Para tentera mengembara
Berkumpul di jalan yang berlumpur
Sejuk apa!
(Mutyo)
Dalam bahan sebelumnya mengenai kepercayaan agama samurai, kami berhenti pada kenyataan bahawa Buddhisme Zen sangat bermanfaat bagi golongan kelas samurai. Lebih-lebih lagi, menarik bahawa perkara itu tidak hanya menyentuh bidang kerohanian, tetapi juga aspek praktikal latihan sukan ketenteraan mereka untuk berperang. Faktanya adalah bahawa dalam pagar, dan memanah, dan dalam pelbagai jenis gusti tanpa senjata, dan bahkan ketika berenang, orang Jepun memberikan peranan utama bukan pada keadaan fizikal, tetapi pada keadaan rohani. Keseimbangan psikologi dan kawalan diri yang dikembangkan melalui Zen sangat penting bagi samurai. Nah, cara utama untuk mengetahui kebenaran dalam Zen adalah meditasi (zazen) - perenungan persekitaran tanpa berfikir ketika duduk dan dengan kaki bersilang. Taman atau ruang kosong dipilih sebagai tempat untuknya, di mana tidak akan ada yang mengganggu perhatian meditator.
Yoshitoshi Tsukioka (1839 - 1892) - seorang seniman Jepun yang luar biasa yang bekerja dalam teknik memotong kayu, menggambarkan bukan sahaja "100 pemandangan bulan". Dia juga melakonkan siri lain dalam genre uki-yo, yang dilaksanakan dengan mahir kerana mereka dipenuhi dengan makna yang mendalam. Sebagai contoh, dia melukis setan, yang, seperti semua orang Jepun tahu, mengelilingi mereka dari semua pihak. Inilah salah satu karyanya yang disebut "The Spirit of a Waterfall".
Peraturan dasar untuk merenungkan adalah melatih paru-paru, mengajar seseorang untuk mengukur pernafasan membantunya "memperdalam diri" dan membangkitkan ketahanan dan kesabaran dalam dirinya. Keadaan yang dicapai oleh latihan ini disebut musin, setelah itu sudah mungkin untuk mencapai muga (atau kekurangan diri). Maksudnya, seseorang meninggalkan segala sesuatu di bumi dan, sebagaimana adanya, melambung tinggi di atas badannya yang fana. Dalam pendalaman diri seperti itu, menurut ajaran sekolah Zen-soto, satori, keadaan pencerahan, dapat menimpa seseorang.
Koan atau soalan yang ditanyakan oleh mentor muridnya juga digunakan. Kaedah ini digunakan, misalnya, oleh sekolah Rinzai. Soalan mentor juga seharusnya menimbulkan satori. Lebih-lebih lagi, logik tidak disambut di sini, kerana cita-cita itu adalah "tanpa berfikir" yang lengkap dan, sekali lagi, terlepas dari kehidupan duniawi.
Kadang-kadang, untuk mencapai satori, mentor sensei (yang kini sering dipraktikkan dalam pelbagai mazhab bergaya!) Dengan menggunakan pukulan dengan tongkat, secara tiba-tiba dapat mendorong seseorang masuk ke dalam lumpur dan bahkan mencubit hidungnya. Namun, semua ini mempunyai tujuan khusus - untuk tetap tenang dan mengawal diri. Lebih-lebih lagi, dikatakan bahawa seseorang yang mengalami satori setelah itu melihat kehidupan dengan cara yang sama sekali berbeza, tetapi yang utama ialah orang seperti itu dapat bertindak dengan berkesan dalam keadaan apa pun, kerana dia tetap tenang ketika dia dicubit oleh hidung dan dipukul dengan melekat …
Dan ternyata kekuatan, ketenaran, dan wang, dan juga kemenangan, iaitu - semua yang seharusnya diperjuangkan oleh pejuang Jepun, setelah satori menjadi tidak bernilai baginya, yang bermanfaat bagi golongan elit masyarakat, kerana ia memungkinkan dia menyimpan faedah material pada … anugerah! Ini seperti pesanan keberanian: Saya mendapat tipuan yang murah dan bersukacita … semua orang nampaknya menghormati anda, walaupun pada hakikatnya orang menghormati tanah dan kereta mahal. Tetapi mana-mana elit biasanya menyimpan faedah ini untuk diri mereka sendiri!
Tetapi ini adalah duel dengan bayangan dan … siapa yang dapat mengatakan bahawa itu bukan tanpa Sigmund Freud?
Pada abad XII - XVI. Zenhu memasuki puncaknya dan menjadi mazhab yang sangat berpengaruh di Jepun, dengan sokongan pemerintah shogun. Walaupun kita perhatikan bahawa Buddhisme Zen sangat mempengaruhi semua bidang budaya Jepun. Lebih-lebih lagi, kemenangan klan Tokugawa dan penubuhan kekuasaan samurai di negara ini dengan cara tertentu mengubah hakikat Zen.
Zen tidak lagi sekeras itu pada awalnya. Sudah tentu, tidak ada yang membatalkan kesediaan untuk "memasuki kekosongan" pada bila-bila masa dengan perintah tuan. Tetapi sekarang pendapat juga telah ditetapkan bahawa seseorang harus hidup dan menikmati hidup, mencintai dan menghargai semua yang indah. Diyakini bahawa seorang pejuang Jepun seharusnya tidak hanya memiliki satu kekuatan ketenteraan (bu), tetapi juga budaya, dan bahkan kemanusiaan (anugerah).
Salah satu siri potongan kayu Yoshitoshi bertajuk "28 Assassins Terkenal." Dan mengapa tidak memuliakan mereka? Ini bukan beberapa pembunuh biasa, tetapi yang paling terkenal !!!
Sejak perang di Jepun berakhir, samurai mula menikmati upacara minum teh, belajar melukis dengan tinta, mempelajari seni ikebana dan bahkan … mengambil bahagian dalam persembahan teater! Dan sekali lagi, paradoks agama apa pun seperti "anda tidak akan berdosa, anda tidak akan bertaubat": Zen menegaskan tidak berguna pengetahuan, tetapi bushi menganggap berguna saat-saat Zen yang membantu memupuk watak seorang pejuang dan untuk demi ini … mereka belajar! Sebagai contoh, mereka belajar tanoyu - upacara minum teh, kerana mereka melihat unsur-unsur meditasi di dalamnya dan … mengapa hanya di biara-biara Buddha dan paderi yang anda boleh minum teh ?! Menurut legenda, pengasas mazhab Zen, Daruma, tertidur semasa bertafakur, kerana dia sangat letih. Ketika dia bangun, dia merobek kelopak matanya dengan marah sehingga mereka tidak lagi mengganggu dia mengikuti "jalan" menuju "pencerahan." Dia melemparkannya ke tanah, di mana mereka berubah menjadi rebung teh, yang membuat orang dapat menyembuhkan tidur.
"Membunuh Niu". Ini adalah makhluk mitos dan mengapa samurai tidak membunuhnya ?!
Sehingga tidak ada kesibukan dunia luar yang mengganggu perenungan yang tenang dan percakapan yang tenang semasa tanoya, rumah teh (chashitsu) dan ruang penerimaan untuk menunggu upacara ini (yoritsuki) didirikan jauh dari tempat tinggal, biasanya di suatu tempat di belakang taman. Oleh karena itu, taman-taman yang sesuai diperlukan, yang menyumbang kepada pengembangan budaya taman, kebun (kebun) dan reka bentuk dalaman. Selama pemerintahan Oda Nobunaga dan Toyotomi Hideyoshi, bahkan peraturan khas etika teh diperkenalkan, yang dibuat oleh Senno Rikyu, yang Hideyoshi lantik sebagai penguasa upacara minum teh di istananya. Anak lelaki petani yang berpengalaman (atau pemotong kayu - pendapat berbeza di sini), dia berusaha untuk adab mulia untuk membuktikan kepada bangsawan lama bahawa dia tidak lebih buruk daripada mereka. Lebih-lebih lagi, ketika Senno Rikyu tidak suka dengannya pada usia 71, dia tidak menunggu lelaki tua itu mati, tetapi memerintahkannya untuk melakukan seppuku.
Tetapi ini hanya "Iblis". Ingat? "Iblis yang sedih, semangat pengasingan, terbang ke atas tanah yang penuh dosa …" Itu sama untuk Yoshitoshi, tetapi dalam bahasa Jepun!
Kebun kering, yang pada awalnya hanya diatur oleh para bhikkhu Zen di biara mereka. Yah, orang Jepun memanggil mereka "taman meditasi dan pemikiran" (sebagai contoh taman seperti itu, kebun di biara Ryoanji di Kyoto biasanya disebut) juga melampaui tembok biara dan mula menetap di halaman bangsawan, dan samurai biasa, yang mengambil contoh dari tuan mereka.
Pada abad XIV. Doktrin Zen juga menyentuh teater No - seni teater bangsawan tertinggi dan bangsawan yang melayani, yang berkembang dari tarian sarukagu farcical (yang paderi Buddha berubah dari komik menjadi tarian keagamaan). Jelas bahawa sandiwara "Tidak" dimuliakan, pertama sekali, keberanian para pahlawan kuno (yang moden semuanya terlihat jelas dan tidak dapat dijadikan objek untuk ditiru oleh definisi!), Dan tentu saja, kesetiaan pengikutnya terhadapnya tuan. Mereka dibahagikan kepada kedua sejarah (mereka juga disebut "persembahan ketenteraan" (shurano) dan lirik ("wanita" (jo-no)). Sekali lagi, Hideyoshi sendiri bermain dalam persembahan teater No, tampil di pentas dengan nyanyian dan tarian pantomim. Pada waktu yang sama, para istana, dan tuan-tuan feodal biasa, dan tentara biasa (dalam ekstra) seharusnya ikut serta dalam tarian "Tidak", yang dilihat sebagai tanda sopan santun dan "pemenuhan tugas bawahan". Tidak ada yang berani menolak, kerana itu akan menjadi pelanggarannya dengan semua akibatnya. Bukan tanpa alasan bahawa telah diperhatikan bahawa seseorang yang telah "dari kain buruk menjadi kekayaan" (tidak masalah, di Jepun atau di tempat lain) selalu ingin menjadi "lebih suci daripada semua orang suci" dan berusaha untuk berjaya di mana sahaja dan dalam segala hal. Atau untuk menunjukkan bahawa dia berjaya di mana-mana dan dalam semua perkara dan atas sebab tertentu pada masa yang sama menarik banyak ke pentas …
"Ikan mas besar". Pernahkah anda melihat ikan mas besar? Jadi, bukan hanya ikan mas, tetapi roh atau iblis, anda tidak dapat segera menentukan … Anda harus melihat …
Tetapi di sini perkembangan urusan ketenteraan sekali lagi bertentangan dengan budaya Zen. Ternyata tidak kira bagaimana anda merenung, peluru musket akan membunuh anda dalam apa jua keadaan, dan anda bahkan tidak akan melihatnya dan anda tidak akan dapat mengelak seperti anak panah! Selain itu, terdapat keamanan di Jepun. Samurai mendapat lebih banyak masa untuk pendidikan mereka, dan banyak kerana pelbagai alasan menjadi guru, penyair, seniman.
Pada masa yang sama, mazhab-mazhab lain mulai menyebar, menanggapi "trend zaman." Pertama sekali, inilah mazhab "Nitiren", yang muncul pada pertengahan abad ke-13 dan berjanji bahawa setelah jangka waktu tertentu semua makhluk dan benda akan berubah menjadi Buddha, kerana dia ada dalam segala hal di sekitar kita. Lama kelamaan, banyak samurai menjadi anggota mazhab "Nitiren", tetapi kebanyakan "Nityren" masih menjadi ronin, petani dan lapisan masyarakat samurai yang kurang beruntung.
Bagaimana jika hantu seperti itu muncul kepada anda dalam mimpi? Ini bukan filem Bondarchuk, bukan? Hanya pedang samurai yang tajam akan menyelamatkan!
Samurai juga menyembah dewa-dewa individu dari kubah Buddha. Ini termasuk Bodhisattva Kannon (Avalokitesvara) - dewi rahmat dan belas kasihan dan Marishiten (Marichi) - dewa yang melindungi para pejuang. Samurai meletakkan gambar kecil Kannon ke dalam topi keledar mereka sebelum perarakan; dan mereka meminta perlindungan dan pertolongan kepada Marishiten sebelum memulakan pertarungan atau pertempuran.
Kultus Shinto yang sangat kuno, yang secara damai hidup berdampingan dengan agama Buddha, menduduki tempat penting yang hampir sama dalam agama samurai. Inti Shinto adalah kepercayaan pada semangat alam. Itulah, sebenarnya, adalah salah satu varian paganisme. Tiga kuil Shinto utama dipertimbangkan (dan masih dipertimbangkan hari ini!) Oleh orang Jepun sebagai simbol kekuatan negara. Ini adalah pedang suci, permata (kalung yang terbuat dari batu giok, jasper, atau hanya permata) dan cermin.
Sekarang anda faham di mana haiwan haiwan Jepun mendapatkan idea mereka untuk filem seram mereka? Inilah salah satu karya "klasik genre" seratus tahun yang lalu! By the way, gambar itu dipanggil "Heavy Basket".
- Pedang (ame-no murakumo-no-tsurugi - "Pedang awan berpusing") adalah simbol seluruh tentera samurai, dan seharusnya melindungi Jepun dari musuh.
- Permata (yasakani-no magatama - "Jasper bersinar melengkung") melambangkan kesempurnaan, kebaikan, belas kasihan dan pada masa yang sama ketegasan dalam pengurusan. Para pejuang kuno secara khusus mengenakan sekumpulan magatama seperti itu. Ada kemungkinan bahawa mereka (awalnya gigi binatang liar) memainkan peranan sebagai jimat, seperti banyak orang lain di Siberia.
- Cermin (yata no kagami hanyalah "cermin" dan itu saja!) - adalah lambang kebijaksanaan dan simbol dewi matahari Amaterasu. Itu juga digunakan sebagai jimat pelindung. Oleh itu, ia terpasang di antara tanduk helmet Kuwagata.
Dan ini adalah Cherry Tree Kami. Adakah anda masih ingat: "Cheri, Cheri Lady"? Ini adalah lagu oleh kumpulan disko Jerman Modern Talking. Dan kami juga mempunyai - "Ceri, ceri, ceri musim sejuk …" Orang Jepun memahami kedua-dua lagu ini dengan baik. Mungkin, kita semua berasal dari Hyperborea yang sama …
Ketiga-tiga sifat Shinto ini sering dipersembahkan kepada para dewa sebagai pengorbanan, dan kadang-kadang mereka sendiri mewakili Shintai atau "badan" dewa itu, seperti Triniti Kristian kita.
