Moto kerajaan Uthmaniyyah adalah: Devlet-i Ebed-müddet ("Eternal State"). Selama berabad-abad, negara ini telah berkembang dengan wilayah baru, mencapai ukuran maksimum pada pergantian abad XVI-XVII.
Orang Eropah yang sakit
Akan tetapi, undang-undang perkembangan sejarah tidak dapat dilupakan, dan sejak akhir abad ke-18 negeri ini berada dalam keadaan krisis kekal. Percubaan pemodenan yang dilakukan oleh beberapa sultan (Ahmed III, Mahmud I, Mustafa III, Selim III, Mahmud II, dan lain-lain) menghadapi tentangan dalam masyarakat Turki kuno dan tidak mendapat banyak kejayaan. Terpecah oleh kontradiksi dalaman, Kerajaan Uthmaniyyah mengalami kekalahan ketenteraan dan kehilangan wilayah demi wilayah.
Pada malam Perang Krimea, Maharaja Rusia Nicholas I, dalam perbualan dengan Duta Besar Britain Seymour, dengan tepat menyatakan:
"Turki adalah orang Eropah yang sakit."
Setem aphoristik ini hampir digunakan secara rasmi oleh diplomat dari pelbagai negara sehingga keruntuhan dan perpecahan kerajaan ini sepenuhnya. Yang tercermin dalam banyak kartun. Pada masa ini (semasa krisis Bosnia), Turki diam-diam memerhatikan ketika Austria-Hungaria menyeret Herzegovina ke dirinya sendiri, dan Rusia - Bulgaria:
Dan inilah bagaimana Great Britain dan Rusia meyakinkan Turki untuk membuat persekutuan dengan salah satu negara ini:
Dan di sini Sultan Abdul Hamid II, menyaksikan Nicholas II dan Perdana Menteri Britain Robert Gascoigne-Cecil membantu Maharaja Jepun Meiji memberi makan kepada Permaisuri Tsixi China dengan bola meriam dari Kotak Pil Antarabangsa, bersukacita:
"Maha Suci Allah, kami menemui" orang sakit "yang lain! Mungkin mereka sekurang-kurangnya akan ketinggalan sedikit."
Pada peta di bawah, anda dapat melihat bagaimana wilayahnya jatuh dari Kerajaan Uthmaniyyah.
Kemarahan pada orang bukan Yahudi
Kegagalan membuat marah Uthmaniyyah - baik pemerintah dan orang Turki biasa. Dan semakin kerap kemarahan ini beralih kepada orang bukan Yahudi.
Suatu ketika dahulu, toleransi Uthmaniyyah menjadikan kehidupan di kerajaan ini menarik bahkan bagi orang Kristian dan Yahudi, yang (menurut Al-Qur'an) dianggap bukan orang kafir, tetapi "orang-orang Kitab" ("ahl-ul-kitab "), Memiliki status" dilindungi ("dhimmi") … Akibatnya, masyarakat bukan Islam yang disebut millet - Yahudi, Armenia-Gregorian dan Yunani-Ortodoks - terbentuk di wilayah negara Uthmaniyyah.
Para sultan dan penguasa Sanjaks, sebagai peraturan, tidak bersikeras untuk memeluk Islam oleh orang Kristian dan Yahudi. Faktanya adalah bahawa kehadiran rakyat bukan Islam untuk penguasa Turki menguntungkan secara ekonomi: mereka juga dikenakan cukai pengundian (jizye), cukai tanah (kharaj), cukai tentera (dengan alasan bahawa bangsa-bangsa lain tidak berkhidmat di tentera). Di samping itu, pegawai berhak untuk melibatkan "orang kafir" dalam pembinaan kubu, jalan dan jambatan dan (jika perlu) menggunakan kuda mereka. Bukan apa-apa bahawa semua komuniti orang yang tidak menganut agama Islam di Kerajaan Uthmaniyyah disebut perkataan "reaya" ("kawanan"). Orang Kristian juga disebut "kafir" ("kafir"), dan Yahudi - "yahudi".
Seorang Muslim mempunyai hak untuk menikahi wanita yang beragama lain dan, tentu saja, dia boleh memiliki hamba bukan Islam. Orang "tidak setia" tidak boleh memiliki seorang Muslim dalam perkhidmatannya dan menikahi seorang wanita Muslim. Tetapi semua pembatasan ini tampaknya tidak terlalu membebani latar belakang apa yang terjadi di Eropah, yang dilanda perang agama, proses pencarian, dan pogrom Yahudi.
Masyarakat Yahudi di Empayar Uthmaniyyah
Orang Yahudi di Asia Kecil telah hidup sejak abad ke-4 SM. NS. Percubaan untuk mengkristiankan mereka, yang dilakukan oleh beberapa maharaja Bizantium, tidak berhasil. Uthmaniyyah, yang satu demi satu negeri termasuk wilayah dengan komuniti Yahudi (Yahudi tinggal, misalnya, di Gallipoli, Ankara, Edirne, Izmir, Thessaloniki; di bawah Murad I, orang Yahudi Thrace dan Thessaly juga menjadi subyek Uthmaniyyah), di penerimaan Islam oleh orang Yahudi, seperti yang telah kita katakan, tidak berkeras.
Sultan Orhan, yang merampas kota Bursa pada tahun 1326 (yang menjadi ibu kota kedua negara Uthmaniyyah), mengizinkan orang Yahudi yang tinggal di sana untuk membina rumah ibadat.
Sebagai tambahan kepada orang-orang Yahudi yang tinggal secara kekal di wilayah negara Uthmaniyyah yang terus berkembang, orang-orang Yahudi dari negara-negara lain secara aktif berpindah ke sini. Oleh itu, dua kumpulan Ashkenazi tiba di Turki pada separuh kedua abad ke-14: dari Hungary pada tahun 1376 dan dari Perancis pada tahun 1394. Gelombang baru peneroka Ashkenazi Eropah dicatat pada tahun 1421-1453.
Pada tahun 1454, Ketua Rabbi Edirne Yitzhak Tsarfati mengadukan kepada penganut agama Islamnya dengan permohonan untuk penempatan semula ke tanah Uthmaniyyah. Surat ini mengandungi kata-kata berikut:
“Saya telah mendengar tentang penderitaan, lebih pahit daripada kematian, menimpa saudara-saudara kita di Jerman akibat undang-undang zalim, pembaptisan paksa dan pengusiran yang terjadi setiap hari. Guru, rakan dan kenalan, saya, Yitzhak Tsarfati, menyatakan kepada anda bahawa Turki adalah tanah di mana tidak ada kekurangan dan di mana semuanya akan baik untuk anda. Jalan ke Turki adalah jalan menuju kehidupan yang lebih baik … Manfaat tanah ini dan kebaikan rakyatnya tidak dapat dijumpai di Jerman."
Rayuan ini didengar dan mencetuskan aliran pendatang baru.
Setelah penaklukan Konstantinopel pada tahun 1453, Sultan Mehmed II (yang ibunya adalah seorang gundik Yahudi yang dibawa dari Itali), untuk "mencairkan" penduduk Yunani ibukota baru, memerintahkan orang-orang yang berasal dan agama lain dipindahkan ke kota ini, termasuk banyak orang Yahudi.
Dari masa ke masa, peratusan penduduk Yahudi di Constantinople mencapai 10%. Pemimpin agama Yahudi di Konstantinopel mempunyai hak yang sama dengan bapa bangsa Yunani dan Armenia. Tidak lama kemudian, bandar ini menjadi salah satu pusat pembelajaran dan budaya Yahudi di Eropah.
Pada tahun 1492, di bawah Sultan Bayezid II yang kelapan, kapal-kapal dari skuadron Kemal Reis dievakuasi ke wilayah negara Uthmaniyyah dari Yahudi Sephardic yang diusir dari Sepanyol oleh "raja Katolik" Isabella dan Ferdinand. Bayazid mengulas mengenai "Edict of Granada" yang terkenal dengan kata-kata:
"Bagaimana saya bisa memanggil Raja Ferdinand bijaksana, jika dia memperkayakan negaraku, sedangkan dia sendiri menjadi pengemis."
Versi lain dari frasa ini adalah seperti berikut:
"Bukankah karena Ferdinand dihormati sebagai raja yang bijaksana, karena dia melakukan banyak upaya untuk menghancurkan negaranya dan memperkaya negara kita?"
Dipercayai bahawa kira-kira 40 ribu orang tiba dari Andalusia ke Turki, dan kira-kira jumlah yang sama kemudiannya berpindah dari Portugal dan Sicily.
Pada tahun 1516, Palestin ditakluki oleh Uthmaniyyah. Terdapat juga komuniti Yahudi yang besar di Damsyik, Baghdad, Beirut, Aleppo dan bandar-bandar lain yang ditawan oleh orang Turki.
Sikap terhadap Yahudi di Empayar Uthmaniyah sering bergantung pada keperibadian penguasa yang berkuasa.
Jadi, misalnya, Suleiman I the Magnificent menolak tawaran menantunya dan Grand Vizier Rustem Pasha untuk mengusir orang Yahudi dari negara itu dan, secara umum, melindungi mereka. Ketika pada tahun 1545 di Amasya beberapa orang Yahudi dituduh melakukan ritual pembunuhan anak-anak bukan Yahudi dan menambahkan darah mereka ke matzo, sultan ini menyatakan:
"Oleh kerana komuniti ini membayar saya cukai, saya tidak mahu mana-mana anggotanya menderita serangan atau ketidakadilan. Segala tuntutan tersebut akan dipertimbangkan di mahkamah Sultan, dan tidak akan dipertimbangkan di tempat lain tanpa perintah langsung saya."
Keterlaluan tuduhan ini, yang disebut "fitnah darah", berlaku lebih dari sekali, dan bahkan pada tahun 1840 Sultan Abdul-Majid I terpaksa menerbitkan firman yang melarang penganiayaan orang Yahudi dalam kes-kes seperti itu di Turki.
Tetapi Murad III dikenang kerana penganiayaan terhadap orang-orang Yahudi, yang, menurut beberapa penulis, diselamatkan dari pemukulan massal pada tahun 1579 hanya dengan sejumlah besar uang yang disampaikan kepada ibu Sultan ini dan panglima korps Janissary, atau kepada Murad sendiri. Cucu cucunya, Murad IV mengeksekusi ketua delegasi Yahudi dari Thessaloniki pada tahun 1636.
Mengenai ketegangan antara etnik, cukup aneh, selalunya Yahudi Uthmaniyyah mengalami konflik bukan dengan Muslim, tetapi dengan orang Yunani dan Armenia. Dan semasa Perang Yunani-Turki Kedua 1919-1922. banyak orang Yahudi menderita tepat dari "orang Eropah." Tetapi keterlaluan kadang-kadang berlaku dengan jiran Muslim. Jadi, pada bulan Mac 1908, orang-orang Arab mengadakan pogrom Yahudi di kota Jaffa.
5 timbalan asal Yahudi
Niche apa yang diduduki oleh orang Yahudi di Empayar Uthmaniyyah? Terdapat banyak tukang senjata yang baik di kalangan peneroka Yahudi. Terima kasih kepada mereka, persenjataan tentera Uthmaniyyah berlaku dalam waktu yang singkat, yang, sebagai hasilnya, di bawah Selim I dan anaknya Suleiman I, menjadi salah satu yang paling maju di dunia. Orang Yahudi Sinan Pasha adalah pendamping dan salah seorang pengganti korser besar dan laksamana Uthmaniyyah, Khair ad-Din Barbarossa: dia digelar "Yahudi Besar dari Smyrna." Salah seorang anak lelaki Sinan juga menjadi laksamana Turki.
Saudara-saudara Sephardi, David dan Shmuel ibn Nakhmias, diusir dari Sepanyol, sudah pada tahun 1493 membuka sebuah rumah percetakan di wilayah Konstantinopel Galata, yang mencetak buku-buku dalam bahasa Ibrani.
Di kalangan orang Yahudi, secara tradisional terdapat juga banyak perhiasan, peniup kaca (terutama mereka yang menetap di Edirne), pedagang, pengguna, penterjemah dan doktor. Telah diketahui bahawa wakil tiga generasi keluarga Sephardic Hamon adalah doktor empat sultan Uthmaniyyah - Bayezid II, Selim I, Suleiman I dan Selim II. Shlomo ben Natan Ashkenazi adalah doktor Sultan Murad III.
Kiera (seorang Yahudi yang secara bebas melakukan perdagangan) Esther Khandali dari keluarga Sephardic yang kaya adalah sahabat karib Nurbanu Sultan, isteri Selim II (putra Suleiman the Magnificent), yang memegang kedudukan dekat dengan ketua kanselir peribadi di bawahnya. Nurbanu adalah orang Venesia dan melalui Esther dia terus berhubungan dengan tanah airnya. Esther menduduki kedudukan yang sama di bawah wanita Yunani Safiya, gundik kesayangan Murad III. Namun, ada yang percaya bahawa kiera ini memulai kariernya di bawah pemerintahan Khyurrem Sultan - Roksolana yang terkenal (yang, oleh itu, sebilangan penulis menyebut bukan orang Slavia, tetapi seorang Yahudi).
Pedagang Yahudi Joseph Nasi, yang membekalkan Selim II dengan anggur (salah satu nama panggilannya adalah "The Drunkard"), menjadi orang kepercayaan sultan ini, bersaing dengan Wazir Besar Mehmed Sokkola dalam pengaruhnya terhadapnya.
Di bawah Ahmed III, doktor dan diplomat Daniel de Fonseca memainkan peranan penting, dan di bawah Selim III, Meir Ajiman menjadi pegawai bank divan (sebenarnya, menteri kewangan). Semasa pemerintahan Abdul-Majid I, dua orang Yahudi (Bkhor Ashkenazi dan David Karmonu) menjadi anggota Divan (pemerintah negara itu).
Pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, kira-kira setengah juta orang Yahudi tinggal di wilayah Kerajaan Uthmaniyyah. Telah diketahui bahawa pada tahun 1887 5 orang wakil yang berasal dari Yahudi terpilih menjadi parlimen negara ini. Kaum Yahudi dari Kerajaan Uthmaniyyah umumnya bersimpati dengan gerakan Young Turk, tetapi setelah kemenangan pasukan republik di Turki, kedudukan nasionalis semakin kuat. Jumlah protes anti-Yahudi meningkat. Pihak berkuasa baru mula menjalankan kebijakan Turkisasi Yahudi, yang menyebabkan aliran keluar penduduk Yahudi dari negara itu. Pada bulan September 2010, hanya sekitar 17,000 orang Yahudi yang tinggal di Turki.
Zaman Uthmaniyyah dalam sejarah Armenia
Armenia ditakluki oleh Uthmaniyyah pada abad ke-16 di bawah Sultan Selim II. Tetapi orang Armenia tinggal di Constantinople bahkan sebelum penaklukan Turki. Gereja Armenia pertama (St. Sarkis) di kota ini dibina pada pertengahan abad XIV. Pada tahun 1431, gereja St. George the Illuminator didirikan di tempatnya.
Sultan Mehmed II Fatih, setelah penaklukan Konstantinopel, untuk mewujudkan semacam keseimbangan terhadap penduduk Yunani yang besar di kota ini, mulai memindahkan orang-orang yang berlainan agama ke ibukota baru - Muslim, Yahudi dan Armenia, yang, walaupun mereka beragama Kristian, tidak mematuhi patriark Yunani. Pada tahun 1461, untuk semakin melemahkan pengaruhnya, Mehmed II mengeluarkan dekrit yang menurutnya Holy See of the Armenian Patriarchate didirikan di Constantinople.
Kekuatan patriark Armenia meluas kepada komuniti Kristian yang tidak termasuk dalam apa yang disebut "millet Byzantine" (komuniti Kristian Ortodoks Yunani dari Kerajaan Uthmaniyyah). Ini adalah orang Kristian, Georgia, Albania, Asiria, Copts dan Ethiopia. Uskup Hovakim (Hovagim) dari Bursa menjadi patriark pertama Gereja Armenia. Pada tahun 1475-1479. Orang Armenia secara aktif berpindah ke Constantinople dari Crimea, pada tahun 1577 di bawah Murad III - dari Nakhichevan dan Tabriz.
Dalam Kerajaan Uthmaniyyah, orang Armenia, yang berstatus "dilindungi" (dhimis) dan "bangsa yang dapat dipercayai" (Millet-i Sadika), berjaya memelihara identiti, budaya dan bahasa mereka. Selain Armenia yang tepat, orang Armenia selalu tinggal di Constantinople, di Cilicia, di vilayet Van, Bitlis dan Harput.
Sudah tentu, kehidupan orang Armenia biasa di kerajaan ini tidak boleh disebut mudah dan riang. Walau bagaimanapun, wakil negara ini adalah sebahagian daripada elit budaya dan ekonomi negara Uthmaniyyah. Pada abad ke-19, 16 daripada 18 bank bank terbesar di negara ini adalah orang Armenia. Terdapat banyak orang Armenia di kalangan doktor, perhiasan dan pedagang.
Armenia Jeremiah Kemurchyan mendirikan sebuah rumah percetakan di Constantinople pada tahun 1677, di mana buku-buku dicetak dalam bahasa Armenia dan Arab. Istana Topkapi, Beylerbey, Dolmabahce, Besiktash dan Yildiz dibina di bawah kepimpinan arkitek Armenia.
Sebilangan orang Armenia telah mencapai jawatan pemerintah yang cukup tinggi, menjadi menteri dan duta besar Kerajaan Uthmaniyyah di negara-negara Kristian.
Di bawah Sultan Abdul-Hamid II, tiga orang Armenia pada gilirannya adalah bendahara peribadinya.
Menurut bancian 1914, 1.5 juta orang Armenia tinggal di wilayah Kerajaan Uthmaniyyah. Pada masa itu, terdapat 47 gereja Armenia di Constantinople (lebih dari 3 ribu di seluruh kerajaan) dan 67 sekolah.
Keluarga Armenia Dadiani menguasai industri ketenteraan empayar, dan Galust Sarkis Gulbenkian adalah penasihat kewangan utama kerajaan Turki dan pengarah Bank Negara negara ini, salah seorang pengasas Syarikat Minyak Turki.
Pogrom Armenia. Dan di Karabakh
Menurut beberapa laporan, pada awal tahun 1918, hingga 80% industri dan perdagangan di Empayar Uthmaniyyah dikendalikan oleh orang-orang yang berasal dari Armenia, yang menyebabkan ketidakpuasan di kalangan orang asli Turki. Dan pihak berkuasa negara ini tidak sepenuhnya mempercayai orang Armenia, mengesyaki mereka bersimpati terhadap penentang geopolitik. Kecurigaan dan permusuhan ini semakin meningkat terutamanya dengan tercetusnya Perang Dunia Pertama.
Pogrom Armenia bermula pada akhir abad ke-19 di bawah Sultan Abdul-Hamid II (pada tahun 1894-1896 dan pada tahun 1899). Wabak keganasan lain dicatat di Adana pada tahun 1902 dan 1909, di mana (selain orang Armenia) orang Asiria dan Yunani juga menderita. Seperti yang anda ketahui, semuanya berakhir dengan pembunuhan beramai-ramai orang Armenia pada tahun 1915.
Dan pada tahun 1918-1920, pertempuran antara etnik berskala besar dan berdarah terjadi di kawasan kediaman campuran orang Armenia dan Azerbaijan - di Baku, wilayah Nakhichevan, Karabakh, Zangezur, bekas wilayah Erivan. Di daerah Shemakhi, kemudian 17 ribu orang Armenia terbunuh di 24 kampung, di daerah Nukhinsky - 20 ribu orang Armenia (di 20 kampung). Situasi serupa juga berlaku di Agdam dan Ganja. Tentera Armenia dan Dashnaks, pada gilirannya, "membebaskan" dan "membersihkan" dari daerah Azerbaijan Novobayazet, Erivan, Echmiadzin dan Sharur-Daralagez.
Kemudian, dengan keputusan parti Dashnaktsutyun, Operasi Nemesis dilakukan, di mana beberapa pegawai tinggi Turki yang bertanggungjawab mengatur pembunuhan orang Armenia pada tahun 1915, serta para pemimpin Azerbaijan, yang terlibat dalam pembunuhan orang Armenia pada tahun 1918 -1920, terbunuh.
Operasi "Nemesis" dan pahlawannya akan dibincangkan dalam salah satu artikel berikut. Kami juga akan membincangkan mengenai pertembungan Armenia-Azerbaijan tahun 1918-1920, perang Turki-Armenia pada tahun 1922.
Dan lain kali ia akan menceritakan tentang keadaan orang-orang di bahagian Eropah dari Kerajaan Uthmaniyyah yang menganut agama Kristian.
