Inilah dia, "Mortyrologist" Penza ini.
Satu lagi tamparan melanda kawasan rohani. Tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa abad ke-20, yang membawa malapetaka sosial global kepada umat manusia, turun dalam sejarah Gereja Ortodoks Rusia juga sebagai era yang memberi Gereja Ekumenis banyak penderitaan iman Kristus dan syuhada suci. Ideologi tak bertuhan yang menang di Rusia pada tahun 1917 dengan kemarahan menyerang Gereja Rusia dengan penganiayaan yang setanding dengan penganiayaan orang Kristian pertama. Pukulan ini, yang menghancurkan Gereja Suci di Tanah Air kita - 1917-1919 dan 1922, kemudian bergabung menjadi penganiayaan berterusan terhadap Gereja dan mencapai puncaknya pada tahun 1937-1938, dan kemudian berlanjutan dalam bentuk yang berbeza sehingga ulang tahun ke-1000 Pembaptisan Rus … Dalam jangka masa yang panjang, lebih dari 70 tahun ini, ribuan dan ribuan penganut Kristian Ortodoks - dari hierarki gereja hingga petani biasa yang hidup dengan cara keagamaan lama - mengalami penindasan yang paling teruk - mereka dibunuh dan berakhir di penjara dan kem untuk nama Kristus sahaja, untuk kebebasan hati nurani, yang dinyatakan dalam kata-kata oleh pemerintah Soviet.
Oleh itu, tiga orang ditemui di Penza: Alexander Dvorzhansky, Sergei Zelev dan Archpriest Vladimir Klyuev, yang meninjau ribuan kes yang disabitkan kerana kepercayaan mereka, menarik pegawai dari Direktorat FSB untuk Wilayah Penza untuk pekerjaan ini, yang mengambil kerja keras bekerja dengan fail penyiasatan yang disimpan dalam arkib pentadbiran, dan sebagai hasil dari semua karya ini, mereka menyiapkan "Penza martirologi orang-orang yang menderita kerana iman Kristus" - "Orang benar akan hidup dengan iman" dalam 583 halaman. Kerja "Mortyrologist" berlangsung selama 17 tahun. Ini mengandungi lebih dari 2,200 nama orang yang menderita kerana kepercayaan itu. Mangsa dengan cara yang berbeza: ada yang dipenjarakan selama tiga tahun, dan ada yang menerima hukuman tertinggi. Anehnya, terdapat banyak biarawati wanita di antara yang terakhir. Adakah mereka meletupkan kereta api, mencuri biji-bijian dari ladang kolektif, atau menaburkan pasir ke bahagian yang menggosok. Berdasarkan perbuatan mereka, mereka ditembak hanya kerana mereka … biarawati. Mereka menembak wanita, bukan lelaki, yang dapat mengangkat senjata. Atau adakah pemerintah Soviet begitu takut akan keberanian mereka dan kata-kata yang boleh mereka katakan? Fakta bahawa "hukuman" seperti itu sudah tidak adil, tidak diragukan lagi, tetapi pada hakikatnya dan hanya jenayah.
Halaman dari "Mortyrologist"
Akan tetapi, Gereja sendiri menganggap dan menganggap kematian mereka sebagai prestasi mati syahid atas pengakuan iman Ortodoks, dan dihormati sebagai salah satu kebajikan Kristiani, sebagai hadiah dari Tuhan, sebagai mahkota kehidupan duniawi yang paling layak. Makna kesyahidan terdiri dari penolakan sepenuhnya dan akhir dari diri sendiri untuk cinta Kristus, mengikuti Juruselamat terhadap penderitaan Salib, dalam penyaliban bersama-Nya dan penyatuan kekal dengan Tuhan. Tuhan Yesus Kristus sendiri, melalui para rasul yang kudus, berulang kali membicarakan hal ini dalam Kitab Suci: “Jika ada yang ingin mengejar Aku, biarkan dia menolak dirinya sendiri, dan ambil salibnya, dan datanglah setelah Aku” (Matius 16:24).
Dan di antara orang-orang ini, prestasi mati syahid selalu dihormati. Orang-orang Kristian kuno dengan penuh penghormatan menyimpan ingatan para syuhada yang disalibkan di kayu salib, terkoyak oleh singa di arena sarkas kuno. Jenazah mereka yang jujur dikeluarkan dari salib, dikuburkan dengan penghormatan, dan darah mereka yang benar, seperti sebuah kuil, dikikis oleh tangan orang-orang percaya dari arena sarkas. Legenda mengenai kehidupan dan perbuatan mereka disampaikan secara hati-hati dari mulut ke mulut, dari generasi ke generasi. Anda tidak dapat menerima semua ini, anda boleh menertawakannya dengan kuat dan juga kepada diri sendiri, tetapi mustahil untuk menyebarkannya, kerana dalam semua ini, seperti dalam banyak perkara lain, budaya kita, peradaban kita terserlah, yang tidak mungkin bersilang.
Maklumat mengenai para martir baru mula dikumpulkan di Rusia sejak awal penganiayaan terhadap Gereja. Oleh itu, salah satu titik resolusi Majlis Suci Gereja Rusia Ortodoks pada 18 April 1918 mengatakan: "Untuk memerintahkan Pentadbiran Gereja Tertinggi untuk mengumpulkan maklumat dan memberi tahu penduduk Ortodoks melalui penerbitan bercetak dan berita hidup tentang semua kes penganiayaan terhadap Gereja dan keganasan terhadap pengakuan kepercayaan Ortodoks."
Oleh itu, para pengarang "Mortyrolog" melakukan segala-galanya untuk menghilangkan nama orang-orang yang menderita selama bertahun-tahun penindasan kerana kepercayaan agama mereka. Dan sekarang penduduk Penza dapat mengetahui siapa mereka, diseksa kerana kepercayaan mereka, yang takdirnya dinyatakan dalam buku ini di depan mata mereka. Ini adalah orang-orang dari pelbagai asal, pendidikan dan pekerjaan mereka, tetapi satu atau lain cara yang berkaitan dengan kepercayaan Ortodoks, yang selama ribuan tahun adalah asas dari semua kerohanian, budaya dan kenegaraan Rusia. Sama ada ini baik atau buruk - sekali lagi, tidak ada yang dapat diubah di sini. Ia adalah! Orthodoksi, sebagai agama dominan Rusia lama, dipelajari di semua institusi pendidikan. Bapa dan datuk mengajar anak-anak untuk membaca Psalter, firman Tuhan diucapkan dari mimbar kuil; perayaan gereja, perarakan salib, pemuliaan orang kudus - semua peristiwa ini menjadi asas bukan sahaja kehidupan rohani, tetapi juga kehidupan sekular orang-orang Rusia, kerana orang-orang tidak bekerja pada hari cuti gereja. Kepercayaan kepada Tuhan menembusi dan menguduskan seluruh kehidupan orang Rusia, sepanjang hidupnya, semua cita-cita dan komitmennya. Semangat iman dan takut akan Tuhan selalu hidup di masyarakat Rusia, dan dengan permulaan masa ateis, banyak orang tidak hanya dapat mengubah cita-cita Kristian mereka, menolak masa lalu, dan kehilangan sokongan rohani mereka.
Dan satu lagi - nasib seseorang …
Penyelidikan moden menunjukkan bahawa sebahagian besar masyarakat Rusia moden tidak dapat sepenuhnya menyesuaikan diri dengan kehancuran sistem Soviet dan ekonomi pasaran baru. Mereka mengalami tekanan dan ketidakselesaan psikologi. Ramai yang menggunakan antidepresan, yang terus meningkat. Tetapi bagaimanapun, perkara yang sama berlaku setelah tahun 1917, dan bahkan pada tahap yang lebih besar, barulah tidak ada yang mendengar tentang psikoterapis, dan alkohol adalah antidepresan utama.
Lebih-lebih lagi, Gereja Rusia segera setelah tahun 1917 merasakan sikap bermusuhan dari pemerintah Soviet, dan ketika itulah pukulan pertama ditimbulkan pada para paderi. Tidak menghairankan bahawa di Martirologi wakil-wakil ulama membentuk lebih dari separuh keperibadiannya. Sebilangan besar imam adalah orang yang terkenal dan dihormati di wilayah Penza. Orang yang berpendidikan dan berbudaya. Orang yang mempunyai akhlak yang tinggi. Dengan setia mereka melayani Tuhan dan umat mereka kadang-kadang selama beberapa dekad di satu paroki: mereka membina kuil, rumah kedai dan sekolah, memerangi kejahatan sosial, mempelajari sejarah tempatan, menerbitkan literatur kerohanian. Akibatnya, mereka menjadi objek serangan mengerikan dari masyarakat Soviet baru, yang tidak hanya memerlukan musuh luar, tetapi juga musuh dalaman untuk keberadaannya. Dan, siapa yang menggantikannya, apakah budaya rohani dan tugas moral mereka kepada masyarakat begitu tinggi?
Kelompok lain yang luas adalah, seperti yang telah ditulis, petani. Para petani, sebagai jemaat gereja, sering sangat saleh, melayani sebagai ketua dewan gereja, bernyanyi di paduan suara gereja, dan secara aktif membantu imamat. Tidak berlebihan untuk mempercayai bahawa kaum tani di Rusia adalah kelompok sosial utama di mana tradisi Ortodoks telah berkumpul dan bertahan selama berabad-abad. Oleh itu, orang-orang yang dilucutkan dan diasingkan selama tahun-tahun kolektivisasi dapat dikaitkan dengan jumlah mereka yang menderita karena kepercayaan. Sebagai tambahan kepada para paderi dan orang awam yang ditindas selama bertahun-tahun kekuasaan Soviet kerana mereka menjadi anggota Gereja Ortodoks Rusia, buku ini juga menyebutkan beberapa pemilik tanah dan pedagang yang, walaupun mereka tidak pergi langsung ke urusan gereja, namun menderita, menjadi gereja guru, pembangun gereja dan dermawan gereja.
Sekumpulan khas pendeta yang ditindas, dibawa ke bahagian khas di akhir buku ini, terdiri dari wakil-wakil aliran Renovationist dan Gregorian, yang menghindari Gereja Patriarkal kanonik dan, hingga kematian mereka, tidak berdamai dengannya. Walaupun begitu, mereka juga menderita karena iman mereka, walaupun mereka menyimpang dari jalan kanonik yang diterima.
Sebilangan besar orang yang disebut dalam martirologi diadili berdasarkan Artikel 58 Kanun Jenayah RSFSR, yaitu, untuk kegiatan anti-Soviet. Yang terakhir ditafsirkan dengan sangat luas, yang memungkinkan untuk memerangi musuh-musuh rezim, tidak begitu jauh dari komponen jenayah kes itu dari dasar politiknya. Dan kerana kegiatan keagamaan dipandang sebagai salah satu jenis pergolakan anti-Soviet, jelaslah bahawa golongan paderi yang pertama kali berada di bawah Perkara 58.
Dan ini juga seorang biarawati dan juga ditembak …
Buku ini menghilangkan fakta bahawa ada juga ukuran seperti perampasan hak sipil, dan ini berlaku untuk semua pendeta dan staf gereja tanpa pengecualian. Permulaan langkah penindasan ini bermula pada tahun 1920-an. Yang "dirampas", sebenarnya, diusir dari masyarakat. Mereka dilarang hak untuk bekerja di institusi negara, mereka tidak dapat belajar di sekolah Soviet dan institusi pendidikan lain, atau bergabung dengan ladang kolektif. Mereka menjadi orang buangan masyarakat Soviet, orang-orang yang, sebenarnya, ditakdirkan mati kelaparan dan mati. Tetapi banyak keluarga orang yang berkaitan dengan agama besar, di mana terdapat 10 atau lebih kanak-kanak. Dan penangkapan ibu bapa menjadi kejutan saraf yang mendalam bagi jiwa anak-anak. Mereka sudah tahu bahawa ibu bapa mereka - baik ayah dan ibu mereka, tidak melakukan kesalahan, tidak merancang sesuatu yang salah terhadap pihak berkuasa, kerana "hamba mematuhi bukan hanya tuan yang baik, tetapi juga yang berat" - dan mereka ingat itu. Walaupun begitu, pihak berkuasa menjatuhkan anak-anak seperti itu menjadi anak yatim piatu, dan mereka menyeret kewujudan yang menyedihkan di rumah anak yatim, rumah anak yatim, diejek dan dihina oleh kolektif Soviet yang "betul". Tidak ada pemimpin Soviet yang berminat dengan apa yang ada dalam jiwa mereka.
Terdapat banyak sumber yang berbeza dalam "Martyrology". Penulis memetik dokumen, memetik petikan dari surat yang masih ada, salinan protokol soal siasat dan ingatan individu, yang memungkinkan untuk lebih memahami kehidupan orang yang dijelaskan di dalamnya. Terdapat juga banyak foto, baik foto pra-revolusi dan penyiasatan dari fail mangsa, saudara mereka, rumah tempat mereka tinggal, gereja di mana kementerian mereka berlangsung, pelbagai dokumen. Biografi terpendek adalah "dilahirkan, dilayan, ditembak" atau semacamnya: "Dihukum 10 tahun di kem buruh". Sekarang fikirkan apa yang ada di sebalik garis pendek ini: pencarian dan penangkapan malam, anak-anak yang menangis, berpisah dengan isterinya yang tercinta, soal siasat sepanjang malam, pemukulan, melihat di platform, melewati pengawal, pengangkutan bulan dalam gerobak dan penahan kotor, dan kemudian - salji dalam, barak dank, penyembelihan ais, penebangan, penyakit, radang dingin, kematian, surat yang jarang berlaku kepada saudara-mara pada sekeping kertas pembungkus, melankolis yang sejuk dan hanya satu pemikiran - "Mengapa, Tuhan?" dan pemikiran di baliknya adalah yang berikut - "Maafkan mereka, Tuhan, kerana mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan!"
Tetapi sekali lagi, adalah penting untuk menekankan bahawa orang-orang ini mengalami semua siksaan mereka bukan untuk "berpolitik" dan bukan kerana mereka "goyah seiring dengan perjalanan parti", mereka menanggung mereka kerana iman mereka terhadap cita-cita Kristus, untuk Gereja Ortodoks. Dan dalam eksploitasi penderitaan ini, seperti pada abad pertama, kehebatan roh Kristiani muncul secara keseluruhan. Dari jumlah mereka yang ditindas kerana kepercayaan mereka dan Gereja yang berkaitan dengan tanah Penza, lebih dari 30 orang telah dimuliakan oleh Gereja Rusia dalam menghadapi orang-orang kudus, yang termasuk dalam Majlis Syahid dan Pengakuan Baru Rusia. Antaranya ialah Hieromartyrs John (Pommer), Uskup Agung Riga; Tikhon (Nikanorov), Uskup Agung Voronezh; Augustine (Belyaev), Uskup Agung Kaluga; Peacock (Kroshechkin), Uskup Agung Mogilev; Thaddeus (Uspensky), Uskup Agung Tver; Hermogenes (Dolganev), Uskup Tobolsk; Theodore (Smirnov), Uskup Penza; Kepulauan Mahkota John Artobolevsky, Evfimiy Goryachev, Vasily Yagodin; imam Filaret Velikanov, Mikhail Pyataev, Vasily Smirnov, Gabriel Arkhangelsky, Arefa Nasonov, Vasily Gorbachev, Afanasy Milov, Ioann Dneprovsky, Victor Evropytsev, Pyotr Pokrovsky; diakon Mikhail Isaev, Grigory Samarin; Biara Syuhada Abbot Methodius (Ivanov), Hieromonk Pakhomiy Scanovsky (Ionov), Hieromonk Gerasim (Sukhov); Pengawal Monastik Archimandrite Gabriel Melekessky (Igoshkin) dan Archimandrite Alexander Sanaksarsky (Urodov); paderi John Olenevsky (Kalinin); Monk Martyr Abbess Eva dari Chimkent (Pavlova) dan biarawati Elena (Astashkina); Martyr Agrippina Kiseleva Karaganda. Pendeta Nikolai Prozorov dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negara pada tahun 1981.
"Mortyrologist" ini juga menarik kerana mengandungi banyak gambar yang benar-benar unik.
Keuskupan Penza mencalonkan empat calon untuk kanonisasi: Pendeta Penatua John Olenevsky, Uskup Theodore (Smirnov) dan imam Gabriel dari Arkhangelsky dan Vasily Smirnov yang menderita dengannya. Selebihnya dicalonkan oleh keuskupan lain. 4 September ditetapkan sebagai Hari Peringatan Syahid dan Pengakuan Baru Penza, yang merupakan hari kematian Vladyka Theodore (Smirnov) dan mereka yang terbunuh bersamanya.
Sudah tentu, hari ini hampir semua orang yang disebut dalam bidang syahid telah dipulihkan. Tetapi apakah maksud fakta ini? Ini tidak lebih dari hasil semula jadi dari pendemokrasian masyarakat kita, tetapi dia tidak menambahkan apa-apa yang penting dalam biografi orang-orang ini, yang telah mencapai kesyahidan mereka.
