Diasumsikan bahawa Yaroslav pergi ke markas besar khan dengan dua tujuan: untuk mengesahkan hak pemilikannya dan sebagai wakil peribadi Batu Khan di kurultai besar, berkumpul demi memilih khan baru untuk menggantikan Ogedei yang meninggal. Bagaimanapun, Batu, yang mengatakan bahawa dia sakit, tidak menghantar orang lain melainkan dirinya sendiri ke kurultai, di mana menurut undang-undang semua Chinggisid seharusnya berkumpul. Saudaranya Berke dan saudara-mara Chinggisid yang lain, yang merupakan ulung Jochi ulus, mewakili orang mereka sendiri di kurultai.
Mungkin ada juga gol ketiga yang dikejar oleh Batu, menghantar Yaroslav ke Karakorum. Batu mahu Yaroslav secara peribadi mengikuti seluruh wilayah kerajaan Mongol, melihat cara kerjanya, berkenalan dengan pencapaiannya dan menjadi yakin kedua-duanya akan kesia-siaan terhadap sebarang perlawanan terhadap mesin negara yang sangat besar dan minyak ini, dan kehormatan menghidangkannya.
Dengan cara lain, Yaroslav memulakan perjalanan panjang melintasi benua Eurasia. Dia terpaksa mengatasi kira-kira 5000 km. dari bahagian bawah Volga ke "Kerulen biru" dan "Onon emas". Dia berusia lima puluh lima tahun, dia tidak mengeluh tentang kesihatannya, dia menghabiskan seluruh hidupnya dewasa dalam kempen, perjalanan panjang tidak mengerikan baginya.
Jalan ke ibu negara Mongolia dari ibu pejabat Batu mengambil masa sekitar empat bulan. Yaroslav pergi pada akhir April dan tiba di markas besar khan pada awal Ogos 1246.
Perjalanan selama empat bulan tanpa henti melalui stepa, gunung, gurun … Apa yang difikirkan oleh Grand Duke Rusia, memandu melalui kota dan kampung yang musnah, sepanjang hari, atau mungkin berminggu-minggu, tidak melihat orang lain kecuali orangnya sendiri, orang Mongol menemaninya dengan wajah dan stesen pekerja yang tidak dapat ditembusi - lubang - tempat di mana anda boleh menukar kuda letih dan berehat? Mungkin dia ingat kempen pertamanya sebagai ketua skuadnya sendiri, ketika dia, seorang budak lelaki berusia empat belas tahun, bersekutu dengan tentera berpengalaman Roman Mstislavich Galitsky, ayah sekutunya Daniel, dan Rurik Rostislavich Kievsky, pergi ke padang rumput melawan Polovtsia, mengalahkan mereka, dan kemudian ayahnya mengahwini seorang puteri perenang, yang mati muda tanpa melahirkan anak pertamanya … Kemudian dia tidak menyangka bahawa empat puluh tahun kemudian, di jalan setapak yang sama seperti itu, dia tidak pergi berperang, tetapi untuk tunduk kepada khan padang rumput, akan menghantarnya lebih jauh lagi, perjalanan seratus hari ke "tanah Mungal" yang jauh di mana sungai, gunung dan rumput tidak sama seperti di Rusia … Dia mungkin ingat bahawa, ketika kembali dari kempen yang panjang itu, Roman dan Rurik jatuh, Rom menawan Rurik dan memaksa dia seorang bhikkhu, dan dia, kurang dari setahun kemudian, meninggal dalam pertempuran kecil dengan detasemen Polandia. Dan anak lelaki Rurik, Vladimir, yang juga mengambil bahagian dalam kempen itu, ditangkap pada masa yang sama oleh Roman dan dibawa ke Galich, sepuluh tahun selepas kempen itu, dia akan keluar menentangnya, Yaroslav ke padang Lipitsk dan Yaroslav berlari dari sana, dikalahkan dan dihina, mengendarai kuda … Dan kemudian, lebih dua puluh tahun kemudian, Vladimir yang sama, yang letih setelah pembantaian selama 10 tahun di selatan Rusia, dari perebutan kuasa tanpa henti dan tidak berguna, akan mengundangnya, Yaroslav, untuk mengambil meja Kiev emas, yang dia sendiri pernah duduki sebelumnya.
Banyak perkara yang dapat diingat selama perjalanan panjang yang monoton, baik dan buruk. Dan banyak berfikir, banyak memahami.
Apa, misalnya, seseorang dapat memikirkan, dan apa yang harus difahami, melihat hamparan stepa yang tidak berkesudahan, yang nampaknya sepi, tetapi dibahagikan dengan sempadan yang tidak dapat dilihat oleh berbagai bangsa, suku, klan, di mana setiap semak, setiap sumur, mengalir, maka tasik atau sungai masin adalah milik mereka dan pada bila-bila masa, perlu sedikit gangguan, dari belakang bukit, tebing bukit atau dari lompang yang tidak mencolok, detasemen penunggang pada kuda jongkok akan muncul dari bawah tanah. Memakai topi runcing, dengan tulang pipi dan anak panah berwajah datar siap terbang, berbaring di tali busur pendek, melihat paizu khan, dan mendengar teriakan marah panglima Mongol yang mengawal detasmen, yang dipilih oleh khan Batu sebagai seorang pengiring, tanpa mengucapkan sepatah kata pun, mereka berpusing dan hilang dalam awan debu, seolah-olah tidak ada sama sekali. Dan sekali lagi melintasi padang rumput yang tidak berkesudahan …
Apa yang dapat anda fikirkan, melihat organisasi perniagaan pos yang sempurna di wilayah yang luas ini, ketika pesanan khan dapat sampai ke penerima dengan kecepatan 200 km sehari, ketika, melihat tanda dengan elang di dadanya ketika menghampiri penunggang kuda, bahkan bangsawan-chigisid yang paling mulia lebih rendah daripada dia jalan - utusan perkhidmatan pit kekaisaran akan berjalan.
Ya, mereka tidak membina gereja dan kota (tetapi mereka memusnahkannya dengan sempurna!), Jangan menyemai atau membajak (yang lain melakukannya untuk mereka), kerajinan mereka kebanyakan primitif dan terhad kepada pembuatan produk sederhana. Mereka tidak menulis atau membaca buku (sudah berapa lama orang Rusia mempelajarinya?), Tidak menghasilkan seramik yang indah dan kain terang, mereka bahkan tidak tinggal di satu tempat, berkeliling di negara mereka untuk kawanan kuda dan domba. Sebilangan besar dari mereka bahkan tidak memiliki senjata dan perisai logam, walaupun mereka semua memiliki busur yang mereka pegang dengan mahir, lasso yang dengannya mereka dapat merampas penunggang kuda dari pelana atau infanteri, sebuah kelab yang pukulannya, disebabkan oleh berlari kuda, boleh menghancurkan topi keledar terkuat.
Di setiap nomad, setiap lelaki dewasa adalah pejuang. Mungkin ada sebilangan kecil dari mereka, tetapi jika perlu, mereka dengan cepat dapat mengerahkan tentera yang besar, yang akan mempunyai kakitangan komando terlatih dari sepuluh hingga seribu pengurus, di mana setiap pejuang akan mengetahui tempatnya di barisan, memahami dan tanpa henti melaksanakan perintah. Kepantasan mereka bergerak ke arah Rusia, dan memang ke Eropah, pada dasarnya, tidak dapat diakses sepenuhnya, yang bermaksud bahawa walaupun pada umumnya terdapat lebih sedikit dari mereka, di tempat yang tepat dan pada waktu yang tepat akan ada lebih banyak dari mereka.
Tetapi yang paling penting, Yaroslav seharusnya terkesan dengan undang-undang mereka, atau lebih tepatnya, Undang-Undang. Dan mungkin juga bukan undang-undang itu sendiri, tetapi sikap orang Mongol sendiri terhadap undang-undang ini. Undang-undang ini ditulis untuk semua orang, disucikan dan diadopsi, setiap orang, dari pangeran-chinggisid hingga gembala dalam nomad yang tidak diketahui, harus mematuhinya tanpa ragu, karena pelanggaran pasti akan diikuti dengan hukuman, tanpa mengira asal usul dan kebaikan. Dan selama undang-undang ini dipatuhi, kerajaan tidak terkalahkan.
Semua ini dapat dilihat oleh Duke Besar Rusia Yaroslav Vsevolodovich, yang sedang dalam perjalanan untuk tunduk kepada khan Mongol yang hebat, yang belum terpilih, maharaja kerajaan besar.
Sudah tentu, dia mempunyai pemikiran lain, lebih mendesak dan biasa. Tidak diketahui arahan apa yang diberikan Batu kepadanya untuk perjalanan ini, apakah dia mendedikasikan Yaroslav untuk penjajaran politik kekaisaran, yang mana Yaroslav sekarang menjadi bagian, namun, pada saat kedatangannya di Karakorum, beberapa yang paling asas soalan Yaroslav, tentu saja, harus dijelaskan sendiri. Tentunya dia sudah mengetahui, setidaknya sebagian, silsilah khan Mongol, ciri-ciri peribadi mereka dan berat politik pada skala kerajaan, dia juga tahu tentang konflik antara Guyuk dan Batu, yang tuntutannya terhadap takhta maharaja adalah sah lebih dibenarkan. Kemungkinan besar, dia juga memahami bahawa, sebagai wakil Batu ulus di markas besar khan, dia, bagaimanapun, tidak dikurniakan kekebalan seorang utusan, yang hidupnya, menurut undang-undang Mongol, tidak dapat dilawan.
Secara rasmi, tujuan perjalanannya adalah sederhana - untuk mengesahkan kepada khan agung yang terpilih hak kepemilikannya di ulus barat empayar dan untuk menegaskan kekananannya atas semua putera Rusia …
Penjelasan terperinci tentang kurultai dapat ditemukan dalam karya sami Fransiskan Giovanni Plano Carpini "Sejarah orang Mongolia, kita panggil Tatar". Di sini kita hanya akan memperhatikan bahawa setelah pemilihan Guyuk sebagai khan yang hebat, Yaroslav diterima oleh dirinya sendiri dan oleh ibunya Turakina, yang, hingga pemilihan khan baru, menjalankan fungsi bupati. Semasa majlis resepsi ini, Yaroslav mengesahkan semua penghargaan Batu kepada Great Khan yang baru dan berangkat ke tanah airnya. Seminggu kemudian, setelah bermulanya perjalanan, pada 30 September 1246, di suatu tempat di stepa Mongolia, Yaroslav meninggal.
Kematian Yaroslav Vsevolodovich. Bilik kebal analistik muka
Kadang kala, dan bahkan sangat kerap, sumber sejarah menilai peristiwa tertentu secara berbeza, saling bertentangan. Dalam kes kematian Yaroslav, semuanya entah bagaimana curiga dengan sebulat suara, mendakwa bahawa Yaroslav diracun, dan bahkan memanggil nama peracun itu - Khatun Turakina, ibu Khan Guyuk yang hebat. Pada perayaan perpisahan, sebelum Yaroslav berangkat dari Karakorum, Turakina secara peribadi memperlakukan Yaroslav dengan makanan dan minuman, yang, menurut adat istiadat Mongolia, adalah suatu kehormatan besar, untuk menolak yang bermaksud menimbulkan penghinaan yang dihanyutkan hanya dengan kematian pesalah. Sejurus selepas hari raya, Yaroslav merasa tidak sihat, walaupun demikian, keesokan harinya dia pulang ke rumah. Setiap hari dia menjadi semakin parah, dan seminggu kemudian dia mati, sebagaimana hampir semua catatan sejarah, kematian yang "perlu". Setelah mati, tubuhnya menjadi biru dalam waktu yang singkat, yang sezamannya juga disebabkan oleh tindakan racun tertentu.
Oleh itu, sezaman dengan sebulat suara percaya bahawa Yaroslav dibunuh - diracun oleh Khatunya Turakina. Walau bagaimanapun, terdapat beberapa kontroversi mengenai sebab-sebab tindakan ibu khan yang tidak ramah itu.
Catatan-catatan sejarah membawa kepada kita sedikit berita bahawa Yaroslav difitnah di hadapan khan oleh Fyodor Yarunovich tertentu: "Pangeran besar Yaroslav Vsevolodovich berada di Gerombolan dengan Kanovich dan tertipu oleh Theodor Yarunovich." Siapa Fyodor Yarunovich ini tidak diketahui. Diasumsikan bahawa dia tiba di Karakorum dengan pengikut Yaroslav, tidak bertindak di sana atas sebab tertentu, bertentangan dengan kepentingannya. Secara umum, ini mungkin menunjukkan bahawa Rusia sudah pada tahun 1246 telah disatukan ke dalam kebijakan Eurasia global Empayar Mongol dan Fyodor Yarunovich mewakili beberapa kekuatan di Rusia yang memusuhi Yaroslav dan, mungkin, Bat, tetapi positif terhadap khan … Namun, ada kemungkinan bahawa Fyodor Yarunovich membuat keputusan untuk "mengejar" putera Rusia di depan khan di Karakorum, dari pertimbangan peribadi. Dengan satu cara atau yang lain, penulis catatan melihat hubungan langsung antara tindakan Fedor dan kematian putera itu.
Walau bagaimanapun, penafsiran peristiwa seperti itu bertentangan dengan tingkah laku orang Mongol yang biasa dalam kes mendedahkan salah satu subjek pengkhianatan atau salah laku yang serius. Dalam kes-kes seperti itu, para pelaku dihukum mati di depan umum, ini bahkan berlaku bagi para bangsawan Chinggisid, dan mereka tidak secara khusus melakukan upacara dengan para pembesar Rusia. Sekiranya Yaroslav, berkat kesaksian Fedor, telah ditangkap dalam kejahatan sebelum khan, dia akan dieksekusi di sana, di kurultai, kerana musuh-musuh Turakina dan Guyuk, yang dituduh melakukan pengkhianatan setelah pemilihan yang terakhir, dieksekusi. Dalam kes Yaroslav, kita tidak berurusan dengan pelaksanaan, tetapi dengan pembunuhan, dan pembunuhan adalah rahsia dan demonstratif. "Memeluk", iaitu memfitnah pangeran di hadapan khan agung dalam hal ini hampir tidak menjadi alasan untuk tindakan seperti itu.
Sebilangan penyelidik percaya bahawa penyebab kematian Yaroslav adalah hubungannya dengan imam Katolik Plano Carpini, yang pada waktu itu berada di istana khan agung. Namun, sudut pandang ini juga kelihatan agak tidak masuk akal. Karpini tiba di mahkamah khan secara rasmi dengan misi kedutaan yang ramah dari mahkamah kepausan, tidak sebelumnya, tidak setelahnya, paus tidak pernah menunjukkan niat memusuhi kerajaan Mongol, oleh itu wakil paus Katolik tidak dapat dilihat di khan menilai sebagai wakil kekuatan yang bermusuhan dan hubungan dengan mereka tidak boleh menjejaskan sesiapa pun. Dan lebih-lebih lagi, mereka tidak dapat berkompromi dengan Yaroslav, yang mengabdikan sebahagian besar hidupnya untuk memerangi umat Katolik.
Sebagai sebab kedua kemungkinan pembunuhan Yaroslav, sebilangan penyelidik mengemukakan perbezaan pendapat dalam dasar berkenaan ulus Juchi antara Turakina dan Guyuk. Dalam kes ini, penyusunan semula peristiwa dilakukan seperti berikut. Yaroslav tiba di kurultai, meluahkan perasaan setia kepada Guyuk atas nama sendiri dan bagi pihak Batu. Fyodor Yarunovich "memeluk" Yaroslav dan Batu di depan khan, tetapi Guyuk, menganggapnya terlalu awal untuk memasuki konfrontasi terbuka dengan Batu, tidak mengambil tindakan bermusuhan terhadap Yaroslav, membiarkannya kembali dan mula mempersiapkan rundingan yang sukar tetapi perlu dengan Batu sendiri. Turakina, sebagai penyokong pecah perang segera, memberikan pangeran Rusia dengan racun sedemikian rupa sehingga dia akan mati di luar markas khan, tidak membiarkan Batu, di satu pihak, menuduh Guyuk melakukan tindakan bermusuhan, tetapi menunjukkan dengan jelas dia niatnya yang memusuhi. Sejenis "utusan mati". Secara sederhana, Guyuk berusaha memelihara integriti empayar dengan menyetujui Batu mengenai perdamaian, Turakina berusaha, tanpa merosakkan reputasi Guyuk, untuk memprovokasi konflik bersenjata antara uli Jochi dan kerajaan, di mana Batu pasti akan hancur.
Guyuk meninggal pada 1248 seminggu sebelum bertemu dengan Batu. Dipercayai bahawa dia diracun oleh ejen Batu sendiri, yang, setelah kematian Guyuk, berhasil "mempromosikan" anak didiknya ke takhta khan besar - Khan Mengu (Mongke).
Para sahabat membawa jenazah Yaroslav ke Vladimir, di mana dia dikebumikan di Katedral Assumption, di sebelah ayah dan kakaknya.
Namun, ada satu lagi keadaan dari kehidupan Yaroslav Vsevolodovich, yang cukup dipelajari oleh para sejarawan, tetapi tidak cukup diketahui oleh penggemar sejarah.
Ini merujuk kepada surat dari Paus Innocent IV yang ditujukan kepada putra sulung Yaroslavia, Putera Alexander Yaroslavich, isi yang ternyata hanya sensasi. Surat ini pertama kali diterbitkan dan diperkenalkan ke dalam edaran ilmiah pada abad ke-20, dan sebilangan besar penyelidik menyedari kesahihannya. Saya tidak akan menahan diri untuk memetik perenggan pertama surat ini dengan pengecualian yang tidak signifikan:
"Kepada suami yang mulia Alexander, Duke of Suzdal, Uskup Tidak Bersalah, hamba hamba Allah. Bapa abad yang akan datang … Tuhan Yesus Kristus menaburkan embun berkatnya pada roh orang tuamu, kenangan Yaroslav yang diberkati … Kerana, seperti yang kita pelajari dari pesan putra kesayangannya, saudara John de Plano Carpini dari Order of Minorites, pengacara kami, dihantar kepada orang-orang Tatar, ayahmu, dengan penuh kerinduan untuk berubah menjadi orang baru, dengan rendah hati dan saleh dia menyerahkan diri kepada kepatuhan Gereja Rom, ibunya, melalui saudara ini, di hadapan Emer, penasihat tentera. Dan tidak lama lagi semua orang akan mengetahuinya, jika kematian dengan begitu tidak disangka-sangka dan dengan senang hati merebutnya dari kehidupan."
Tidak lebih dari penerimaan Katolik oleh Yaroslav Vsevolodovich, kerana jika tidak, mustahil untuk memahami teks yang ditulis dengan sepenuh hati. Selanjutnya, surat itu berisi panggilan kepada Alexander untuk mengikuti teladan ayahnya, perenggan terakhir dikhaskan untuk permintaan untuk memberitahu Perintah Teutonik tentang pergerakan pasukan Mongol, sehingga kita dapat segera memikirkan bagaimana, dengan bantuan Tuhan, Tatar ini dapat ditentang dengan berani”.
Namun, mengingat keunikan berita penerimaan Yaroslav terhadap Katolik sebelum kematiannya, kebanyakan penyelidik, tanpa mempersoalkan keaslian pesan kepausan, menyampaikannya kepada kritikan yang agak keras dan, sepertinya, wajar.
Pertama, Plano Carpini sendiri, yang meninggalkan kami memoar terperinci mengenai perjalanannya ke Karakorum, di mana dia menggambarkan, antara lain, hubungannya dengan Yaroslav Vsevolodovich, tidak menyebut sepatah kata pun mengenai penukaran Yaroslav kepada Katolik. Sekiranya kenyataan seperti itu terjadi dalam kenyataan, paderi memikirkan kemenangannya, menyusun laporan untuk paus mengenai perjalanannya, yang menjadi dasar bagi "Sejarah Orang Mongol", tidak akan disebut.
Kedua, dengan kedatangan jenazah Yaroslav ke tanah airnya, semua upacara Ortodoks yang diperlukan dilakukan ke atasnya dan dia dikebumikan di sebuah gereja Ortodoks, yang mustahil bagi seorang Katolik. Mengingat betapa seriusnya orang mengambil isu agama pada abad ke-13, ini hanya dapat membuktikan kesetiaan Yaroslav dalam pengakuan Ortodoks dan tidak ada yang lain.
Ketiga, Yaroslav, sebagai ahli politik yang berpengalaman pada tahun enam puluhan, tentu saja memahami dengan tepat apa akibatnya, termasuk untuk keluarga dan warisnya. Dia dapat membuat keputusan untuk mengubah pengakuannya hanya jika ada alasan yang paling penting untuk ini, terletak di bidang politik, yang tentunya kita tidak perhatikan.
Keempat, dalam teks surat Paus ada satu keadaan, yang disahkan oleh sumber-sumbernya, dan tidak disahkan oleh mereka, yaitu, petunjuk "Emer, penasihat tentera" tertentu, yang diduga dapat memberi keterangan atas permohonan Yaroslav. Namun, dalam memoar Plano Carpini, Emer (atau Temer) disebut hanya sebagai penterjemah, dan dia memindahkan ke perkhidmatan dari Yaroslav ke Karpini sendiri. Dia tidak dapat menjadi "penasihat ketenteraan" dengan cara apa pun, karena untuk menduduki jabatan yang tinggi di bawah pangeran, seorang yang mulia diperlukan, dan orang-orang yang mulia tidak boleh menjadi penafsir sederhana. Ketidaktepatan semacam itu dalam surat paus dapat menunjukkan kesadarannya yang kurang baik terhadap isu-isu yang diberikan oleh surat ini, sehingga menjejaskan kredibiliti sumbernya secara keseluruhan.
Mungkin juga surat ini harus dilihat dalam konteks umum dengan surat lain dari Paus yang ditujukan kepada Alexander Yaroslavich, di mana Paus sudah senang dengan keputusan Alexander untuk masuk agama Katolik dan memungkinkan, atas permintaannya, untuk membangun Katedral Katolik di Pskov. Seperti yang kita ketahui, tidak ada katedral Katolik yang dibina di Pskov, dan Alexander Yaroslavich hidup dan mati sebagai putera Ortodoks dan bahkan termasuk di antara orang-orang kudus Ortodoks. Tidak ada sumber lain, kecuali surat kepausan, penukaran Yaroslav dan Alexander menjadi Katolik bukanlah sesuatu yang tidak disahkan, tetapi bahkan tidak disebutkan. Sejarah tidak meninggalkan kita bukti yang boleh mengesahkan realiti andaian ini.
Kemungkinan Innocent IV, yang merupakan ahli politik yang luar biasa, bertenaga dan cerdas, menulis atau menandatangani surat kepada Alexander Yaroslavich, diberitahu secara tidak betul oleh pejabatnya mengenai keadaan sebenar di pinggiran timur Eropah, terutamanya kerana dia tidak berminat dalam urusan di Rusia.
* * *
Menyimpulkan kehidupan dan karya Yaroslav Vsevolodovich, saya ingin mengucapkan beberapa kata baik.
Dilahirkan semasa Vladimir Rus "keemasan", dia menjalani kehidupan yang panjang dan penuh semangat, yang kebanyakannya dia habiskan dalam kempen ketenteraan dan "perjalanan perniagaan yang jauh" ke Pereyaslavl-Yuzhny, Ryazan, Novgorod, Kiev. Dia adalah seorang putera yang aktif dan bertenaga, suka berperang dan tegas. Untuk penghargaannya, harus dikatakan bahwa, secara umum, dia menunjukkan aktivitas dan pertarungannya melawan musuh luar Rusia, di luar sempadannya, karena dia dengan jelas berpegang pada sudut pandang yang mana "pertahanan terbaik adalah serangan. " Pada hati nuraninya, jika dibandingkan dengan banyak pangeran lain, hanya ada sedikit pertumpahan darah Rusia. Walaupun menghancurkan kota Serensk, kepemilikan musuh paling berprinsipnya di antara para pembesar Rusia, Mikhail Vsevolodovich dari Chernigov, Yaroslav, sebelum membakar kota ini, membawa semua penduduknya keluar dari sempadannya, yang tidak selalu dilakukan oleh peserta lain di persengketaan.
Yaroslavalah yang menentukan arah kebijakan yang membawa kemuliaan yang belum pernah terjadi sebelumnya kepada puteranya Alexander Nevsky - kerjasama dengan orang-orang Mongol dan penentangan yang tidak dapat dilakukan terhadap Katolik Barat. Sebenarnya, Alexander dalam kegiatan luar negeri, kebijakan domestik dan ketenteraannya hanya menyalin ayahnya - pertempuran di atas es sebenarnya adalah salinan Pertempuran Omovzha pada tahun 1234, kempen Alexander melawan Lithuania sama sekali mengulangi kempen ayahnya, bahkan tempat-tempat di pertempuran dengan orang Lithuania bertepatan, seperti cetak biru dari kempen Yaroslav pada tahun 1228 yang dijalankan pada tahun 1256 - 1257. kenaikan musim sejuk di Teluk Finland menentang Emi. Segala sesuatu yang dilakukan Alexander, dan yang membawanya ketenaran selepas kematian dan cinta keturunannya (benar-benar layak), semua perkara ini mula dilakukan oleh ayahnya.
Ini adalah kelebihan khas bagi Yaroslavia yang, ketika menghadapi badai pencerobohan Mongol, dia tidak kehilangan kepalanya, tidak membiarkan anarki dan anarki di negerinya. Karya-karyanya yang bertujuan untuk memulihkan dan menghidupkan kembali tanah Vladimir-Suzdal belum sepenuhnya dihargai oleh keturunan, dan dari tanah inilah Rusia moden kemudian dilahirkan dan dibesarkan.
