Dalam artikel "The Persian Campaign of Stepan Razin" kita telah menyebutkan seorang gadis misteri yang untuk beberapa sebab mati lemas oleh ketua yang terkenal. Menurut versi yang paling umum, dia adalah seorang puteri Parsi, anak perempuan Mamed Khan (Magmedi Khanbek), yang memerintah armada Shah. Diduga, dia ditangkap semasa pertempuran tentera laut di Pulau Babi bersama dengan saudaranya Shabyn-Debei.
Penyokong versi ini adalah sejarawan berwibawa seperti N. I Kostomarov dan V. M. Soloviev.
Masalahnya adalah bahawa gadis ini kemungkinan besar sangat nyata, tetapi dia hampir bukan orang Parsi, dan lebih-lebih lagi seorang puteri. Lagu-lagu rakyat dan legenda mengingatnya, tetapi mereka tidak dipanggil Parsi, apalagi puteri. Selalunya di dalamnya dia adalah saudara perempuan salah seorang Esaul, Stepan Razin:
Sebuah kapal ringan sedang berlayar, Perahu ataman ringan, Ataman Stenka Razin.
Di tengah kapal terdapat khemah brokat.
Seperti di khemah brokat itu
Terdapat tong perbendaharaan emas.
Seorang gadis merah sedang duduk di perbendaharaan -
Kekasih Ataman, Kakak Esaulova, Gadis itu duduk, berfikir, Setelah duduk, dia mula berkata:
Dengar, kawan baik, Seperti saya, muda, tidak banyak tidur, Saya tidur sedikit, saya banyak melihat, Impian itu tidak mementingkan diri sendiri:
Ketua mesti ditembak, Yaaulu sesuatu yang akan digantung, Cossack pendayung di penjara untuk duduk, Dan saya akan lemas di Ibu Volga."
Razin tidak menyukai ramalan itu, dan dia memutuskan untuk melaksanakan bagian terakhir dari ramalan "Cassandra" yang tidak diundang ini dengan segera: "dia menyumbang kepada Ibu Volga". Dengan persetujuan penuh kedua-dua pencerita dan watak-watak lain dari lagu ini: "Inilah seperti ataman yang berani Stenka Razin, dijuluki Timofeevich!"
Tetapi ada juga dua sumber serius yang diakui oleh semua penyelidik yang juga membicarakan penangkapan Razin ini - buku yang ditulis oleh Belanda dalam perkhidmatan Rusia dan diterbitkan di luar negara.
Jan Jansen Struis dan tiga "Perjalanan"
Asal Parsi terkenal disebabkan oleh gadis ini oleh pelaut Belanda Jan Jansen Strøis, yang bertugas di kapal Rusia pertama jenis Eropah "Eagle". Semasa membaca biografinya, seseorang secara tidak sengaja mengingat garis-garis Sergei Yesenin (dari puisi "The Black Man"):
Ada seorang lelaki yang pengembara, Tetapi yang tertinggi
Dan jenama terbaik.
Pada tahun 1647, pada usia 17 tahun, dia melarikan diri dari rumah, mendaftar di kapal saudagar Genoa "St. John the Baptist" dan dalam 4 tahun berjaya berlayar ke Afrika, Siam, Jepun, Sumatera dan Formosa. Sebagai sebahagian dari armada Venesia pada tahun 1655, dia ikut berperang dengan Uthmaniyyah, ditangkap, di mana dia menghabiskan dua tahun. Pada tahun 1668 dia memasuki perkhidmatan Rusia. Di kapal "Eagle" dia sampai di Astrakhan, di mana, menurutnya, dia bertemu dengan ataman Razin, yang kembali pada tahun 1669 dari kempen ke Laut Kaspia: Razin kemudian menjual barang rampasan mereka di pasar-pasar kota ini selama 6 minggu.
Setelah kapal ini ditangkap oleh Razin Cossack pada tahun 1670, dia melarikan diri dengan kapal melintasi Laut Kaspia, tetapi keluar dari api dan masuk ke api - dia ditangkap oleh dataran tinggi Dagestani, yang memutuskan untuk menjualnya di Shemakha. Di sini, dengan bantuan "orang Belanda Rusia" yang lain, pegawai Ludwig Fabricius, utusan Poland berjaya menebusnya. Dalam perjalanan pulang dia kembali ditawan - kali ini ke Britain, dia pulang ke rumah hanya pada bulan Oktober 1673. Pada bulan Julai 1675, dia sekali lagi pergi ke Rusia - sebagai pengantin lelaki di belakang Duta Besar Luar Negeri Jeneral Belanda dan Putera Orange Kunraad fan-Klenk. Di sini dia meminta pembayaran gajinya, hasil rayuan ini kepada pegawai Rusia tidak diketahui. Pada bulan September tahun berikutnya, Struis kembali ke Belanda melalui Arkhangelsk, pada masa yang sama bukunya "Three Journeys" pertama kali diterbitkan di Amsterdam, dengan petikan yang dapat anda kenali dalam artikel pertama.
Antara lain, ia menceritakan tentang "puteri Parsi" dan pelaksanaannya:
Razin, di atas kapal yang dicat dan disepuh sebahagian, berpesta dengan beberapa orang bawahannya (mandor). Di sebelahnya adalah anak perempuan Khan Parsi, yang dia dan saudaranya tangkap dalam salah satu kempen terakhirnya. Memerah dengan anggur, dia duduk di pinggir kapal dan, sambil memandang ke arah sungai, tiba-tiba berseru:
"Volga yang mulia! Anda membawa saya emas, perak dan pelbagai perhiasan, anda telah memelihara dan mengasuh saya, anda adalah permulaan kebahagiaan dan kemuliaan saya, dan saya belum memberikan apa-apa kepada anda. Sekarang terima pengorbanan yang setimpal dengan anda!"
Dengan kata-kata ini, dia merampas wanita Parsi yang malang itu, yang seluruhnya melakukan kejahatan kerana dia tunduk pada keinginan perompak yang ganas itu, dan melemparkannya ke ombak. Namun, Stenka menjadi hiruk pikuk hanya setelah perayaan, ketika anggur menggelapkan alasannya dan membakar nafsu.
Ludwig Fabricius dan versi beliau
Ludwig Fabricius, seorang lagi Belanda dalam perkhidmatan Rusia, pengarang Catatan, juga dipetik dalam artikel pertama, tiba di Astrakhan setahun sebelum Strøis. Pada bulan Jun 1670, berhampiran Cherny Yar, dia, bersama dengan ayah tirinya, ditangkap oleh Stepan Razin dan berada di detasemennya hingga musim gugur. Diyakini bahawa Fabritius yang, semasa pengepungan Astrakhan, menulis surat dalam bahasa Jerman kepada komandan tentara asing, Kapten Butler, di mana dia mendesaknya "untuk tidak melakukan perlawanan dengan rakyatnya." Setelah penangkapan Astrakhan, dia, nampaknya, akhirnya beralih ke layanan Razin: dia berjalan bebas di sekitar kota, sambil mencukur kepalanya, menumbuhkan janggut, dan memakai gaun Cossack. Fabritius sendiri secara ironis menunjukkan dalam catatannya bahawa "dia mulai kelihatan seperti seorang Kristian." Dia secara pribadi berpaling kepada Razin dengan permintaan untuk mengampuni Butler, yang telah ditangkap ketika cuba melarikan diri. Fabritius sendiri menggambarkan perbualan dengan ketua sebagai berikut:
Razin dalam mood yang baik dan berkata: "Bawa pegawai itu di bawah perlindunganmu, tetapi Cossack mesti mendapatkan sesuatu untuk pekerjaan mereka."
Dan Fabritius membeli Butler dari Cossack, memberinya bahagian "duvan".
Ya, setelah penyitaan Astrakhan, pegawai Belanda juga tidak dilucutkan ketika membahagikan harta rampasan. Dia sendiri menulis tentang ini: "… diperintahkan agar semua muncul di bawah ancaman kematian untuk menerima bahagian mereka." Dan kota metropolitan juga.
Apa yang anda boleh katakan di sini? Sama seperti dalam lagu Cossack: "Anda tidak perlu bersedih dengan ketua kami." Bapa tegas, tetapi adil.
Namun, dengan pemimpin pemberontak yang memperlihatkan bangsawan seperti itu, Fabritius sendiri tidak bertindak jujur: di bawah jaminannya, doktor Termund dibebaskan ke Parsi untuk mendapatkan ubat-ubatan, dengan siapa, dengan alasan seorang hamba, Butler kemudian pergi. Tetapi orang Belanda itu, tampaknya, tidak kehilangan kepercayaannya, kerana pada musim gugur tahun 1670 Fyodor Sheludyak (pembantu Vasily Usa, yang ditinggalkan di Astrakhan oleh ataman kota), membebaskannya untuk membeli makanan di Terki, dari tempat Fabritius melarikan diri. Pada tahun 1672 dia kembali dari Iran ke Astrakhan dan bertugas di tentera Rusia hingga tahun 1678.
Ludwig Fabricius menceritakan kisah "puteri" misteri dengan cara yang berbeza. Dia mendakwa bahawa, bahkan sebelum bermulanya kempen Parsi - semasa musim sejuk Razin di kota batu Yaitsky, seorang gadis Tatar yang sangat cantik ditangkap oleh Cossack, yang dibawa oleh ataman kepadanya dan, nampaknya, terbawa dengan serius olehnya: dia hampir tidak pernah berpisah dan memandu ke mana sahaja dengan diri sendiri. Dan inilah yang berlaku seterusnya:
Tetapi pertama (sebelum memasuki Laut Kaspia) Stenka mengorbankan gadis Tatar yang cantik dan mulia dengan cara yang sangat luar biasa. Setahun yang lalu dia mengisinya, dan hingga hari ini dia telah berkongsi tempat tidur dengannya. Oleh itu, sebelum berundur, dia bangun pada awal pagi, mengenakan gadis miskin itu dengan pakaian terbaiknya dan mengatakan bahawa malam tadi dia mempunyai penampilan yang luar biasa dari dewa air, Ivan Gorinovich, yang menjadi tumpuan Yaik sungai; dia mencela dia kerana dia, Stenka, telah bertuah selama tiga tahun, telah merampas begitu banyak barang dan wang dengan bantuan dewa air Ivan Gorinovich, tetapi tidak menepati janjinya. Bagaimanapun, ketika pertama kali menaiki perahu ke Sungai Yaik, dia berjanji kepada Dewa Gorinovich:
"Sekiranya saya akan bernasib baik dengan pertolongan anda, maka anda boleh mengharapkan yang terbaik dari saya yang akan saya dapatkan."
Kemudian dia meraih wanita malang itu dan melemparkannya dengan berpakaian lengkap ke sungai dengan kata-kata berikut:
"Terimalah ini, pelindungku Gorinovich, aku tidak ada yang lebih baik lagi yang dapat kuberikan kepadamu sebagai hadiah atau pengorbanan daripada keindahan ini."
Pencuri itu mempunyai seorang anak lelaki dari wanita ini, dia menghantarnya ke Astrakhan ke metropolitan dengan permintaan untuk membesarkan anak itu dalam kepercayaan Kristian dan mengirim 1000 rubel pada masa yang sama.
1000 rubel - jumlahnya pada masa itu sangat luar biasa, bahkan ada yang percaya bahawa penerbit buku tersebut membuat kesalahan ketik, memberikan nilai sifar tambahan. Tetapi 100 rubel sangat, sangat serius. Razin nampaknya sangat menyayangi rakannya yang malang dan anaknya.
Melodrama lucah atau tragedi tinggi?
Oleh itu, kedua-dua orang Belanda mendakwa bahawa tawanan Razin yang muda dan cantik ditenggelamkan olehnya, tetapi mereka memberikan versi asal usulnya yang berbeza dan berbicara tentang motif ketua yang berlainan.
Dalam cerita oleh Streuss, Razin kelihatan seperti pemimpin geng penyamun biasa yang membunuh seorang gadis yang tidak bersalah semata-mata kerana mabuk - seseorang "tidak dapat minum", apa yang boleh anda lakukan ("menjadi kegilaan hanya selepas perayaan"). Banal "kehidupan seharian". Ini adalah plot untuk "roman samseng" yang tidak senonoh (karya genre ini sekarang disebut "chanson Rusia") dan tidak kurang juga gambar "kedai" yang tidak senonoh seperti gambar yang akan anda lihat di bawah ini - tidak lebih.
Dalam gaya swagger-cranberry yang sama, "filem" fiksyen Rusia pertama difilemkan, "The Libertine Freeman" ("Stenka Razin") - berdasarkan "epik" V. Goncharov tertentu, yang, pada gilirannya, adalah " terinspirasi "oleh kisah cinta kota D. Sadovnikov" Dari seberang pulau ke tongkat "(Ivan Bunin menyebutnya" lagu liar vulgar "). Plot filem ini adalah seperti berikut: Stenka Razin dengan Cossacknya berundur dari pemanah yang mengejarnya dari Volga ke Don, tetapi kerana wanita Parsi yang cantik itu dia selalu berhenti untuk pesta mabuk. Esaul yang tidak berpuas hati menyerahkan surat palsu kepada ketua suku yang mabuk, yang menunjukkan bahawa "puteri" menipu dia dengan semacam "Pangeran Hassan" dan Stepan, karena cemburu, menenggelamkan "pengkhianat" di Volga. Secara umum, kitsch benar-benar jahat, tidak ada cara lain untuk meletakkannya.
ND Anoshchenko, penerbang, komandan Detasemen Aeronautik Tentera Darat ke-5 dari Front Utara Perang Dunia I dan penolong ketua Direktorat Lapangan Penerbangan dan Aeronautik sejak tahun 1920, yang kemudiannya menjadi sinematografer terkenal ("projektor pawagam dengan gerakan filem berterusan" pada tahun 1929 mendapat paten di AS) mengingatkan:
"Ketika, bertahun-tahun kemudian, saya sekali lagi harus melihat gambar ini di layar ruang tontonan pendidikan VGIK, kemudian tawa yang tulus dengan kenaifan dan kesunyian-bersejarahnya, serta kekakuan konyol lakonan pelakon, "karya agung" ini tidak boleh menyebabkan saya atau pelajar saya."
Kembali ke percintaan "Dari Pulau ke Batang", harus dikatakan bahawa itu tidak pernah benar-benar menjadi lagu rakyat. Saya masih ingat dengan sangat baik perkahwinan Rusia yang sebenarnya, yang berjaya saya hadiri di zaman kanak-kanak dan remaja pada tahun 60-an - 70-an abad XX yang lalu - dengan akordeon dan lagu-lagu nenek yang memerah. Apa yang mereka nyanyikan ketika itu? Repertoar mereka termasuk "Korobochka" Nekrasov dan "Khasbulat yang berani" Ammosov. "Oh, embun beku, es", "Gadis gipsi", "Seseorang telah turun dari bukit", "Di gunung adalah ladang kolektif, di bawah gunung adalah ladang negara", "Gadis Nadia" dalam berbagai variasi."Kalinka" bukanlah sesuatu yang membebankan, yang menari Rodnina dan Zaitsev, tetapi yang ceria dan meriah: "Oh, saya bangun awal, saya mencuci muka dengan putih." Malah "Ti z me pidmanula" dari Ukraine. Dan beberapa lagu lain. Mungkin, itu kelihatan tidak masuk akal, tetapi saya mempunyai perasaan yang berterusan bahawa setelah mendengar nenek-nenek ini, dan lagu-lagu ini (mungkin kebanyakannya, belia moden belum pernah mendengar) saya "mengenal pasti" diri saya, untuk pertama kalinya dalam hidup saya Saya merasakan itu bahasa Rusia. Tetapi saya tidak pernah mendengar mereka bernyanyi "Dari Pulau ke Batang": orang-orang tidak menerima tafsiran ini mengenai imej ketua mereka yang mereka sayangi.
Ngomong-ngomong, dalam beberapa lagu rakyat dan "cerita" Razin benar-benar putih: "gadis kenabian dari Solomonides" yang dilemparkan ke dalam air olehnya menjadi perempuan simpanan kerajaan bawah laut dan kemudian membantunya dengan segala cara yang mungkin.
Tetapi dalam kisah Ludwig Fabricius, Stepan Razin sudah menjadi pahlawan tragedi tinggi, demi tujuan bersama mengorbankan yang paling berharga yang dia miliki ketika itu.
Marina Tsvetaeva menangkap mood ini dalam puisinya:
Dan bahagian bawah Razin bermimpi:
Bunga - seperti papan permaidani.
Dan satu wajah sedang bermimpi -
Lupa, berkerut hitam.
Duduk, betul-betul Ibu Tuhan, Ya, mutiara rendah tali.
Dan dia mahu memberitahunya
Ya, dia hanya menggerakkan bibirnya …
Terengah-engah - sudah
Kaca, di dada, serpihan.
Dan dia berjalan seperti pengawal yang mengantuk
Kaca - di antara mereka - kanopi …
Dan pergelangan tangan, pergelangan tangan cincin-cincin:
- Anda telah tenggelam, kebahagiaan Stepan!
Pada masa yang sama, buku karya Streuss, yang menurutnya seseorang dapat menulis novel pengembaraan berpusing yang terkenal, keluar lebih awal, adalah kejayaan besar, dan Ludwig Fabricius, yang sangat kenal dengan Streuss, tidak dapat membantu tetapi tahu tentangnya, tetapi dia sengaja menolak versi rakan senegara itu, walaupun sepertinya, mengapa? Apa yang penting baginya?
Mana antara orang Belanda yang patut dipercayai?
Analisis kritikal
Pertama sekali, harus dikatakan bahawa penangkapan "puteri Parsi" oleh Razin semasa pertempuran tentera laut tidak ada dan tidak disahkan oleh apa-apa. Tetapi kenyataan penangkapan anak Mamed Khan Shabyn-Debei oleh Cossack - sebaliknya, tidak menimbulkan keraguan pada siapa pun. Dia dibawa ke Astrakhan dan diserahkan kepada pihak berkuasa Rusia di sana. Terkenal dengan petisyennya untuk kembali ke tanah air, di mana dia tidak mengatakan apa-apa mengenai adik mitosnya.
Duta Besar Parsi ke Rusia pada tahun 1673 menuntut ganti rugi atas kerosakan yang dialami negaranya oleh "perompak" Razin. Mesejnya juga mengatakan mengenai putera Mamed Khan, tetapi tidak ada mengenai puteri laksamana.
Setiausaha kedutaan Sweden di Parsi, Engelbert Kempfer, yang mengunjungi negara ini pada tahun 1684-1685, menceritakan dalam catatannya mengenai pertempuran Pulau Pig pada tahun 1669. Dia mendakwa bahawa Magmedi Khanbek (Mamed Khan) sendiri ditawan, nampaknya membingungkannya dengan anaknya, dan menyebut 5 orang lagi dengan nama mereka, yang diambil oleh Cossack - di antaranya hanya lelaki, bukan seorang wanita.
Ya, dan akan menjadi pelik bagi seorang laksamana Parsi, yang sangat memahami lawan yang kejam dan dahsyat yang harus dia lawan, untuk mengambil seorang anak perempuan muda di kapalnya.
Tetapi mungkin "puteri" itu ditawan di darat? Sebuah bandar yang sesuai dalam kes ini adalah Farrakhabad, yang ditawan dengan tiba-tiba sehingga tidak ada yang berjaya bersembunyi dari Cossack. Anggapan ini dibantah oleh Jean Chardin, pengembara Perancis abad ke-17 yang tinggal lama di Parsi dan meninggalkan catatan mengenai penjarahan Farrakhabad oleh Razin. Dan kejadian keras dan skandal seperti penangkapan anak perempuan bangsawan berpangkat tinggi, tentu saja, tidak mungkin disedari, tetapi orang Perancis tidak tahu apa-apa tentangnya.
Dalam putusan Stepan Razin, yang dikeluarkan oleh pihak berkuasa Rusia, dia dituduh bahawa di Kaspia dia "merompak penduduk Parsi dan mengambil barang dari pedagang, atau bahkan membunuh mereka … hancur … beberapa kota", dibunuh " beberapa pedagang terkemuka Shah Parsi dan pedagang asing yang lain: Parsi, India, Turki, Armenia dan Bukhari yang datang ke Astrakhan. " Sekali lagi, tidak ada sepatah kata pun mengenai "puteri Parsi.
Akhirnya, harus diingat bahawa adalah kebiasaan bagi Cossack untuk berkongsi barang rampasan, termasuk tahanan, hanya setelah kembali dari kempen (dalam hal ini mereka bersatu dengan korser dan penswastaan dari Caribbean). Perampasan harta rampasan yang tidak dipisahkan dianggap sebagai kejahatan serius, "pencurian", yang, tanpa basa-basi lagi, mereka dapat "dimasukkan ke dalam air" (pelaksanaan ini dijelaskan dalam artikel sebelumnya). Dan tugas ketua itu adalah untuk mengawasi kepatuhan kebiasaan ini, tidak mungkin ada pembicaraan mengenai "penyalahgunaan jawatan": "bapa" itu mendapat wewenang mereka selama bertahun-tahun, jika tidak berpuluh-puluh tahun, dan mempertaruhkannya kerana beberapa orang yang cantik gadis - sama sekali bukan pilihan. Tentu saja Razin dapat menyatakannya di Astrakhan - dengan mengorbankan harta rampasannya, dan Cossack pasti akan menghormatinya. Tetapi di sana semua tawanan yang mulia dari Razin dibawa oleh gabenor Prozorovsky, termasuk saudara lelaki yang sepatutnya "puteri" - Shabyn-Debei. Dan, tentu saja, dia tidak akan meninggalkannya sebagai puteri Khan Parsi, dan tidak ada tempat untuk menyembunyikannya di bajak.
Tidak ramai yang mengetahui bahawa pada pertengahan abad yang lalu, kisah ini menarik minat Menteri Luar Negeri USSR A. A. Gromyko. Andrei Andreevich sentiasa bersiap sedia untuk berunding dengan rakan kongsi asing (baik dalam makna langsung perkataan ini dan juga makna kiasannya). Dan pada malam pertemuan penting dengan perwakilan Iran, dia mengarahkan pengadilnya untuk memeriksa apakah beberapa keadaan bersejarah dapat mengganggu dialog yang konstruktif. Secara khusus, kajian dilakukan mengenai keadaan kempen Parsi Stepan Razin. Kesimpulan pakar tidak tegas: tidak ada orang Parsi yang mulia yang hilang dalam "zon tanggungjawab" ketua terkenal.
Oleh itu, versi Ludwig Fabricius kelihatan lebih digemari. Lebih-lebih lagi, banyak penyelidik moden menganggap karya Struis lebih banyak karya sastera daripada memoar, menunjukkan bahawa banyak data fakta mengenai Rusia dan Parsi pada tahun-tahun itu mungkin diambil olehnya dari buku Adam Olearius "Penerangan mengenai perjalanan kedutaan Holstein ke Muscovy dan Parsi ", yang diterbitkan di Schleswig pada tahun 1656. Dalam Catatannya, Fabritius dengan tegas mengikuti genre memoar, yang menggambarkan secara singkat hanya peristiwa-peristiwa di mana dia adalah peserta langsung. Dan jika Ludwig Fabricius, yang, kita ingat, berada dalam tentera Razin selama beberapa bulan, dapat mengetahui keadaan kematian "puteri" misteri secara langsung, maka Jan Streis, yang melihat ataman beberapa kali, tetapi hampir tidak mengenalinya secara peribadi dia, kemungkinan besar, menceritakan semula beberapa khabar angin.
