Satu lagi, ucapan terakhir -
Dan catatan saya sudah berakhir, Kewajipan diwariskan dari Tuhan
Saya, orang berdosa. Tidak hairanlah bertahun-tahun
Tuhan menjadikan saya sebagai saksi
Dan dia mengajar seni buku;
Suatu hari seorang sami yang rajin bekerja
Akan mencari kerja keras saya, tanpa nama, Dia akan bersinar, seperti saya, lampunya -
Dan, menyingkirkan debu berabad-abad dari penyewa, Dia akan menulis semula ucapan yang benar …
A. S. Pushkin. Boris Godunov
Ilmu sejarah berbanding ilmu pseudosains. Dalam artikel sebelumnya tentang kronik Rusia, kami tidak hanya berusaha memberitahu secara terperinci mengenai ciri-ciri kuantitatif kronik Rusia Lama, keanehan bahasa mereka, dan kronologi mereka, sebanyak mungkin, tetapi juga mulai mempertimbangkannya berdasarkan wilayah negara. Dalam kes ini, ini penting, kerana catatan ditulis pada masa yang berlainan dan tidak lebih daripada rujukan silang. Dan ini penting untuk membandingkan kandungannya dan menentukan sumber pinjaman utama. Nah, bahasa tempatan, dialektisme yang digunakan oleh pengarang teks tempatan, memerlukan pengetahuan yang sangat baik tentang bahasa Rusia Lama, tidak termasuk persoalan yang sangat memalsukan untuk memalsukannya oleh orang asing. Fakta bahawa penghapusan dan penulisan semula dan petikan tambahan terdapat dalam teks, hanya mengatakan bahawa nenek moyang kita membetulkannya, yang mungkin berminat untuk mempermalukan lawan politik mereka atau meningkatkan keperibadian mereka sendiri, tetapi ini sama sekali tidak dapat dikaitkan dengan intrik Vatikan, Jesuit, Freemason dan Anunnaki.
Hari ini kami terus berkenalan dengan sumber kronik kami.
Sebagai tambahan kepada kronik wilayah yang disebutkan pada masa lalu, pada suku pertama abad XII di sebuah kota seperti Pereyaslavl Russky, catatan episcopal disimpan, yang berlangsung hingga 1175, setelah itu ia digantikan oleh seorang penulis kronik yang bekerja hingga tahun 1228 atau walaupun untuk jangka masa yang sedikit lebih lama.
Kronik Chernigov juga dikenal, khususnya, "Penyusun kronik Svyatoslav Olgovich" yang muncul pada tahun 1140-an, berlanjutan di bawah putera-putera Svyatoslav - Oleg dan Igor.
Kronik juga dilakukan di negeri-negeri Rusia Timur Laut. Sebagai contoh, terdapat catatan sejarah di tanah Rostov-Suzdal, dan pusat utamanya adalah bandar-bandar seperti Vladimir, Suzdal, Rostov dan Pereyaslavl.
Dalam kerajaan Vladimir, kronik mula diciptakan pada pertengahan abad ke-12, dan sudah pada tahun 1177, di Katedral Assumption di Vladimir, koleksi analistik Vladimir pertama disusun. Pada tahun 1193, 1212 dan 1228, beberapa peti besi besar ducal muncul di sini sekaligus. Pada masa yang sama, informasi di dalamnya juga digabungkan dengan berita dari catatan sejarah Pereyaslavl, yaitu, Pereyaslavl Russian.
Di Vladimir pada abad ke-12, Radziwill Chronicle yang terkenal diciptakan, yang dikenali dalam dua salinan sejak abad ke-15, termasuk Senarai Radziwill, yang halamannya dihiasi dengan lebih dari 600 miniatur yang indah.
Di antara kronik Vladimir-Suzdal Rusia, yang paling terkenal ialah Laurentian Chronicle, yang mengandungi "Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu", dan kemudian dilanjutkan oleh kisah-kisah Vladimir-Suzdal hingga 1305. Ada juga "Chronler of Pereyaslavl of Suzdal", sejak abad ke-15, dan Radziwill Chronicle yang telah disebutkan.
Pada abad XIII-XV di Rostov, penulisan kronik dilakukan di mahkamah episkopal. Serpihannya tercermin dalam sebilangan peti besi semua-Rusia abad ke-15-16, dan di Ermolinskaya Chronicle yang berasal dari akhir abad ke-15.
Penulisan kronik di kalangan orang Pskovit muncul lebih lewat daripada di tempat lain, iaitu pada abad XIII. Pada mulanya dia dipimpin di Katedral Pskov Trinity, dan walikota sendiri mengawasinya. Terdapat kedua-dua rekod baik tempatan dan bahan kronografi. Kemudian, peti besi analistik dibuat pada tahun 1464, 1469, 1481 dan akhir. 1480-an. Kronik Pskov yang tertua yang masih hidup adalah Pskov Second Chronicle, yang dibentuk hingga tahun 1486 dan terkenal dalam satu senarai sejak pertengahan tahun 1480-an. Tetapi walaupun setelah Pskov kehilangan kemerdekaannya, catatan masa itu terus berlanjutan di dalamnya. Bilik kebal pada tahun 1547 muncul - The Pskov First Chronicle. Orang yang menyusunnya jelas bersimpati dengan Moscow dan pemerintahnya, tetapi gabenor mereka mendapatkannya dari dia. Baiklah, ini adalah tradisional bagi Rusia: kedaulatan itu baik, boyar itu buruk! Tetapi kod Cornelius tahun 1567, kepala biara Pskov-Caves, yang membuat catatan ketiga Pskov, sebaliknya, mencerminkan kedudukan budak-budak Pskov, tidak berpuas hati dengan Moscow.
Di Tver, sebuah kota pesaing Moscow, penulisan kronik bermula pada akhir abad ke-13 dan dijalankan hingga tahun 1485, ketika Greater Tver Principality dianeksasi ke negara Rusia. Jadi, teks Chronicle Tver terdapat dalam komposisi koleksi grand ducal dari 1305, yang menjadi dasar dari Laurentian Chronicle. Para saintis juga membezakan peti besi Tver berikut: 1327, 1409, dll. Sumber Tver juga termasuk dalam penulis sejarah Rogozhsky, sejak abad pertama abad ke-15. Tver Chronicle (Koleksi Tver), yang mengandungi serpihan dari kronik Tver pada akhir abad ke-13 - akhir abad ke-15, juga telah disimpan dan disajikan dalam senarai abad ke-17.
Di Moscow, yang menentang Tver, catatan ringkas peristiwa disimpan di mahkamah metropolitan. Sejarah keluarga para putera Danilovich juga diketahui. Artinya, kedua-dua kronik metropolitan pangeran dan selari berlaku di Moscow. Kemudian, pada tahun 1389, "Great Russian Chronler" disiapkan, yang pertama tepatnya Moscow Grand Ducal Chronicle, dan kemudian the all-Russian Trinity Chronicle, yang menguraikan peristiwa di negeri itu hingga tahun 1408. Lebih-lebih lagi, ia dibuat berdasarkan pelbagai sumber: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk, dll. Artinya, kronik tanah lain dibawa ke Moscow, dibaca di sana, dibandingkan, dan apa yang biasa di dalamnya selama bertahun-tahun sudah disalin ke dalam kronik Moscow, dan (ini dapat dimengerti) dalam edisi yang sesuai. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa Trinity Chronicle dibezakan bukan hanya oleh dominasi "berita" Moscow di dalamnya, tetapi juga oleh sikap yang sangat positif terhadap para pangeran dan metropolitik Moscow.
The Grand Ducal Vault Moscow pada tahun 1479 menjadi salah satu monumen kronik terbesar pada separuh kedua abad ke-15. Dasar ideologi utamanya adalah pengukuhan hak Grand Dukes Moscow untuk memerintah Novgorod. Edisi kemudiannya, Vault Grand Duke Moscow pada akhir abad ke-15, juga telah bertahan dan bertahan hingga ke hari ini. Terdapat juga Simeon Chronicle, yang terkenal dari senarai abad ke-16. Oleh itu, ketika "wartawan" separa celik huruf dan kategori "sejarawan" yang sama menulis bahawa catatan masa ditulis semula untuk membuktikan hak Romanov untuk berkuasa, mereka mendengar deringan itu, tetapi mereka tidak tahu di mana dia berada. "Kerja" seperti itu pada bahan kronik selalu dilakukan, dan sama sekali tidak dengan penambahan dinasti Romanov. Tetapi ia dilakukan pada waktunya, dan tidak setelah 1613 atau di bawah Peter the Great, yang sama sekali tidak perlu membuktikan apa-apa kepada siapa pun - dia memiliki kekuatan seperti itu!
Nikon Chronicle pada asalnya dicipta oleh Metropolitan Daniel sekitar tahun 1520-an. Ini adalah kompilasi berskala besar, penyusunnya menggunakan pelbagai sumber: mesej kronik, cerita, teks kehidupan, dll. Tidak menghairankan bahawa kronik ini juga dianggap sebagai salah satu monumen terbesar penulisan kronik Rusia pada abad ke-16. Tetapi inilah yang sangat menarik: kod ini meletakkan kepentingan gereja terlebih dahulu, dan ini adalah milik kita, Ortodoks! Dan bagaimana dengan pernyataan beberapa pengulas mengenai "VO" bahawa "ejen Vatikan" dengan betul menggeledah kronik kami "atau" menginjak-injak "mereka? Mengapa mereka tidak menyedari dokumen yang begitu penting? Ejen Vatikan bekerja dengan teruk, buruk bagi kita …
Sehingga pertengahan abad XVI. dan tulisan kronik Moscow juga dilakukan secara berterusan. Monumen-monumennya yang paling terkenal pada zaman ini disebut sebagai Kronik Kebangkitan dan Penyusun Sejarah Permulaan Kerajaan. The Resurrection Chronicle didasarkan pada Moscow Grand Ducal Code pada akhir abad ke-15, edisi pertama yang dimulakan pada tahun 1533, dan yang terakhir, yang ketiga, muncul pada tahun 1542-1544. Pengarang Awal Kerajaan melaporkan maklumat dari tahun 1533-1552, dan kemudian berlangsung hingga 1556-1560. Pada tahun 1568-1576. di Aleksandrovskaya Sloboda, dengan perintah tsarist khas, kerja bermula pada Kod Chronicle yang megah, yang kemudian datang kepada Patriark Nikon dan memberikan nama itu kepada keseluruhan kronik.
Tiga jilid pertama koleksi dikhaskan untuk peristiwa sejarah dunia, kemudian tujuh jilid menceritakan tentang peristiwa sejarah Rusia dari 1114 hingga 1567, dan jilid terbarunya, yang berjudul "The Royal Book", sepenuhnya dikhaskan untuk pemerintahan Ivan yang Mengerikan.
Pada akhir abad ke-17, Biara Chudov mencipta Koleksi Patriarkal Kronik pada tahun 1652, 1670, 1680 dan dalam dua edisi tahun 1690. Penting untuk diperhatikan bahawa penyusunnya menulis di dalamnya mengenai pilihan negara Rusia dan pemerintahnya. Mari tekankan - pilihan! Oleh itu, di manakah pengurangan Rusia dan sejarahnya?
Pada abad ke-15 hingga ke-16, penulis catatan pendek diciptakan di biara-biara: Kirillo-Belozersky, Joseph-Volokolamsky, Trinity-Sergievsky, Solovetsky, Spaso-Yaroslavsky. Penulisan kronik wilayah juga dilakukan di banyak kota lain, misalnya, Vologda, Veliky Ustyugk, Perm.
Pada abad ke-16 yang sama, bentuk-bentuk pesan sejarah yang lain mulai muncul, yang dalam bentuknya berangkat dari kronik: "Buku Darjah" ("Buku derajat silsilah kerajaan") dan "Sejarah Kazan" ("Sejarah Kerajaan Kazan "," Penyusun sejarah Kazan "), yang sangat sedikit menyerupai catatan sejarah, dalam bentuk yang murni. Ini termasuk "Chronicle of Many Rebellions" dan "New Chronicler". Yang terakhir menggambarkan tempoh dari akhir pemerintahan Ivan the Terrible hingga 1630, dan ini adalah monumen yang sangat penting pada pertiga pertama abad ke-17. Ada versi yang disiapkan di lingkungan Patriarch Filaret dengan penglibatan pangkalan sumber yang luas: surat rasmi dan berbagai dokumen dari era Masa Bermasalah, dan berbagai kronik.
Siberia, yang dijajah oleh negara Rusia, juga mempunyai kroniknya sendiri. Metropolitan Cyprian of Tobolsk dianggap sebagai pemula. Beberapa catatan sejarah Siberia telah bertahan hingga ke zaman kita, yang lebih kurang berbeza dalam kandungannya antara satu sama lain. Sebagai peraturan, semuanya dikhaskan untuk kempen Yermak dan fakta sejarah lain mengenai "penangkapan" Siberia.
Dan bahkan pada abad XIV-XVI, kronik disimpan di Grand Duchy of Lithuania, dan kerana tidak ada tulisan dan pensejarahan Lithuania yang sebenarnya pada masa itu, mereka disimpan dalam apa yang disebut sebagai bahasa tulisan Rusia Barat. Pusat penulisan kronik adalah Smolensk dan Polotsk. Tiga kronik telah terselamat, dua di antaranya mengandungi maklumat mengenai Duke Besar Lithuania Vitovt dan sejarah negara Lithuania dari kematian Gediminas hingga kematian Vitovt. Kumpulan ketiga, The Chronicle of Bykhovets, berakhir pada tahun 1507, tetapi sejak mempertimbangkan waktu dari 1446 hingga 1506, itu adalah sumber sejarah yang penting. Terdapat juga kronik tempatan: Barkulab Chronicle, Mogilev Chronicle, Vitebsk Chronicle dan sebilangan yang lain. Ngomong-ngomong, sangat mustahil untuk berusaha memalsukan "agen Vatikan" untuk membuktikan ketuanan, Lithuania, terhadap Rusia, tetapi hal itu tidak terjadi pada mereka. Mereka jenis bodoh secara amnya, semua "ejen" ini. Tetapi anda hanya dapat melihatnya dengan membaca PSRL. Tetapi ini adalah semacam pekerjaan … Oleh itu, lebih mudah bagi "pakar" membuat "penemuan" sejarah mereka, tanpa membaca semua jilid ini.
Ngomong-ngomong, ada juga kronik Ukraine yang wujud sejak abad ke-17-18. Mereka juga sering disebut "Cossack Chronicles". Ini sebenarnya bukan maksud kita dengan catatan cuaca peristiwa, tetapi ia mengandungi maklumat mengenai Bohdan Khmelnytsky dan sezamannya.
Terdapat Lviv Chronicle pada pertengahan abad ke-16 dan dibesarkan hingga tahun 1649; "Chronicle of the Samovidts" (1648-1702), kronik Cossack pertama, yang dibezakan oleh ekspresif yang hebat dan keasyikan persembahan, dan hampir selari dengannya "Chronicle of the Gadyach Colonel Grigory Grabyanka" (1648-1709); dan di dalamnya penulis menulis tentang Cossack, yang, menurut pendapatnya, turun dari Khazar. Semua kesusasteraan ini diakhiri dengan Sejarah Russ, pengarangnya, sayangnya, tidak diketahui. Ini mencerminkan pandangan intelektual Ukraine abad ke-18.
Nah, sekarang beberapa kesimpulan. Jumlah kronik (lebih daripada 5000 jilid) terlalu besar untuk membincangkan sekurang-kurangnya beberapa jenis pemalsuan. Sebagai tambahan, analisis teks mereka tidak menunjukkan adanya algoritma penyatuan untuk pembetulannya, yang harus ada sekiranya kerja tersebut dilakukan dengan sengaja.
Sebenarnya, maklumat dalam catatan sangat beragam, terdapat banyak pinjaman di dalamnya sehingga jelas, katakanlah, semasa, dari musim panas hingga musim panas, sifat tulisan mereka. Tidak ada penyisipan, penghapusan dan pembetulan yang merendahkan martabat kebangsaan Rusia dan agama mereka, sebaliknya, orang Rusia dan kepercayaan mereka ditinggikan. Sentiasa ditekankan bahawa Rusia adalah Rom ketiga, tidak akan ada yang keempat! Penghinaan lucu, bukan?
