Simon Simon, dengan pedang, menariknya, dan memukul hamba imam besar itu, dan memotong telinga kanannya. Nama hamba itu adalah Malchus. Tetapi Yesus berkata kepada Petrus: Selarlah pedang; Tidakkah aku boleh minum cawan yang Bapa berikan kepadaku?
Injil Yohanes 18: 10-11
Kami mempunyai pepatah yang baik di Rusia: telur mahal untuk Paskah. Oleh kerana, sejak kita menyambut Paskah hari ini, mari kita tidak hanya saling mengucapkan selamat hari raya, tetapi juga menggunakannya untuk berkenalan dengan miniatur abad pertengahan yang indah dan pejuang berperisai yang digambarkan pada mereka. Maksudnya, mari kita kembali kepada sumber pengetahuan kita mengenai Zaman Pertengahan
Berapa banyak orang, begitu banyak … dan keterangan
Keempat-empat pengarangnya menceritakan tentang penangkapan Kristus dan ciuman Yudas dalam Perjanjian Baru, walaupun John hanya menggambarkan tempat penangkapan. Injil Matius mengatakan: “… inilah Yudas, salah satu dari dua belas orang itu, datang, dan bersamanya banyak orang dengan pedang dan tongkat, dari ketua imam dan penatua orang itu. Tetapi orang yang mengkhianati Dia memberi mereka tanda, mengatakan: Siapa yang saya cium, Dia, bawa Dia. Dan segera pergi menemui Yesus, dia berkata: Salam, Rabbi! Dan dia mencium-Nya. " (Mat. 26: 47-49) Keterangan Markus lebih pendek:”Tetapi orang yang mengkhianati-Nya memberi mereka tanda, dengan mengatakan: Siapa yang aku cium, Dia, bawa Dia dan pimpinlah dengan hati-hati. Dan setelah datang, dia segera mendekati-Nya dan berkata: Rabbi! Rabbi! dan mencium Dia. " (Markus 14: 44-45) Lukas menulis tentangnya dengan cara ini: “… di depannya berjalan salah satu dari dua belas orang, yang disebut Yudas, dan dia datang kepada Yesus untuk mencium-Nya. Kerana dia memberi mereka tanda seperti: Siapa yang saya cium, Dia. Yesus berkata kepadanya: Yudas! adakah anda mengkhianati Anak Manusia dengan ciuman? " (Lukas 22: 47-48)
"Kiss of Judas", relief dari tembok Katedral Bremen.
Ciuman yang Dikhianati - Tradisi Alkitab
Lebih-lebih lagi, para penyelidik Perjanjian Baru juga memperhatikan fakta bahawa ciuman, yang dipilih Yudas sebagai tanda konvensional bagi para prajurit yang datang untuk menangkap Kristus, pada waktu itu adalah ucapan tradisional di kalangan orang-orang Yahudi dan tidak bermaksud apa-apa. Nah, ciuman itu sendiri sebelum pengkhianatan diketahui dari Perjanjian Lama, ketika komandan Raja David Joab, sebelum membunuh Amasa, mengambil … dengan tangan kanannya Amesai oleh janggut untuk menciumnya. Tetapi Amasai tidak memperhatikan pedang yang ada di tangan Yoab, dan dia memukulnya di perutnya dengan itu”(2 Samuel 20: 9-10).
"Penangkapan Kristus". Fresco lebih kurang. 1290 Gereja San Francesco di Assisi, Basilika St. Francis di biara Sacro Convento. Ia menggambarkan pahlawan dengan cara yang sangat menarik. Jelas tidak dalam tradisi Abad Pertengahan, walaupun ada yang memiliki topi keledar yang jelas sesuai dengan masa penciptaan lukisan dinding. Tetapi tidak semua … Kemungkinan besar pengarangnya berada di Rom dan melihat dengan mata kepala sendiri lajur Trajan atau beberapa monumen sejarah Rom kuno yang lain.
Artinya, semuanya bergantung pada sumber maklumat dan … kecerdasan ilustrator itu sendiri, yang berusaha menunjukkan secara tepat era peristiwa berdasarkan apa yang dilihatnya. Kerana ketika ini tidak terjadi, para prajurit seperti, misalnya, karya Fra Angelico (1395-1455) muncul di lukisan dinding yang sama. Fresco ini bermula pada tahun 1437-1446. dan terletak di Muzium San Marco di Florence.
Conan Doyle mengenai penangkapan Kristus
Secara semula jadi, kemuncak kehidupan Kristus di dunia ini tidak dapat ditemukan tetapi hanya dapat dicerminkan dalam semua jenis seni Zaman Pertengahan, baik itu patung, lukisan dinding atau miniatur buku. Dan inilah bagaimana Arthur Conan Doyle menggambarkan pemandangan penangkapan Kristus dalam novel bersejarahnya The White Detachment. Dia juga menyebutkan hamba imam besar Malcha, yang Rasul Petrus memotong telinga kanannya dengan pedang karena dia memukul Kristus di pipi: “Ngomong-ngomong, sejauh pembunuhan Juruselamat, itu sangat jahat cerita. Padre yang baik di Perancis membacakan kepada kami dari catatan keseluruhan kebenaran tentangnya. Para tentera mengejarnya di kebun. Mungkin para rasul Kristus adalah umat suci, tetapi sebagai tentera mereka tidak berharga. Benar, seorang, Sir Peter, bertindak seperti lelaki sejati; tetapi - kecuali dia difitnah, dia hanya memotong telinga pelayan itu, dan kesatria itu tidak akan membanggakan prestasi seperti itu. Saya bersumpah dengan sepuluh jari! Sekiranya saya berada di sana bersama Black Simon dari Norwich dan beberapa orang terpilih dari Skuad, kami akan menunjukkan kepada mereka! Dan jika kita tidak dapat melakukan apa-apa, kita akan menumbangkan kesatria palsu ini, Sir Judas, dengan anak panah Inggeris sehingga dia akan mengutuk pada hari ketika dia melakukan misi yang begitu mengerikan."
"Penangkapan Kristus" sebagai sumber sejarah
Namun, kami sangat tertarik dengan bagaimana pemandangan penangkapan Kristus dan ciuman Yudas tercermin dalam lukisan abad pertengahan - lukisan dinding dan miniatur buku. Sekali lagi, bukan juga gambar Kristus sendiri, yang cukup tradisional di kalangan semua artis, tetapi orang-orang di sekelilingnya. Kerana di sini pelukis dan ilustrator tidak lagi mengikuti kanun alkitabiah, tetapi melukis apa yang mereka ketahui dengan baik - iaitu kehidupan di sekitar mereka.
Contohnya, lukisan dinding abad ke-15. di Constance Cathedral of the Virgin Mary (bekas gereja episcopal di bandar Constance di Lake Constance, Jerman). Ini jelas menunjukkan seorang ksatria sebenar dalam "faceted", biasanya baju besi Jerman dan topi keledar. Menurut hasil Fomenko dan Nosovsky, Yesus Kristus hidup pada tahun 1152-1185. Tetapi … maka masih tidak sesuai, kerana baju besi yang digambarkan di lukisan dinding sama sekali bukan XII, tetapi abad XV.
Pentaptych ini, dibuat sekitar tahun 1390, dicat dengan tempera dan emas di atas kayu. Tinggi: 123 cm; Lebar: 93 cm. (Muzium Nasional di Warsawa) Kualiti gambar yang sangat baik memungkinkan untuk membuat pembinaan semula seorang pejuang yang sangat baik pada masa ini, dengan fokus pada, katakanlah, gambar ekstrem di sebelah kanan.
Banyak miniatur yang indah terdapat di "Buku Jam". Berikut adalah salah satu dari buku "Book of Hours" 1390-1399. dari Bruges, Belgium. (Perpustakaan British, London). Seperti yang anda lihat, negara-negara itu berbeza, buku-buku itu berbeza, para seniman dan gaya lukisan mereka juga berbeza, tetapi sosok para pejuang itu kelihatan seperti kembar. Dan jelas mengapa: ya, fesyen pada masa itu sedemikian rupa di suatu tempat di Poland, di bandar Bruges …
Nah, ini adalah bagaimana St. George disajikan dalam "Book of Hours" yang sama membunuh naga itu. Di sini, perhatian diberikan pada perisai melengkungnya, tepat pada waktu itu, dan topi keledar dengan topi keledar cembung di lubang pernafasan.
Sebuah lukisan dinding dari Gereja San Abbodino di Como, Itali, sekitar tahun 1330 -1350 menyebabkan minat yang kuat dari sejarawan Inggeris David Nicolas sehingga dia menumpukan dua halaman penuh untuk analisisnya dalam karya ensiklopediknya "Arms and Armour of the Crusading Era, 1050 - 1350". Ada beberapa plot yang berkaitan dengan hari-hari terakhir kehidupan Kristus: "Pengkhianatan", "Jalan menuju Golgotha", "Penyaliban", "Tuduhan Petrus", dengan kata lain, ada sesuatu yang dapat dilihat, dan artis itu berpeluang untuk menghiasi gereja dengan komposisi pelbagai bentuk berwarna-warni. Pada masa yang sama, sangat menarik bahawa tentera yang digambarkan di lukisan dinding ini mewakili infanteri khas kota-kota Itali, dan khususnya - milisi Milan, di bawah pemerintahannya kota Como juga pada masa itu.
Dan inilah yang dikatakan David Nicole mengenainya …
Sebilangan besar lelaki di frescoes memakai bakul, ada yang mempunyai rantai surat. Sebilangan yang terakhir memakai kolar kaku di atas surat berantai mereka, kolar yang cukup tinggi dan mencapai pinggir topi keledar. Lebih-lebih lagi, rambut panjang lelaki di sebelah kiri menunjukkan bahawa topi keledar dan kolar tidak bersambung antara satu sama lain. Ada yang memakai topi keledar "topi besi", tetapi pinggangnya sempit, yang khasnya seperti Itali.
Miniatur yang menggambarkan pejuang memakai topi keledar kapel-de-fer dari Bible Moralis 1350 dari Naples. (Perpustakaan Negara Perancis, Paris)
Semua askar berpakaian rantai surat, dan salah seorang dari mereka, yang berdiri di belakang Kristus, bahkan memakai baju besi, dari mana pakaian kulit kelihatan dalam tradisi Rom semata-mata. Sangat menarik bahawa semua prajurit mempunyai gambeson berlapis panjang dengan selimut yang dilekatkan secara menegak yang kelihatan dari bawah rantai surat mereka, dan mereka turun di bawah lutut. Gambeson sepanjang ini praktikalnya tidak dijumpai pada patung ksatria, tetapi dalam gambar "milisi" Itali mereka dapat dilihat dengan kerap.
Di lukisan dinding ini, tidak ada satupun pahlawan yang mempunyai kasut pinggan. Tetapi dari bawah "selimut" seseorang dapat melihat serat piring, iaitu, sebelum kita, para pejuang jelas tidak miskin, kerana mereka memakai banyak barang. Sebenarnya, mereka berbeza dengan kesatria hanya dengan topi keledar yang lebih sederhana dan ketiadaan kasut plat.
Pelindungnya bervariasi dan menarik, mulai dari jenis "serpentine" biasa dengan bahagian atas rata hingga perisai yang lebih besar dengan bahagian atas bulat dengan lonjakan yang ketara di pangkalnya. Yang terakhir dapat digunakan sehingga perisai dapat dorong ke tanah untuk membuat dinding perisai di belakang yang dapat dilalui oleh infanteri. Bentuk perisai ketiga adalah tali pinggang kecil (pada pahlawan di sebelah kiri). Berbagai senjata termasuk belati, mulai dari basilard kecil hingga penuh, salah satunya dipersenjatai dengan seorang pejuang yang berdiri di belakang Kristus. Pedang praktikalnya tidak dapat dilihat, tetapi para pejuang memilikinya, dan di latar belakang berbagai ujung tombak dan hulu ledak dari enam opera ditunjukkan.
"Book of Hours" sebagai sumber
Menariknya, kita melihat perisai serupa pada miniatur dari "The Magnificent Book of Hours of the Duke of Berry" (jika tidak "The Luxurious Book of Hours of the Duke of Berry"), 1405-1408, yang dibuat berdasarkan pesanan Duke Jean of Berry oleh saudara Limburg. Manuskrip ini sekarang disimpan dalam koleksi abad pertengahan Cloisters, Metropolitan Museum of Art di New York dan merupakan salah satu monumen bersejarah yang paling berharga pada Zaman Pertengahan. Dalam persediaan tahun 1413, kurator perpustakaan Duke, Robinet d'Etamp, menggambarkan manuskrip ini sebagai: "… sebuah buku berjam-jam yang indah, sangat digambarkan dengan baik dan kaya. Ia bermula dengan kalendar yang ditulis dan digambarkan dengan elegan; bersebelahan dengannya adalah pemandangan kehidupan dan kesyahidan Saint Catherine; diikuti oleh empat Injil dan dua doa kepada Perawan yang kita sayangi; jam-jam Perawan Maria dan pelbagai jam lain dan doa dimulakan dengan mereka …"
Miniatur dari "Book of Hours" Duke of Berry. Di sini kita melihat tokoh-tokoh pahlawan yang agak ingin tahu dan, kemungkinan besar, kita sudah berurusan dengan karya-karya tuan Renaissance yang biasa dengan contoh seni Rom, tetapi menghubungkannya secara realistik dengan realiti zaman mereka.
Dan, tentu saja, kita tidak dapat melewati diam-diam adegan miniatur dari "Bedford Book of Hours" dari koleksi Perpustakaan Britain. Pengerjaan manuskrip mungkin bermula seawal 1410-1415 dan berterusan hingga awal 1420-an. Penambahan yang paling ketara dibuat antara tahun 1423 dan 1430, ketika naskah itu dimiliki oleh John, Duke of Bedford. Mereka termasuk kitaran miniatur halaman penuh dari Kitab Kejadian, potret Duke of Bedford dan isterinya Anne dari Burgundy dengan doa kepada orang-orang kudus pelindung mereka.
Satu halaman dari Bedford Book of Hours. Miniatur yang kami minati ada di halaman medali di sebelah kanan. Artinya, ini adalah miniatur sebenar yang menuntut kemahiran hebat dari ilustrator …
Adegan dengan ciuman dan "telinga Malchus"
Soal siasat oleh imam besar.
Membawa salib. Seperti yang anda lihat, para seniman tidak hanya berfantasi, tetapi mengenakan semua watak kecuali Kristus dengan pakaian pada zaman mereka.
Makam Kristus yang bangkit dan … dua kesatria melaporkan keajaiban ini.
Nah, dan ilustrasi terakhir dengan membawa salib ke Golgotha, 1452-1460. dan dilaksanakan pada perkamen. Dimensi: tinggi 16.5 cm, lebar 12 cm.(Museum Condé, yang terletak di istana Chantilly di komune Chantilly (jabatan Oise), 40 kilometer ke utara Paris) Di atasnya kita melihat perisai khas Eropah utara, dan beberapa pahlawan, yang jelas lebih miskin, memakai brigandin. Kandungan miniaturnya menarik. Kuku penyaliban dipalu di latar depan. Kristus berpakaian ungu mewah. Di belakang, Judas yang dicekik tergantung di sebatang pohon, dan roh iblis meninggalkan badannya yang fana.
Oleh itu, kajian miniatur tematik dalam manuskrip yang diterangi dari Abad Pertengahan memberi kita maklumat berharga mengenai peralatan ketenteraan pada zaman ini, yang juga disahkan oleh patung patung dan sampel perisai dan senjata yang dipelihara.
Dan kesimpulannya, semua orang yang membaca bahan ini, saya ingin mengucapkan tahniah kepada anda pada Paskah! Kristus telah bangkit! Benar-benar dibangkitkan!
