… dan semoga Tuhan memberi ganjaran kepada semua orang sesuai dengan kebenarannya dan menurut kebenarannya …
1 Raja-raja 26:23
Ilmu sejarah berbanding ilmu pseudosains. Ini adalah bahan terakhir mengenai topik kronik kami. Tentunya, di bawah bahan ini, seperti dalam komen pada artikel sebelumnya, akan muncul lagi pernyataan dalam semangat, mereka mengatakan, "Orang Jerman menulisnya untuk kita." Saya hanya mahu berseru: berapa lama! Tetapi saya memutuskan untuk melakukannya secara berbeza. Lebih baik. Oleh kerana tidak ada apa-apa dalam teks kronik yang boleh menyakiti kehormatan dan martabat kita, saya memutuskan untuk menulis semula salah satu dari kronik itu - dalam bahasa yang sama, dengan kata-kata yang sama. Ini adalah contoh apa yang boleh dilakukan dengan teks sekiranya anda ingin mengacaukan kami. Benar, saya tidak melihat teks seperti itu.
Mereka akan berkata kepada saya: bagaimana dengan "Vokasi …" yang terkenal, namun, jika anda membacanya dengan teliti, menjadi jelas: tidak ada yang tercela di sana. Di Rusia ada sebuah institusi pemerintahan, dan oleh itu sebuah negara feodal awal. Terdapat bandar-bandar … Jadi orang asing dijemput ke tempat putera, dan … itu saja. Dan dari ini seseorang membuat keseluruhan teori? Artinya, keadaan yang tepat untuk tidak disebutkan, sangat tidak penting, bagi seseorang yang berfungsi sebagai sumber "teori". Ia lucu jika tidak begitu menyedihkan. Tetapi, bagaimanapun, sekarang kita akan membincangkan perkara lain. Mengenai bagaimana teks cerita mengenai Battle on the Ice yang sama dapat diubah sekiranya "akademik Jerman yang berfikiran jahat" ingin melakukan ini.
Kisah yang paling terperinci dan terperinci mengenai Battle of the Ice terdapat dalam Novgorod 1st Chronicle edisi yang lebih lama - dan kami akan menulis semula …
Ternyata baik, bukan ?! Begitulah seharusnya "orang Jerman" menulis. Dan mereka?..
Dan sekarang kita meneruskan cerita mengenai karya kronik kita yang paling terkenal. Perkara yang paling penting adalah kandungan mereka, yang berbeza dalam setiap kronik. Yang, sekali lagi, tidak dapat diterbitkan semula oleh "pemalsu" mana pun. Bahkan orang kita dapat keliru dalam keanehan bahasa dan kandungan, gaya dan cara penyampaian, dan bagi orang asing semua kehalusan dan nuansa ini adalah literasi filkin yang berterusan. Lebih-lebih lagi, walaupun dengan banyak wang, mereka tidak akan dapat mencari orang di Rusia yang akan melakukan kerja ini dengan sepenuh jiwa. Tidak, tentu saja mereka akan mengambil wang dari orang asing, tetapi mereka akan melakukan pekerjaan itu. Kita sering melakukannya untuk diri kita sendiri, dan bahkan mencuba orang kafir, tetapi mereka tetap akan melakukannya - dan inilah pendapat orang mengenai orang asing yang selalu kita miliki! Di samping itu, terdapat banyak kehalusan dalam kandungan catatan sejarah.
Sebagai contoh, berikut adalah bagaimana keadaan di Novgorod, di mana pesta boyar menang. Kami membaca entri Novgorod First Chronicle mengenai pengusiran Vsevolod Mstislavich pada tahun 1136 - dan apa yang kita lihat? Tuduhan sebenar terhadap putera ini. Tetapi ini hanya satu artikel dari keseluruhan koleksi. Kerana selepas tahun 1136, keseluruhan kronik disemak semula. Sebelum itu, ia dilakukan di bawah naungan Vsevolod dan ayahnya Mstislav the Great. Bahkan namanya, "waktu Rusia", dibuat semula menjadi "waktu Sophia" untuk menekankan bahawa catatan masa ini disimpan di Katedral St. Sophia di Novgorod. Apa-apa untuk menekankan kebebasan Novgorod berbanding Kiev, dan hakikat bahawa dia dapat memilih pangeran dan mengusir mereka dari kehendaknya sendiri. Artinya, satu artikel hanya diabaikan, bukan? Ternyata begitu!
Dalam setiap kronik, idea politik sering dinyatakan dengan cara yang sangat spesifik. Oleh itu, di peti besi 1200, yang disiapkan setelah selesai pembinaan tembok batu untuk melindungi biara Vydubitsky dari hakisan landasannya oleh perairan Dnieper, Abbot Moses berbicara dengan puji kepada putera Kiev Rurik Rostislavich, yang memberikan wang untuk ia. Menurut adat istiadat pada waktu itu, kepala biara itu memanggil pangeran dalam dirinya: "Terimalah kitab suci kami sebagai pemberian kata-kata untuk memuji kebajikan pemerintahanmu." Dan "kekuasaan autokratik" -nya bersinar "lebih (lebih banyak) daripada bintang-bintang surga", dan "tidak hanya diketahui di ujung-ujung Rusia, tetapi juga bagi orang-orang di laut yang jauh, kerana kemuliaan perbuatan pengasih Kristus telah tersebar ke seluruh bumi, "dan" kian "(itu adalah orang-orang Kiev)," sekarang berdiri di dinding "dan" kegembiraan memasuki jiwa mereka. " Apabila diperlukan, mereka menulis apa sahaja yang mereka mahukan kepada para pangeran, termasuk sanjungan terang-terangan. Tetapi bagaimana ini "palsu" berkaitan dengan pembinaan tembok ini? Untuk menulis semula kronik dan menunjukkan bahawa dia tidak membinanya? Jadi di sini dia … Dan jika dia membina, maka dilakukan dengan baik dalam apa jua keadaan!
Menariknya, catatan tersebut merupakan dokumen rasmi. Ketika Novgorodian, misalnya, memasuki "barisan", yakni, perjanjian yang paling umum dengan putera baru, mereka selalu mengingatkannya tentang "surat Yaroslavl" dan hak-hak yang menjadi milik mereka dan dicatat dalam catatan sejarah Novgorod. Pangeran Rusia membawa catatan sejarah ke Horde dan di sana, sesuai dengan mereka, membuktikan yang mana dari mereka berhak. Oleh itu, Putera Yuri, putra Dmitry Donskoy, yang memerintah di Zvenigorod, membuktikan haknya untuk memerintah Moskow "oleh penulis catatan dan daftar lama, dan oleh (bukti) rohani ayahnya." Baiklah, orang-orang yang dapat "berbicara dalam catatan sejarah", iaitu, mereka mengetahui kandungan catatan sejarah dengan sangat baik, sangat dihargai.
Lebih-lebih lagi, sangat penting bahawa catatan sejarah secara tidak sengaja memberi kita maklumat berharga tentang kehidupan seharian, dan kadang-kadang membantu kita memahami dunia rohani orang yang berada jauh dari kita. Sebagai contoh, dipercayai bahawa peranan wanita pada masa itu semakin berkurang. Tetapi inilah surat putera Volyn Vladimir Vasilkovich, yang merupakan keponakan Putera Daniil Galitsky. Kehendaknya. Dia sakit parah, menyedari bahawa ujungnya tidak jauh, dan menulis surat wasiat mengenai isteri dan anak tirinya. Perhatikan bahawa di Rusia ada kebiasaan seperti itu: setelah kematian suaminya, puteri biasanya menjadi seorang biarawati. Tetapi apa yang kita baca dalam piagam Putera Vladimir?
Surat itu pertama kali mencantumkan kota-kota dan desa-desa yang dia berikan kepada puteri "di perutnya," yaitu, setelah kematian. Dan pada akhirnya, dia menulis: "Jika dia ingin pergi ke wanita biru, biarkan dia pergi, jika dia tidak ingin pergi, tetapi seperti yang dia suka. Saya tidak akan bangun untuk melihat apa yang akan diperbaiki oleh seseorang di perut saya. " Walaupun Vladimir melantik anak tirinya sebagai wali, namun, dia memerintahkan: "tidak memberinya perkahwinan secara sukarela kepada siapa pun." Begitu banyak untuk tradisi ini, di sini untuk wanita-wanita yang kehilangan hak di Rusia.
Terdapat satu lagi ciri dari catatan sejarah, yang sekaligus menjadikan mereka sukar untuk memahami dan memalsukan. Faktanya ialah penulis catatan biasa memasukkan petikan karya orang lain, dan genre yang paling berbeza, ke dalam peti besi. Ini adalah ajaran, khotbah, kehidupan orang suci, dan kisah sejarah. Mereka yang menyukai apa yang mereka suka masukkan, kadang-kadang mempunyai semacam niat, atau bahkan hanya "menunjukkan pendidikan mereka", ingin. Itulah sebabnya kronik adalah ensiklopedia besar kehidupan Rusia kuno. Tetapi anda perlu menggunakannya untuk belajar dengan mahir. "Jika anda ingin mengetahui semuanya, baca catatan sejarah Rostov lama," tulis Uskup Suzdal Simon pada awal abad ke-13 dalam karangannya "Kiev-Pechersk Patericon".
Ia berlaku (walaupun ini tidak khas) bahawa penulis catatan melaporkan dalam teks perincian kehidupan peribadi mereka: "Musim panas itu mereka meletakkan saya sebagai imam." Catatan penjelasan mengenai dirinya dibuat oleh pendeta salah satu gereja Novgorod, Herman Voyataya (Voyata adalah kependekan dari nama kafir Voyeslav).
Terdapat juga ungkapan-ungkapan yang sangat umum dalam teks kronik, dan sering kali mengenai para pangeran. "Dan dia berbohong," - ditulis tentang putera itu dalam satu catatan Pskov.
Dan, tentu saja, mereka sepanjang masa mengandungi sampel seni rakyat lisan. Ketika, misalnya, seorang penulis sejarah Novgorodian menceritakan bagaimana salah seorang walikota dikeluarkan dari pejabat, dia menulis: "Barangsiapa menggali lubang di bawah yang lain akan jatuh ke dalamnya sendiri." "Akan jatuh", bukan "jatuh". Itulah yang mereka katakan ketika itu.
Menulis teks-teks kronik adalah kerja keras, dan menulisnya lebih sukar. Dan kemudian para ahli-ahli kitab membuat catatan di pinggir (!) Di mana mereka mengadu nasib: "Oh, oh, kepalaku sakit, aku tidak dapat menulis." Atau: "Pena yang gagah, menulis secara tidak sengaja kepada mereka." Kita tidak perlu membicarakan banyak kesalahan yang dilakukan tanpa perhatian!
Skrip tulisan yang sangat panjang dan tidak biasa dibuat oleh sami Lavrenty, pada akhir karyanya:
“Pedagang itu bersukacita ketika dia telah memberikan penghormatan, dan jurumudi adalah seorang polis, dan seorang pengembara telah datang ke tanah kelahirannya; penulis buku bergembira dengan cara yang sama, setelah mencapai akhir buku. Demikian juga, saya adalah hamba Allah yang kurus dan tidak berdosa dari Lavrenty saya … Dan sekarang, tuan-tuan, ayah dan saudara, jika dia telah menerangkan atau menulis semula atau tidak selesai menulis di mana, menghormati (membaca), memperbetulkan yang Tuhan lakukan (untuk Tuhan demi), dan tidak bersumpah, sejak awal (sejak) buku-buku itu bobrok, dan pikirannya masih muda, belum tercapai."
Agar minda muda dapat "mencapai" semua yang harus dicapai, perlu dimulakan dengan membaca koleksi lengkap kronik Rusia yang telah lama diterbitkan di negara kita. Teks mereka boleh didapati dalam versi cetak dan digital. Kajian mereka memerlukan banyak kerja, tetapi hasilnya tidak akan membuat anda menunggu. Nasib sendiri menolong mereka yang berani!
