Dalam artikel sebelumnya, kita membincangkan perjuangan bersenjata yang dilakukan oleh kumpulan pemisah di pelbagai negeri di India. Namun, bukan hanya minoriti agama dan nasional yang bersenjata menentang pemerintah pusat. Sejak sekian lama, pewaris ideologi Marx, Lenin dan Mao Zedong - kaum Maois India - telah melancarkan perang saudara di India. Bahagian Hindustan yang mengagumkan, dari selatan dan timur laut, hingga perbatasan dengan Bangladesh, bahkan mendapat nama "Koridor Merah" dalam sastera politik dunia. Memang di sini, di wilayah Karnataka, Andhra Pradesh, Orissa, Chhattisgarh, Jharkhand, Benggala Barat, inilah yang disebut "Naxalites" bertempur selama bertahun-tahun.
Kebakaran revolusi kampung Naxalbari
Naxalites dari gerila Maois dijuluki dengan nama kampung Naxalbari, di mana pada tahun 1967 pemberontakan bersenjata komunis dari sayap radikal Parti Komunis India (Marxis) menentang pemerintah pusat pecah. Kampung Naxalbari terletak di Benggala Barat, berhampiran sempadan India-Nepal. Ironinya, di seberang perbatasan, di Nepal, di mana Maois hampir tidak diketahui pada tahun 1967, Parti Komunis Maois akhirnya berjaya menjatuhkan rejim kerajaan. Di India sendiri, kaum Maois masih melancarkan perang saudara. Pada masa yang sama, kampung Naxalbari dianggap sebagai tempat ziarah bagi para radikal dari seluruh Hindustan. Bagaimanapun, dengan Naxalbari adalah sejarah "Koridor Merah" India dan permusuhan, yang dijuluki "Perang Rakyat" oleh Maois, dan Parti Komunis India (Marxis-Leninis), yang merupakan "alma mater" dari keseluruhan gerakan Maois India, bermula.
Walaupun pemimpin pemberontakan Naxalite, komunis legenda Charu Mazumdar (1918-1972), mati dalam keadaan misteri di sebuah balai polis tidak lama setelah ditahan 42 tahun yang lalu, pada tahun 1972, pemerintah India belum dapat mengalahkan pengikutnya hari ini. Kawasan hutan di negeri-negeri India yang merupakan sebahagian dari Koridor Merah berperanan, tetapi kita tidak boleh melupakan sokongan besar-besaran gerila dari penduduk petani.
Pusat pemberontakan Naxalite pada akhir 1960-an. menjadi Benggala Barat. Negara India ini berpenduduk padat - menurut angka rasmi sahaja, lebih daripada 91 juta orang tinggal di wilayahnya. Kedua, di Benggala Barat terdapat masalah sosial yang sangat kuat yang tidak hanya berkaitan dengan penduduk yang padat, tetapi juga dengan akibat dari Perang Kemerdekaan Bangladesh, yang menyebabkan penempatan semula berjuta-juta pelarian ke wilayah India. Akhirnya, masalah tanah sangat teruk di Benggala Barat. Pemberontak komunis radikal menarik simpati rakyat tani tepat dengan menjanjikan yang terakhir penyelesaian untuk masalah tanah, iaitu. pengagihan semula tanah secara paksa oleh pemilik tanah besar yang memihak kepada petani tanpa tanah dan miskin tanah.
1977 hingga 2011 di Benggala Barat, komunis berkuasa. Walaupun mereka mewakili Parti Komunis India yang lebih sederhana (Marxis), hakikat kekuatan kiri yang berkuasa di sebuah negara India yang begitu penting tidak dapat memberikan harapan kepada orang-orang yang lebih berfikiran radikal untuk pembinaan sosialisme yang cepat. Lebih-lebih lagi, pemberontak Maois India selama ini disokong oleh China, yang berharap, dengan bantuan pengikut Mao Zedong di benua India, untuk melemahkan saingan selatannya dan memperoleh pengaruh di Asia Selatan dengan ketara. Untuk tujuan yang sama, China menyokong parti-parti Maois di Nepal, Burma, Thailand, Malaysia, dan Filipina.
Benggala Barat telah menjadi pusat "perang rakyat", yang selama tiga dekad terakhir abad kedua puluh telah merebak ke wilayah "Koridor Merah". Ketika komunis moderat dari CPI (Marxis) berkuasa di Benggala Barat, kaum Maois sebenarnya dapat melakukan kempen undang-undang dan bahkan mendirikan markas dan kem mereka di kawasan luar bandar di negeri ini. Sebagai pertukaran, mereka berjanji tidak akan membuat pasukan bersenjata di wilayah yang dikendalikan oleh rakan sekerja mereka yang lebih sederhana.
Adivasi - asas sosial "perang rakyat"
Secara beransur-ansur, peranan pusat penentangan bersenjata diteruskan ke negeri jiran Andhra Pradesh, Bihar, Jharkhand dan Chhattisgarh. Kekhususan dari negeri-negeri ini adalah, selain Hindu yang tepat - Bengali, Biharts, Marathas, Telugu - ada juga banyak suku asli. Dalam istilah perkauman, mereka mewakili jenis perantara antara orang India dan Australoid, mendekati orang Dravid India Selatan, dan secara etnolinguistik, mereka tergolong dalam cabang Austro-Asia dan termasuk dalam apa yang disebut. "Keluarga orang-orang Munda".
Keluarga ini merangkumi Munda dan Santalas yang betul, serta kumpulan etnik yang lebih kecil - Korku, Kharia, Birkhor, Savari, dll. Jumlah penduduk Munda melebihi sembilan juta. Pada masa yang sama, sepanjang sejarah mereka, mereka berada di luar sistem kasta tradisional India. Sebenarnya, dalam masyarakat kasta, ketiadaan keanggotaan dalam sistem kasta memberi mereka tempat untuk "tidak disentuh", iaitu, di bahagian paling bawah hierarki sosial masyarakat India.
Di India, masyarakat hutan di negara bagian tengah dan timur biasanya diringkaskan dengan nama "adivasi". Pada mulanya, adivasis adalah penghuni hutan dan hutan itulah habitat semula jadi mereka dan, dengan demikian, bidang kepentingan ekonomi. Sebagai peraturan, kehidupan ekonomi adivasi terbatas pada sebuah kampung yang terletak di hutan. Suku Adivasi terlibat dalam pertanian sara hidup dan menghubungi masyarakat jiran hanya jika diperlukan, termasuk untuk pertukaran tanaman ubat, buah-buahan, dan lain-lain yang dikumpulkan di hutan.
Memandangkan kebanyakan adivasis terlibat dalam pertanian primitif, atau bahkan memancing dan berkumpul, taraf hidup mereka jauh di bawah garis kemiskinan. Dari segi ekonomi, adivasis sangat mundur. Hingga kini, di wilayah negara bagian tengah dan timur India, ada suku yang tidak biasa dengan pertanian yang dapat ditanam, atau bahkan sepenuhnya fokus pada pengumpulan tanaman obat. Tahap pembangunan ekonomi yang rendah juga menentukan jumlah kemiskinan adivasi, yang secara jelas ditunjukkan dalam keadaan moden.
Di samping itu, adivasis dieksploitasi oleh jiran yang lebih maju - baik Indo-Aryan dan Dravids. Dengan menggunakan sumber kewangan dan kuasa mereka, pemilik tanah dari kalangan perwakilan kasta yang lebih tinggi mengusir adivasis dari tanah mereka, memaksa mereka untuk terlibat dengan buruh tani atau berubah menjadi pariah bandar. Seperti banyak orang lain, terlepas dari keadaan kehidupan yang biasa, adivasis di luar lingkungan hutan langsung berubah menjadi masyarakat buangan, sering merendahkan moral dan sosial dan, akhirnya, mati.
Pada akhir abad kedua puluh, keadaan bertambah buruk oleh perhatian yang meningkat terhadap tanah-tanah yang dihuni oleh adivasis oleh syarikat kayu dan perlombongan yang besar. Faktanya ialah India Timur kaya dengan sumber hutan dan mineral. Namun, untuk mendapatkan akses kepada mereka, perlu membebaskan wilayah dari penduduk asli yang tinggal di dalamnya - adivasis yang sama. Walaupun adivasis adalah penduduk asli India dan tinggal di semenanjung jauh sebelum kemunculan kumpulan etnik Indo-Aryan, hak undang-undang mereka untuk tinggal di tanah mereka dan memiliki sumbernya tidak mengganggu pihak berkuasa India atau perindustrian asing yang telah memerhatikan hutan Andhra Pradesh, Chhattisgarh, Benggala Barat dan negeri-negeri India Timur yang lain. Sementara itu, penyebaran perlombongan di kawasan tempat tinggal langsung dan pengelolaan adivasis pasti memerlukan pengusiran mereka di luar desa, penghentian industri tradisional dan, seperti yang kita nyatakan di atas, peminggiran lengkap dan kepupusan lambat.
Ketika Maois memperluas kegiatan mereka di luar Benggala Barat, mereka memandang adivasis sebagai asas sosial yang berpotensi. Pada masa yang sama, rasa simpati kaum Maois bukan hanya disebabkan oleh kedudukan adivasis yang sangat rendah dalam hierarki sosial masyarakat India moden dan kemiskinan mereka yang hampir universal, tetapi juga oleh pemeliharaan komponen penting dari sistem komunal, yang boleh dianggap sebagai asas yang baik untuk persetujuan idea komunis. Ingatlah bahawa di negara-negara jiran di Indochina, khususnya di Burma, kaum Maois bergantung terutamanya pada sokongan sosio-ekonomi penduduk gunung yang tertinggal dan tertindas.
Salva Judum dalam perkhidmatan pemerintah India
Sebaliknya, pihak berkuasa India, dan di atas semua pemilik tanah dan perindustrian, menyedari dengan baik bahawa mudah untuk mengubah adivasis yang kurang bernasib baik menjadi boneka mereka, walaupun mereka berminat walaupun sedikit wang, mereka merekrut ribuan wakil masyarakat hutan menjadi barisan paramiliter yang melayani syarikat kaya dan kayu tempatan. Akibatnya, adivasis terlibat dalam proses pemusnahan bersama. Unit tentera swasta memusnahkan kampung-kampung suku mereka sendiri, membunuh sesama suku. Pada gilirannya, petani secara beramai-ramai bergabung dengan barisan pemberontak Maois dan menyerang balai polis, ladang pemilik tanah, dan markas organisasi politik pro-pemerintah.
Kerajaan India sebenarnya meniru dasar penjajahan pendahulunya dari Britain. Hanya jika Inggeris menjajah India, mengeksploitasi kekayaannya, maka pihak berkuasa India moden menjajah wilayah mereka sendiri, mengubahnya menjadi "jajahan dalaman". Malah dasar adivasi sangat serupa dengan yang dijajah. Secara khusus, desa dan masyarakat suku dibahagikan kepada "ramah" dan "bermusuhan". Yang pertama setia kepada pihak berkuasa, yang kedua, sebagaimana mestinya, menentang dan mengambil bahagian dalam perjuangan bersenjata Maois. Dalam usahanya untuk menekan "perang rakyat" Maois, pemerintah India, seperti penjajah pada zaman mereka, berusaha untuk bertindak berdasarkan prinsip "memecah belah dan menaklukkan", bergantung pada sokongan adivasis "ramah".
Dengan menggunakan pengalaman pendahulunya kolonial, pihak berkuasa India secara aktif menggunakan unit pasukan keselamatan melawan kaum Naxalites, yang direkrut di wilayah yang sama sekali berbeza dari negara ini, dari wakil-wakil bangsa asing etnokultur. Oleh itu, rejimen polis digunakan secara aktif, dikendalikan oleh wakil-wakil kumpulan etnik Naga dan Mizo - orang dari negeri Nagaland dan Mizoram, yang terkenal dengan tradisi dan kemahiran ketenteraan mereka. Sejak tahun 2001, batalion Naga telah berada di Chhattisgarh. Sebaliknya, pemerintah negara bagian, dengan dukungan kepemimpinan polisi, memfasilitasi pembentukan pasukan swasta pemilik tanah dan organisasi pro-pemerintah paramiliter, merekrut pejuang mereka dari kalangan adivasis itu sendiri. Maois sendiri menuduh pihak berkuasa India menggunakan instruktur pemberontakan Amerika untuk melatih anggota polis.
Sejak tahun 2005, gerakan Salva Judum telah beroperasi di "zon suku", yang diilhamkan oleh pemerintah India di bawah kepemimpinan organisasi dan kewangan langsung dari elit feodal tempatan. Tugas gerakan ini adalah perjuangan anti-pemberontakan, bergantung pada kekuatan kaum tani adivasi itu sendiri. Berkat propaganda pemerintah, suntikan kewangan dan kegiatan pihak berkuasa suku tradisional, banyak adivasis berpihak kepada pasukan pemerintah dalam memerangi Maois. Mereka membentuk rondaan mereka sendiri untuk mencari dan menghancurkan pemberontak. Pegawai polis belia Adivasi direkrut untuk menyertai rondaan ini.
Pegawai polis tambahan tidak hanya dibayar gaji yang baik mengikut piawaian adivasi, tetapi juga diberi senjata, makanan, dan yang paling penting, banyak adivasis muda, yang bergabung dengan Salva Judum, mendapat kesempatan untuk kemudian memasuki perkhidmatan polis personel, iaitu untuk mengatur nasib masa depan mereka dengan cara yang tidak akan pernah didirikan di kampung atau kem pemberontak. Sudah tentu, sebahagian besar anggota polis pembantu adalah orang pertama yang mati dalam pertempuran dengan pemberontak Maois, terutama memandangkan senjata dan pakaian seragam mereka jauh lebih buruk daripada pasukan keselamatan biasa, dan latihan juga meninggalkan banyak yang diinginkan (banyak pegawai polis amnya adalah remaja bawah umur yang mendaftar ke detasemen ini, lebih berpandukan motif romantis).
Kekejaman "Salva Judum" terhadap bukan sahaja pemberontak - Maois, tetapi juga terhadap petani adivasi biasa sangat mengagumkan. Seperti anggota polis yang berkhidmat dengan tentera Nazi pada tahun-tahun perang, pegawai polis tambahan di India berharap dengan kekejaman mereka untuk menawar pemiliknya dengan gaji yang lebih besar atau didaftarkan dalam kakitangan polis. Oleh itu, mengesan pemberontak, mereka berurusan dengan petani yang bersimpati dengan mereka. Oleh itu, kampung-kampung di mana Maois menikmati pengaruh dan sokongan penduduk tempatan dibakar habis. Pada masa yang sama, penduduk dipindahkan secara paksa di kem kerajaan. Kes pembunuhan beramai-ramai orang awam oleh unit pembantu, jenayah seksual telah berulang kali diketahui.
Organisasi antarabangsa menarik perhatian terhadap keganasan yang tidak dapat diterima oleh pasukan polis terhadap penduduk awam. Namun, pemerintah India lebih suka tidak menyebarkan maklumat mengenai keadaan sebenar di "zon suku" dan, di atas semua, di kawasan yang disebut. "Kem pemerintah" di mana adivasis dipindahkan secara paksa dari kampung-kampung yang sebelumnya berada di bawah kawalan kumpulan pemberontak Maois. Walaupun pada tahun 2008 pemerintah negara bagian Chhattisgarh menangguhkan kegiatan unit-unit Salva Judum, sebenarnya mereka tetap ada dengan alasan lain, tanpa mengubah inti dan taktik mereka berkenaan dengan Maois dan penduduk petani yang menyokong mereka.
Harus diingat bahawa adivasis, di sebalik penderitaan mayoritas mereka, juga memiliki elit mereka sendiri, yang relatif makmur walaupun dengan standard orang-orang Indo-Arya yang lebih maju. Pertama sekali, ini adalah tuan-tuan feudal suku dan pemilik tanah, paderi tradisional yang bekerjasama rapat dengan pegawai pemerintah pentadbiran negeri, komando polis, syarikat kayu dan perlombongan besar. Merekalah yang secara langsung memimpin bahagian formasi adivasi yang menentang pemberontak Maois.
Pada 25 Mei 2013, sebuah rombongan dari Parti Kongres Nasional India diserang oleh pemberontak Maois. Serangan itu mengorbankan 24 orang, termasuk Mahendra Karma yang berusia enam puluh dua tahun. Orang terkaya di Chhattisgarh ini adalah adivasi asalnya, tetapi kerana kedudukan sosialnya dalam masyarakat, dia tidak pernah mengaitkan kepentingannya sendiri dengan keperluan suku kaum petani yang ditindas. Adalah Karma yang berdiri di awal Salva Judum dan, menurut Maois, secara langsung bertanggung jawab untuk menempatkan lebih dari 50 ribu adivasis daerah Dantewada di kem konsentrasi pemerintah.
"Perang Rakyat": Adakah Revolusi Berakhir?
Walaupun usaha pemerintah pusat dan pemerintahan negara untuk menekan pusat gerila di India Timur dan Tengah, hingga baru-baru ini, baik pasukan keselamatan dan polis, maupun paramiliter syarikat swasta dan Salva Judum tidak dapat mengatasi perlawanan bersenjata dari gerila Merah. Ini sebahagian besarnya disebabkan oleh sokongan kaum Maois di berbagai lapisan penduduk, kerana keadaan sosio-ekonomi dan politik yang sangat spesifik di India moden dan, terutamanya, di negara-negara tengah dan timurnya.
Perlu diperhatikan bahawa Maois juga mencari penyokong di antara wakil-wakil strata atas penduduk. Seperti di Nepal, dalam kepemimpinan Maois India, sebahagian besar dari mereka berasal dari kasta Brahmana tertinggi. Secara khusus, Kishendzhi juga merupakan Brahman sejak lahir, aka Koteswar Rao (1956-2011) - pemimpin legenda gerila Maois di Andhra Pradesh dan Benggala Barat, yang terbunuh dalam pertempuran dengan pasukan pemerintah pada 25 November 2011. Setelah mendapat ijazah sarjana muda dalam matematik pada masa mudanya, Kishenji menolak kerjaya ilmiah dan, dari usia 18 tahun, mengabdikan dirinya untuk perjuangan revolusi di barisan Parti Komunis Maois. Walau bagaimanapun, sebilangan besar Maois moden di negeri-negeri India Timur dan Tengah masih bersifat adivasis. Menurut laporan media, di antara tahanan politik India - Maois, yang berjumlah 10 ribu orang, adivasis tidak kurang dari 80-90%.
Parti Komunis India (Maois), yang pada tahun 2004 menyatukan organisasi bersenjata yang paling aktif - Parti Komunis India (Marxis-Leninis) "Perang Rakyat" dan Pusat Koordinasi Komunis Maois, berjaya mengumpulkan hingga 5,000 militan bersenjata di pangkat. Jumlah penyokong dan simpatisan, yang dibantu oleh kaum Maois dalam aktiviti harian mereka, berjumlah 40-50 ribu orang. Sayap bersenjata parti itu adalah Tentera Pemberontak untuk Pembebasan Rakyat. Organisasi ini terbahagi kepada detasemen - "dalams", masing-masing mempunyai kira-kira 9 hingga 12 pejuang (iaitu, ini adalah sejenis analog kumpulan pengintipan dan sabotaj). Di negara-negara India Timur, ada puluhan "dalam", sebagai peraturan, yang dikendalikan oleh perwakilan muda dari masyarakat Adivasi dan "romantik revolusioner" dari kalangan intelektual bandar.
Di India, Maois secara aktif menggunakan konsep "kawasan yang dibebaskan", yang memperuntukkan untuk mewujudkan wilayah yang terpisah yang tidak dikendalikan oleh pemerintah dan dikendalikan sepenuhnya oleh kumpulan pemberontak. Di "wilayah yang dibebaskan" kekuasaan rakyat diisytiharkan dan, selari dengan pelaksanaan operasi bersenjata melawan pasukan pemerintah, pemberontak Maois berusaha untuk membentuk struktur komando dan organisasi masyarakat yang selari.
Di kawasan pergunungan berhutan di persimpangan sempadan negara-negara Anjhra Pradesh, Chhattisgarh, Orissa dan Maharashtra, kumpulan bersenjata Maois berjaya mewujudkan apa yang disebut sebagai Zon Khas Dan Dakaranya. Sebenarnya, ini adalah kawasan di mana kewibawaan pemerintah pusat India dan kerajaan negeri tidak beroperasi. Perkampungan adivasi di sini berada di bawah kendali penuh Maois, yang tidak hanya mendirikan pangkalan tentera, pusat latihan dan hospital mereka di sini, tetapi juga menjalankan pengurusan seharian.
Pertama sekali, kaum Maois melakukan sejumlah pembaharuan ekonomi di wilayah yang mereka kuasai - tanah diagihkan semula untuk kepentingan komune biasa, riba dilarang, dan sistem pengagihan tanaman dimodenkan. Badan pemerintahan sendiri telah dibuat - Jawatankuasa Revolusi Rakyat (Janatana Sarkar), yang merangkumi Kesatuan Pekerja Petani dan Kesatuan Wanita Revolusi. Cabang kesatuan - sangams - melaksanakan fungsi asas pemerintahan sendiri luar bandar. Artinya, mereka bertanggung jawab atas pekerjaan pertanian, perlindungan sosial penduduk kampung, perawatan perubatan dan pendidikan mereka.
Maois menganjurkan sekolah di mana anak-anak adivasi, yang sebelumnya buta huruf, diajar, perkhidmatan perubatan diberikan kepada penduduk, dan perpustakaan desa dibuka (omong kosong untuk wilayah terpencil di India Tengah!). Demikian juga, tindakan pencegahan bersifat progresif sedang dilakukan. Oleh itu, perkahwinan kanak-kanak, penghambaan hutang dan sisa-sisa masyarakat kuno dilarang. Upaya penting sedang dilakukan untuk meningkatkan produktivitas ladang petani, khususnya, petani dilatih dalam kaedah pertanian yang lebih efektif. Maksudnya, dari sudut menghormati kepentingan penduduk pribumi, pemberontak komunis tidak kelihatan seperti pelampau. Sebaliknya, mereka mewakili kepentingan suku pribumi, membantu meningkatkan taraf hidup mereka dan mencegah tindakan agresif oleh pedagang kayu dan pemilik tanah.
Pada waktu yang sama, pemberontak Maois, yang beroperasi di "wilayah yang dibebaskan", juga melakukan langkah-langkah wajib, khususnya, mereka menyuruh orang-orang muda, baik laki-laki dan perempuan, menjadi unit kepartian. Secara semula jadi, tindakan penindasan juga dilakukan terhadap para penatua, bekas penatua dan pendeta yang tidak setuju dengan kebijakan parti Maois di desa-desa. Terdapat juga hukuman mati oleh Maois terhadap penduduk tempatan yang memprotes kegiatan mereka di "wilayah yang dibebaskan".
Dalam banyak cara, keadaan semasa ditentukan oleh pemeliharaan asas sosial dalam masyarakat India moden. Pemeliharaan sistem kasta menjadikannya mustahil bagi persamaan penduduk negara yang tulen, yang seterusnya mendorong wakil-wakil kasta rendah ke dalam barisan organisasi revolusi. Terlepas dari kenyataan bahawa gerakan untuk hak-hak orang-orang yang tidak dapat disentuh dan penduduk asli telah berkembang di India selama beberapa dekad yang lalu, kebijakan praktikal pemerintah India, terutama di tingkat wilayah, sangat berbeda dengan tujuan-tujuan kemanusiaan yang dinyatakan. Para oligarki tempatan juga memberikan sumbangan mereka terhadap peningkatan kekerasan, yang hanya tertarik pada keuntungan kewangan, dan khususnya dalam memperoleh keuntungan sebagai hasil penjualan kayu mentah dan bahan mentah mineral kepada perusahaan asing.
Sudah tentu, perang gerila yang dilakukan oleh Maois di negara-negara "koridor merah" tidak menyumbang kepada peningkatan keadaan sosio-ekonomi di India. Seringkali, tindakan Maois berubah menjadi meningkatnya keganasan, yang mengakibatkan kematian ratusan orang awam. Juga sukar untuk menafikan kekejaman tertentu yang ditunjukkan oleh pemberontak bahkan kepada penduduk awam dari "wilayah yang dibebaskan" sekiranya yang terakhir melanggar dogma ideologi dan keputusan "kekuatan rakyat". Tetapi, seseorang tidak boleh memberi penghargaan kepada pemberontak kerana mereka, walaupun tersilap dalam sesuatu, tetapi masih memperjuangkan kepentingan adivasis. Berbeza dengan pemerintah, yang, mengikuti tradisi India British yang masih kolonial, hanya berusaha untuk meraih keuntungan sebanyak mungkin dari wilayah-wilayah tersebut, sama sekali tidak berminat dengan masa depan orang-orang yang tinggal di sana.
Pendamaian pihak-pihak dalam "perang rakyat" yang tidak berhenti selama lebih dari empat puluh tahun di India Timur dan Tengah hampir tidak dapat dicapai tanpa transformasi mendasar dalam bidang sosial dan ekonomi kehidupan negara. Secara semula jadi, pemerintah India dan, lebih-lebih lagi, oligarki kewangan dan pemilik tanah feudal, tidak akan pernah mencapai peningkatan sebenar keadaan hidup untuk adivasis. Keuntungan yang diterima dari penjualan sumber semula jadi dan hutan, eksploitasi wilayah hutan yang pernah menjadi milik adivasis akan lebih besar, terutama kerana kita dapat membicarakan adanya faktor asing - syarikat asing yang berminat, yang pemiliknya tentu tidak berminat nasib "suku kaum" yang tidak diketahui di sudut yang sukar dijangkau di India.
