Tetapi anda tahu diri anda: keributan tidak masuk akal
Boleh berubah, memberontak, khurafat, Harapan yang mudah dikhianati
Patuh pada cadangan segera …
A. S. Pushkin. Boris Godunov.
"Di teras yang licin, jumlah orang berbudaya berkurang dengan ketara!"
Surat khabar Penza. "Bandar kami".
Ilmu sejarah berbanding ilmu pseudosains. Baru-baru ini, semakin banyak bahan mula kelihatan bahawa, bagaimana cara membuatnya lebih ringan, tidak hanya menimbulkan keraguan pada seluruh zaman sejarah moden, tetapi hanya menjadikannya terbalik. Dan jika anda boleh dan harus meragui kenyataan sejarah, maka segala macam "rampasan kuasa" di sana memerlukan asas yang sangat serius. Tidak ada yang dapat diselesaikan di sini dengan gerakan berkuda. Oleh itu, mungkin pertama kali berkenalan dengan pembaca "VO" dengan asas di mana bangunan sejarah kebangsaan dibina, sehingga pada asas ini pelawat ke laman web kami yang berminat dalam topik ini dapat membincangkan intipati terbitkan dengan keyakinan yang lebih besar atas dasar pengetahuan, bukan khayalan dari mana-mana.
Mari kita mulakan dengan catatan, kerana sumber bertulis ini mengandungi sebahagian besar maklumat mengenai masa lalu kita, yang tidak dapat diganti oleh artifak. Jadi, apakah kronik yang sama, berapa banyak yang ada dan apakah itu? Lagipun, sebahagian daripada mereka yang tidak teragak-agak untuk menulis tentang ini di sini bercakap mengenai dua atau tiga (!) Dokumen, dan, di samping itu, mereka dipalsukan.
Jadi, kronik adalah karya abad XI-XVIII, menceritakan tentang peristiwa yang berlaku dalam satu atau satu tahun yang lain, iaitu menurut "tahun". Kronik disimpan di Kievan Rus, dan di banyak tanah dan wilayah yang berdekatan, Grand Duchy of Lithuania, dan kemudian negara Rusia. Mereka dapat dibandingkan dengan catatan dan catatan sejarah Eropah Barat, baik dari segi sifat dan gaya persembahan, dan dalam kandungannya.
Kronik ini dijalankan selama bertahun-tahun. Oleh itu, "watak cuaca", yang biasanya mereka mulakan dengan kata-kata: "In lѣto …" ("Pada tahun …"), yang memberikan nama mereka pada kronik. Jumlah dokumen kronik yang bertahan hingga ke zaman kita sangat besar dan berjumlah sekitar 5000 unit! By the way, ini adalah maklumat bagi mereka yang menulis bahawa catatan sejarah dibakar di bawah Peter the Great. Terbakar? Dibakar, dibakar, dan … 5000 jilid masih ada? Tidak ada kayu bakar yang cukup atau "anggota bomba" menjualnya ke tepi, dan mereka sendiri pergi ke kedai untuk bersiar-siar ?! Oleh itu, di bawah Peter, tegas dengan ini! Kerana tidak mematuhi perintah tsar, mereka mengoyak lubang hidung, memukul dengan sebatan dan memandu liar ke Dauria …
Di sini adalah perlu untuk mengganggu sedikit dan, sebagai penganut "sejarah rakyat" ingin mengatakannya, memasukkan logik. Mari kita bayangkan sejenak bahawa sejarawan Jerman yang sama, "yang dipukul oleh Lomonosov," mengumpulkan semua catatan ini bersama-sama dan akan memutuskan untuk memalsukannya. Mari kita ingat berapa banyak dari mereka yang ada, bahawa mereka tidak dapat berbahasa Rusia dengan baik - dan apa yang berlaku? Dari 1724 hingga 1765 (tahun kematian Lomonosov), kami mempunyai … 14 ahli akademik asing. Dan tidak semua dari mereka adalah sejarawan. Sekarang mari kita bahagikan 5000 dengan 14 (biarkan) dan dapatkan 357 untuk setiap satu. Mari bayangkan jumlah penulisan semula - berdasarkan apa yang diturunkan kepada kita dan kita mendapat … satu tahun kerja keras untuk setiap folio. Tetapi mereka juga melakukan perkara lain, bermain bola, menulis fitnah mengenai Lomonosov, dan ketika mereka mabuk, bukan tanpa itu, inilah masanya. Tetapi masih terlalu banyak, bukan? Tiga nyawa tidak akan mencukupi bagi mereka untuk menulis semula semua ini!
Benar, maka lebih banyak orang Jerman datang dalam jumlah yang banyak. Dan menjelang tahun 1839, terdapat… 34 daripadanya (total menurut daftar), walaupun jelas bahawa yang sebelumnya sudah meninggal, tetapi mereka sempat… “menulis semula”. Dan ini berterusan, bukan? Tetapi dalam kes ini, 147 kronik setiap saudara sudah menjadi jumlah yang berlebihan! Bagaimanapun, mereka tidak dapat mempercayakan perniagaan rumit ini kepada siapa pun. Orang Rusia, sebaliknya, mabuk, apa yang ada di fikirannya adalah di lidahnya. Seseorang pasti akan membiarkannya tergelincir. Dan bukan satu! Dan para patriot pada masa itu tidak akan teragak-agak untuk membawanya ke tempat yang tepat - "Firman dan perbuatan yang berdaulat!" mereka akan berteriak di sana, dan di sana penjara bawah tanah, dan cambuk, dan rak, semua niat rahsia akan terungkap sekaligus. Lagipun, semakin sedikit orang asing, semakin banyak mereka mendapat. Lomonosov tentu sekali berpendapat demikian. Bukan untuk apa-apa dia menulis pujian kepada setiap permaisuri semasa pendakiannya. Saya faham peraturan permainan! Saya tahu bagaimana menyanjung …
Dan sekali lagi, intinya bukan hanya untuk menulis ulang mereka, tetapi juga untuk memutarbelitkan Rusia sehingga merugikan Rusia, dan ini memerlukan banyak pengetahuan dan khayalan, dan rancangan kerja umum selama beratus-ratus tahun akan datang. Terdapat satu soalan yang lebih penting: mengapa menuliskannya sama sekali atau mengubah sesuatu di dalamnya? Orang yang mempunyai psikologi pada masa itu, yang memandang rendah sebahagian besar orang Rusia. Ubah sejarah mereka? Untuk apa? Adakah kita mengubah sejarah orang Papua? "Sudah cukup kita membawa budaya Eropah kita!" Itu sahaja yang dapat difikirkan oleh Miller, Schlötser dan yang lain ketika itu, dan … tidak lebih dari itu. Jadi, apa yang kita ada sebelum ini adalah "teori konspirasi" khas, iaitu kebodohan lain, tidak lebih dari itu.
Ngomong-ngomong, inilah contoh yang baik tentang bagaimana anda perlu mengetahui bahasa untuk mencapai matlamat anda. Pada tahun 1944, semasa serangan di Ardennes, kumpulan penyabot yang berpakaian seragam tentera Bersekutu dan yang tahu bahasa Inggeris, bertindak di hadapan tentera Jerman. Apa yang mereka tangkap dan apa yang menyebabkan operasi ini gagal? Di sebuah stesen minyak ketenteraan, salah satunya, memperkenalkan dirinya kepada orang Amerika, meminta "petroleum", walaupun dia harus bertanya "stesen janakuasa hidroelektrik". Dan dia menggunakan perkataan yang tepat, tetapi … dia tidak tahu orang Yankees tidak mengatakannya. Dan inilah kronik yang penuh dengan kata-kata dan dialektisme Gereja Slavonik dan Rusia Lama! Mereka tidak dapat benar-benar mempelajari bahasa Rusia, tetapi mereka menguasai Bahasa Rusia Lama dengan sempurna ?! Dengan semua kehalusan semantiknya, pengetahuan tentang sejarah kuno (yang belum diketahui oleh siapa pun!), Dengan kata lain, untuk mempercayai ini adalah omong kosong sepenuhnya atau penemuan khas, yang dirancang untuk orang-orang yang sangat tidak tahu atau mempunyai jiwa yang cacat. Walau bagaimanapun, di negara kita, seperti di mana-mana, di negara lain, selalu ada banyak keduanya! Pushkin tidak menulis garis abadi (lihat epigraf) sia-sia, oh, bagaimana tidak sia-sia!
Tetapi ini adalah petunjuk kuantitatif. Dan pada masa akan datang, kita akan beralih ke sisi pokok persoalan "menulis semula", tetapi buat masa ini kita perhatikan bahawa kebanyakan kronik dalam bentuk asalnya belum sampai kepada kita. Tetapi salinannya diketahui - yang disebut "senarai" (dari kata copy off), yang dibuat kemudian, sudah ada di abad XIII-XIX. Sejarah tertua abad XI-XII diketahui dengan tepat dalam senarai. Yang terakhir dikelaskan oleh saintis mengikut jenis (iaitu edisi) - edisi. Selalunya dalam teks kronik terdapat sebatian dari beberapa sumber, yang menunjukkan bahawa bahan kronik yang turun kepada kita tidak lebih dari koleksi pelbagai sumber, yang paling awal belum bertahan. Idea ini pertama kali dinyatakan oleh P. M. Stroyev (1796-1876), seorang sejarawan Rusia, anggota penuh Akademi Sains St Petersburg, dan hari ini juga merupakan pendapat sejarawan yang diterima umum. Artinya, sebahagian besar kronik adalah koleksi teks yang sudah ada, dan begitulah seharusnya ia diperlakukan.
Teks kronik tergolong dalam tiga jenis utama. Ini adalah catatan segerak selama bertahun-tahun, "kronik" yang bersifat retrospektif, iaitu cerita mengenai peristiwa masa lalu, dan kronik.
Teks tulisan tangan kuno yang paling kuno dianggap sebagai perkamen "Chronler of Patriarch Nikifor tidak lama lagi" (suku terakhir abad XIII), kemudian muncul senarai Sinode dari kronik pertama Novgorod edisi yang lebih lama (bermula dari separuh kedua abad XIII, dan kemudian hingga suku kedua abad XIV), yang disebut Laurentian Chronicle (1377) dan agak kemudian Ipatiev Chronicle (1420-an).
Catatan tersebut mengandungi sejumlah besar bahan. Ini adalah fakta sejarah, dan contoh dari alkitabiah, serta sejarah kuno dan sejarah Byzantium, yang berdekatan dengan kita, "kehidupan" dari "cerita", "kata-kata", serta teks, legenda, pesan, hagiografi, dan juga teks dokumen. Khususnya, ini adalah perjanjian antarabangsa dan pelbagai tindakan undang-undang. Karya sastera juga sering digunakan dalam kronik, menggantikan sumber sejarah. Jadi di antara mereka kita tahu: "Pengajaran Vladimir Monomakh", "Legenda Pembantaian Mamaev", "Berjalan di Tiga Laut" oleh saudagar Afanasy Nikitin, dan lain-lain. Jelas bahawa pandangan para penulis catatan tidak mempunyai apa-apa berkaitan dengan pandangan kita semasa. Mereka hanya mempunyai sedikit informasi tentang hubungan ekonomi, tetapi banyak perhatian diberikan kepada perbuatan para pangeran dan raja, serta lingkungan mereka, kegiatan hierarki gereja, dan, tentu saja, perang. Tidak ada apa-apa tentang orang biasa. Orang-orang dalam sejarah biasanya "senyap".
Sangat menarik bahawa bagi kebanyakan kronik Rusia yang diketahui oleh kami, nama mereka bersyarat, dan tidak sesuai dengan nama mereka sendiri. Mengapa ia berlaku? Baiklah, tentu saja, bukan kerana intrik beberapa konspirator mitos, tetapi pada awal kajian mereka, ketika nama-nama itu diberikan kepada mereka bergantung pada asal usul, lokasi penyimpanan, dan bahkan milik orang tertentu. Penomboran dalam nama beberapa kronik juga bersyarat. Contohnya, Novgorod pertama - kelima, Sofia pertama dan kedua, Pskov pertama - ketiga. Ini tidak ada hubungannya dengan waktu penulisan mereka, sayangnya, ini benar, tetapi secara eksklusif dengan susunan penerbitan atau keadaan lain yang hadir. Tetapi jika anda memikirkannya, dengan 5,000 dokumen, tidak mungkin sebaliknya. Untuk memperkenalkan semua dokumen ini ke dalam edaran ilmiah adalah prestasi nyata untuk sains, yang, bagaimanapun, masih berlangsung.
Fakta menarik lain yang menggambarkan kronik Rusia adalah nama mereka yang tidak dikenali. Penyusun catatan jarang sekali memasukkan teks mengenai maklumat mengenai diri mereka sendiri, dan jika mereka membenarkan kebebasan yang diperibadikan, hanya untuk menekankan bahawa mereka adalah orang yang sederhana, bukan buku, iaitu … "mereka akan menyampaikan segala sesuatu tanpa hiasan. Semuanya ada! " Sebaliknya, penyusun teks kronik sering menyebut diri mereka sebagai sumber maklumat: "Saya datang sendiri dan melihat dan mendengar", atau "Samovids" biasa yang kebetulan melihat kedua-dua "rejimen Tuhan di udara" dan pelbagai keajaiban lain yang serupa dengan ini.
Sangat menarik bahawa kebanyakan penyelidik moden mengaitkan tujuan menulis kronik dengan … perebutan kuasa. Kerana keunikan mereka, mereka tidak dapat memberi kesan kepada masyarakat. Tetapi itu adalah dokumen yang dapat dibaca oleh para pangeran dan dengan itu mendapat kelebihan maklumat berbanding mereka yang … tidak membacanya! Khususnya, M. D. Priselkov menulis tentang ini, dan D. S. Likhachev, V. G. Mirzoev dan A. F. Kilunov, pada gilirannya, menulis bahawa kronik Rusia mempunyai tugas pendidikan, bahawa itu adalah sejenis kewartawanan, yang dirancang dalam bentuk esei sejarah. Tetapi pandangan ini bertentangan dengan catatan cuaca, jadi ada pendapat bahwa catatan sejarah itu juga dapat berfungsi sebagai dokumen hukum, karena itu menetapkan preseden hukum tersebut, yang kemudian disebut, ya, oleh perwakilan dinasti yang berkuasa. Artinya, mereka sudah banyak berorientasi pada masa sekarang, tetapi juga ke arah masa depan.
Tetapi DI Danilevsky percaya bahawa dari paruh kedua abad ke-11 kronik memperoleh fungsi "buku kehidupan" dan seharusnya muncul pada Penghakiman Terakhir sebagai "bukti" kebenaran atau ketidakadilan orang-orang yang berkuasa. Ini, bagaimanapun, secara tidak langsung, juga ditunjukkan oleh pesan tentang tanda-tanda, iaitu, fenomena alam, dengan pertolongan yang mana Tuhan menyatakan persetujuan atau kecaman atas kejadian yang terjadi. Bagaimanapun, kerana literasi adalah banyak, perkataan yang ditulis jauh lebih penting daripada kata yang diucapkan, bukan hanya dalam kehidupan sehari-hari, tetapi juga di hadapan Tuhan. Oleh itu, by the way, jamak kronik. Banyak penguasa berusaha untuk memiliki kronik mereka sendiri untuk … "dibenarkan oleh mereka" pada penghakiman Tuhan.
Adalah sangat penting untuk ditekankan bahawa semua kronik zaman Rusia Lama didasarkan pada versi Old Church dari bahasa Church Slavonic, yang, bagaimanapun, termasuk banyak pinjaman dari bahasa dan perniagaan lisan Rusia Lama. Ini berbeza dengan teks-teks agama semata-mata. Tetapi selain daripada dua ciri gaya ini, terdapat perbezaan dialektik yang signifikan dalam sejarah. Artinya, ciri khas linguistik dalam perbendaharaan kata, fonetik, menunjukkan kita ke wilayah di mana ini atau kronik ditulis. Tatabahasa dan sintaksisnya lebih sukar untuk dilokalisasikan, tetapi, bagaimanapun, ciri-ciri pertuturan ini direkodkan dan membantu atribusi karya. Tetapi kronik Belarus-Lithuania ditulis dalam bahasa tulisan Rusia Barat, yang juga perlu anda ketahui, tetapi yang kurang diketahui di wilayah tengah Rusia.
Dan sekarang, berdasarkan fakta-fakta ini, mari kita sekali lagi kembali kepada pemalsu Jerman yang tidak bernasib baik yang "menulis semula" semua kronik kita. Ternyata orang Jerman, yang fasih berbahasa Lomonosov, benar-benar mengetahui semantik dan morfologi kedua-dua bahasa Slavia Rusia lama dan Gereja dengan kehalusan, dan selain itu, semua dialektisme tempatan. Ini sudah di luar akal fikiran secara umum, dan membicarakan ketidaktahuan sepenuhnya tentang mereka yang menegaskan ini.
A. A. Shakhmatov mempertimbangkan bagaimana penciptaan sejarah kuno Rusia berlaku. Pada pendapatnya, pada awalnya ada peti besi kuno, yang disusun di suatu tempat sekitar 1039 di Kiev. Kemudian pada tahun 1073 ia dilanjutkan dan ditambah dengan hieromonk Biara Kiev-Pechersk Nikon Pechersky. Atas dasar itu, Kod Utama muncul dengan nama asli yang diduga - "Buku Sementara, Kronik Putera Rus dan Tanah Rus …" Nah, dan edisi pertama "Kisah …" yang dikarang oleh sami biara Kiev-Pechersk Nestor muncul sekitar tahun 1113. Ia diikuti oleh edisi Sylvester atau Kedua, yang masuk ke dalam Laurentian Chronicle. Pada tahun 1118, edisi ketiga muncul, disimpan di Ipatiev Chronicle. Baiklah, dan kemudian di mana sahaja petikan dari peti besi analistik ini tidak dimasukkan.
Dipercayai bahawa pada awalnya catatan cuaca sangat pendek - "Pada musim panas … tidak ada yang terjadi." Dan mereka tidak mempunyai pembinaan naratif yang kompleks. Tetapi lama-kelamaan, mereka ditambah dan berubah menjadi lebih baik. Sebagai contoh, dalam kisah tentang Pertempuran Ais di Novgorod 1st Chronicle edisi yang lebih muda, perubahan dibuat berbanding dengan kisah Novgorod 1st Chronicle edisi yang lebih lama, jumlah orang Jerman yang terbunuh menjadi "500", dan sebelum itu "400"! Baiklah, karya eksplisit Miller dan sejarawan Jerman yang lain bertujuan memperkecilkan sejarah gemilang kita!
Seperti yang telah dinyatakan di sini, terdapat banyak kronik. Sebagai contoh, terdapat banyak kronik tempatan abad XII-XIV, yang mengandungi … peristiwa di pelbagai wilayah kecil dan tanah individu. Pusat penulisan kronik terbesar adalah Novgorod, Pskov, serta Rostov, Tver dan Moscow. Kelahiran dan kematian para pangeran, pemilihan walikota dan ribuan orang, pertempuran dan kempen, keletihan gereja dan kematian para uskup, ketua biara, pembinaan gereja dan biara, kegagalan tanaman, wabak penyakit, fenomena alam yang menakjubkan - semuanya termasuk dalam senarai ini.
Sekarang mari kita perhatikan lebih dekat bahan kronik setiap kawasan. Mari kita mulakan dengan kronik Kiev dan Galicia-Volyn. Di Kiev, para biarawan Gua dan biara Vydubitsky menyimpan catatan masa, dan di istana putera yang berkuasa.
Di biara Vydubetsky, kitab Chronicle Kiev ditulis, yang bermula pada tahun 1198. Menurut sejarawan V. T. Pashuto, kronik Kiev berlanjutan hingga 1238.
Di Galich dan Volodymyr-Volynsky, penulisan kronik dilakukan dari abad ke-13 hingga ke pengadilan para putera dan episcopate tempatan. Pada tahun 1198 mereka digabungkan dengan Kiev Chronicle. Mereka juga dikenali dalam Ipatiev Chronicle.
Kronik Novgorodian yang paling awal diciptakan antara 1039 dan 1042, dan ada kemungkinan bahawa ini adalah ekstrak dari peti besi paling kuno. Kemudian, sekitar tahun 1093, kubah Novgorod disusun, berdasarkan teks sebelumnya. Kemudian penambahan baru diikuti, dan ini adalah bagaimana Vsevolod's Arch muncul. Penulisan kronik juga dilakukan di Departemen Uskup Agung Novgorod (Vladychna) secara praktikal tanpa gangguan sehingga tahun 1430-an, yang menyebabkan munculnya Novgorod Vladychny Chronicle, yang berdasarkannya teks Novronod First Chronicle disusun, yaitu diketahui oleh kami dalam dua versi, iaitu edisi, yang biasanya disebut "senior" dan "junior". Versi yang lebih lama adalah salinan Sinopsis perkamen dari abad ke-13 hingga ke-14, yang dianggap sebagai senarai tertua yang masih ada dalam sejarah Rusia kita. Tetapi versi Muda tersedia dalam beberapa senarai sekaligus, dan yang paling awal termasuk pada tahun 1440-an.
Selanjutnya, Karamzin Chronicle terkenal, tidak hanya dengan Novgorod tempatan, tetapi juga berita umum Rusia, pada akhir abad ke-15 - awal abad ke-16. Kemudian muncul Novgorod Fourth Chronicle dalam dua edisi, begitu juga Novgorod Fifth Chronicle, yang terkenal dalam senarai akhir abad ke-15, dan banyak dikhaskan untuk acara-acara tempatan.
Periode 1447-1469 disajikan dalam bentuk yang paling lengkap dalam "Chronicle of Abraham", bahagian pertama yang diselesaikan pada tahun 1469, dan yang kedua, disusun pada tahun 1495. Walaupun Republik Novgorod kehilangan kemerdekaannya pada tahun 1478, penulisan kronik di Novgorod berlanjutan hingga abad ke-16 hingga ke-17 dan bahkan kemudian. Beberapa kronik lagi disusun, dan kemudian, pada tahun 1670-1680-an, buku ini dihidupkan kembali oleh karya-karya Patriark Joachim. The Novgorod Zabelinskaya Chronicle juga termasuk dalam periode 1690-1695, persembahan di dalamnya dibawa hingga tahun 1679. Novgorod Pogodin Chronicle terakhir disusun pada tahun 1680-1690an. Sangat menarik bahawa ia adalah kronik Novgorod pada akhir abad ke-17 yang berbeza dari yang lain dengan merujuk sumber secara sistematik (begitulah keadaannya!) Dan oleh kritikan mereka yang tertentu.
