Mitos "negara Eropah Belarus", Grand Duchy of Lithuania, yang menentang tuntutan agresif Moscow "Asia", adalah asas mitologi moden nasionalis Belarus
Salah satu prinsip ideologi nasionalis Belarus adalah penegasan bahawa Grand Duchy of Lithuania adalah negara Belarus dan Eropah. Mewarisi tradisi Polandia, nasionalis Belarus menentang "European GDL" kepada "Asian Muscovy", yang, menurut pendapat mereka, mengalami "otatariisasi" total pada abad ke-13 dan ke-15 dan kehilangan penampilan budaya Eropah. Dikotomi "European ON / Asian Moscow" adalah ciri projek nasional Belarus sejak awal: bahkan klasik sastera Belarus Maksim Bogdanovich menulis bahawa, kerana menjadi sebahagian daripada Lithuania, "orang Belarus tidak terdedah ke wilayah Tatar, seperti Orang Besar Rusia ", dan" berkembang di akar lama ". Pada zaman pasca-Soviet, fetishisasi GDL mencapai kemuncaknya, dengan bentuk yang tidak sihat sepenuhnya.
Pada masa yang sama, fakta sejarah bertentangan dengan idea-idea nasionalis Belarus tentang "watak Eropah" Grand Duchy of Lithuania, yang, bagaimanapun, tidak mengganggu terlalu banyak intelektual "akrab" yang mematuhi prinsip "jika fakta bertentangan dengan teori saya, lebih buruk lagi untuk fakta”. Agar tidak berasas, saya akan memberikan hujah-hujah khusus yang menyangkal mitos mengenai "Europeanness" standard GDL dibandingkan dengan negara Moscow "Asia".
1) Pangeran Lithuania, bermula dengan Vitovt, secara aktif menarik orang Tatar dari Golden Horde dan Crimea ke wilayah mereka dan memberikan mereka keadaan hidup yang paling selesa. “Sejarah Grand Duchy of Lithuania pada satu masa memberi kita peristiwa luar biasa. Ketika seluruh Eropah mempersenjatai dirinya dengan pedang dan kebencian terhadap umat Islam, maka kebijakan yang bijaksana dari para penguasa Lithuania, dengan cinta dan keramahan, mengundang orang-orang Tatar untuk harta benda mereka, yang dipaksa oleh pertemuan pelbagai keadaan untuk meninggalkan tanah air mereka dan secara sukarela berhijrah ke Lithuania. Di sinilah, kehati-hatian bijak para penguasa Lithuania menganugerahkan orang-orang Tatar dengan tanah, melindungi iman mereka dan, kemudian, menyamakan mereka dengan bangsawan asli, menyelamatkan mereka dari hampir semua cukai … Di Rusia, semua tahanan menjadi milik para pangeran dan tsar yang hebat, atau untuk individu persendirian: raja-raja Tatar dan murzas termasuk dalam kategori pertama; orang Islam yang ditawan, yang dimiliki secara persendirian dan tidak menerima Ortodoksi, berada dalam perbudakan sepenuhnya. Vytautas, sebaliknya, memberi mereka tanah, setelah menetapkan hanya kewajiban yang diberikan untuk tampil dalam tugas ketenteraan … Dia juga menetap mereka di kota-kota; dan di Rusia orang-orang Tatar tidak diizinkan menetap di kota-kota … Dia juga membebaskan orang-orang Tatar yang menetap dari semua pembayaran, cukai dan pemerasan. Akhirnya mengizinkan mereka kebebasan beragama, tanpa memaksa mereka menukar agama dan bahkan bersembunyi dengan ritualnya. Dengan cara ini, mereka menikmati semua hak kewarganegaraan dan tinggal di Lithuania, seolah-olah di tanah air mereka, dengan kepercayaan, bahasa dan adat istiadat mereka sendiri”(Mukhlinsky AO Research mengenai asal usul dan negara orang-orang Tatar Lithuania. St. Petersburg, 1857). Pada abad XVI-XVII di Komanwel Poland-Lithuania (yang mana Lithuania menjadi sebahagian sejak 1569), menurut pelbagai perkiraan, dari 100,000 hingga 200,000 orang Tatar hidup. Oleh kerana populasi Tatar yang tinggi di Grand Duchy of Lithuania, bersama dengan abjad Cyrillic, ada tulisan Arab yang digunakan untuk merakam bahasa tulisan Rusia Barat. Masjid pertama di Minsk muncul pada akhir abad ke-16 (sementara di Moscow rumah solat Muslim pertama dibina pada tahun 1744). Menjelang abad ke-17, terdapat juga masjid di Vilna, Novogrudok, Zaslavl dan Grodno.
2) Pada abad XIV-XVI, para pangeran Lithuania memiliki tanah-tanah di selatan Rusia sebagai bapak khatar Tatar, memberi penghormatan kepada mereka dan menerima label dari mereka untuk memerintah. Label terakhir dari penguasa Tatar diterima oleh putera Lithuania Sigismund II pada tahun 1560 (putera Moscow menjadi pemilik label khan untuk kali terakhir pada tahun 1432).
3) Pada abad ke-16, di antara bangsa-bangsa Komanwel, ideologi Sarmatisme mendapat popularitas yang sangat besar, yang menurutnya bangsawan Poland-Lithuania dianggap sebagai keturunan orang Sarmatia - nomad stepa kuno. Sarmatisme membawa beberapa ciri estetika Asia kepada budaya Komanwel Poland-Lithuania, yang jelas membezakannya dari budaya Eropah yang lain. Kekhususan tradisi budaya Poland-Lithuania tercermin, khususnya, dalam "potret Sarmatian" pada abad ke-16-18, di mana para lelaki mulia digambarkan dalam pakaian "oriental" secara konvensional (zhupans dan kontushas dengan tali pinggang berwarna-warni). Ngomong-ngomong, prototaip tali pinggang Slutsk yang sangat disukai oleh "Belarus pro-Eropah" adalah tali pinggang yang dibawa dari Empayar Uthmaniyyah dan Parsi, dan pengeluarannya di wilayah Belarus didirikan oleh tuan Turki asal Armenia Hovhannes Madzhants. Dalam kurungan, saya perhatikan bahawa di Empayar Rusia, berbeza dengan Komanwel, perwakilan kelas atasan digambarkan dalam potret seperti kebiasaan di seluruh Eropah, iaitu, tanpa Asiatik "Sarmatian".
Seperti yang anda lihat, "Kekuasaan Eropah" GDL, secara sederhana, sangat dibesar-besarkan (dan juga "Asianess" dari Moscow). Walau bagaimanapun, fakta-fakta ini hampir tidak akan memaksa "orang Belarus yang sedar" untuk mempertimbangkan semula konsep sejarah mereka, kerana mereka mempunyai satu argumen universal untuk semua hujah lawan mereka - "Muscovites" memalsukan sejarah kita (mereka memusnahkan / menulis ulang kronik Belarus, menerapkan idea-idea palsu mengenai Masa lalu Belarusia, dll) dan lain-lain).
Sekiranya kita membicarakan GDL dengan serius, tanpa menggunakan klise ideologi, maka bahkan pada abad ke-17, ketika Lithuania adalah wilayah politik dan budaya di Poland, wilayah Belarus dianggap oleh orang-orang sezaman sebagai sebahagian daripada Rusia, yang ditangkap oleh orang Lithuania di satu kali. Inilah yang ditulis oleh baron Austria Augustin Meyerberg pada tahun 60-an abad ke-17: “Nama Rusia terbentang jauh, kerana merangkumi seluruh ruang dari pergunungan Sarmatian dan sungai Tira (Tura), yang disebut oleh penduduk Dniester (Nistro), melalui kedua Volhynia ke Borisfen (Dnieper) dan ke dataran Polotsk, berdekatan dengan Lesser Poland, Lithuania kuno dan Livonia, bahkan ke Teluk Finland, dan seluruh negara dari Karelians, Lapontsi dan Lautan Utara, di sepanjang sepanjang Scythia, hingga ke Nagai, Volga dan Perekop Tatar. Dan dengan nama Rusia Besar, Muscovites bermaksud ruang yang terletak di dalam sempadan Livonia, Laut Putih, Tatar dan Borisfen dan biasanya dikenali sebagai "Muscovy". Oleh Little Russia, kami bermaksud wilayah: Braslav (Bratislawensis), Podolsk, Galitskaya, Syanotskaya, Peremyshl, Lvov, Belzskaya dengan Kholmskaya, Volyn dan Kievskaya, terletak di antara padang pasir Scythian, sungai Borisfen, Pripyat dan Veprem dan pergunungan Little Poland. Dan berhampiran Belaya - wilayah, yang disimpulkan antara Pripyat, Borisfen dan Dvina, dengan bandar-bandar: Novgorodok, Minsk, Mstislavl, Smolensk, Vitebsk dan Polotsk dan daerah mereka. Semua ini pernah menjadi milik orang Rusia dengan betul, tetapi, kerana kemalangan tentera, mereka memberi jalan kebahagiaan dan keberanian orang Polandia dan Lithuania "(" Meyerberg's Travel ", terjemahan Rusia dalam" Bacaan dalam Persatuan Sejarah Rusia Rusia dan Barang Antik ", buku IV. 1873).
Kedudukan serupa dinyatakan dalam kamus geografi Perancis pada awal abad ke-18: “Rusia. Ia adalah wilayah yang luas di Eropah yang merangkumi sebahagian Poland, Lithuania dan seluruh Muscovy. Sebilangan ahli geografi membahagikannya kepada dua bahagian - Rusia Besar dan Kecil, mereka menyebut bahagian ini "Rusia Hitam" dan "Rusia Putih". Tetapi Starovolsky membahagikan Rusia kepada tiga bahagian: Rusia Putih, Hitam dan Merah …
Rusia Lithuania. Ia adalah sebahagian dari Rusia Putih dan merangkumi seluruh bahagian timur Lithuania. Ia terdiri daripada tujuh wilayah: Novogrudok, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Rogachev dan Rechetsk”(Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Dictionnaire geografis universal. 1701).
Dan inilah bagaimana petani Belarus menilai penemuan tanah air mereka sebagai sebahagian daripada negara Poland-Lithuania:
Oh, cola b, cola
Muscovites telah datang
Muscovites telah datang
Saudara-mara kita
Saudara-mara kita
Satu kepercayaan!
Kami baik
Kami gembira
Sekiranya Rusia mempunyai usya, Trimyutsya
Dengan satu kekuatan
Untuk satu adalah.
Ya dan bagi kita kerana dosa
Ponishli Lyakhi, Menduduki tanah kami
Sudah ya Lyakhovich.
Oh, Lyakhi tidak akan pergi, Kuali tidak membawa mereka bersama!
Oh, tuan-tuan, anda sudah tiada, Oleh itu, mereka menjual kami!
Oh, tuan-tuan, anda hilang, Tetapi kamu telah meninggalkan iman."
(Lagu para petani di wilayah Minsk // Otechestvennye zapiski. Jilid 5. 1839)
Kata "Muscovites" dalam lagu tidak memiliki konotasi negatif; itu adalah sebutan umum bagi orang Rusia Besar di Komanwel Poland-Lithuania.
Oleh itu, dalam tempoh ketika tanah-tanah Putih Rusia adalah sebahagian dari Lithuania, mereka dianggap oleh orang-orang sezaman (termasuk orang asing) sebagai wilayah Rusia yang ditakluki oleh orang Lithuania dan kemudiannya tunduk kepada pihak berkuasa Poland, dan penduduk Rusia Putih menginginkan orang-orang Rusia Besar untuk datang secepat mungkin dan membebaskan mereka dari kuk Katolik Poland.
