Hampir semua kuasa besar mempunyai ladang ketenteraan mereka sendiri, pasukan khas. Dalam Kerajaan Uthmaniyyah, ini adalah orang-orang Janisari, di Rusia - orang Cossack. Organisasi kumpulan tentera janissari (dari "yeni cheri" - "tentera baru") didasarkan pada dua idea utama: negara mengambil seluruh penyelenggaraan pasukan kebersihan sehingga mereka dapat menumpukan sepanjang masa untuk memerangi latihan tanpa mengurangkan kualiti pertarungan mereka dalam masa biasa; untuk mewujudkan seorang pejuang profesional, bersatu dalam persaudaraan ketenteraan-agama, seperti perintah persaingan Barat. Di samping itu, kuasa Sultan memerlukan sokongan ketenteraan, yang hanya dikhaskan untuk kuasa tertinggi dan tidak ada orang lain.
Penciptaan korps janissary menjadi mungkin berkat kejayaan penaklukan perang yang dilakukan oleh Uthmaniyyah, yang menyebabkan pengumpulan kekayaan besar di kalangan sultan. Kemunculan Janissaries dikaitkan dengan nama Murad I (1359-1389), yang merupakan orang pertama yang mengambil gelaran Sultan dan membuat sejumlah penaklukan besar di Asia Kecil dan Semenanjung Balkan, memformalkan pembentukan Uthmaniyyah Empayar. Di bawah Murad, mereka mula membentuk "tentera baru", yang kemudian menjadi kekuatan menyerang tentera Turki dan semacam penjaga peribadi sultan Uthmaniyyah. Orang-orang Janisari secara peribadi tunduk kepada Sultan, menerima gaji dari perbendaharaan dan sejak awal menjadi bahagian istimewa tentera Turki. Penyerahan kepada Sultan secara peribadi dilambangkan dengan "burk" (alias "yuskuf") - sejenis hiasan kepala "pejuang baru", yang dibuat dalam bentuk lengan jubah Sultan - mereka mengatakan bahawa janissari berada di sultan tangan. Panglima korps janissary adalah salah seorang kenamaan tertinggi kerajaan.
Idea bekalan dapat dilihat di seluruh organisasi Janissary. Unit terendah dalam organisasi adalah jabatan - 10 orang, disatukan oleh kawah biasa dan kuda pucuk biasa. 8-12 pasukan membentuk ode (syarikat), yang mempunyai kuali syarikat besar. Pada abad XIV, terdapat 66 janissary ganjil (5 ribu orang), dan kemudian jumlah "odes" meningkat menjadi 200. Komandan sebuah oda (syarikat) dipanggil chorbaji-bashi, iaitu pengedar sup; pegawai lain mempunyai pangkat "ketua tukang masak" (ashdshi-bashi) dan "pembawa air" (saka-bashi). Nama syarikat - ode - bermaksud barak biasa - bilik tidur; unit ini juga disebut "orta", iaitu kawanan. Pada hari Jumaat, kuali syarikat dikirim ke dapur Sultan, di mana pilav (pilaf, hidangan berdasarkan beras dan daging) disiapkan untuk para tentera Allah. Daripada kokade, orang-orang Janissari memasukkan sudu kayu ke topi putih mereka dari depan. Pada masa kemudian, ketika mayat tentera janissari sudah terurai, tunjuk perasaan berlaku di sekitar kuil tentera - kuali syarikat, dan penolakan para janissari untuk merasakan pilaf yang dibawa dari istana dianggap sebagai tanda pemberontak yang paling berbahaya - a demonstrasi.
Penjagaan rohani dipercayakan kepada perintah sufi para darwis "bektashi". Ia ditubuhkan oleh Haji Bektash pada abad ke-13. Semua janissaries ditugaskan untuk perintah itu. Pada orta ke-94, para syekh (baba) persaudaraan itu didaftarkan secara simbolik. Oleh itu, dalam dokumen Turki, para janissary sering disebut "perkongsian Bektash", dan komandan janissary sering disebut "agha bektashi". Perintah ini membenarkan kebebasan tertentu, seperti penggunaan arak, dan mengandungi unsur-unsur amalan bukan Islam. Ajaran Bektashi mempermudah prinsip dan syarat asas Islam. Sebagai contoh, ia menjadikan solat lima waktu setiap hari sebagai pilihan. Yang cukup masuk akal - untuk tentera dalam kempen, dan bahkan semasa permusuhan, ketika kejayaan bergantung pada kepantasan manuver dan pergerakan, penundaan seperti itu dapat menjadi maut.
Barak menjadi semacam biara. The Dervish Order adalah satu-satunya pencerahan dan guru Janissaries. Para bhikkhu Darwis di unit Janissary berperanan sebagai pendeta tentera, dan juga memiliki tugas untuk menghiburkan para prajurit dengan nyanyian dan penyihir. Orang-orang Janisari tidak mempunyai saudara-mara, bagi mereka Sultan adalah satu-satunya ayah dan perintahnya suci. Mereka hanya diwajibkan untuk terlibat dalam kapal ketenteraan (selama masa pembusukan, situasi berubah secara radikal), dalam hidup puas dengan harta rampasan perang, dan setelah mati untuk mengharapkan syurga, pintu masuk yang dibuka oleh "perang suci."
Pada mulanya, kor tersebut dibentuk dari remaja dan pemuda Kristian yang ditawan berusia 12-16 tahun. Sebagai tambahan, ejen Sultan membeli budak muda di pasar. Kemudian, dengan mengorbankan "cukai darah" (sistem devshirme, iaitu, "pengambilan anak-anak mata pelajaran"). Ia dikenakan kepada penduduk Kristian dari Kerajaan Uthmaniyyah. Intinya adalah bahawa dari masyarakat Kristian, setiap anak lelaki kelima yang belum matang diambil sebagai hamba Sultan. Fakta menarik adalah bahawa Uthmaniyyah hanya meminjam pengalaman Empayar Byzantine. Pihak berkuasa Yunani, yang merasa sangat memerlukan tentera, secara berkala melakukan mobilisasi paksa di kawasan yang dihuni oleh Slavia dan Albania, dengan mengambil setiap pemuda kelima.
Pada mulanya, itu adalah cukai yang sangat berat dan memalukan bagi orang Kristian empayar. Bagaimanapun, budak-budak ini, seperti yang diketahui oleh ibu bapa mereka, pada masa akan datang akan menjadi musuh dunia Kristian yang dahsyat. Pahlawan terlatih dan fanatik yang berasal dari Kristian dan Slavia (kebanyakannya). Harus diingat bahawa "hamba Sultan" tidak ada hubungannya dengan hamba biasa. Mereka bukan hamba dalam rantai yang melakukan kerja keras dan kotor. Janisari dapat mencapai kedudukan tertinggi di kerajaan dalam pentadbiran, dalam formasi tentera atau polis. Di kemudian hari, pada akhir abad ke-17, korps janissary telah terbentuk terutama menurut keturunan, prinsip kelas. Dan keluarga Turki yang kaya membayar banyak wang sehingga anak-anak mereka dimasukkan ke dalam korps, kerana di sana mereka dapat memperoleh pendidikan yang baik dan membuat karier.
Selama beberapa tahun, anak-anak, dipaksa keluar dari rumah orang tua mereka, menghabiskan masa di keluarga Turki untuk membuat mereka lupa rumah, keluarga, tanah air, keluarga, dan mempelajari asas-asas Islam. Kemudian pemuda itu memasuki institusi "anak lelaki yang tidak berpengalaman" dan di sini dia berkembang secara fizikal dan dibesarkan secara rohani. Mereka berkhidmat di sana selama 7-8 tahun. Itu adalah sejenis campuran kor kadet, "latihan" ketenteraan, batalion pembinaan dan sekolah teologi. Kesetiaan kepada Islam dan Sultan adalah matlamat asuhan ini. Tentera Sultan masa depan mempelajari teologi, kaligrafi, undang-undang, sastera, bahasa, pelbagai ilmu dan, tentu saja, sains ketenteraan. Pada masa lapang, para pelajar digunakan dalam kerja pembinaan - terutamanya dalam pembinaan dan pembaikan banyak kubu dan kubu. The Janissary tidak mempunyai hak untuk berkahwin (perkahwinan dilarang hingga 1566), diwajibkan tinggal di barak, diam-diam mematuhi semua perintah penatua, dan jika hukuman disiplin dikenakan kepadanya, dia harus mencium tangan orang yang menjatuhkan hukuman sebagai tanda ketaatan.
Sistem devshirme muncul setelah pembentukan kor Janissary itu sendiri. Perkembangannya diperlahankan semasa pergolakan yang menyusul pencerobohan Tamerlane. Pada tahun 1402, dalam pertempuran Ankara, Janissary dan bahagian-bahagian Sultan yang lain hampir musnah. Murad II menghidupkan semula sistem devshirme pada tahun 1438. Mehmed II Sang Penakluk menambah bilangan Janisari dan menaikkan gaji mereka. Janissaries menjadi teras tentera Uthmaniyyah. Pada masa-masa kemudian, banyak keluarga sendiri mulai memberi anak-anak sehingga mereka dapat memperoleh pendidikan yang baik dan membuat kerjaya.
Untuk masa yang lama, senjata utama orang-orang Janisari adalah busur, yang dimiliki mereka mencapai kesempurnaan yang luar biasa. Janissaries adalah pemanah kaki, penembak tepat. Selain busur, mereka dipersenjatai dengan pedang dan scimitars, dan senjata bermata lain. Kemudian, orang-orang Janisari bersenjatakan senjata api. Akibatnya, Janisari pada awalnya adalah infanteri ringan, dengan hampir tidak ada senjata dan perisai berat. Dengan musuh yang serius, mereka lebih suka melakukan pertempuran pertahanan di posisi benteng yang dilindungi oleh parit dan rintangan ringan yang ditempatkan dalam lingkaran dengan gerobak pengangkutan ("tabor"). Pada saat yang sama, pada periode awal pengembangan, mereka dibedakan oleh disiplin, organisasi dan semangat juang yang tinggi. Dalam posisi yang kuat, orang-orang Janisari siap menghadapi musuh yang paling serius. Chalkondilus, sejarawan Yunani pada awal abad ke-15, menjadi saksi langsung terhadap tindakan orang-orang Janisari, mengaitkan kejayaan orang Turki dengan disiplin ketat mereka, persediaan yang sangat baik, dan keprihatinan untuk mengekalkan saluran komunikasi. Dia menyatakan organisasi kem dan perkhidmatan sokongan yang baik, serta sebilangan besar haiwan pek.
Janissaries mempunyai banyak persamaan dengan kelas ketenteraan lain, khususnya, dengan Cossack. Inti mereka adalah umum - pertahanan aktif peradaban, tanah air mereka. Lebih-lebih lagi, ladang-ladang ini mempunyai orientasi mistik tertentu. Bagi orang-orang Janisari, ini adalah hubungan dengan perintah sufi para darwis. Kedua-dua Cossack dan Janissaries mempunyai saudara keluarga "keluarga" utama mereka. Seperti Cossack di kurens dan stanitsas, begitu juga para janissary semua tinggal bersama di biara-biara besar. The Janissaries makan dari kuali yang sama. Yang terakhir ini dihormati oleh mereka sebagai kuil dan simbol unit ketenteraan mereka. Kuali Cossacks berdiri di tempat yang paling terhormat dan selalu dipoles untuk bersinar. Mereka juga berperanan sebagai simbol kesatuan ketenteraan. Pada mulanya, Cossack dan Janissaries mempunyai sikap yang sama terhadap wanita. Pahlawan, seperti dalam perintah biara Barat, tidak mempunyai hak untuk berkahwin. Seperti yang anda ketahui, Cossack tidak membiarkan wanita memasuki Sich.
Secara militer, Cossack dan Janissaries adalah bahagian tentera yang ringan dan mudah alih. Mereka cuba melakukan manuver secara mengejut. Dalam pertahanan, kedua-duanya berjaya menggunakan formasi pertahanan melingkar - "tabor", parit yang digali, palisade yang dibina, rintangan dari tiang. Cossack dan Janissaries lebih suka busur, pedang, pisau.
Ciri penting orang-orang Janisari adalah sikap mereka untuk berkuasa. Bagi orang-orang Janisari, Sultan adalah pemimpin yang tidak dipertikaikan, bapa. Semasa pembentukan kerajaan Romanov, Cossack sering berpindah dari kepentingan korporat mereka dan dari semasa ke semasa berperang melawan pemerintah pusat. Lebih-lebih lagi, persembahan mereka sangat serius. The Cossack menentang pusat baik pada masa Masalah dan pada masa Peter I. Pemberontakan besar terakhir berlaku pada masa Catherine the Great. Untuk masa yang lama, Cossack mengekalkan autonomi dalaman mereka. Hanya pada masa kemudian mereka menjadi hamba "raja-ayah" tanpa syarat, termasuk dalam hal menekan tindakan harta pusaka lain.
The Janissaries berkembang ke arah yang berbeza. Sekiranya pada mulanya mereka adalah hamba Sultan yang paling setia, maka pada masa kemudian mereka menyedari bahawa "bajunya lebih dekat dengan badan" dan setelah itu bukan penguasa yang memberitahu kepada para janissari apa yang harus dilakukan, tetapi sebaliknya. Mereka mula menyerupai Pengawal Praetorian Rom dan berkongsi nasib mereka. Oleh itu, Constantine the Great memusnahkan Pengawal Praetorian, dan memusnahkan kem Praetorian sebagai "sarang pemberontakan dan pertengkaran yang berterusan." Elit Janissary berubah menjadi kasta dari "orang terpilih", yang mulai mengganti sultan dengan kehendak mereka sendiri. The Janissaries berubah menjadi kekuatan tentera-politik yang kuat, ribut petir takhta dan peserta yang kekal dan sangat diperlukan dalam rampasan kuasa istana. Di samping itu, tentera Janissari kehilangan kepentingan ketenteraan mereka. Mereka mula terlibat dalam perdagangan dan kerajinan, melupakan urusan ketenteraan. Sebelum ini, pasukan janissary yang kuat kehilangan keberkesanan pertempurannya yang sebenarnya, menjadi pengawal gigi yang kurang terkawal, tetapi bersenjata, yang mengancam kuasa tertinggi dan hanya mempertahankan kepentingan korporatnya.
Oleh itu, pada tahun 1826 korps itu musnah. Sultan Mahmud II memulakan reformasi ketenteraan, mengubah tentera mengikut garis Eropah. Sebagai tindak balas, janissaries ibu kota memberontak. Pemberontakan ditekan, barak dihancurkan oleh artileri. Penghasut huru-hara itu dieksekusi, harta benda mereka disita oleh Sultan, dan para janissary muda diusir atau ditangkap, beberapa di antaranya memasuki tentera baru. Perintah sufi, inti ideologi organisasi Janissary, juga dibubarkan, dan banyak pengikutnya dihukum mati atau diusir. Penjara yang masih hidup mengambil kraf dan perdagangan.
Sangat menarik bahawa orang-orang Janisari dan Cossack bahkan menyerupai satu sama lain. Rupa-rupanya, ini adalah warisan umum dari ladang ketenteraan orang-orang terkemuka Eurasia (Indo-Eropah-Aryan dan Turki). Di samping itu, jangan lupa bahawa orang-orang Janisari pada asalnya juga kebanyakan orang Slavia, walaupun Balkan. The Janissaries, berbeza dengan etnik Turki, mencukur janggut mereka dan tumbuh kumis panjang, seperti Cossack. Janissaries dan Cossack memakai seluar lebar, serupa dengan Janissary "Burke" dan topi Zaporozhye tradisional dengan papak. The Janissaries, seperti Cossack, mempunyai simbol kekuatan yang sama - bunchuk dan maces.
