaniyyah dalam Pertempuran Navarino.
Skuadron Britain kemudian mempunyai 3 kapal garisan, 3 frigat, 4 brig, satu slop dan satu tender.
Perancis menghantar 3 kapal dari garis, 2 frigat, satu brig dan satu pasukan di bawah komando Laksamana Henri-Gaultier de Rigny (Menteri Luar Negeri Perancis yang akan datang).
Laksamana Muda Rusia L. P. Geiden (Westphalian, yang menyertai perkhidmatan Rusia pada tahun 1795) membawa 4 kapal perang dan 4 kapal frigat.
Kekuatan keseluruhan pasukan skuadron bersekutu adalah 1.300 kepingan artileri.
Pada pelupusan Ibrahim Pasha, yang mengepalai kapal Turki dan Mesir, ada 3 kapal di garis, 5 kapal frigat 64-dek dua kapal, 18 kapal kecil, 42 korvet, 15 brig dan 6 kapal bomba. Dari pantai, mereka disokong oleh 165 senjata dari kubu Navarino dan pulau Sfakteria. Pengarang yang berbeza menganggarkan jumlah senjata dari 2,100 hingga 2,600.
Armada bermusuhan disekat di teluk dan hancur sama sekali, yang menyebabkan rasa tidak senang Raja George IV, yang tidak mahu Uthmaniyyah dilemahkan secara tidak wajar (dan, akibatnya, Rusia diperkuat). Di pinggir keputusan yang menganugerahkan Codrington sebagai Perintah Salib Besar Mandi, raja itu didakwa menulis:
"Aku mengirimnya pita, walaupun dia pantas mendapat tali."
Sekutu dalam pertempuran ini tidak kehilangan satu kapal pun.
Pada tahun 1828, Rusia memasuki perang dengan Turki, yang berakhir dengan kemenangan pada tahun berikutnya.
Pada 2 September (14), 1829, perjanjian damai ditandatangani antara Rusia dan Kerajaan Uthmaniyyah di Adrianople, di mana Yunani mendapat otonomi. Bagi pihak Rusia, ia ditandatangani oleh Alexei Fedorovich Orlov - anak haram salah seorang adik lelaki kegemaran Catherine II - Gregory.
Dan pada Persidangan London tahun 1832, kesepakatan dicapai mengenai penciptaan sebuah negara Yunani yang bebas.
Pergerakan Enosis
Bahkan setelah kemunculan kerajaan Yunani, banyak orang Yunani tetap berada di wilayah Kerajaan Uthmaniyyah, dan idea-idea Enosis (gerakan untuk penyatuan dengan tanah air bersejarah) semakin tersebar di antara mereka.
Walau bagaimanapun, harus dikatakan bahawa tidak semua orang Yunani Uthmaniyyah berkongsi idea-idea ini: ada pihak yang cukup berpuas hati dengan keadaan di Empayar Uthmaniyyah.
Alexander Karathéodori (Alexander Pasha-Karathéodori) dari keluarga Phanariote lama pada tahun 1878 menjadi ketua jabatan hal ehwal luar kerajaan Uthmaniyyah dan mewakili Turki pada Kongres Berlin pada tahun 1878.
Constantine Muzurus berkhidmat sebagai gabenor Uthmaniyyah di pulau Samos, duta Pelabuhan ke Yunani (sejak 1840) dan di Great Britain (sejak 1851).
Banker Christakis Zografos, yang berasal dari Epirus pada tahun 1854-1881, adalah salah satu pemiutang terbesar negara Uthmaniyyah, dia mendapat penghargaan dari tiga sultan.
Jurubank Galatia, Georgios Zarifis adalah bendahara peribadi Sultan Abdul Hamid II.
Terdapat 26 orang Yunani di Parlimen Turki pada tahun 1908, dan 18 pada tahun 1914.
Namun, dengan latar belakang penyebaran idea-idea Enosis, pihak berkuasa Uthmaniyyah mempercayai orang Yunani semakin kurang.
Dan di kerajaan Yunani, kebencian terhadap Uthmaniyyah, yang menghalang pembentukan Magna Graecia, sangat hebat.
Pada abad XX, negara ini bertempur tiga kali dengan Turki: semasa Perang Balkan Pertama 1912-1913, semasa Perang Yunani-Turki Kedua 1919-1922. (selepas itu kira-kira satu setengah juta orang terpaksa berpindah dari Turki ke Yunani, ini akan dibincangkan kemudian) dan dalam permusuhan di pulau Siprus pada tahun 1974 (Kami akan membincangkannya dalam artikel seterusnya yang dikhaskan untuk situasi ini orang Bulgaria di Empayar Uthmaniyyah dan Muslim di Bulgaria sosialis, serta "sindrom Cyprus" oleh Todor Zhivkov).
