Di tengah mekar
Fujiyama naik ke langit -
Musim bunga di Jepun!
(Shou)
Dua artikel sebelumnya, yang membicarakan kepercayaan agama para pejuang samurai Jepun, membangkitkan minat yang jelas dari khalayak pembaca VO, walaupun seorang pengunjung pelik bertanya dalam komennya yang membayar saya kerana mengaibkan negara jiran Rusia. Ingin tahu, bukan? Pada pendapat saya, tidak satu pun dari mereka yang mempunyai sedikit pun "penghinaan", tetapi lelaki itu dapat melihatnya. Hari ini, dalam meneruskan topik, kita akan memfokuskan kepada beberapa kepercayaan Jepun yang semata-mata khusus. Sebagai contoh, apakah nasib pedang suci yang disebut dalam bahan kedua? Nah, pedang suci di Shinto diperoleh oleh watak mitos - dewa guntur Susanoo, yang mengambilnya dari ekor ular dengan lapan kepala dan menghadiahkannya kepada adiknya, Amaterasu yang cantik, dewi matahari. Sebagai gantinya, dia menyerahkan pedang ini, serta lapan keping batu giok dan cermin lain kepada cucunya Ninigi no Mikoto ketika dia mengirimnya ke bumi untuk memerintah. Nah, secara beransur-ansur pedang menjadi simbol seluruh kelas samurai dan "jiwa" seorang pejuang - bushi.
Hari ini kita tidak akan merujuk kepada lukisan Jepun, tetapi hanya … "mari kita naik kereta api di sekitar Jepun", seperti yang dilakukan oleh para pelajar sukarelawan saya, yang mempunyai latihan di sana sebelum menulis tesis mengenai iklan moden dan PR di Jepun. Dan kita akan memahami bahawa ini adalah negara yang sangat indah, yang membolehkan kita hidup dalam satu hari, tanpa masa lalu dan tanpa masa depan. Sebagai contoh, bagaimana anda menyukai gambar yang memukau ini diambil dari tingkap hotel pada pukul 5 pagi? Jadi ia meminta kanvas, bukan? Dan jika anda melukisnya, tidak ada yang akan mempercayai bahawa perkara seperti itu berlaku!
Pedang, cermin, dan permata dianggap oleh Shintoists sebagai "badan" atau "penampilan" dewa (Shintai), yang terletak di bahagian tertutup dan paling penting dari mana-mana kuil Shinto - honsha. Pedang tidak hanya dapat berfungsi sebagai shintai, tetapi juga sering disucikan. Lebih-lebih lagi, pedang Susanoo memainkan peranan penting lain dalam sejarah Jepun. Menurut legenda, pedang ini, yang diterima dari Amaterasu oleh penguasa duniawi Jepun, membantu melepaskan putera kekaisaran, yang berangkat untuk menakluki wilayah utara negara itu. Putera memotong rumput di sekelilingnya dengan pedang ini dan membakarnya. Inilah api yang menyala-nyala di rumput, dinyalakan oleh musuh-musuhnya, dan tidak dapat membahayakannya. Selepas itu, dia menerima nama baru - Kusanagi, (Kusanagi - secara harfiah "memotong rumput").
Sebelum pergi ke suatu tempat, anda perlu makan. Berikut adalah sarapan pagi biasa untuk dua orang di penginapan desa: nasi, kerang, dan semangkuk bawang hijau. Dan juga teh, tanpa teh hijau di mana sahaja!
Selain pedang, Shinto juga menguduskan senjata samurai seperti tombak. Sebagai penghormatannya, pelbagai cuti diadakan di salah satu daerah di ibu kota Edo, Oji. Oleh kerana kota ini adalah ibu kota shogun, selalu ada banyak pangeran feodal di dalamnya, dan, oleh itu, juga bangsawan mereka - samurai. Dan bagi mereka, pada 13 Ogos, festival kuno pahlawan "yarimatsuri" dianjurkan. Wajib memiliki dua samurai dengan baju besi hitam, bersenjatakan tombak dan pedang (dan masing-masing harus mempunyai tujuh pedang lebih dari empat shaku panjang di tali pinggangnya, dan setiap shaku sama dengan 30.3 cm). Para pejuang "berjaga-jaga", dan lapan penari lelaki-lelaki menari dan melemparkan topi mereka ke keramaian setelah tarian ("saibara" dan "dengaku"), yang dianggap oleh para peserta festival sebagai jimat kebahagiaan. Pada hari yang sama, para imam Shinto meletakkan tombak mainan kecil di kuil-kuil. Sangat menarik bahawa orang-orang yang beriman dapat membawa mereka bersama mereka, tetapi hanya dengan syarat bahawa tahun depan mereka tidak akan membawa satu, tetapi dua tombak miniatur. Lebih-lebih lagi, mereka berfungsi sebagai azimat, kerana beberapa alasan melindungi pemiliknya dari pencurian dan … dari api!
Hidangan khas hotel boleh dipesan dengan bayaran tambahan. Contohnya, ini adalah ubur-ubur segar dalam kicap!
Di Shinto, samurai pasti harus menghormati roh nenek moyang mereka yang mati dan menyembah jiwa para pejuang yang mati dalam pertempuran, pemimpin tentera, dan, tentu saja, pahlawan dan maharaja, yang diisytiharkan sebagai dewa. Artinya, bukan hanya di kalangan orang Mesir, firaun yang mati menjadi dewa, sama sekali tidak. Orang Jepun juga begitu! Orang-orang ini, cukup nyata, dibina makam selama hidup mereka, kuil-kuil di sebelahnya, dan perkhidmatan dilakukan di sana. Pada masa yang sama, dipercayai bahawa nenek moyang dan penguasa yang mati setelah kematian ini dikurniakan kekuatan ghaib, dan pada masa yang sama … mereka juga tetap berada di dunia di antara yang hidup, dan dapat secara aktif mempengaruhi peristiwa yang berlaku di dunia. Nah, dan roh pelindung yang sudah biasa (ujigami) memiliki kekuatan sedemikian rupa sehingga, menurut orang Jepang, mereka dapat mengubah nasib seseorang, mempengaruhi keberhasilan usaha atau mengatur banyak masalah dalam hidupnya, dan juga mempengaruhi hasilnya pertempuran, dll. Semua samurai mempercayai hal ini dengan suci dan tidak berani menentang kehendak mereka terhadap "kehendak para dewa" walaupun dalam keadaan remeh. Pada malam setiap usaha ketenteraan, mereka berpaling ke Udzigami dan meminta mereka untuk tidak membalas dendam terhadap mereka, katakanlah, karena tidak mematuhi ketakwaan. Aspek positif dari iman ini adalah … penghormatan khas untuk tanah air - "tempat suci di mana tuhan dan jiwa leluhur tinggal." Shinto tidak hanya mengajarkan cinta akan tanah air, ia juga menuntut, dan menuntut juga kerana Jepun adalah "tempat kelahiran" dewi Amaterasu, dan hanya maharaja yang benar-benar "ilahi". Lagipun, keluarga maharaja tidak pernah terganggu - inilah yang bagi orang Jepun adalah pengesahan mengenai pilihan rakyatnya. Apa yang dapat dibanggakan oleh orang lain? Tidak! Jadi … ini adalah manifestasi dari "kehendak ilahi."
Sekiranya anda datang ke mata air panas, maka "kami" menyuruh anda memulakan hari dan mengakhirinya dengan merendam di perairan penyembuhan mereka. Jubah mandi dengan perbelanjaan hotel, malah yang paling murah.
Oleh itu kultus yang dikembangkan oleh dewa-dewa Jepun nasional dan maharaja sendiri (tenno - "utusan surga", "sumber seluruh bangsa"). Jadi, maharaja sekarang Hirohito dianggap sebagai wakil ke-124 dari dinasti tanpa gangguan yang bermula pada tahun 660 SM. NS. peraturan Tenno Jimmu yang mitos, yang hanya keturunan dewi Amaterasu. Dari sini, omong-omong, kaki semua perang tidak adil yang dilancarkan oleh samurai atau keturunan mereka di bawah panji eksklusif nasional "bangsa Jepun" yang hebat "berkembang".
Keindahan hotel seperti itu adalah bahawa anda harus tidur di sini …
Objek penting penghormatan untuk samurai, selain jiwa nenek moyang, pahlawan, pahlawan, dan lain-lain, adalah dewa perang Shinto Hachiman, yang prototaipnya lagi merupakan maharaja Jepun legendaris Ojin, yang disusun menurut tradisi Shinto. Dia pertama kali disebut sebagai "penolong ilahi" orang Jepun pada tahun 720, ketika, menurut legenda, dia menolong mereka menangkis serangan dari Korea. Sejak itu, dia menjadi penaung pejuang pejuang! Sebelum pecahnya permusuhan, mereka berpaling kepada Hachiman dengan doa, dan meminta untuk mendukung mereka dalam pertempuran yang akan datang, "untuk menguatkan tangan" dan "kekuatan pedang", "untuk membawa anak panah terus ke sasaran" dan " tidak membiarkan kuda tersandung. " Pada masa yang sama, seseorang harus berkata: "Yumiya-Hachiman" ("Semoga Hachiman melihat busur dan anak panah kita" - dalam bahasa Jepun pendek, dalam bahasa Rusia sangat panjang, atau hanya - "Saya bersumpah dengan Hachiman" - dan yang mengatakan itu semua!). Secara umum, bahasa Jepun - mari kita melakukan lawatan kecil ke dalam linguistik di sini - sangat … "tidak langsung", itu adalah bahasa simpulan bahasa. Bagaimana anda mengatakan bahawa anda tenang? "Saya tenang" - bukan? Orang Inggeris akan berkata: "Saya tenang", yang setara, tetapi secara harfiah diterjemahkan sebagai "Saya tenang." Tetapi orang Jepun akan mengatakan dengan cara yang paling lengkap: "Watakusi wa" - "Saya harmoni!" - "Vaptakusi" - Saya, "va" - harmoni, yang secara harfiah terdengar "Saya harmoni". Inilah bahasa yang mudah - sukar bagi mereka!
Pemandangan dari tingkap bilik di hotel luar bandar. Begitulah cara mereka tinggal di sana!
Dan ini juga merupakan pandangan hidup Jepun. Lelaki tua itu tidak ada kena mengena, jadi mereka bermain "bola"!
Selain Hachiman, samurai juga menganggap Jimno tenno mitos, pengasas dinasti kekaisaran, pengasas dinasti kekaisaran, dan kemudian permaisuri wanita Jingu dan penasihatnya Takechi-no Sakune, sebagai dewa perang, dan Putera Yamato-dake (Yamato-Takeru), yang menjadi terkenal kerana menakluki tanah Ainu di timur Jepun.
Dan rumah ini semuanya ditumbuhi hutan dan lumut liar. Dari sudut pandangan orang Jepun - tidak ada yang lebih indah!
Untuk menghormati dewa-dewa perang ini, perayaan-perayaan mewah diadakan pada hari-hari tertentu. Contohnya - "gunshinmatsuri", yang dirayakan pada 7 Oktober di wilayah sebuah kuil Shinto yang besar di bandar Hitachi. Pada malam hari, lelaki dengan pedang (daito) datang ke kuil, dan wanita datang dengan tombak (naginata). Tanglung kertas digantung di atas pokok, yang dibakar selepas cuti.
Ini bukan bangunan kediaman, ini … sekolah kampung!
Yang paling menarik, walaupun Shinto adalah agama asal orang Jepun, ia jarang terdapat dalam kehidupan beragama samurai, sehingga dapat dikatakan, dalam bentuknya yang suci. Buddhisme, yang datang ke Jepun pada pertengahan abad ke-6, ternyata menjadi agama yang lebih "maju" dibandingkan dengan Shintoisme primitif. Itulah sebabnya dia segera diterima oleh golongan elit negara dan mulai digunakan secara aktif untuk kepentingan mereka. Tetapi para imam Shinto sama sekali tidak ingin melepaskan hak istimewa mereka dan, lebih-lebih lagi, bergantung pada sokongan massa, yang terus menganut agama mereka yang lebih dikenali. Dan ini memaksa kedua pendeta Buddha dan penguasa Jepun kuno untuk mengambil jalan kompromi dan menjalin kerjasama antara kedua-dua agama dan bukannya memulakan perang agama fratrikal, yang akhirnya menimbulkan simbiosis kedua kepercayaan yang pelik itu, mengenai sinkretisme Shintoisme dan Buddhisme. …
Teh ditanam di pergunungan di mana mustahil untuk menanam padi.
Apakah kes-kes spesifik yang dihasilkan? Tetapi apa … Sekarang para pejuang Jepun, sebelum pertempuran yang menentukan atau bahkan sebelum kempen, secara serentak beralih kepada roh Shinto dan kepada dewa Buddha! Sebagai hasil penggabungan seperti itu, banyak dewa Shinto mulai dikurniakan dengan sifat-sifat Bodhisattva Buddha, dan panteon Buddha diisi kembali dengan dewa-dewa Shinto yang diterima di dalamnya. Sebagai contoh, pemujaan Hachimana, yang pada awalnya dewa Shinto, dipenuhi dengan idea-idea Buddhisme, seperti yang dibuktikan oleh banyak ucapannya, yang jelas bersifat Buddha. Di dalamnya, dia menyebut dirinya Bosatsu - yakni bodhisattva - istilah Buddha, tetapi bukan Shinto!
Terdapat patung Buddha di semua kuil Buddha.
Nah, selanjutnya, paderi Buddha hanya mengakui Hachiman sebagai bodhisattva dan memberinya nama Daidzidzaitet. Dengan dewi Shinto Amaterasu, "nenek moyang" keluarga imperialis suci, mereka melakukan hal yang sama: penganut sekte Buddha "Shingon" menyatakan penjelmaan … hanya Buddha Vairochana kosmik tertinggi (Dainichi).
Dan tanglung, api di dalamnya dinyalakan untuk menghormati roh orang mati. Seluruh lorong mereka, kerana terdapat banyak nenek moyang!
Lebih-lebih lagi, di Jepun, bersama dengan agama Buddha, penyebaran Konfusianisme pujukan Zhuxian bermula. Doktrin Confucius, yang sedikit disemak oleh Zhu Xi, nampaknya cenderung bersifat konservatif, dogmatik ideologi dan bukannya kandungan agama, kerana ia memfokuskan terutama pada masalah etika. Dan kemudian ia hanya bergabung dengan Buddhisme dan Shinto, menyesuaikan beberapa ketentuan mereka. Konfusianisme juga membicarakan "kesetiaan terhadap kewajiban", ketaatan dan kepatuhan kepada tuan dan maharaja dinaikkan ke peringkat kebajikan tertinggi, mengharuskan seseorang untuk "bekerja pada dirinya sendiri", iaitu, untuk meningkatkan moral melalui pematuhan ketat terhadap semua peraturan dan undang-undang keluarga, serta masyarakat dan, tentu saja, negara. Konfusianisme, serupa dengan Shinto, menuntut seorang lelaki untuk menghormati nenek moyangnya dan mengamalkan pemujaan nenek moyang; disiplin, ketaatan, menghormati orang tua. Sememangnya, Konfusianisme disokong oleh penguasa feudal Jepun dan mereka akan menjadi bodoh sekiranya mereka tidak menyokong falsafah yang bermanfaat bagi mereka. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa Konfusianisme menjadi asas pendidikan di kalangan wakil kelas pemerintah Jepun, dan, terutama sekali, samurai.
Anda boleh menemui lampu suluh seperti itu di tengah-tengah hutan paling liar. Siapa yang meletakkannya di sini, yang menyalakan api di dalamnya? Tidak jelas…
Nah, perkara utama dalam Konfusianisme adalah prinsip patriarki, yang meletakkan ketakwaan berbakti di atas segala yang lain di dunia. Kenyataannya adalah bahawa menurut ajaran ini, ada satu keluarga dunia di dunia, yang terdiri daripada surga-ayah, Bumi-ibu dan manusia - anak mereka. Oleh itu, ada keluarga besar kedua - ini adalah negeri yang diketuai oleh maharaja. Maharaja dalam keluarga ini adalah Langit dan Bumi (iaitu ibu dan ayah dalam satu orang, dan bagaimana anda tidak dapat mendengarkan ini?!), Para menteri adalah anak-anaknya yang lebih tua, dan orang-orang, masing-masing, adalah yang lebih muda yang. Dan keluarga terakhir adalah "unit masyarakat yang sihat". Secara semula jadi, kepentingan individu tidak dipedulikan dalam kes ini. Sebaliknya, mereka tidak diendahkan sehingga keperibadian lelaki ini menjadi tua dan - ini penting, dia sendiri tidak akan dapat bertindak secara aktif. Tetapi dia akan dapat secara aktif mendorong anak-anaknya! Oleh itu, dogma kesetiaan yang lebih muda kepada para penatua dan kepatuhan yang tidak diragukan kepada ketua keluarga, tidak kira betapa zalim dan bodohnya dia. Putera feudal dari sudut pandang ini adalah ayah yang sama, dan, tentu saja, kepala semua samurai - shogun. Kita boleh katakan, untungnya, orang selalu tetap menjadi orang, dan peraturannya terutama wajib mengikuti yang lebih muda dan yang lemah. Yang kuat (lebih muda) boleh mengabaikan dan mengabaikan mereka. Walaupun masyarakat mengutuk kelakuan ini. Wakil tertinggi klan samurai melakukan apa yang mereka mahukan, dan tidak ada yang dapat mengatakan kata-kata buruk kepada mereka! Contohnya, dalam pertempuran Sekigahara yang menentukan, para pangeran terkenal seperti Hideaki Kobayakawa (menerima sebidang tanah di pulau Honshu dengan pendapatan 550,000 koku), Wakizaka Yasuharu (menerima peruntukan 50,000 koku beras untuk ini!) Dan Hiroe Kikkawa, yang juga tanpa ada ganjaran yang tersisa. Dan tidak ada satupun samurai mereka yang memberitahu mereka bahawa, mereka berkata, tuan, anda telah melakukan perbuatan yang tidak sopan, dan saya mengutuk anda. Tetapi kerana saya tidak dapat mengutuk tuannya, maka saya memilih mati untuk malu untuk melayani dia! Adakah anda fikir sekurang-kurangnya seorang melakukannya? Tiada sesiapa! Walaupun, mereka mengatakan bahawa Kobayakawa sendiri menderita penyesalan hingga kematiannya, yang, dengan cara itu, datang kepadanya segera setelah itu.
Ini adalah bodhisattva - dalam Buddhisme, makhluk (atau manusia) yang memiliki bodhicitta, yaitu, mereka memutuskan untuk menjadi Buddha untuk kepentingan semua makhluk. Saya datang, membelinya dan meletakkannya di kebun saya.
Confucianisme menunjukkan bahawa lima kebajikan (atau ketekunan) membezakan seseorang dari haiwan. Yang pertama adalah kemanusiaan, intinya yang, seperti dalam agama Kristian, adalah cinta dan perwujudannya adalah kebaikan. Kemudian datang keadilan - anda perlu melakukan segalanya agar tidak memperhatikan keuntungan anda sendiri. Kebajikan ketiga adalah kebaikan dan penghormatan terhadap orang, tetapi sikap yang sangat hormat terhadap mereka yang "lebih tinggi dari kita" dan pada masa yang sama - sikap yang menghina terhadap mereka yang lebih rendah. Dengan kata lain, dalam pemahaman orang Jepun, tingkah laku yang baik dapat disebut kesopanan. Kemudian datang hikmah. Ini adalah kebajikan keempat. Menjadi bijak bermaksud membezakan antara yang baik dan yang jahat, yang benar dan yang tidak benar, dan memahami segalanya. Akhirnya, kebajikan Confucian dan kelima adalah kebenaran.
Nah, betapa indahnya kuil di Jepun tanpa "taman batu", mungkin yang paling tidak berguna!
Sekiranya seseorang mempunyai semua kebajikan ini dalam dirinya dan tahu bagaimana menahan beban nafsu yang merosakkan, maka dalam hidupnya dia bertemu dengan lima hubungan manusia yang betul: hubungan antara ibu bapa dan anak-anak mereka; antara tuan dan hambanya; antara suami dan isterinya; antara yang lebih tua dan, dengan itu, adik; baik, antara mereka yang dia anggap rakannya. Lima jenis hubungan utama ini disebut gorin.
Gerbang torii yang suci. Lulus di bawah mereka - membersihkan karma, semakin banyak pintu, semakin karma semakin murni! Perhatikan komaini yang berdiri di depan pintu masuk - sepasang patung penjaga anjing atau singa, yang sering dijumpai dipasang di kedua sisi pintu masuk ke tempat perlindungan. Tetapi, jika kita bercakap tentang tempat perlindungan Inari, maka bukannya anjing, dan lebih-lebih lagi singa, rubah bertindak.
Bagi samurai, yang utama, tentu saja, adalah hubungan antara dia dan tuannya. Bagi hamba, perkhidmatannya kepada tuan adalah tugas utamanya dan tugas utamanya. Mereka bersyukur menerima pemberian dari tuannya dengan wang atau, katakanlah, tanah, sementara mereka didorong oleh pemikiran bahawa itu adalah tugas dan tugas pentingnya untuk memberikan hidupnya untuknya. "Ini adalah tugas moral utama seorang hamba," kata ajaran Confucian. Mematuhi itu adalah suatu kehormatan, melanggar itu bererti meninggalkan jalan kebajikan dan dikenakan kecaman universal!
Di gereja kami loceng berbunyi. Di Jepun, loceng tidak mempunyai "lidah". Oleh itu, mereka memukulnya!
Dalam bushido, idea perkhidmatan ini diketengahkan, dan semua syarat lain dinyatakan sebagai sekunder dan tidak memainkan peranan besar. Seorang pengikut di Jepun, mengikuti perintah bushido, menunjukkan kesetiaannya oleh fakta bahawa bersama-sama dengan tuannya (atau setelah dia) dia "masuk ke dalam Kekosongan", yaitu, dia melakukan "bunuh diri setelah", yang pada abad XIV telah menjadi bentuk tugas hamba yang meluas kepada tuan. Tetapi sebaliknya, seseorang tidak boleh membesar-besarkan kepentingan fenomena ini di Jepun. Jika tidak, dari mana datangnya sekurang-kurangnya 100,000 ronin, iaitu samurai yang "kehilangan tuannya", mengupah untuk mengawal Osaka yang memberontak pada tahun 1613? Bagaimanapun, secara teori, mereka semua, mengamati kebiasaan ini, semestinya sudah mati.
Dan di kuil Shinto, mereka mengalahkan gendang!
Jadi, pandangan dunia keagamaan samurai adalah paduan dogma Buddhisme, Konfusianisme yang datang ke Jepun dari China, dan juga unsur-unsur agama nasional - Shinto, yang berjaya memasuki simbiosis yang erat dengan mereka. Seiring berjalannya waktu, unsur-unsur yang berbeza dari ketiga-tiga agama ini saling berkait rapat dan berubah menjadi satu kesatuan. Tetapi agama-agama dunia lain dan banyak gerakan keagamaan tidak mempunyai pengaruh yang nyata terhadap kelas pahlawan Jepun.
Omikuji adalah kepingan kertas di mana ramalan yang anda terima ditulis. Mereka boleh ditemui di banyak kuil dan kuil. Ini boleh menjadi daikichi ("nasib baik") dan daikyo ("musibah besar") - apa yang anda tarik dari penyihir. Dengan mengikat daun seperti itu di sekitar dahan pohon suci atau tali padi khas, anda dapat membuat ramalan "baik" menjadi kenyataan dan mencegah pemenuhan yang "buruk".
Namun, agama Kristian, yang menyebar ke Jepun setelah kedatangan Portugis pada abad ke-16, mendapat kejayaan yang nyata. Kegiatan mubaligh Kristian di negerinya, dan pertama-tama Yesuit, segera membuahkan hasil. Sebagai contoh, hampir separuh tentera Toyotomi Hideyoshi dalam kempennya menentang Korea pada tahun 1598 terdiri daripada orang Kristian. Tetapi harus diperhatikan bahawa agama Kristian di Jepun bukanlah agama Kristian dalam arti penuh perkataan itu. Itu juga cukup aneh, dan juga termasuk sejumlah unsur Buddhisme dan bahkan Shinto. Sifat sinkretik agama Kristian di tanah Jepun terserlah, misalnya, dalam pengenalan Ibu Tuhan dengan … Amida-butsu atau Kannon-bosatsu, yang, dari sudut pandangan orang Kristian Ortodoks, adalah bidaah dan dosa yang dahsyat.
Di kuil, membersihkan air adalah suatu keharusan. Baldi tersebut dibasmi kuman dengan sinaran inframerah, jadi minumlah untuk kesihatan anda!
Di samping itu, segera setelah kebangkitan agama Kristian yang tidak dijangka di negara ini, diikuti dengan pembasmian yang sama, jika tidak lebih cepat, kerana fakta bahawa para shogun takut akan agama orang asing dan takut akan pertumbuhan pengaruh mereka, yang menyembunyikan bahaya yang mematikan kepada sistem keadaan mereka yang sangat terhad.
Tali suci, semakin tebal, semakin "suci"!
Dan ini untuk potongan!
