Seperti yang kita katakan di bahagian pertama, tentera penakluk, yang berjaya mendarat di Batu Gibraltar, merebut beberapa kota dan menangkis percubaan untuk menyerang semula kontinjen Visigothic sempadan. Tetapi kemudian, ketika menemukan pasukan Tariq ibn Ziyad di Salt Lake (Largo de la Sanda), pengakap yang menyamar sebagai pedagang tiba di markasnya, yang melaporkan bahawa berita pencerobohan akhirnya sampai ke Raja Rodrigo, yang mengepung Pamplona dan dia, dengan pasukan besar yang seharusnya 40, 70 atau bahkan 100 ribu orang, bergerak ke selatan.
Perlu segera diperhatikan bahawa negara Visigoth, bahkan di puncak kemakmurannya, tidak dapat mengumpulkan puluhan dan ratusan ribu pahlawan yang ditunjukkan dalam sumber abad pertengahan, dan lebih-lebih lagi, Raja Rodrigo memiliki sumber daya yang terbatas. Oleh kerana perang saudara, negaranya berada dalam krisis, dan permusuhan yang berterusan dan pemisahan yang meningkat secara mendadak mengurangkan kemampuan mobilisasi penguasa Sepanyol.
Ternyata, pada kenyataannya, tenteranya sangat kecil sehingga dia tidak hanya melemparkan pengepungan Pamplona, tanpa meninggalkan bahkan pasukan yang menyekat di sana, tetapi pergi untuk menyimpulkan perjanjian damai dan persekutuan secara harfiah sekaligus dengan semua lawannya dari kalangan Visigoth dan bangsawan Rom-Iberia …
Dan, pada pandangan pertama, dia berjaya mengumpulkan tentera yang cukup besar dan nampaknya siap bertempur. Menurut perkiraan para penyelidik moden, dia mampu merekrut sekitar 15-20 ribu orang untuk melawan pasukan jihad, atau bahkan mungkin 30-33 ribu, yang relatif dekat dengan perkiraan pasukan pertengahan terendah pasukannya berjumlah 40 ribu orang.
Namun, tenteranya adalah gambaran miniatur Westgottenland, dengan masalah dan kekurangan yang sama. Dan yang utama adalah bahawa dalam pasukannya yang terdiri daripada pejuang berkuda profesional yang sebenar, menurut anggaran moden, hanya ada, paling tidak, 2-3 ribu orang, dan selebihnya kebanyakannya adalah tentera yang tidak bersenjata.
Ini disebabkan oleh kenyataan bahawa tentera Roderick mencerminkan kekhasan struktur kelas masyarakat feodal awal di Sepanyol. Dan dalam masyarakat ini, hanya golongan bangsawan dengan pasukan berkuda mereka dapat menjadi prajurit profesional (di antaranya, seperti yang ditunjukkan kemudian, sejumlah yang sangat penting adalah orang-orang yang sangat menentang raja dan merancang pengkhianatan).
Kontinjen kecil (dianggarkan berjumlah beberapa ribu orang) infanteri berat dan sederhana yang relatif siap tempur dalam tentera Kristian adalah tentera yang berada dalam perkhidmatan kerajaan dan direkrut dari pasukan pengawal di kota-kota di mana mereka memastikan undang-undang dan ketertiban dan menyokong peraturan raja. Pada asasnya, berdasarkan asal usul mereka, mereka juga orang Jerman - orang Visigoth dari strata miskin, Suebs, Vandal, dll., Yang tinggal di Semenanjung Iberia sejak zaman Penghijrahan Bangsa Besar.
Di samping itu, dari pasukan perbatasan, dari pasukan seperti polis setempat, dan bahkan dari analog perkhidmatan pos, pasukan kecil berkuda ringan dan sederhana yang relatif siap dibentuk. Tetapi itu sahaja, dan unit-unit yang tinggal, dan ini adalah sebahagian besar tentera Kristian, yang diwakili oleh infanteri yang kurang siap tempur yang direkrut dari Ibero-Rom. Dan walaupun mereka mempunyai keinginan untuk memperjuangkan kekuatan "orang Jerman", tidak ada peluang nyata untuk berjaya dalam pertempuran di lapangan (sejak orang-orang Visigoth melucutkan kemungkinan orang-orang Rom-Ibero untuk berkhidmat ketenteraan dan hak untuk menanggung lengan).
Tentera Tariq ibn Ziyad memang jumlahnya lebih kecil dari tentera Kristian, tetapi jauh dari 8 atau 10 atau bahkan 20 kali, seperti yang ditulis oleh penulis Muslim hingga hari ini, tetapi sekitar 1.5-2 kali. Pada masa yang sama, dia kebanyakan terdiri dari pejuang yang bersenjata, berperang dan sangat fanatik.
Sebagai tambahan kepada 7,000 orang dengan mana Tariq mendarat di Gibraltar, Musa ibn Nusayr mengirimnya, menurut beberapa sumber, 5,000, menurut sumber lain - 12,000 pahlawan dari Berber (ada sekitar 80% daripadanya) dan Arab (ada lebih kurang 20% daripadanya).
Secara umum, harus dikatakan bahawa apa yang sebenarnya berlaku bukanlah penaklukan Arab seperti penaklukan Berber ke atas Sepanyol. Orang Berber adalah orang nomad yang tinggal di pinggiran utara Sahara yang masih baru muncul. Penjajah Arab mengalahkan mereka dalam perjuangan yang sukar, tetapi, menilai kualiti pertempuran mereka, mereka memberikan pilihan - sama ada orang Berber tetap selamanya "dikalahkan", "dhimmi", atau mereka masuk Islam, bergabung dengan pasukan pemenang dan memberikan mereka pejuang untuk kempen di Sepanyol. Gabungan kekuatan dan kelicikan, berpengalaman dengan sanjungan besar, memungkinkan para penakluk Arab untuk merekrut (kerana janji-janji kemenangan besar dan kekayaan yang tidak dapat difikirkan menanti mereka) banyak pahlawan dari fanatik yang baru ditukar, yang menjadi pangkalan tentera Tariq.
Sebagai tambahan, tentera jihad termasuk satu pasukan kecil tentera profesional di bawah komando Count Julian (don Juan dari sejarah Arab Hispanik dan Ilyan), sebagai salah satu pemula utama pencerobohan.
Dan juga di antara sekutu-sekutu Islamis yang menyerang Sepanyol, seseorang dapat memerhatikan kontinjen yang sangat luar biasa, yang terdiri daripada orang-orang Yahudi Sepanyol dan Afrika Utara, serta orang-orang Berber yang memeluk agama Yahudi dan bahkan beberapa orang Jerman Yahudi dari suku Vandal yang masih terpelihara di Maghreb Barat.
Jumlah sebenar kontinjen ini, yang sangat tidak biasa untuk tentera jihad, tidak diketahui, tetapi dipimpin oleh "emir" Kaula al-Yahudi yang berasingan (yang nama belakangnya benar-benar bercakap tentang asal Yahudi). Idea utama tentera unit ini adalah balas dendam terhadap orang-orang Visigoth, "orang Jerman Sepanyol abad pertengahan awal" ini kerana penganiayaan yang dilakukan oleh beberapa raja Westgottenland terhadap orang-orang Yahudi.
Sebilangan pengarang memperhatikan keberanian mereka dalam pertempuran dan pada masa yang sama tanpa kekejaman setelah pertempuran dan semasa penindasan yang mereka lakukan di kota-kota yang ditawan di bangsawan Visigoth dan imamat Kristiani, yang dianggap sebagai penyebab utama penganiayaan.
Dalam perjalanan penaklukan Muslim di Sepanyol yang lebih jauh, kontinjen ini, di bawah komando Kaula al-Yahudi, akan menduduki kota-kota seperti Seville dan Cordoba, dan akan bergerak lebih jauh ke utara di sepanjang pesisir pantai negara itu, bahkan sampai ke Catalonia. Namun, kemudian, pada tahun 718, setelah penaklukan seluruh Sepanyol, komandan ini akan bertengkar dengan pihak berkuasa Islam, menimbulkan pemberontakan bersenjata, unitnya akan dikalahkan, dia sendiri akan dieksekusi, dan tentera yang masih hidup dari Yahudi dan Ger akan bersembunyi di komuniti Yahudi di pantai Mediterranean.
Sayangnya, jalan pertempuran yang tepat, kerana kekurangan perihalan sejarah yang masih ada, hanya dapat disusun semula secara umum. Pertempuran itu berlaku di dataran datar dan, nampaknya, pertolongan itu sama sekali tidak mempengaruhi perjalanan pertempuran (kecuali bahawa umat Islam telah memilih kawasan yang mereka perlukan terlebih dahulu dan bertemu dengan orang-orang Visigoth pada posisi yang sesuai untuk tentera Tariq).
Tariq putus asa bermain untuk masa, mungkin menunggu bala bantuan untuk berbaris. Dia bahkan berusaha untuk memulakan rundingan, tetapi Roderick bersikeras, menuntut perdamaian dari para jihadis untuk segera dievakuasi dan pampasan atas semua kerugian dari pencerobohan mereka.
Nampaknya, tentera Arab-Berber membentuk formasi pertempuran klasik, yang tersebar di sepanjang garis depan dan dalam, dari beberapa garis. Ini membolehkan panglima untuk secara bebas mengumpulkan kekuatan pukulan di tempat yang tepat dan bebas mengendalikan rizab. Visigoth, nampaknya, terbentuk dalam satu garis berterusan: di tengah dalam formasi yang dalam - infanteri, di sisi - pasukan berkuda.
Tentara Visigoth mungkin melebihi jumlah tentara Tariq, tetapi disebabkan oleh pembongkaran formasi pertempuran, garis pertempurannya hampir sama dengan tentera Kristian.
Kedua-dua pemimpin mengambil tempat di kedalaman posisi tengah garis pertempuran mereka: pemimpin Islamis dikelilingi oleh 300 orang "Ansar" -nya, dan pemimpin orang-orang Kristian keluar dengan kereta (mungkin menurut kebiasaan Maharaja Rom; di samping itu, sangat mudah untuk memerhatikan medan perang dari kereta).
Semua sumber menunjukkan sifat pertempuran yang sangat sengit. Setelah berlaku pertengkaran yang cukup lama dan bertengkar (mungkin berlangsung selama beberapa hari), kedua-dua belah pihak "bertengkar hebat." Pertempuran berterusan untuk masa yang lama. Umat Islam meningkatkan kekuatan pukulan mereka, dan formasi pertempuran infanteri Kristian yang tidak terlatih di tengah berubah menjadi kerumunan besar dan sukar dikendalikan.
Keadaan di sayap lebih buruk lagi bagi raja Visigoth. Sekiranya di satu sayap pasukan Kristian berjaya menangkis pasukan berkuda jihad, maka di sayap lain pasukan kontinjen berat yang diperintahkan oleh bangsawan pembangkang pada awalnya tidak mematuhi perintah untuk menyerang, dan kemudian benar-benar meninggalkan medan perang. Seperti yang dapat difahami dari satu keterangan, nampaknya para penunggang kuda di bawah komando pengkhianatan tidak hanya sepi, bahkan menyerang rakan mereka dari sayap mereka.
Seperti yang anda lihat, Tariq bukan hanya bermain untuk waktu sebelum pertempuran - mungkin, dia dapat secara rahsia merundingkan pengkhianatan dengan bekas penentang raja, dan bahkan menyuap mereka. Ini, selari dengan taktik yang tidak layak dan latihan yang buruk dari kebanyakan tentera Visigothic, telah menentukan kekalahan orang Kristian.
Setelah pengkhianatan pasukan berkuda salah satu sayap, baik pasukan berkuda Muslim yang dibebaskan menyerang sayap yang lain, mengubahnya ke penerbangan, atau di sana pasukan berkuda Kristiani dihancurkan oleh kontinjen dari cadangan berkuda jihad.
Pada waktu yang sama, raja, melihat kekalahan tenteranya, menurut catatan sejarah Kristiani, memutuskan untuk mengambil bagian dalam serangan yang menentukan dan bergegas ke depan, menghilang selamanya dalam kerumunan pertempuran. Menurut keterangan Muslim, Tariq sendiri, ketika melihat Rodrigo berada di dalam kereta, baik memukul kepala pengawalnya ke arahnya secara langsung melalui infanteri yang bertempur di tengah, atau, lebih mungkin, melewati depan salah satu sayap, menyerang raja skuad dari sisi.
Bagaimanapun, cadangan terakhir Visigoth, pahlawan raja, dihancurkan. Dia memberikan perlawanan yang relatif lemah terhadap para jihadis (dan beberapa dari mereka, nampaknya, juga mengkhianati raja dan melarikan diri). Dan, mungkin yang paling penting, menurut sejumlah sumber, semasa serangan ini, penguasa Sepanyol adalah salah satu kereta pertama, dan raja dapat melarikan diri, mengumpulkan tentera baru dan mati hanya pada bulan September 713 dalam pertempuran Seguel).
Namun begitu, serangan belati terhadap pasukan berkuda bersenjata Tariq "Ansars" memutuskan perjalanan pertempuran. Selepas itu, sama ada melihat kematian raja mereka, atau melihat penerbangannya dan sudah bosan dengan pertempuran, sejumlah besar orang Kristian Sepanyol, yang dihimpit dari tiga pihak, bergegas melarikan diri dari pengepungan yang dirancang di sepanjang "jambatan emas" yang disediakan dengan mahir oleh para jihadis, meliputi medan perang berhampiran Jerez de la Frontier.
Kehilangan pasukan Visigoth adalah bencana. Ribuan, jika tidak puluhan ribu orang Kristian meninggal dalam pengepungan dan mengejar mereka yang melarikan diri. Kehilangan manusia dari kontinjen Sepanyol selatan dan tengah sangat tinggi - para jihadis aktif mengejar dan tidak mengambil tahanan, dengan betul mempercayai bahawa dari bekas pejuang itu mereka adalah budak jahat, dan di kota-kota yang ditinggalkan tanpa pembela mereka masih akan merekrut cukup tawanan untuk diri mereka sendiri.
Dan yang paling penting, pertempuran ini menentukan nasib Sepanyol kerana kebanyakan tentera profesional yang sudah sangat sedikit di kerajaan ini, kedua-duanya direkrut di garnisun kota dan dari kalangan bangsawan Gothic, mati di dalamnya. Di samping itu, bahagian lain dari kelas pemerintah dengan khianat pergi ke sisi para penakluk, seterusnya melucutkan peluang orang untuk menentang Islam. Ini, bersama dengan beberapa faktor lain, membuka negara untuk penaklukan lebih lanjut.
Namun, kerugian di antara pasukan yang "dengan tegas memulai jalan ghazavat" sangat berat: jika dinilai oleh sumber-sumber Muslim, sekitar 25% peserta dalam pertempuran itu tewas, dan pada kenyataannya, mungkin lebih banyak lagi. Ini dibuktikan dengan kenyataan bahawa setelah pertempuran, tentera Tariq ibn Ziyad begitu lemah sehingga tidak melakukan pengejaran strategik dan penaklukan negara selanjutnya, tetapi membatasi diri untuk menguasai kawasan sekitarnya. Perarakan ke Toledo ditunda hingga tahun depan, ketika pada tahun 712 Musa ibn Nusayr sendiri, sebagai ketua pasukan besar baru, mendarat di Sepanyol.
P. S. Penguasa Ceuta dan anak perempuannya, yang banyak menyumbang dalam pencerobohan jihad ke Sepanyol, tidak pernah hidup bahagia selamanya. Count Julian, yang mungkin berasal dari Rumian (yaitu Byzantine) dan tidak pernah memeluk Islam, walaupun dia dekat dengan istana Musa ibn-Nusayr, dikelilingi oleh penghinaan terhadap bangsawan Islam baik sebagai non-Muslim dan sebagai pengkhianat. Akibatnya, ketika dia sekali lagi berusaha melindungi kedaulatan Ceuta yang disepakati di hadapan gubernur Afrika, dia dieksekusi tanpa basa-basi lagi, dan kepemilikannya termasuk dalam kekhalifahan.
Anak perempuannya, baik kerana "kemasyhuran" yang meragukan dan kerana penolakannya terhadap gaya hidup yang disiapkan untuk wanita oleh Islamis radikal, juga tidak diterima di kalangan golongan penakluk kelas atas. Setelah bapanya dieksekusi, dia menjadi bukan seorang istri, tetapi hanya selir salah seorang emir, yang menjadikannya "budak harem" dan membawanya ke istananya El Pedroche, yang terletak di provinsi Cordoba, di mana dia sama ada marah atau bunuh diri. menyedari akibat buruk dari tindakan mereka.
Menurut legenda tempatan, hantu dia muncul di istana ini selama beberapa abad, sehingga pada tahun 1492 umat Islam diusir sepenuhnya dari wilayah Sepanyol semasa Reconquista …
Sumber dan sastera asas
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: "Diagonal", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Sepanyol Abad Pertengahan Awal. Perpaduan dan kepelbagaian, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Las menyerang y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanismo y Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Jilid II de la Historia de España, dirigida por Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
LORING, M. Isabel; PÉREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Grieve. The Eve of Spain: Mitos Asal-usul dalam Sejarah Konflik Kristian, Muslim, dan Yahudi Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. Visigoda La Hispania: del rey Ataúlfo a Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
