Dalam filem oleh pengarah Poland Jerzy Hoffman, "With Fire and Sword", difilemkan sekitar lima belas tahun yang lalu berdasarkan novel dengan nama yang sama oleh Henryk Sienkiewicz, Bogdan Stupka, yang memerankan Khmelnytsky, berbicara kepada bangsawan Poland yang ditawan (itu terjadi pada menjelang pemberontakan tahun 1648), berkata: "Siapa yang gembira di sini? Hartawan dan segelintir lelaki! Mereka memiliki tanah, mereka memiliki kebebasan emas, dan selebihnya adalah lembu untuk mereka … Di mana hak istimewa Cossack? Mereka mahu menjadikan budak Cossack percuma … Saya ingin bertengkar bukan dengan raja, tetapi dengan bangsawan dan pembesar. Raja adalah bapa kita, dan Komanwel adalah ibu kita. Sekiranya bukan untuk para pembesar, Poland tidak akan memiliki dua, tetapi tiga orang persaudaraan dan seribu orang pedang yang setia melawan orang Turki, Tatar dan Moskow …"
Tiruan yang begitu panjang bukanlah fiksyen sia-sia pengarah, tetapi yang paling tidak benar. Ini membantah mitos yang berterusan, yang telah tertanam dalam kesadaran massa rakan senegara kita sejak zaman pra-Soviet, bahawa orang-orang Ukraine, yang mengerang di bawah kuk bangsa Poland, secara harfiah tidur dan melihat penyatuan kembali dengan Rusia yang saling percaya.
Zaporozhye bebas dalam rompakan dan pembunuhan
Petani Little Rusia, mungkin, mempunyai aspirasi yang serupa, tetapi Cossack tidak. Cossack, pada dasarnya, berjuang untuk mengembalikan hak istimewa mereka, sama dengan yang dinikmati oleh lelaki. Lebih-lebih lagi, Khmelnitsky bergantung pada hal ini pada sokongan Raja Vladislav IV, yang pernah menuntut takhta Rusia, dan kedua-dua negarawan yang luar biasa itu adalah kenalan lama: pada tahun 1618, hetman masa depan bahkan ikut serta dalam Vladislav, yang kemudian menjadi kempen seorang pangeran, menentang Moscow.
Dan beberapa tahun sebelumnya, orang Cossack, bersama-sama dengan bangsawan Polandia, berperang dalam tentera Grigory Otrepiev menentang Tsar Boris Godunov. Namun, tindakan Cossack pada waktu itu dapat dijelaskan oleh keinginan untuk meletakkan takhta Rusia yang "sah", seperti yang mereka anggap, berdaulat. Tetapi sebenarnya, hujah ini tidak tahan terhadap kritikan, jika kita ingat bahawa orang Cossack mengotorkan pedang mereka dengan darah Rusia, juga bertempur dalam barisan tentera Raja Sigismund III - ayah Vladislav, yang secara rasmi memasuki perang dengan Rusia di 1609. Dan Sigismund III dikenali sebagai seorang Katolik yang bersemangat dan murid Yesuit. Dan layanan orang Cossack kepada raja seperti itu tidak sesuai dengan imej mereka yang membela "kepercayaan Ortodoks" di mana banyak rakan senegara kita mempercayainya. Itulah sebabnya, apabila berbicara mengenai rakyat, perkataan "bersaudara" harus dimasukkan dalam tanda petik. Apa jenis "persaudaraan", ketika orang-orang Cossack menumpahkan darah saudara seiman mereka di Rusia?
Semasa kempen Cossack pada Masa Bermasalah, Cossack "menjadi terkenal" kerana rompakan dan keganasan terhadap penduduk awam, dan pada tahun 1618 mereka membakar dan membunuh banyak penduduk Lieven, Yelets, Skopin, Ryazhsk, dan Cossack "Orthodox" jangan teragak-agak untuk menjarah gereja dan biara. Siapa pun yang meragukan, biarkan mereka membaca sejarah Putivl Sofronievsky (pada abad ke-17, disebut Molchansky) atau Biara Rylsky St. Nicholas pada masa lapang mereka …
Orang-orang Rusia memanggil orang-orang Zaporozhian sebagai "zaporozhi yang tidak bertuhan". By the way, kempen tahun 1618 dipimpin oleh Hetman Pyotr Sagaidachny, yang kini menjadi pahlawan kebangsaan Ukraine. Nah, dia mengambil tempat yang layak di antara "pahlawan" lain yang bebas: Mazepa dan Bandera. Pengikut ideologi mereka melakukan pembunuhan beramai-ramai orang awam di Donbass.
Seseorang akan membantah: "Ya, tetapi ada fakta penyampaian Cossack - Cossack yang sama - kepada Tsar Rusia." Ada, kami tidak membantah, tetapi dalam melayani mereka kepada autokrat Rusia, orang Cossack dipandu bukan oleh agama, kerana menyenangkan untuk mengatakan, pertimbangan, tetapi agak materialistik - mereka adalah tentera upahan. Dengan kemampuan ini, mereka tercatat di medan Perang Tiga Puluh Tahun, di mana, seperti yang anda ketahui, umat Katolik berperang dengan Protestan.
Tetapi kembali kepada Khmelnytsky dan penaungnya - Raja Vladislav. Yang terakhir mengambil langkah (walaupun tidak berhasil) yang bertujuan untuk memperkuat kekuasaan kerajaan di negara ini, dan Khmelnytsky adalah sekutunya yang setia di sini. Ketika delegasi Cossack, yang juga termasuk Bogdan Zinovy, tiba di Warsawa pada tahun 1646 untuk mengadu tentang kezaliman lelaki dan pembesar, Vladislav berkata secara langsung kepada Cossack: "Adakah anda benar-benar lupa apa itu pedang dan bagaimana nenek moyang anda mendapat kemasyhuran dan keistimewaan dengannya? ".
Katolik Ortodoks
Dan pada tahun berikutnya, raja menjanjikan kebolehan Khmelnytsky dan memberikan bantuan kewangan - secara rasmi untuk perang yang sedang dipersiapkan menentang Turki. Walaupun kita tidak menyangka bahawa raja tidak mengetahui rancangan sebenar pemimpin Cossack, yang ditujukan terhadap bangsawan yang tegas dan pada hakikatnya bebas dari monarki pembesar.
Diilhamkan oleh sokongan, Khmelnitsky memutuskan untuk menentang pemuda tersebut, setelah mendapat persekutuan awal dengan Crimean Khan. Sudah tentu, orang hetman tahu betul bahawa bukan hanya orang tua, tetapi juga petani Ortodoks Rusia Kecil akan menderita akibat tindakan berkuda Tatar yang merosakkan, tetapi intinya adalah bahawa nasib dan penderitaan orang-orang Rusia Kecil biasa tidak begitu risau orang Zaporozhians. Bagi mereka, dan juga untuk lelaki, petani adalah ternak. Dan tidak ada yang mengejutkan dalam hal ini: Cossack melihat diri mereka bukan sebagai sebahagian daripada orang-orang Ortodoks Rusia Kecil, tetapi sebagai sebuah syarikat ketenteraan yang agak tertutup dengan tradisi mereka sendiri (sangat spesifik, by the way), struktur dalaman dan undang-undang, dan itu adalah tidak mudah masuk ke dalamnya. Dan penonton di Khortitsa berkumpul dengan sangat rapi, termasuk etnik yang beragama.
Mengenai ungkapan yang dimasukkan oleh Goffman ke dalam mulut Khmelnitsky bahawa jika tidak ada kezaliman pembesar di Komanwel, itu tidak akan mempunyai dua, tetapi tiga orang dan pedang bukan hanya menentang Tatar dan Turki, tetapi juga terhadap Moscow, maka mesti diakui bertentangan sumber. Oleh itu, Cossack mengambil bahagian aktif dalam Perang Smolensk tahun 1632-1634, sekali lagi memperhatikan kehancuran tanah Rusia.
Sekali lagi, perincian yang menarik: seorang Kristian Ortodoks dan negarawan terkemuka masa depan Komanwel Poland-Lithuania Adam Kisel bertempur dalam barisan tentera Poland pada masa itu. Dialah yang berulang kali berunding dengan Khmelnytsky ketika dia memulakan perang melawan lelaki itu.
Dan sekali lagi ternyata: adakah orang-orang Ortodoks menumpahkan darah saudara seiman? Dan bagaimana! Hanya nenek moyang kita di matanya barbar liar-Scythians, dan Kisel membayangkan dirinya, seperti seluruh lelaki Poland, keturunan Sarmatians yang berperang. Perlu diperhatikan bahawa Putera Jeremeya Vishnevetsky, salah satu pembesar kuat Komanwel Poland-Lithuania, adalah sekutu Kisel dalam kempen 1632-1634. Cukuplah untuk mengatakan bahawa pemeliharaan istananya jauh lebih mahal daripada pengadilan istana, pengawal peribadinya berjumlah dua belas ribu orang, sementara yang diraja, menurut keputusan Diet, hanya dua ribu.
Yaitu, bercakap dalam bahasa moden, oligark utama Ukraine, Vishnevetsky menjadi pada tahun 1648 penentang Khmelnytsky yang paling serius. Tetapi 15 tahun sebelum itu, dalam perang Smolensk, Khmelnitsky, Kisel dan Vishnevetsky adalah sekutu. Cukup luar biasa pada pandangan pertama. Bagaimanapun, kita ulangi, banyak orang di negara kita melihat Bogdan Zinovy sebagai pembela kepercayaan Ortodoks "dari Poland" yang merindukan penyatuan semula dengan Rusia. Tetapi begitulah cara dia melihatnya. Pada hakikatnya, Cossack "Orthodox" ini menerima pedang dari tangan raja Katolik Poland kerana kehancuran tanah Orthodox.
Dan Vishnevetsky, sebagai seorang Katolik yang yakin yang secara sukarela melepaskan Ortodoksi, "menjadi terkenal" dalam perang itu kerana kekejaman total, menerapkan taktik bumi yang hangus di tanah Rusia, dan sadis yang kuat terhadap tahanan - hanya dengan gaya penguasa Wallachian, Vlad III Tepes, yang kekal dalam sejarah dengan nama Dracula. Namun, dia juga tidak melewati masa mudanya, seperti Vishnevetsky, tetapi sudah di akhir hayatnya dari Orthodoksi hingga Katolik.
Khmelnitsky bukan yang pertama
Dengan berakhirnya perang Smolensk yang tidak berjaya untuk kerajaan Rusia, serangan Cossack ke sempadan Rusia tidak berhenti. Sebagai contoh, sejarawan terbesar Rusia-Slavis, Anggota yang sesuai dari Akademi Sains Rusia Boris Florea dalam artikelnya "Zaporozhye Cossacks and Crimea sebelum Khmelnitsky Pemberontakan" menulis: "Pada separuh pertama abad ke-17, serangan oleh detasemen Cossack di wilayah sempadan Rusia, yang sering dilakukan oleh pihak berkuasa tempatan, adalah perkara biasa … Namun sejak awal tahun 40-an, jumlah serangan tersebut mulai meningkat tajam, meliputi wilayah yang semakin besar. Jumlah serangan ini tidak berkurang walaupun rundingan mengenai pakatan menentang Crimea dan Turki bermula antara Rusia dan Komanwel Poland-Lithuania pada tahun 1646.
Komen mengenai petikan ini, yang menjadi milik peneliti seorang saintis yang dihormati, adalah berlebihan, dan sama sekali tidak bijaksana untuk membincangkan keinginan awal Cossack untuk pergi "di bawah tangan Moscow yang tinggi", dan melihat mereka sebagai pembela kepercayaan Ortodoks umumnya bodoh.
Mari kita beralih ke komponen ketenteraan yang sebenarnya dari sejarah pemberontakan Cossack, dan inilah cara pemberontakan Khmelnytsky harus disebut, tetapi tentunya bukan "gerakan pembebasan rakyat Ukraine". Pertama, tidak ada pergerakan khas orang-orang Ukraine seperti itu. Mari kita ulangi, penonton yang berkumpul di Zaporozhye, sejenis elit yang, seperti yang telah kita ketahui, tidak melangkah lebih jauh daripada menerima hak istimewa lelaki dalam tuntutan mereka.
Kedua, "gerakan pembebasan rakyat" terlalu umum dan tidak menjelaskan apa-apa. Seperti yang dinyatakan, tidak mungkin Khmelnitsky dan rombongannya mengaitkan diri dengan budak-budak Little Russian. Kita sudah tahu bahawa lelaki sombong itu membayangkan diri mereka sebagai orang Sarmatians. Tetapi mereka menganggap kelas "mulia" mereka seperti itu. Sudah tentu, mereka tidak menggolongkan petani mereka sendiri sebagai orang Sarmatian. Tidak mungkin Khmelnitsky dan yang lain seperti dia memperlakukan petani Little Rusia secara berbeza dan tentunya tidak berniat untuk melancarkan perang pembebasan untuk mereka.
Perjalanan permusuhan itu sendiri terkenal: pada mulanya, pasukan Khmelnitsky meraih sejumlah kemenangan cemerlang atas pasukan hutman Potocki dan Kalinovsky. Tetapi pada tahun 1648 yang sama, Vladislav IV mati. Pergolakan lain bermula di negara ini - yang selalu berlaku di Komanwel Poland-Lithuania antara kematian seorang raja dan penggabungan yang lain.
Negara itu, yang terguncang oleh anarki dan pemberontakan Cossack, mulai tergelincir menjadi huru-hara, dan negara pertama yang berpaling ke Rusia untuk meminta bantuan sama sekali bukan Khmelnitsky, tetapi Adam Kisel, yang sudah kita kenal. Akhirnya, pada musim gugur 1648, saudara Vladislav, Jan Kazimir, naik takhta Poland. Khmelnytsky pada masa itu mengepung Zamosc. Tidak lama kemudian, dia menerima perintah raja baru untuk mengangkat pengepungan dan … segera dipatuhi. Ini tidak menghairankan: seperti yang kita ketahui, hetman mengangkat senjata bukan melawan raja, tetapi melawan bangsawan dan pembesar. Setelah berundur ke Kiev, Khmelnitsky memulakan rundingan dengan Jan Kazimir untuk mengakhiri pertumpahan darah.
Keperluan Cossack adalah wajar dan sederhana: ketergantungan hetman semata-mata pada raja, yang tidak dapat mengesankan Jan Casimir dan mengganggu lelaki itu. Trik-trik yang terakhir mengganggu rundingan, dan perang berlanjutan. Tentera Khmelnitsky memasuki wilayah mahkota dengan tepat, dan bersama mereka Tatar, musuh kekal Komanwel, datang ke sana. Perpindahan permusuhan ke wilayah Poland, kedatangan orang-orang Tatar ada kesalahan politik yang jelas dari hetman - raja tampil untuk bertemu dengan tenteranya.
Pertempuran berlaku di dekat Zborov, di mana pasukan kerajaan dikalahkan, dan Jan Kazimir nyaris tidak dapat ditawan - terima kasih kepada Khmelnytsky, yang tidak mahu raja Kristian ditawan oleh orang Krimea Muslim. Pada akhirnya, Zboriv Peace disimpulkan, yang mengembalikan kebebasan Cossack dan menambah jumlah Tentara Terdaftar Cossack, yang disimpan oleh raja, menjadi 40 ribu. Metropolitan Ortodoks Kiev mendapat hak untuk duduk di Senat.
Kepada siapa akan lebih menguntungkan untuk menyerah?
Nampaknya konflik sudah berakhir, tetapi bangsawan berpandangan pendek politik, dengan semacam kegembiraan yang menggembirakan, menggali kubur negaranya sendiri, melakukan segala-galanya untuk mengganggu realisasi keamanan yang dicapai di Zborov. Metropolitan Kiev tidak dimasukkan ke Senat. Dan kemudian Paus Innocent X menambahkan bahan bakar ke dalam api, menyeru orang itu untuk memerangi Orthodoks dan tentu saja menyatakan Jan Casimir sebagai pembela kepercayaan Katolik. Orang-orang Ortodoks tidak terus berhutang: Metropolitan Korintus mengenakan Khmelnytsky dengan pedang yang dikuduskan di Makam Suci. Oleh itu, perang mengambil watak agama. Mari kita ingat bahawa pada pertengahan abad ke-17, keghairahan semangat keagamaan, yang dimahkotai oleh Perang Tiga Puluh Tahun antara umat Katolik dan Protestan, belum mereda di Eropah.
Pada tahun 1651, permusuhan di Little Russia kembali dengan semangat baru. Dan tidak diketahui bagaimana mereka akan berakhir jika bukan kerana pengkhianatan Crimean Khan Islam-Girey dalam Pertempuran Berestechko. Hasilnya adalah perjanjian Belotserkovsky, yang secara signifikan mengurangkan jumlah pasukan berdaftar dan menyebabkan pengurangan wilayah yang dikendalikan oleh Cossack dari tiga menjadi satu.
Selebihnya nampaknya diketahui dari bangku sekolah - perang meletus lagi dan, diduga, di pihak Cossack, ia masih mempunyai watak "pembebasan nasional". Tetapi penjelasan ini tidak selaras dengan kebenaran sejarah dengan cara apa pun. Untuk kesinambungan perjuangan mahkota Polandia melawan bunuh pemberontak disebabkan oleh alasan yang sama sekali berbeza - seseorang mungkin mengatakan keluarga.
Anak lelaki hetman, Timofey, memberikan tangan dan hati kepada anak perempuan penguasa Moldovan, Lupul. Dia menjawab dengan persetujuan, dan kemudian mengambil dan menolak kata yang diberikan. Bogdan Zinovy yang marah itu akan menghukum penguasa yang keras kepala, mengancamnya dengan kempen jahat tentera Zaporozhye-Tatar. Marilah kita mengingatkan anda bahawa orang-orang Moldova juga mengaku Orthodoksi, tetapi Khmelnitsky, tanpa bayangan, bersedia untuk menjatuhkan pedang Muslim di kepala mereka.
Apa yang boleh dilakukan oleh lelaki malang itu? Minta pertolongan Sultan? Itu tidak akan membantu - seorang ahli politik berpengalaman Khmelnitsky telah mengira semuanya terlebih dahulu dan hanya akan bertindak dengan persetujuan tidak rasmi Istanbul. Kemudian Lupul meminta perlindungan raja Poland. Dia mengirim tentera hetman mahkota penuh (dengan kata lain, wakil komandan pasukan Komanwel Poland-Lithuania) Martin Kalinovsky, yang menyekat jalan menuju Cossack ke Moldova. Seperti dalam kes Vishnevetsky dan Kisel, Kalinovsky dan Khmelnitsky pernah bersaudara - Martin juga turut serta dalam kempen Putera Vladislav pada 1618 di Moscow. Mungkin itulah sebabnya pemimpin Cossack pada mulanya berusaha meyakinkan rakan sekerjanya untuk tidak campur tangan dalam "pertarungan keluarganya" yang hampir.
Kalinovsky tidak mendengarkan Khmelnitsky, walaupun dia sudah dipukul olehnya di Korsun. Ini disebabkan oleh cita-cita Poland dan ketidakmampuan untuk mengukur cita-cita mereka sendiri dengan kekuatan sebenar. Pasukan Poland benar-benar dikalahkan di Batog. Selepas itu Timofey mengahwini anak perempuan penguasa Moldovan. Tetapi tidak lama kemudian Khmelnitsky menghadapi musuh tanpa ampun - wabak. Ribuan orang mati, dan kelaparan bermula di negeri yang dilanda perang. Di sini ditambahkan tindakan menghukum pemimpin tentera Poland yang sama berbakat dan kejamnya, Stefan Czarnecki, yang terkenal dengan ketagihannya terhadap taktik bumi hangus.
Khmelnitsky memahami bahawa para bangsawan, yang dibutakan oleh kebencian, hampir tidak akan memperbaharui Perjanjian Zboriv dan kemungkinan besar akan memimpin perang pemusnahan - mereka sudah mula melancarkannya, dan bukan hanya dengan tangan mereka sendiri: Warsaw berjaya membubarkan pakatan Cossack dengan Crimeans, yang telah melakukan untuk menghancurkan Little Russia. Hetman, yang terdorong ke sudut, mula meminta bantuan Rusia dengan lebih dan lebih berkeras.
Moscow dan pilihan lain
Kremlin ragu-ragu: pemerintah Rusia, yang menderita kemasukan pelarian dari Little Russia, kemudian menawarkan Khmelnitsky untuk pindah ke Don, dengan serius takut bahawa dia akan menjadi subjek Sultan Turki, kemudian meminta Warsaw untuk mematuhi syarat-syarat Damai Zboriv. Tsar Alexei Mikhailovich tidak mahu terlibat dalam perang baru dengan Komanwel, tetapi pemindahan Cossack ke pemerintahan Kerajaan Uthmaniyyah tidak dapat diterima.
Dengan kata lain, logika peristiwa, dan sama sekali tidak bebas, seperti yang biasa dipercayai, ekspresi kehendak Cossack membawa mereka pada tahun 1654 ke Pereyaslavl Rada. Siapa yang belum ingat klasik: "Selamanya bersama." Tetapi keadaan "selamanya" ini sangat luar biasa. Mari kita membahasnya dengan lebih terperinci: Khmelnitsky memberikan hujah menarik mengenai perlunya tunduk kepada Moscow, menyenaraikan semua kemungkinan pilihan: kesetiaan kepada khan Krimea, sultan Turki, raja Poland dan tsar Moscow. Hetman menyatakan bahawa dua yang pertama jatuh karena agama Islam, dan mulai sekarang juga mustahil untuk tinggal di Rzecz Pospolita, kerana sekarang ia "berada dalam kekuasaan para bangsawan."
Oleh itu, Khmelnitsky memberi kesaksian bahawa perjuangan yang dimulakannya untuk hak politik Cossack tidak membawa kejayaan, dan bahawa raja sendiri tidak bebas dari kezaliman gentry. Dan dalam keadaan ini, dari semua kejahatan, paling tidak dari semua kejahatan adalah menyerahkan kepada Moscow, yang, bagaimanapun, terdedah kepada syarat-syarat berikut: tentera yang didaftarkan meningkat menjadi 60 ribu, yaitu, 20 ribu lebih dari yang di bawah Perjanjian Zborov. Orang Cossack sendiri memilih hetman, yang mengekalkan hak istimewa hubungan luar. Hak-hak yang diberikan oleh raja-raja dan pembesar-pembesar Poland kepada para paderi dan sekular tetap tidak dapat dilanggar. Tsar Alexei Mikhailovich setuju dengan semua hal ini, hanya melarang berkomunikasi dengan raja Poland dan sultan Turki tanpa keputusan kerajaan yang istimewa.
Tiga tahun selepas Pereyaslav Rada, Khmelnitsky meninggal, tongkat hetman itu jatuh ke tangan Ivan Vyhovsky, yang bergegas menyimpulkan Perjanjian Hadyach dengan Poland, yang mana tanah yang dikendalikan oleh Cossack dikembalikan ke Komanwel dengan nama Duchy Besar Rusia.
Itu memang usaha nyata untuk menghidupkan kembali negara Poland-Lithuania yang terjerumus ke dalam kekacauan. Dan Vygovsky, seperti Khmelnitsky, merasa lebih seperti bangsawan Poland daripada subjek tsar Rusia. Tetapi sebahagian besar Cossack tidak menyokong hetman - selama sembilan tahun perjuangan berdarah, jiwa Cossack dan bangsawan dipenuhi dengan kebencian satu sama lain, yang sebahagian besarnya difasilitasi oleh kekejaman yang tidak rasional Vishnevetsky dan Charnetsky. Pada akhirnya, Vygovsky kehilangan tongkat hetman, yang diserahkan kepada anak lelaki Khmelnitsky, Yuri, tetapi dia juga menandatangani perjanjian Slobodischensky dengan Poland, yang memindahkan tanah Cossack di bawah pemerintahan helang putih.
Namun, roda sejarah tidak dapat dipusingkan lagi: Rusia, yang mendapat kekuatan, mulai mengembalikan wilayah yang hilang, termasuk wilayah Little Russia, ke tangannya sendiri. Rzeczpospolita yang dulu hebat hanya dapat mengalahkan kemenangan ketenteraan individu, tetapi Warsaw tidak lagi mampu menentang Moskow secara serius di kancah ketenteraan-politik.
Nasib tanah Zaporozhye adalah kesimpulan yang telah dilupakan. Tetapi ini jauh dari pilihan Cossack yang tidak jelas, seperti yang dibuktikan oleh beberapa episod dari kebetulan Bogdan dan Yuri Khmelnitsky dan Vyhovsky. Dan walaupun pada akhir abad ke-17, Cossack tidak tenang, yang contohnya adalah nasib hetman lain - Mazepa.
