Dalam artikel terakhir, kami membincangkan mengenai Dominique Guzman, salah seorang anti-pahlawan Perang Salib menentang Albigensians. Dia mendirikan Perintah monastik "Brothers Preachers", memulai Pemerintahan kepausan, dan dikanonisasi oleh Gereja Katolik pada tahun 1234. Tetapi pada masa yang sama, pada masa yang kejam ini, hidup seorang lelaki yang menjadi salah satu orang Kristian terbaik dalam sejarah manusia. Menurut Chesterton, dia "tidak mencintai manusia, tetapi manusia, bukan Kristian, tetapi Kristus." Namanya adalah Giovanni Bernandone, tetapi ia tercatat dalam sejarah dengan nama St Francis of Assisi.
Antipod Dominic Guzman
Maklumat mengenai kehidupannya, selain sumber kanonik, diketahui dari kisah-kisah yang dikumpulkan oleh para rahib dari perintah ini pada abad XIV ("Bunga St. Francis").
Dua Kehidupan St Francis (legenda "Besar" dan "Kecil") juga ditulis oleh Giovanni Fidanza, yang lebih dikenali dengan nama panggilan yang diberikan kepadanya oleh Francis: memberkati anak lelaki yang sakit yang dibawa kepadanya, dia berkata: "Wahai usaha! " ("Oh, nasib baik!")
Orang suci masa depan dilahirkan pada tahun 1181 (pada tahun 1182, menurut sumber lain) di bandar Assisi Itali (namanya berasal dari Gunung Assi yang berdekatan), yang terletak di wilayah bersejarah Umbria. Dia adalah satu-satunya anak saudagar kaya - anggota kumpulan peniaga kain (keluarga itu juga mempunyai dua anak perempuan).
Semasa pembaptisan, dia menerima nama Giovanni (Latin - John). Francis (lebih tepatnya, Francesco) adalah nama tengahnya, yang diberikan oleh bapanya kepadanya, baik untuk menghormati isteri Perancis yang dicintainya, atau kerana aktiviti perdagangannya sangat erat dengan Perancis. Orang suci ini dikenali dengan nama Francis kerana Suara yang didengarnya pertama kali dalam mimpi, dan kemudian sebelum Penyaliban, memanggilnya dengan cara ini. Sejak itu, dia sendiri mula memanggil dirinya hanya dengan nama ini.
Seperti St. Augustine, pada masa mudanya, Giovanni tidak begitu menonjol di antara rakan-rakannya, dan bahkan dalam kehidupan yang paling dihormati, julukan "huru hara" dan "larut" sering digunakan dalam cerita mengenai masa ini dalam hidupnya. Dia bahkan tidak memikirkan kerjaya rohani, lebih memikirkan bidang ketenteraan. Pada tahun 1202, Giovanni mengambil bagian dalam perang Assisi-Perugia, di mana dia ditangkap, dan menghabiskan sekitar satu tahun di penjara tempatan. Di sini untuk pertama kalinya watak orang suci masa depan menjelma: salah seorang sahabatnya dalam musibah dianggap oleh tawanan lain sebagai pengkhianat dan pengecut, dan Giovanni adalah satu-satunya orang yang tidak mengganggu komunikasi dengan orang buangan.
Suara syurga
Pulang ke rumah, Giovanni melihat dirinya dalam mimpi di tengah-tengah dewan besar, dindingnya digantung dengan senjata, dan pada setiap bilah atau perisai adalah tanda Penyaliban. Seseorang yang tidak kelihatan berkata kepadanya: "Ini untuk anda dan tentera anda."
Pasukan Neapolitan pada masa ini menentang tentera maharaja (Guelphs dan Gibbelins, anda ingat), dan dia memutuskan untuk bergabung dengan mereka.
Setelah memberitahu ibu bapanya bahawa dia akan kembali sebagai pahlawan, pada hari yang sama dia meninggalkan kota, tetapi dalam perjalanan dia bermimpi lain: "Anda tidak memahami penglihatan pertama," kata Suara, "kembali ke Assisi."
Pulang ke rumah bermaksud malu, tetapi Giovanni tidak berani mengingkari. Dia menghadiahkan baju besi, yang berharga banyak pada masa itu, kepada ksatria yang hancur.
Salah seorang rakannya, menarik perhatian kepada perhatian yang tidak biasa baginya, bertanya apakah dia akan berkahwin? Giovanni menjawab dengan tegas, dengan mengatakan bahawa dia telah memilih "seorang isteri dengan keindahan dan kebenaran yang luar biasa." Dia bermaksud kemiskinan, tetapi tentu saja, tidak ada yang memahaminya.
Segera sebelum penyaliban, dia sekali lagi mendengar suara yang biasa memanggilnya Francis: "Pergilah dan bangunkan Rumahku, yang, seperti yang kamu lihat, akan hancur."
Banyak ahli teologi percaya bahawa ini adalah mengenai Gereja Katolik, tetapi Francis memutuskan bahawa "rumah" ini - gereja St. Damian yang ditinggalkan, yang dia lewati semasa menunaikan haji ke Rom baru-baru ini. Untuk memperbaikinya, pemuda itu menjual kudanya dan beberapa gulung sutera dari kedai keluarga. Ini menjadi alasan pertengkarannya dengan ayahnya, yang disokong oleh Uskup Assisi, menyatakan bahawa perbuatan baik tidak dilakukan dengan bantuan perbuatan buruk. Giovanni memulangkan wang itu dan meninggalkan rumah. Sekarang dia meminta batu dari penduduk kota, yang dia bawa ke bahunya ke gereja yang bobrok untuk memperbaiki temboknya. Kemudian Francis mengubahsuai dua kapel lagi - St. Peter berhampiran Assisi dan St Mary dan semua Malaikat di Porziunculus. Menjelang yang terakhir, dia membina sebuah pondok untuk dirinya sendiri, di mana setiap tahun pada hari Trinity pengikutnya mula membina pondok - ini adalah permulaan bab-bab umum Ordo.
Tradisi menyatakan bahawa, seperti Kristus, Saint Francis pada awal perjalanannya memilih 12 orang sahabat, dan salah seorang dari mereka, seperti Yudas Perjanjian Baru, menggantung dirinya - “itu adalah saudara John dengan topi, yang sendiri memasang tali di leher "(" Bunga Pertama "). Namun, pada hakikatnya, pada awalnya ada tiga dari mereka: Francis sendiri, Bernard dari Quintavalle dan rektor salah satu gereja tempatan, Pietro. Untuk memahami tujuan dan nasib masing-masing, Francis menarik salib pada Injil dan membukanya tiga kali secara acak: garis yang dibuka diambil sebagai ramalan. Petikan pertama membicarakan seorang pemuda yang kaya, unta dan mata untuk jarum - dan Bernard, seorang saudagar kaya dan warganegara kehormatan, memberikan hartanya kepada orang miskin. Petikan kedua ternyata adalah nasihat Kristus untuk tidak membawanya wang, wang kertas, atau menukar pakaian, atau staf - Pietro, kanon salah satu katedral di Catania, menjadi pendeta rahib yang mengembara, mengorbankan kerjaya rohani. Francis mendapat teks yang mengatakan bahawa sesiapa yang ingin mengikuti Kristus mesti menyangkal dirinya sendiri dan memikul salibnya. Francis memenuhi perintah dari atas. "Tidak ada yang akan memanggilnya orang perniagaan, tetapi dia adalah orang yang bertindak," - kemudian mengatakan tentang wira kita Chesterton.
Khutbah oleh Francis dari Assisi
Sejak 1206, Francis berjalan di seluruh negeri, berkhotbah bukan hanya kepada orang, tetapi juga kepada haiwan dan burung. Tidak mengejutkan, pada tahun 1979, John Paul II "melantik" dia sebagai pelindung ekologi surgawi.
Dia mengadakan pertemuan dengan maharaja hanya untuk memintanya untuk tidak memburu ikan lark, dan "bahkan dia suka cacing … dan dia mengumpulkannya dari jalan dan membawanya ke tempat yang selamat supaya pelancong tidak menghancurkan mereka. " Dalam kisah-kisah tentang keajaiban yang ditunjukkan oleh Francis, orang suci ini tidak pernah memberi perintah bahkan kepada binatang dan burung, tetapi hanya bertanya kepada mereka, misalnya: "Adik-adikku, jika kamu mengatakan apa yang kamu mahukan, izinkan aku memberitahumu juga."
Sebagai gambaran tentang kerendahan hati Fransiskus, "Bunga Ketujuh" menceritakan bagaimana suatu hari, ketika berpuasa, dia secara simbolik merasakan roti - "agar tidak secara tidak sengaja setanding dengan Yesus Kristus dalam hal berpuasa." Tetapi, untuk bersikap adil dan tidak memihak, dalam keinginan untuk "menyerahkan keutamaan kepada Kristus secara sukarela" seseorang juga dapat melihat kebanggaan yang tersembunyi dengan hati-hati, kerana idea bahawa seseorang dapat setara dengan Juruselamat umat manusia sangat diragukan dan sama sekali tidak dapat diterima untuk mana-mana orang Kristian.
Francis juga seorang penyair ("juggler of God," seperti yang disebutnya sendiri). Dia menyusun puisi dan lagu-lagunya yang tidak rumit bukan hanya dalam dialek Umbria dari bahasa Itali, tetapi juga di Provençal, bahasa para pengganas, yang pada masa itu dibakar di ratusan di selatan Perancis. Sebagai tambahan, Francis sendiri dan pengikutnya memberitakan penolakan kekayaan, menjalani gaya hidup yang mengembara, sehingga para penyelidik kadang-kadang menyangka saudara-saudara Minor sebagai Cathars atau Waldensians. Akibat kesilapan ini, lima orang Fransiskan dihukum mati di Sepanyol. Sebilangan penyelidik menganggapnya suatu keajaiban bahawa orang suci masa depan tidak dibakar semasa perjalanannya. Namun, sukar untuk mengatakan bagaimana nasibnya jika dia berada di Occitania ketika itu. Di sana, pertemuan orang-orang kudus masa depan (Francis of Assisi dan Dominic Guzmán) mungkin kelihatan sama sekali berbeza dari bagaimana ia dipersembahkan dalam komposisi patung ini di biara kerajaan St. Thomas (Avila, Sepanyol):
(Pertemuan semi-legenda Francis dan Dominic pada tahun 1215 di Rom dijelaskan dalam artikel oleh Dominic Guzman dan Francis of Assisi. "Bukan perdamaian, tetapi pedang": dua wajah Gereja Katolik).
Dan di Itali, pada awalnya, tidak semua orang tergerak oleh pemberitaan pertapa muda. Diketahui bahawa ketika dia dipukul dan dirompak oleh perompak, dan hampir tidak dapat sampai ke biara terdekat, di mana dia mencuci pinggan selama beberapa waktu sebagai pertukaran makanan. Tetapi secara beransur-ansur keadaan mulai berubah, desas-desus mengenai kebenaran dan bahkan kesucian Francis tersebar di seluruh kawasan sekitar. Semua orang kagum dan disuap oleh keikhlasan orang suci masa depan: Semua orang, dari Paus hingga pengemis, dari Sultan hingga pencuri terakhir, melihat ke dalam matanya yang gelap bercahaya, tahu bahawa Francesco Bernandone berminat kepadanya … semua orang percaya bahawa dia membawanya ke hati, dan tidak masuk ke dalam senarai”(Chesterton).
Francis dan Pope Innocent III
Fransiskus berjaya mendapatkan surat cadangan dari ketua Assido, Guido kepada Giovanni di São Paulo (kardinal Rom St. Paul John), yang mengatur agar dia bertemu dengan Paus Innocent III - dengan itu menghantar tentera salib untuk membunuh Kathar di selatan Perancis. Francis datang ke pontiff dengan piagam Perintah monastik baru yang ditulis olehnya. Pemohon (tidak tergoda, dengan janggut panjang dan kain buruk) memberi kesan pada ayah, walaupun itu yang paling tidak menyenangkan. Innokenty mengejeknya: “Pergilah, anakku, dan cari babi; anda nampaknya lebih banyak persamaan dengan mereka berbanding dengan orang. Berguling-guling dengan mereka di lumpur, sampaikan kepada mereka piagam anda dan lakukanlah mereka dalam khutbah anda."
Francis melakukan perkara itu. Semua tertutup lumpur, dia kembali ke Paus dan berkata: "Vladyka, aku telah memenuhi perintahmu, dengarkan sekarang doaku."
Tradisi mendakwa bahawa Innocent III setuju sekarang kerana dia melihat dalam mimpi seorang pengemis pengemis yang menyokong Katedral Lateran yang cerewet. Tetapi, kemungkinan besar, intuisi mendorong Innocent bahawa tetamu pelik ini tidak begitu sederhana, dan khotbahnya tentang pertapa dan cinta kepada jirannya harus digunakan untuk kepentingan takhta kepausan - jika tidak, ajaran sesat berbahaya seperti ajaran Waldenses mungkin timbul di Itali. Atas nasihat Giovanni di São Paulo yang telah disebutkan, Innocent pada tahun 1209 secara lisan meluluskan yayasan yang diasaskan oleh Francis pada tahun 1207-1208. persaudaraan minoriti.
Pada musim gugur tahun 1212, Francis berusaha menukar orang Sarac Syria menjadi Kristian, tetapi kapalnya karam di pulau Slavonia. Pada tahun 1213 dia berangkat ke Maghribi, tetapi kembali sakit dalam perjalanan.
Saint Clara dan Perintah Wanita Miskin
Pada 1212, wanita pertama bergabung dengan gerakan Fransiskan - Chiara (Clara) Offreduccio yang berusia 18 tahun dari keluarga Assisi yang kaya, yang mana Francis membantu untuk melarikan diri dari rumah. Kemudian, pada usia 21 tahun, dia menuju ke sebuah biara, yang terletak di rumah berhampiran gereja pertama yang diubah suai oleh Francis (St. Damian). Pada akhir hayatnya, kerana sakit, Klara tidak dapat ikut serta dalam massa, tetapi dia memiliki penglihatan di mana dia melihat massa di dinding biliknya. Atas dasar ini, pada tahun 1958, Paus Pius XII menyatakannya sebagai pelindung televisyen. Dia meninggal pada 11 Ogos 1253 - sehari setelah menerima lembu kepausan, yang menyetujui piagam Order of Poor Ladies (Poor Clarisse) monastik wanita yang ditulis olehnya. Pada tahun 1258 dia diasingkan. Dan pada tahun 1255 di berbagai negara sudah ada lebih dari 120 biara dari Order of the Poor Clariths.
Kejayaan Francis dan kelulusan rasmi Order of the Minorites
Pada tahun 1212, persaudaraan minoriti tersier dibentuk, yang dapat merangkumi orang awam. Dan pada tahun 1216, Paus Honorius III yang baru memberikan hadiah yang luar biasa kepada Francis: dia memberikan pemanjangan kepada semua orang yang mengunjungi Porziunkula pada 2 Ogos, sebuah kapel Fransiskan kecil yang terletak di sebuah bukit berhampiran Assisi (Assisi Forgiveness). Sejak itu, ziarah ini menjadi tradisi, dan Porciuncula kini tersembunyi di bawah lengkungan Basilika St. Francis di Assisi (ini adalah salah satu daripada enam kuil besar Gereja Katolik).
Menariknya, bukit berhampiran Porciuncula sebelumnya disebut "Infernal", kerana penjenayah dieksekusi di atasnya. Tetapi setelah pembinaan biara Sacro Convento di sana (bermula pada tahun 1228), bukit itu mula disebut "Syurga".
Di sini, Basilika St. Francis didirikan (lukisan dinding yang dilukis oleh Giotto), di mana tubuhnya dipindahkan pada tahun 1236. Terdapat sebuah monumen berkuda untuk Francis dekat Basilica, yang menyebabkan beberapa kebingungan. Faktanya ialah di Itali ada pepatah "Andare con il cavallo di San Francesco" - "menunggang kuda St. Francis". Dan itu bermaksud "berjalan" - seperti orang suci dan murid-muridnya.
Tetapi mari kita kembali ke Mei 1217, ketika diputuskan untuk mengatur provinsi Fransiskan di Tuscany, Lombardy, Provence, Sepanyol, Jerman dan Perancis, tempat pelajar Francis pergi, dan dia sendiri berniat untuk pindah ke Perancis, tetapi dia dipujuk oleh Kardinal Ugolino di Seny Ostia (keponakan Innocent III), dengan siapa dia pergi ke Vatikan.
Tradisi mengatakan bahawa pada tahun 1218, Kardinal Ugolino dari Ostia (Paus Gregory IX yang akan datang, yang menganonisasi Francis dan Dominic), mengundang mereka untuk menyatukan Pesanan mereka menjadi satu, tetapi Francis menolaknya.
Pada tahun itu, populariti Francis di Itali mencapai kemuncaknya, di mana sahaja dia disambut oleh banyak pendengar yang bersyukur, orang sakit dibawa kepadanya, ada yang mencium tanah di kakinya dan meminta izin untuk memotong sehelai jubahnya sebagai peninggalan. Pada perayaan Triniti pada tahun 1219, di sekitar pondok Francis (dekat Assisi), pengikutnya membina sekitar 5 ribu pondok.
Pada tahun 1219, Fransiskus tetap melakukan upaya untuk memurtadkan umat Islam, pergi ke Mesir, di mana pada masa ini tentera salib mengepung kota pelabuhan Damietta.
Di sini Francis pergi ke kem musuh, di mana, tentu saja, dia segera ditangkap, tetapi dia bernasib baik - terkejut dengan tingkah laku "franc" yang tidak kenal takut, para tentera membawanya ke sultan. Malik al Kamel menerimanya dengan cukup baik, tetapi, tentu saja, tidak ingin meninggalkan Islam, berjanji hanya akan berurusan dengan orang-orang Kristian yang tawanan. Francis bersama tentera salib sehingga penangkapan Damietta. Setelah melawat Palestin, Francis kembali ke Itali pada tahun 1220, di mana terdapat khabar angin mengenai kematiannya. Sementara dia "berjalan di seluruh dunia seperti pengampunan Tuhan" (Chesterton), salah seorang "saudara" pergi ke Rom dengan piagam Perintah monastik yang baru, dan wakil Francis mengubah piagam Perintah dan mengizinkan menerima sumbangan, karena "itu" tidak ada sifat manusia untuk menyerahkan kekayaan”… Melihat bangunan kaya yang dibangun untuk Ordo di Bologna, Francis bertanya: "Sejak kapan Lady Poverty dihina?"
Tetapi, seperti yang anda duga, tidak ada yang mulai merobohkan bangunan ini, atau meninggalkannya.
Secara umum, Francis sekarang tidak memiliki kedudukan dan kekuasaan sebelumnya dalam Ordo, dan tidak akan pernah.
Pada perjumpaan anggota Ordo di Porciuncula dan Vitsundin (1220 atau 1221), 5000 saudara dan 500 calon, yang menunjukkan semua rasa hormat kepada pemimpin rohani mereka, menuntut agar peraturan yang keras dilonggarkan. Tidak dapat bertemu atau melawan mereka, Francis menyerahkan jawatan ketua perintah kepada Peter dari Cattaneus, yang diganti setahun kemudian oleh "saudara Elia".
Francis tidak lagi campur tangan dalam urusan pentadbiran dan ekonomi Ordo, tetapi dia belum sepenuhnya berhenti dari perniagaan. Pada tahun 1221, dengan penyertaannya yang aktif, satu lagi cabang Ordo telah dibuat - sekarang ia diberi nama Perintah Saudara dan Saudari Peniten (Saudara dan Saudari Taubat). Ini terdiri daripada orang-orang yang tidak dapat meninggalkan Dunia, tetapi menolong Fransiskan dan Clarissas, dan mematuhi beberapa batasan: sebagai contoh, mereka tidak mengangkat senjata, tidak mengambil bahagian dalam proses pengadilan. Piagam Perintah ini diluluskan pada tahun 1289.
Dengan menggunakan kewibawaannya, pada tahun 1223 Francis menulis satu set peraturan baru untuk saudara-saudaranya, mengurangkan jumlah bab dari 23 menjadi 12, yang mengesahkan tiga sumpah - ketaatan, kemiskinan dan kesucian. Pada tahun yang sama, piagam ini telah diluluskan oleh Paus Honorius III.
Organisasi yang sudah ada sekarang secara rasmi diakui oleh Rom dan menerima nama Order of the Minor Brothers, yang anggotanya sering dipanggil (dan disebut) Franciscans. Ia diketuai oleh "menteri umum" yang sering disebut jeneral.
Di England, orang Minorit juga disebut "saudara kelabu" (sesuai dengan warna tongkol mereka). Di Perancis - oleh "kordelier" (kerana tali yang dipakainya - tali leher, tali pusat). Di Jerman, mereka "berkaki ayam" (mereka memakai sandal di kaki telanjang). Dan di Itali - selalunya hanya "saudara".
Simbol orde baru adalah dua tangan: Kristus (telanjang) dan Francis (berpakaian kebiasaan - jubah seorang bhikkhu Minorite), dinaikkan ke lambang Yerusalem. Moto adalah ungkapan "Damai dan Kebaikan".
Pada tahun yang sama, 1223, Fransiskus memulai pemulihan lingkungan Betlehem di gereja-gereja pada malam Krismas dan menjadi pengasas upacara penghormatan kepada Holy Manger.
Kemenangan Pyrrhic Francis
Oleh kerana Francis dan murid-muridnya mengutuk keberanian para imam dan hierarki gereja dan tidak menyetujui kepemilikan Gereja atas barang-barang material, pada mulanya mereka dilarang berkhutbah kepada orang awam. Tetapi tidak lama kemudian larangan ini dicabut, dan pada tahun 1256 orang Fransiskus mendapat hak untuk mengajar di universiti, sementara mereka disewa "di luar persaingan", yang bahkan menimbulkan "rusuhan" di Perancis oleh profesor lain yang bukan anggota Perintah ini. Pada satu masa, orang-orang Fransiskus terkenal sebagai pengakuan ketua-ketua Eropah yang dimahkotai, tetapi kemudian digulingkan dari kedudukan ini oleh orang Yesuit. Lebih lanjut - lebih banyak lagi: para bhikkhu Fransiskan mulai menjalankan tugas sebagai peneliti di Wenssen, Provence, Forcalca, Arles, Embrene, kota-kota Itali tengah, Dalmatia dan Bohemia.
Tetapi kejayaan inilah yang membawa maut bagi tujuan besar Francis.
Tragedi kehidupan Francis adalah bahawa banyak pengikutnya bukan orang suci, tetapi orang biasa, dan sama sekali tidak mahu menjadi pengemis. Semasa Francis ada, kekuatan teladannya menjangkiti orang, tetapi ketika dia meninggalkan murid-murid, godaan segera menembusi hati mereka. Walaupun semasa hidup Francis, bahagian utama para bhikkhu meninggalkan ideanya. Jeneral ketujuh Ordo, Giovanni Fidanzza, menjadi kardinal pada tahun 1273, dan beberapa uskup muncul dalam kepemimpinan Ordo.
Mungkin, itu adalah yang terbaik: mudah untuk membayangkan apa yang akan menanti Itali yang berkembang pesat sekiranya setelah kematian Francis masih ada sejumlah muridnya, yang sama-sama fanatik untuk idea-idea "kemiskinan yang benar", tetapi kurang damai. Mari kita ingat Girolamo Savonarola Dominika, yang benar-benar memerintah Florence pada tahun 1494-1498: dia menyarankan agar wanita menutup wajah mereka, seperti wanita Muslim, dan bukannya karnival mengatur perarakan anak-anak mengumpulkan sedekah. Di Florence, pengeluaran barang-barang mewah dilarang dan "pembakaran kesombongan" diatur - lukisan, buku (termasuk Petrarch dan Dante), kad permainan, barang-barang rumah tangga yang mahal. Sandro Botticelli kemudian secara peribadi membawa lukisan yang tidak terjual ke api. Dan John Calvin di Geneva, menurut Voltaire, "membuka pintu biara-biara, bukan sehingga semua bhikkhu meninggalkan mereka, tetapi untuk mengusir seluruh dunia di sana." Di “Protestan Rome,” para imam kerap datang ke rumah untuk memeriksa apakah gaun malam dari isteri para paroki mereka cukup sederhana untuk memastikan tidak ada gula-gula di dapur. Anak-anak di Calvinist Geneva dengan senang hati memberitahu tentang ibu bapa yang tidak saleh. Secara umum, biarkan pertapa tetap pertapa, dan orang biasa, dengan semua kelebihan dan kekurangan mereka, orang biasa. Ia akan menjadi lebih baik untuk semua orang.
Francis, nampaknya, pada akhir hayatnya tidak memiliki kekuatan atau keinginan untuk mempertahankan pandangannya. Kembali pada tahun 1213, Count Orlando di Chiusi menghadiahkannya dengan Gunung La Verna di Tuscan Apennines berhampiran Lembah Casentino (setinggi 1200 meter): "tumpukan batu-batu kasar di pertemuan Tiber dan Arno," Dante menerangkannya.
Francis pergi ke gunung ini dengan hanya tiga orang sahabat pada awal tahun 1224, di langit di atas La Verna dia mempunyai penglihatan salib raksasa, setelah itu stigmata muncul di telapak tangannya - tanda pendarahan dari kuku, tanda-tanda lima luka yang disalibkan Kristus.
Selepas itu, keadaannya merosot dengan teruk, dia mengalami kesakitan berterusan di seluruh badannya dan hampir buta sepenuhnya. Pada bulan September 1225, dia mengunjungi biara Clara untuk kali terakhir dan gereja pertama yang diubahsuai, St. Damian. Francis menghabiskan musim sejuk tahun ini di Siena, dari sana dia diangkut ke Cortona. Fransiskus yang sudah mati dibawa dengan berhati-hati ke Assisi - para pengiring takut serangan dari pesaing tradisional dari Perugia, yang ingin merebut pertapa yang masih hidup, sehingga kemudian mereka dapat menguburkannya di katedral mereka bandar. Di Assisi, Francis menetap di istana uskup, dari mana, sebelum kematiannya, dia dipindahkan ke Porziuncula.
Francis meninggal pada 3 Oktober 1226 pada usia 45 tahun.
Mereka mengatakan bahawa pada tahun kematiannya, jumlah rahib dari Perintah Minorit mencapai 10 ribu orang.
Francis dikanonisasi pada tahun 1228. Dan pada bulan September 1230, Paus Gregory IX dalam lembu "Quo elongati" menyatakan bahawa "Perjanjian" orang suci (dengan syarat untuk tetap miskin) "hanya memiliki makna rohani, tetapi tidak sah. Untuk mengesahkan banyak pengambilalihan Ordo, pada awal abad XIV, hartanahnya dinyatakan milik Gereja, yang hanya diberikan olehnya kepada orang-orang Fransiskus.
Pada tahun 1260, Giovanni Fidanza (Kardinal Bonaventure), yang terpilih sebagai ketua perintah, pada Bab Umum yang dia ajukan, bersikeras pada penerapan apa yang disebut "Perlembagaan Narbonne", yang mengutuk "semangat yang berlebihan untuk kemiskinan." Terdapat juga kecaman terhadap pendapat yang meluas di kalangan beberapa orang Fransiskus bahawa "pengajaran tidak berguna untuk pendakian ke kekudusan."
Dalam Ordo, muncul penentangan terhadap inovasi, yang menghasilkan gerakan spiritual (Franciscans mistik). Dan kerana tunjuk perasaan mereka pasti mengambil bentuk sosial (mengutuk hierarki tamak dan tidak adil), tuduhan bidaah yang biasa dilakukan terhadap para spiritualis. Pada tahun 1317, Paus Yohanes XXII, karena kesakitan ekskomunikasi, memerintahkan mereka untuk tunduk kepada pihak berkuasa sayap utama (konvensional) Ordo. Sebilangan besar dari mereka menolak - mereka dipanggil fraticelli ("saudara tiri"). Pada tahun 1318, empat dari mereka dibakar oleh Inkuisisi, dan pada tahun 1329, Paus John XXII mengekskomunikasi "radikal" dari Gereja sama sekali. Bidaah rohani dikutuk hingga tahun 1517, ketika Paus Leo X membahagikan Perintah itu dalam bentuk lembu "Ite vos": Saudara-saudara yang kurang memerhatikan (yang mempertahankan hak mereka untuk menjadi "miskin") dan Saudara-saudara yang kurang konvensional muncul. Dan pada tahun 1525, beberapa bhikkhu, di bawah kepemimpinan Matteo Bassi, dipisahkan menjadi Ordo Capuchin ("The Lesser Brothers of Hermit Life"), yang pada tahun 1528 diakui sebagai independen oleh Paus Clement VII.
Hanya pada akhir abad ke-19, Paus Leo XIII mencapai pemulihan kesatuan semua kumpulan ini.
Sebahagian dari Perintah Fransiskan adalah Perintah Wanita dari golongan Claris yang Miskin dan Perintah Laity of Saint Francis (tersier), yang bahkan pernah termasuk raja Perancis Louis IX.
Pada awal abad ke-18, Ordo Fransiskan memiliki 1,700 biara di bawah bidangnya, di mana 25.000 saudara tinggal.
Enam Franciscans menjadi paus (Nicholas IV, Celestine V, Sixtus IV, Sixtus V, Clement XIV, Pius IX).
Nama-nama beberapa orang Fransiskan masih ada dalam sejarah sains. Berikut adalah antara mereka.
Roger Bacon (dijuluki "The Amazing Doctor"), profesor, ahli falsafah, ahli matematik dan alkimia Oxford, mencipta kaca pembesar dan lensa yang dengannya dia membaca dan menulis sehingga usia tua.
William dari Ockham, ahli falsafah dan ahli logik, dijuluki "tak terkalahkan" oleh pelajarnya. Di antara pelajar-pelajar ini ialah Jean Buridan yang terkenal.
Berthold Schwartz dianggap sebagai penemu mesiu Eropah.
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445-1517) menjadi pengasas prinsip perakaunan moden, pengarang buku teks aritmetik komersial, risalah "Jumlah aritmetik, geometri, hubungan dan perkadaran" dan "Pada permainan catur", dan banyak karya lain. Risalahnya "On Divine Proportion" digambarkan oleh Leonardo da Vinci ("dengan tangan kirinya yang tidak dapat digambarkan" - demikian Pacioli sendiri berkata).
Pacioli dan da Vinci berkawan, dan pada bulan Oktober 1499 mereka melarikan diri bersama dari Milan, yang ditawan oleh pasukan Louis XII.
Perhatikan wajah pelajar Pacioli: kita nampak sangat serupa dalam potret diri yang dilukis oleh Dürer pada tahun 1493:
Albrecht Durer bertemu dengan Jacopo de Barbari di Venice pada tahun 1494-1495, dan dengan Pacioli di Bologna pada tahun 1501-1507. Dalam salah satu surat pada masa itu, Dürer menulis bahawa dia pergi ke Bologna "demi seni, kerana ada orang di sana yang akan mengajar saya seni perspektif rahsia." Kemungkinan besar, kita bercakap mengenai Pacioli.
Bernardino de Sahagun mengarang Sejarah Umum Urusan Sepanyol Baru, karya pertama mengenai Aztec dan budaya mereka. Saudaranya Antonio Ciudad Real menyusun kamus Mayan enam jilid.
Guillaume de Rubruck atas perintah raja Perancis Louis IX pada tahun 1253-1255. mengembara dari Akka (Acre, Palestin Utara) ke Karakorum (melalui Constantinople dan Saray) dan menulis sebuah buku "Perjalanan ke Negara-negara Timur."
45 orang Fransiskan dikanonkan setelah hukuman mati di Jepun semasa penganiayaan terhadap orang Kristian di negara itu.
Tertiaries of the Minorite Order adalah Dante, Petrarch, Michelangelo dan Rabelais.
Antonio Vivaldi adalah ketua biara Minorite di Venice dan memulakan kariernya sebagai pemuzik sebagai guru muzik di rumah anak yatim untuk anak perempuan.
Dan orang Sepanyol, Jimeles Malia Seferino, termasuk di antara yang diberkati (meninggal pada tahun 1936 semasa Perang Saudara), "dilantik" oleh John Paul II sebagai santo pelindung Gipsi.
Di antara Franciscans terkenal lain, seseorang dapat mengingati saudara legenda Took - salah satu rakan paling terkenal dan terkenal dari Robin Hood yang tidak kurang hebatnya.
Salah satu pahlawan tragedi Shakespeare "Romeo and Juliet" adalah saudara Lorenzo, seorang rahib dari biara Verona Franciscan Saint Zeno, dan William dari Baskerville adalah protagonis novel Umberto Eco "The Name of the Rose".
Pada masa ini, terdapat kira-kira 18 ribu anggota Perintah Minorit, orang-orang Fransiskus mempertahankan pengaruhnya di banyak negara Katolik. Pewaris pengemis Francis memiliki harta yang cukup besar, mempunyai universiti, kolej dan rumah penerbitan mereka sendiri.
Para bhikkhu Perintah ini tinggal dan berdakwah di Eropah dan Asia, Amerika Utara dan Selatan, Afrika dan Australia.
