23 Ogos adalah Hari Peringatan Antarabangsa bagi Korban Perdagangan Budak dan Penghapusannya. Tarikh ini dipilih oleh Persidangan Umum UNESCO untuk memperingati Revolusi Haiti yang terkenal - pemberontakan hamba besar di pulau Santo Domingo pada malam 22-23 Ogos, yang kemudiannya membawa kepada kemunculan Haiti - negara pertama di dunia di bawah peraturan hamba yang dibebaskan dan negara merdeka pertama di Amerika Latin. Dipercayai bahawa sebelum perdagangan hamba dilarang secara rasmi pada abad ke-19, sekurang-kurangnya 14 juta orang Afrika dieksport dari benua Afrika ke jajahan Amerika Utara di Britain sahaja untuk mengubah mereka menjadi hamba. Berjuta-juta orang Afrika dihantar ke jajahan Sepanyol, Portugis, Perancis, Belanda. Mereka meletakkan asas bagi populasi kulit hitam di Dunia Baru, yang sekarang banyak di Brazil, Amerika Syarikat dan Caribbean. Walau bagaimanapun, angka kolosal ini hanya berkaitan dengan waktu dan tempoh geografi perdagangan hamba transatlantik abad ke-16 hingga ke-19, yang dilakukan oleh pedagang hamba Portugis, Sepanyol, Perancis, Inggeris, Amerika, dan Belanda. Skala sebenar perdagangan hamba di dunia sepanjang sejarahnya tidak dapat dihitung dengan tepat.
Laluan Hamba ke Dunia Baru
Perdagangan hamba transatlantik memulakan sejarahnya pada pertengahan abad ke-15, dengan permulaan Zaman Penemuan. Lebih-lebih lagi, ia secara resmi disetujui oleh Paus Nicholas V, yang mengeluarkan pada tahun 1452 lembu khas yang memungkinkan Portugal merebut tanah di benua Afrika dan menjual orang Afrika hitam menjadi hamba. Oleh itu, pada awal perdagangan hamba, antara lain, Gereja Katolik, yang melindungi kuasa maritim ketika itu - Sepanyol dan Portugal, yang dianggap sebagai kubu takhta kepausan. Pada fasa pertama perdagangan hamba transatlantik, Portugis yang ditakdirkan memainkan peranan penting di dalamnya. Ini disebabkan oleh fakta bahawa Portugis yang memulakan pembangunan sistematik benua Afrika sebelum semua negara Eropah.
Putera Henry the Navigator (1394-1460), yang berdiri di awal epik tentera laut Portugis, menetapkan tujuan kegiatan ketenteraan-politik dan bahari untuk mencari jalan laut ke India. Selama empat puluh tahun, tokoh politik, ketenteraan dan keagamaan Portugis yang unik ini telah melengkapkan banyak ekspedisi, menghantar mereka untuk mencari jalan ke India dan mencari tanah baru.
- Putera Portugis Henry menerima nama panggilannya "Navigator", atau "Navigator", kerana dia mengabdikan hampir seluruh hidupnya dewasa untuk penerokaan tanah baru dan perluasan kuasa mahkota Portugis kepada mereka. Dia tidak hanya melengkapi dan mengirim ekspedisi, tetapi juga secara pribadi turut serta dalam penangkapan Ceuta, mendirikan sekolah pelayaran dan navigasi yang terkenal di Sagres.
Ekspedisi Portugis yang dihantar oleh Putera Henry mengelilingi pantai barat benua Afrika, mencari kawasan pesisir dan membina pos perdagangan Portugis pada titik-titik penting dari segi strategik. Sejarah perdagangan hamba Portugis dimulakan dengan aktiviti Heinrich the Navigator dan ekspedisi yang dihantarnya. Budak-budak pertama dibawa dari pantai barat benua Afrika dan dibawa ke Lisbon, setelah itu takhta Portugis mendapat izin dari Paus untuk menjajah benua Afrika dan mengeksport budak-budak hitam.
Walaupun begitu, hingga pertengahan abad ke-17, benua Afrika, terutama pesisir baratnya, berada dalam spektrum kepentingan mahkota Portugis di posisi kedua. Pada abad XV-XVI. Raja Portugis menganggap tugas utama mereka adalah mencari jalan laut ke India, dan kemudian memastikan keselamatan benteng Portugis di India, Afrika Timur dan jalan laut dari India ke Portugal. Keadaan berubah pada akhir abad ke-17, ketika pertanian perladangan mulai aktif berkembang di Brazil, yang dikembangkan oleh Portugis. Proses serupa berlaku di jajahan Eropah lain di Dunia Baru, yang secara mendadak meningkatkan permintaan hamba Afrika, yang dianggap sebagai tenaga buruh yang jauh lebih diterima daripada orang India Amerika, yang tidak tahu bagaimana dan tidak mahu bekerja di ladang. Kenaikan permintaan hamba membuat raja Portugis lebih memperhatikan pos perdagangan mereka di pantai Afrika Barat. Sumber utama hamba untuk Portugis Brazil adalah pantai Angola. Pada masa ini, Angola mula dikembangkan secara aktif oleh Portugis, yang menarik perhatian sumber daya manusia yang signifikan. Sekiranya hamba datang ke jajahan Sepanyol, Inggeris dan Perancis di Hindia Barat dan Amerika Utara terutama dari pantai Teluk Guinea, maka ke Brazil aliran utama diarahkan dari Angola, walaupun terdapat juga penghantaran hamba dari perdagangan Portugis yang besar pos di wilayah Pantai Slave.
Kemudian, dengan perkembangan penjajahan Eropah di benua Afrika di satu pihak, dan Dunia Baru di sisi lain, Sepanyol, Belanda, England, dan Perancis bergabung dengan proses perdagangan hamba transatlantik. Setiap negeri ini mempunyai jajahan di Dunia Baru dan pos perdagangan Afrika dari mana budak dieksport. Pada penggunaan buruh hamba, seluruh ekonomi "kedua-dua benua Amerika" itu benar-benar didasarkan selama beberapa abad. Ini ternyata semacam "segitiga perdagangan hamba". Budak-budak datang dari pantai Afrika Barat ke Amerika, dengan bantuan tenaga kerja mereka menanam tanaman di ladang, memperoleh mineral di lombong, kemudian dieksport ke Eropah. Keadaan ini berlanjutan secara umum hingga pergantian abad ke-18 - ke-19, walaupun terdapat banyak tunjuk perasaan oleh para penyokong penghapusan perbudakan, yang diilhamkan oleh idea-idea humanis Perancis atau sekular Quaker. Permulaan akhir "segitiga" diletakkan tepat oleh peristiwa malam 22-23 Ogos 1791 di jajahan Santo Domingo.
Pulau Gula
Pada akhir tahun 1880-an, pulau Haiti, yang dinamakan ketika penemuannya oleh Christopher Columbus Hispaniola (1492), dibahagikan kepada dua bahagian. Orang Sepanyol, yang awalnya memiliki pulau itu, pada tahun 1697 secara rasmi mengakui hak Perancis atas sepertiga pulau itu, yang telah dikuasai oleh lanun Perancis sejak tahun 1625. Beginilah sejarah bermula jajahan Perancis Santo Domingo. Bahagian pulau Sepanyol kemudian menjadi Republik Dominika, Perancis - Republik Haiti, tetapi lebih banyak lagi kemudian.
Santo Domingo adalah salah satu jajahan India Barat yang paling ketara. Terdapat banyak ladang, yang menyediakan 40% daripada jumlah perolehan gula dunia. Perkebunan itu milik orang Eropah yang berasal dari Perancis, di antaranya, antara lain, terdapat banyak keturunan Yahudi Sephardik yang berhijrah ke negara-negara Dunia Baru, melarikan diri dari sentimen anti-Semit Eropah. Lebih-lebih lagi, itu adalah bahagian Perancis pulau yang paling penting dari segi ekonomi.
- Anehnya, sejarah pengembangan Perancis di pulau Hispaniola, yang kemudian dinamakan Santo Domingo dan Haiti, dimulakan oleh perompak - pembajak. Setelah menetap di pantai barat pulau itu, mereka mengganas pihak berkuasa Sepanyol, yang memiliki pulau itu secara keseluruhan, dan, pada akhirnya, memastikan bahawa orang-orang Sepanyol dipaksa untuk mengakui kedaulatan Perancis atas bahagian ini dari penjajahan mereka.
Struktur sosial Santo Domingo pada masa yang dijelaskan merangkumi tiga kumpulan utama penduduk. Tingkat atas hirarki sosial diduduki oleh Perancis - pertama sekali, penduduk asli Perancis, yang membentuk tulang belakang alat pentadbiran, dan juga Creoles - keturunan peneroka Perancis yang sudah dilahirkan di pulau itu, dan orang Eropah yang lain. Jumlah mereka mencecah 40,000 orang, di mana hampir semua harta tanah tanah jajahan terkonsentrasi. Selain orang Perancis dan Eropah lain, sekitar 30,000 orang bebas dan keturunan mereka juga tinggal di pulau itu. Mereka terutama mulattos - keturunan hubungan lelaki Eropah dengan hamba Afrika mereka, yang mendapat pembebasan. Mereka, tentu saja, bukan golongan elit masyarakat kolonial dan diakui sebagai golongan yang rendah diri, tetapi kerana kedudukan bebas mereka dan kehadiran darah Eropah, penjajah menganggap mereka sebagai tonggak kekuatan mereka. Di antara mulut itu bukan hanya pengawas, pengawal polis, pegawai kecil, tetapi juga pengurus ladang dan juga pemilik ladang mereka sendiri.
Di bahagian bawah masyarakat kolonial terdapat 500,000 budak kulit hitam. Pada masa itu, sebenarnya separuh daripada semua hamba di Hindia Barat. Hamba di Santo Domingo diimport dari pantai Afrika Barat - terutamanya dari yang disebut. Pantai Slave, terletak di wilayah Benin moden, Togo dan sebahagian dari Nigeria, serta dari wilayah Guinea moden. Maksudnya, budak Haiti adalah keturunan orang Afrika yang tinggal di daerah tersebut. Di tempat kediaman baru, orang-orang dari pelbagai suku Afrika bercampur, hasilnya budaya Afro-Caribbean yang unik terbentuk, yang menyerap unsur-unsur budaya kedua-dua orang Afrika Barat dan penjajah. Menjelang tahun 1780-an. pengimportan hamba ke wilayah Santo Domingo mencapai kemuncaknya. Sekiranya pada tahun 1771 15 ribu budak diimport setahun, maka pada tahun 1786 sudah 28 ribu orang Afrika tiba setiap tahun, dan pada tahun 1787 perkebunan Perancis mulai menerima 40 ribu budak kulit hitam.
Namun, ketika penduduk Afrika meningkat, masalah sosial juga meningkat di jajahan. Dalam banyak cara, mereka ternyata terkait dengan munculnya lapisan penting "berwarna" - mulattos, yang, setelah dibebaskan dari perbudakan, mulai menjadi kaya dan, dengan demikian, mengaku memperluas hak sosial mereka. Beberapa mulatto sendiri menjadi pekebun, sebagai peraturan, menetap di kawasan pergunungan yang tidak dapat diakses dan tidak sesuai untuk penanaman gula. Di sini mereka membuat ladang kopi. By the way, pada akhir abad ke-18, Santo Domingo mengeksport 60% kopi yang dimakan di Eropah. Pada waktu yang sama, sepertiga dari perkebunan koloni dan seperempat budak kulit hitam berada di tangan mulatto. Ya, ya, budak-budak kemarin atau keturunan mereka tidak teragak-agak untuk menggunakan pekerjaan hamba sesama suku mereka yang lebih gelap, menjadi tuan yang tidak kurang kejam daripada orang Perancis.
Pemberontakan 23 Ogos dan "konsul hitam"
Ketika Revolusi Perancis Besar berlaku, para mulattoes menuntut agar pemerintah Perancis menyamakan hak dengan orang kulit putih. Wakil mulattoes, Jacques Vincent Auger, pergi ke Paris, dari mana dia kembali dengan semangat revolusi dan menuntut agar mulattoes dan kulit putih disamakan sepenuhnya, termasuk di bidang hak suara. Oleh kerana pentadbiran kolonial jauh lebih konservatif daripada revolusioner Paris, Gabenor Jacques Auger menolak dan yang terakhir menimbulkan pemberontakan pada awal 1791. Pasukan penjajah berjaya menekan pemberontakan, dan Auger sendiri ditangkap dan dibunuh. Walaupun begitu, permulaan perjuangan penduduk Afrika di pulau itu untuk pembebasan mereka telah dilaksanakan. Pada malam 22-23 Ogos 1791, pemberontakan besar berikutnya bermula, dipimpin oleh Alejandro Bukman. Secara semula jadi, mangsa pertama pemberontakan adalah peneroka Eropah. Hanya dalam dua bulan, 2,000 orang dari Eropah terbunuh. Ladang juga dibakar - budak-budak semalam tidak membayangkan prospek lebih lanjut untuk pembangunan ekonomi pulau itu dan tidak berniat untuk terlibat dalam pertanian. Namun, pada mulanya, tentera Perancis, dengan bantuan orang Inggeris yang datang untuk membantu dari jajahan Inggeris yang berdekatan di Hindia Barat, berjaya menekan sebahagian pemberontakan dan mengeksekusi Buckman.
Walau bagaimanapun, penindasan gelombang pertama pemberontakan, yang permulaannya kini disambut sebagai Hari Peringatan Antarabangsa bagi Korban Perdagangan Budak dan Penghapusannya, hanya mencetuskan gelombang kedua - lebih teratur dan, oleh itu, lebih berbahaya. Selepas pelaksanaan Buchmann, François Dominique Toussaint (1743-1803), yang lebih dikenal oleh pembaca moden sebagai Toussaint-Louverture, berdiri di hadapan kepala budak yang memberontak. Pada zaman Soviet, penulis A. K. Vinogradov menulis sebuah novel mengenai dirinya dan Revolusi Haiti, Konsul Hitam. Memang, Toussaint-Louverture adalah sosok yang luar biasa dan dalam banyak aspek menimbulkan rasa hormat bahkan di kalangan penentangnya. Toussaint adalah budak kulit hitam yang, walaupun berstatus, mendapat pendidikan yang baik berdasarkan taraf penjajah. Dia bekerja untuk tuannya sebagai doktor, kemudian pada tahun 1776 dia menerima pembebasan yang telah lama ditunggu-tunggu dan bekerja sebagai pengurus harta tanah. Rupa-rupanya, dari rasa terima kasih kepada tuannya atas pembebasannya, dan juga atas kesopanannya, Toussaint, tidak lama setelah awal pemberontakan pada bulan Agustus 1791, membantu keluarga bekas pemiliknya untuk melarikan diri dan melarikan diri. Setelah itu, Toussaint bergabung dalam pemberontakan dan, kerana pendidikannya, serta kualiti yang luar biasa, dengan cepat menjadi salah satu pemimpinnya.
- Toussaint-Louverture mungkin merupakan pemimpin Haiti yang paling memadai dalam seluruh sejarah perjuangan kemerdekaan dan kewujudan negara yang lebih berdaulat. Dia tertarik dengan budaya Eropah dan mengirim dua puteranya, yang lahir dari seorang isteri mulatto, untuk belajar di Perancis. Ngomong-ngomong, mereka kemudian kembali ke pulau itu dengan pasukan ekspedisi Perancis.
Sementara itu, pihak berkuasa Perancis juga menunjukkan dasar kontroversi. Sekiranya di Paris kekuasaan berada di tangan para revolusioner, yang berorientasi, antara lain, kepada penghapusan perbudakan, maka di jajahan pemerintah tempatan, yang disokong oleh pekebun, tidak akan kehilangan kedudukan dan sumber pendapatan mereka. Oleh itu, terdapat konfrontasi antara pemerintah pusat Perancis dan gabenor Santo Domingo. Sebaik pada tahun 1794 penghapusan perbudakan diumumkan secara rasmi di Perancis, Toussaint mengindahkan nasihat gabenor revolusioner pulau itu, Etienne Laveau, dan, sebagai ketua budak yang memberontak, pergi ke sisi Konvensyen. Pemimpin pemberontak itu dinaikkan pangkat sebagai brigadier jeneral, setelah itu Toussaint memimpin permusuhan terhadap tentera Sepanyol, yang, dengan menggunakan krisis politik di Perancis, berusaha mengambil alih koloni dan menekan pemberontakan hamba. Kemudian, pasukan Toussaint bertempur dengan tentera Inggeris, juga dihantar dari jajahan Inggeris terdekat untuk menekan pemberontakan hitam. Dengan membuktikan dirinya sebagai pemimpin tentera yang luar biasa, Toussaint dapat mengusir orang Sepanyol dan Inggeris dari pulau itu. Pada waktu yang sama, Toussaint berurusan dengan para pemimpin mulattoes, yang berusaha mempertahankan posisi terdepan di pulau itu setelah pengusiran pekebun Perancis. Pada tahun 1801, Majlis Kolonial mengisytiharkan otonomi Koloni Santo Domingo. Toussaint-Louverture menjadi gabenor, tentu saja.
Nasib yang lebih jauh sehari sebelum budak semalam, pemimpin pemberontak semalam dan gabenor kulit hitam sekarang, tidak dapat dielakkan dan menjadi kebalikan dari kemenangan 1790-an. Ini disebabkan oleh fakta bahawa metropolis, di mana pada masa itu Napoleon Bonaparte berkuasa, memutuskan untuk menghentikan "rusuhan" di Santo Domingo dan mengirim pasukan ekspedisi ke pulau itu. Rakan sekerja terdekat dari "konsul hitam" semalam pergi ke sebelah Perancis. Bapa kemerdekaan Haiti sendiri ditangkap dan dibawa ke Perancis, di mana dia meninggal dua tahun kemudian di istana penjara Fort-de-Joux. Impian "konsul hitam" Haiti sebagai republik bebas hamba semalam tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Apa yang berlaku untuk menggantikan pemerintahan kolonial Perancis dan perbudakan perkebunan tidak ada kaitan dengan idea-idea kebebasan dan persamaan yang tulen. Pada bulan Oktober 1802, para pemimpin mulattoes menimbulkan pemberontakan terhadap korps ekspedisi Perancis, dan pada 18 November 1803, mereka akhirnya dapat mengalahkannya. Pada 1 Januari 1804, pembentukan negara merdeka baru, Republik Haiti, diisytiharkan.
Nasib Haiti yang menyedihkan
Selama dua ratus sepuluh tahun kewujudan berdaulat, jajahan bebas pertama telah berubah dari wilayah yang paling maju dari ekonomi Hindia Barat menjadi salah satu negara termiskin di dunia, digegarkan oleh rampasan kuasa berterusan, dengan tahap kejahatan yang luar biasa dan kemiskinan yang mengerikan sebahagian besar penduduk. Secara semula jadi, perlu diberitahu bagaimana ia berlaku. 9 bulan setelah pengisytiharan kemerdekaan Haiti, pada 22 September 1804, bekas rakan sekutu Toussaint-Louverture, Jean Jacques Dessalines (1758-1806), juga bekas hamba dan kemudian komandan pemberontak, menyatakan dirinya sebagai Maharaja Haiti, Jacob I.
- bekas hamba Dessalines sebelum pembebasannya dinamakan sebagai penghormatan kepada tuan Jacques Duclos. Walaupun pada hakikatnya dia melakukan pembunuhan sebenar penduduk kulit putih di pulau itu, dia menyelamatkan tuannya dari kematian, mengikuti contoh Toussaint Louverture. Sudah jelas bahawa Dessaline dihantui oleh kemenangan Napoleon, tetapi orang Haiti kekurangan bakat kepemimpinan orang Korsika yang hebat.
Keputusan orde pertama raja yang baru dicabut adalah pembantaian total penduduk kulit putih, akibatnya dia secara praktikal tidak tinggal di pulau itu. Oleh itu, secara praktiknya tidak ada pakar yang dapat mengembangkan ekonomi, menyembuhkan dan mengajar orang, membina bangunan dan jalan raya. Tetapi di antara pemberontak semalam, ada banyak yang mahu menjadi raja dan maharaja sendiri.
Dua tahun selepas mengisytiharkan dirinya sebagai Maharaja Haiti, Jean-Jacques Dessalines dibunuh dengan kejam oleh rakan-rakannya semalam. Salah seorang dari mereka, Henri Christophe, dilantik sebagai ketua pemerintahan tentera sementara. Pada mulanya, dia bertoleransi dengan gelaran sederhana ini untuk waktu yang lama, lima tahun, tetapi pada tahun 1811 dia tidak tahan dan menyatakan dirinya sebagai raja Haiti, Henri I. Catatan - dia jelas lebih sederhana daripada Dessaline dan tidak menuntut pemerintahan kerajaan. Tetapi dari penyokongnya dia membentuk bangsawan Haiti, dengan murah hati memberikan mereka gelaran bangsawan. Budak-budak semalam menjadi duke, earls, viscounts.
Di barat daya pulau itu, setelah pembunuhan Dessalin, para penanam mulatto mengangkat kepala. Pemimpin mereka, pemuda Alexander Petion, ternyata menjadi orang yang lebih memadai daripada bekas rakan seperjuangannya dalam perjuangan. Dia tidak menyatakan dirinya sebagai maharaja dan raja, tetapi disetujui sebagai presiden pertama Haiti. Oleh itu, sehingga tahun 1820, ketika Raja Henri Christophe menembak dirinya sendiri, kerana takut akan balasan yang lebih dahsyat dari para peserta dalam pemberontakan terhadapnya, ada dua Haiti - sebuah monarki dan sebuah republik. Pendidikan umum diisytiharkan di republik itu, pembahagian tanah kepada budak-budak semalam diatur. Secara umum, ini adalah masa terbaik untuk negara dalam sejarahnya. Sekurang-kurangnya, Petion cuba menyumbang kepada kebangkitan ekonomi bekas jajahan itu, sambil tidak lupa menyokong gerakan pembebasan nasional di jajahan Sepanyol Amerika Latin - untuk membantu Bolivar dan pemimpin lain dalam perjuangan untuk kedaulatan negara-negara Amerika Latin. Namun, Petion meninggal dunia sebelum Christophe bunuh diri - pada tahun 1818. Di bawah pemerintahan pengganti Petion, Jean Pierre Boyer, kedua Haitis bersatu. Boyer memerintah hingga tahun 1843, setelah itu dia digulingkan dan muncul rentetan hitam dalam sejarah Haiti, yang berlanjutan hingga sekarang.
Sebab-sebab untuk keadaan sosio-ekonomi yang mengerikan dan kekeliruan politik yang berterusan di negara pertama hamba Afrika sebahagian besarnya terletak pada spesifik sistem sosial yang terbentuk di negara ini setelah pra-penjajahan. Pertama sekali, harus diperhatikan bahawa pekebun yang disembelih atau melarikan diri digantikan oleh pengeksploitasi yang tidak kurang kejam dari kalangan mulut dan kulit hitam. Ekonomi di negara ini secara praktiknya tidak berkembang, dan rampasan kuasa tentera yang berterusan hanya mengganggu keadaan politik. Abad ke-20 ternyata menjadi lebih buruk bagi Haiti daripada abad ke-19. Ini ditandai dengan pendudukan Amerika pada tahun 1915-1934, yang bertujuan melindungi kepentingan syarikat Amerika dari kerusuhan berterusan di republik itu, kediktatoran brutal "Papa Duvalier" pada tahun 1957-1971, yang detasemennya - "Tontons Macoutes" - mendapat kemasyhuran di seluruh dunia, satu siri pemberontakan dan rampasan kuasa tentera. Berita berskala besar terbaru mengenai Haiti adalah gempa 2010, yang meragut nyawa 300 ribu orang dan menyebabkan kerosakan serius pada infrastruktur negara yang sudah lemah, dan wabak kolera pada tahun 2010 yang sama, yang mengorbankan 8 ribu nyawa Orang Haiti.
Hari ini, keadaan sosio-ekonomi di Haiti dapat dilihat dengan baik dalam bentuk angka. Dua pertiga penduduk Haiti (60%) tidak mempunyai pekerjaan atau sumber pendapatan tetap, tetapi mereka yang bekerja tidak mempunyai pendapatan yang mencukupi - 80% penduduk Haiti hidup di bawah garis kemiskinan. Separuh daripada populasi negara (50%) benar-benar buta huruf. Wabak AIDS berlanjutan di negara ini - 6% penduduk republik itu dijangkiti virus imunodefisiensi (dan ini menurut data rasmi). Sebenarnya, Haiti, dalam erti kata yang paling benar, telah menjadi "lubang hitam" Dunia Baru. Dalam literatur sejarah dan politik Soviet, masalah sosio-ekonomi dan politik Haiti dijelaskan oleh intrik imperialisme Amerika, yang berminat untuk mengeksploitasi penduduk dan wilayah pulau itu. Sebenarnya, walaupun peranan Amerika Syarikat dalam memalsukan kemunduran secara artifisial di Amerika Tengah tidak dapat diketepikan, sejarahnya adalah akar dari banyak masalah di negara itu. Bermula dengan pembunuhan penduduk kulit putih, pemusnahan ladang yang menguntungkan dan pemusnahan infrastruktur, para pemimpin budak semalam gagal membina keadaan normal dan mereka sendiri berjaya menimpa keadaan mengerikan di mana Haiti telah wujud selama dua abad. Slogan lama "mari kita hancurkan semuanya, dan kemudian …" hanya berfungsi pada babak pertama. Tidak, tentu saja, banyak dari mereka yang bukan siapa-siapa benar-benar menjadi "segalanya" di Haiti yang berdaulat, tetapi berkat kaedah pemerintahan mereka, dunia baru tidak pernah dibina.
"Hidup terbunuh" moden
Sementara itu, masalah perbudakan dan perdagangan hamba tetap relevan di dunia moden. Walaupun 223 tahun telah berlalu sejak pemberontakan Haiti pada 23 Ogos 1791, sedikit kurang - sejak pembebasan hamba oleh kuasa penjajah Eropah, perhambaan masih berlaku hingga kini. Walaupun kita tidak membicarakan semua contoh terkenal perhambaan seksual, penggunaan pekerja yang diculik atau dipaksa oleh orang yang ditahan, ada perbudakan dan, seperti yang mereka katakan, "pada skala industri." Organisasi hak asasi manusia, berbicara mengenai skala perbudakan di dunia moden, menyebutkan jumlahnya hingga 200 juta orang. Namun, sosiologi ahli sosiologi Inggeris Kevin Bales, yang bercakap mengenai 27 juta budak, kemungkinan besar lebih dekat dengan kebenaran. Pertama sekali, tenaga kerja mereka digunakan di negara-negara dunia ketiga - dalam isi rumah, kompleks pertanian industri, industri perlombongan dan pembuatan.
Kawasan penyebaran perbudakan besar-besaran di dunia moden - pertama sekali, negara-negara Asia Selatan - India, Pakistan, Bangladesh, beberapa negeri di Afrika Barat, Tengah dan Timur, Amerika Latin. Di India dan Bangladesh, perbudakan terutama dapat berarti pekerja anak yang hampir tidak dibayar dalam industri tertentu. Keluarga petani tanpa tanah, yang, walaupun mereka kekurangan kekayaan material, mempunyai kadar kelahiran yang sangat tinggi, menjual putra dan putri mereka dengan putus asa kepada perusahaan di mana yang terakhir bekerja hampir secara percuma dan dalam keadaan yang sangat sukar dan berbahaya bagi kehidupan dan kesihatan. Di Thailand, terdapat "perbudakan seksual", yang berupa penjualan besar-besaran gadis-gadis dari daerah terpencil di negara itu ke rumah pelacuran di bandar-bandar peranginan utama (Thailand adalah tempat tarikan "pelancong seks" dari seluruh dunia). Pekerja kanak-kanak banyak digunakan di ladang untuk mengumpulkan biji koko dan kacang di Afrika Barat, terutama di Pantai Gading, di mana budak-budak dari Mali dan Burkina Faso yang berjiran dan yang lebih mundur dari ekonomi dihantar.
Di Mauritania, struktur sosial masih mengingatkan kepada fenomena perhambaan. Seperti yang anda ketahui, di negara ini, salah satu yang paling mundur dan tertutup walaupun dengan piawaian benua Afrika, pembahagian kasta masyarakat tetap ada. Terdapat bangsawan ketenteraan tertinggi - "Hasans" dari suku Arab-Badui, paderi Muslim - "Marabuts" dan pastoralis nomad - "Zenagah" - terutamanya berasal dari Berber, dan juga "Haratins" - keturunan hamba dan orang bebas. Jumlah hamba di Mauritania adalah 20% daripada populasi - sejauh ini adalah yang tertinggi di dunia. Tiga kali pihak berkuasa Mauritania cuba melarang perbudakan - dan semuanya tidak berhasil. Kali pertama adalah pada tahun 1905, di bawah pengaruh Perancis. Kali kedua - pada tahun 1981, kali terakhir - baru-baru ini, pada tahun 2007.
Sama ada nenek moyang Mauritania mempunyai kaitan dengan budak-budak agak mudah untuk mengetahui - dengan warna kulit mereka. Kasta atas masyarakat Moor adalah Arab Kaukasia dan Berber, kasta bawah adalah Negroid, keturunan hamba Afrika dari Senegal dan Mali yang ditangkap oleh pengembara. Oleh kerana status tidak membenarkan kasta yang lebih tinggi untuk memenuhi "tugas pekerjaan" mereka, semua pekerjaan pertanian dan kraftangan, menjaga ternakan, dan pekerjaan rumah tangga jatuh di bahu budak. Tetapi di Mauritania, perbudakan adalah istimewa - Timur, juga disebut "domestik". Banyak "hamba" seperti itu hidup dengan baik, jadi walaupun setelah penghapusan rasmi perbudakan di negara ini, mereka tidak tergesa-gesa untuk meninggalkan tuan mereka, dan hidup dalam kedudukan sebagai pembantu rumah tangga. Sekiranya mereka pergi, mereka pasti akan ditakdirkan untuk kemiskinan dan pengangguran.
Di Niger, perhambaan secara rasmi dihapuskan hanya pada tahun 1995 - kurang dari dua puluh tahun yang lalu. Secara semula jadi, setelah masa yang begitu singkat berlalu, seseorang hampir tidak dapat membicarakan pembasmian sepenuhnya fenomena kuno ini dalam kehidupan negara. Organisasi antarabangsa bercakap mengenai sekurang-kurangnya 43,000 hamba di Niger moden. Fokus mereka adalah, di satu pihak, gabungan puak nomad - Tuareg, di mana perbudakan serupa dengan orang Moor, dan di sisi lain - rumah kaum bangsawan suku orang Hausa, di mana sejumlah besar "budak domestik" juga disimpan. Situasi serupa berlaku di Mali, struktur sosialnya mirip dengan Mauritania dan Nigeria.
Tidak perlu dikatakan, perbudakan berterusan di Haiti, dari mana bermulanya perjuangan untuk membebaskan hamba. Dalam masyarakat Haiti moden, fenomena yang disebut "restavek" semakin berleluasa. Ini adalah nama anak-anak dan remaja yang dijual menjadi hamba rumah tangga kepada sesama rakyat yang lebih makmur. Sebilangan besar keluarga, memandangkan kemiskinan total masyarakat Haiti dan pengangguran besar-besaran, tidak dapat menyediakan makanan untuk anak-anak yang dilahirkan, akibatnya, apabila anak itu meningkat ke usia yang lebih bebas, dia dijual menjadi perhambaan dalam negeri. Organisasi antarabangsa mendakwa bahawa negara ini mempunyai hingga 300 ribu "restavki".
- Bilangan budak budak di Haiti meningkat lebih banyak lagi setelah gempa bencana pada tahun 2010, ketika ratusan ribu keluarga yang sudah miskin kehilangan rumah kediaman mereka dan harta tanah yang sedikit. Anak yang masih hidup menjadi satu-satunya komoditi, kerana penjualannya mungkin ada untuk beberapa waktu.
Memandangkan bahawa jumlah penduduk di republik itu adalah sekitar 10 juta orang, ini bukan jumlah yang kecil. Sebagai peraturan, restavek dieksploitasi sebagai pembantu rumah tangga, dan mereka diperlakukan dengan kejam dan, setelah mencapai usia remaja, paling sering dibuang ke jalan. Kurang pendidikan dan tanpa profesi, "budak budak" semalam bergabung dengan barisan pelacur jalanan, gelandangan, penjahat kecil.
Walaupun terdapat bantahan organisasi antarabangsa, "restavek" di Haiti sangat meluas sehingga dianggap benar-benar normal dalam masyarakat Haiti. Seorang budak rumah tangga dapat dipersembahkan sebagai hadiah pernikahan kepada pengantin baru; mereka bahkan dapat dijual kepada keluarga yang relatif miskin. Lebih sering daripada tidak, status sosial dan kesejahteraan pemilik juga tercermin dalam budak kecil - dalam keluarga miskin "restavek" kehidupan lebih buruk daripada pada orang kaya. Selalunya, dari keluarga miskin yang tinggal di kawasan kumuh di Port-au-Prince atau kota Haiti yang lain, seorang kanak-kanak dijual sebagai hamba kepada keluarga dengan kekayaan material yang hampir sama. Secara semula jadi, polis dan pihak berkuasa menutup mata terhadap fenomena besar di masyarakat Haiti.
Adalah penting bahawa banyak pendatang dari masyarakat kuno di Asia dan Afrika memindahkan hubungan sosial mereka ke "negara tuan rumah" di Eropah dan Amerika. Oleh itu, polis negara-negara Eropah telah berulang kali menemui kes-kes "perbudakan dalaman" diaspora pendatang Asia dan Afrika. Pendatang dari Mauritania, Somalia, Sudan atau India dapat menyimpan hamba di "kawasan pendatang" London, Paris atau Berlin, tanpa memikirkan tentang relevannya fenomena ini dalam "Eropah bertamadun." Kes perbudakan sering berlaku dan meluas di ruang pasca Soviet, termasuk Persekutuan Rusia. Jelas sekali, kemungkinan untuk mempertahankan keadaan seperti itu ditentukan bukan hanya oleh keadaan sosial di negara-negara Dunia Ketiga, yang mengutuk penduduk asli mereka terhadap peranan pekerja dan hamba tamu di rumah dan perusahaan rakan senegara yang lebih berjaya, tetapi juga oleh kebijakan multikulturalisme, yang memungkinkan wujudnya kawasan budaya yang benar-benar asing di wilayah Eropah.
Oleh itu, kewujudan perbudakan di dunia moden menunjukkan bahawa topik memerangi perdagangan hamba relevan tidak hanya berkaitan dengan peristiwa sejarah lama di Dunia Baru, dengan bekalan transatlantik hamba dari Afrika ke Amerika. Kemiskinan dan ketidakberdayaan di negara-negara Dunia Ketiga, penjarahan kekayaan negara mereka oleh syarikat-syarikat transnasional, dan korupsi pemerintah tempatan menjadi latar belakang yang baik untuk pemeliharaan fenomena mengerikan ini. Dan, dalam beberapa kes, seperti yang ditunjukkan oleh contoh sejarah Haiti dalam artikel ini, tanah perbudakan moden banyak disenyawakan oleh keturunan budak-budak semalam.
