Fenomena dunia Islam abad pertengahan ini terkenal di Eropah. Mereka datang ke pengadilan pada masa kejayaan Orientalisme pada abad ke-19. Penuh dengan legenda. Mereka menjadi objek budaya massa pada abad XX dan XXI. Salah satu nama mereka berhijrah ke bahasa Inggeris sebagai kata nama biasa dan menunjuk pembunuh politik di sana. Tentang sekte luar biasa inilah perbincangan kita hari ini akan berjalan.
Asal-usul
Sejarah Islam adalah senarai perpecahan, besar dan kecil. Semuanya bermula pada tahun 632, ketika Muhammad, nabi Muslim dan pengasas agama ini, wafat. Diilhamkan dan disatukan oleh orang Arab yang ditinggalkan, penaklukan dan kejayaan utama masih ada. Tetapi pada mulanya mereka harus mengatasi ujian serius pertama - pembahagian harta pusaka.
Pemilihan khalifah dimulakan segera, yang akan memimpin semua umat Islam, dan meneruskan pengembangannya. Tanpa intrik, penyalahgunaan dan tekanan, suku Quraisy menang dalam proses ini - 4 khalifah pertama adalah salah satu dari mereka. Yang terakhir dari mereka, Ali bin Abu Talib, tidak begitu baik. Banyak rusuhan dan perang saudara menyelesaikannya - pada tahun 661 Talib digulingkan oleh Mu'awiya ibn Abu Sufyan, seorang pemimpin tentera yang baru-baru ini menakluki Syria Byzantine.
Muawiya memimpin kekhalifahan, mendirikan dinasti Umayyah. Ini adalah permulaan konfrontasi terdalam dan paling kuno di dunia Islam - perjuangan antara Syiah dan Sunni. Sementara yang pertama sangat membenci pembunuh Taliban, yang terakhir menunjukkan diri mereka sebagai realis politik dan menganggapnya baik untuk bergabung dengan para pemenang.
Landasan identiti Syiah adalah kepercayaan bahawa Muhammad telah melantik Talib sebagai penggantinya - bahkan tiga khalifah pertama. Orang Sunni, tentu saja, berfikir secara berbeza: khalifah tidak semestinya saudara Muhammad atau Talib. Kedua-dua pihak merujuk kepada hadis - ucapan Muhammad yang dirakam. Mereka dan mereka yang memahami dan menafsirkannya dengan cara mereka sendiri - yang memungkinkan untuk membentuk asas untuk perpecahan selama berabad-abad dan ribuan tahun.
Perpecahan lebih lanjut berlanjutan ke semua arah, tetapi kami berminat dengan Syiah. Pada abad VIII, mereka menginjak garisan yang sama - mereka tidak dapat menyelesaikan masalah pewarisan. Dalam pertengkaran berikutnya, mereka melewati penuntut yang sah untuk mewarisi gelaran imam Syiah - Ismail. Sudah tentu, itu menjadi pusat tarikan sekumpulan orang yang tidak berpuas hati. Dan beberapa tahun kemudian dia meninggal dalam keadaan misteri.
Bagi banyak orang Syiah, semua ini dengan jelas mengingatkan kisah pembunuhan Taliban. Kumpulan baru melepaskan diri dari golongan Syiah, yang menggelar dirinya sebagai orang Ismailiyah - untuk menghormati sama ada Ismail yang terbunuh atau mati secara bebas. Tetapi itu bukan akhir - pada akhir abad ke-11, orang-orang Ismail bertengkar satu sama lain - penyebabnya adalah … ya, anda dapat meneka, masalah warisan. Selepas perang saudara, Ismailiyah berpecah kepada pengikut al-Mustali (Mustalis) dan pengikut Nizar - the Nizari. Yang terakhir adalah pembunuh yang kita kenal.
Pembunuh: permulaan
Tahun-tahun pertama negara Nizari sukar disebut tanpa awan. Masyarakat Parsi, yang dipimpin oleh Hasan ibn Sabbah, dianiaya oleh Seljuk Sunni. Pangkalan yang boleh dipercayai diperlukan - pusat operasi yang tidak dapat dilakukan tanpa kekuatan yang serius.
Itu adalah Alamut - kubu gunung yang kuat di wilayah Iran hari ini. Lokasi yang menguntungkan di tebing, jarak pandang yang sangat baik untuk semua pendekatan ke kubu kuat. Gudang besar dengan peruntukan, takungan dalam - ini bukan satu-satunya perkara yang Alamut ibn Sabbah jatuh cinta. Mungkin yang lebih penting ialah penduduk di sekitar kubu - mereka, sebahagian besarnya, adalah orang-orang Ismaili.
Di dalam Alamut ada seorang gubernur Seljuk, tetapi bukan seorang yang sederhana, tetapi cenderung ke arah Ismailisme. Ringkasnya, objek yang sesuai untuk kesan. Ibn Sabbah hanya dapat berterima kasih kepada Allah untuk pemberian seperti itu - pada tahun 1090 gabenor menyerahkan kubu itu dengan memberi rasuah 3,000 dinar.
Namun, ini hanyalah permulaan - setelah mendapat pangkalan, Nizari segera mulai merebut penempatan sekitarnya. Dan yang paling penting, ada kubu yang lebih kurang sesuai. Ngomong-ngomong, ini nampak sedikit bagi mereka, dan para pembunuh mula aktif membangun sendiri. Hasan memahami bahawa lambat laun para Seljuk akan menyelesaikan urusan mereka sekarang dan menganggapnya serius. Penjajahan setiap kubu dalam keadaan gunung yang sukar menyulitkan kekalahannya.
Strategi bertahan
Ibn Sabbah prihatin dengan kelangsungan hidup masyarakat. Dia tidak berpeluang mengalahkan Seljuk dalam pertembungan langsung. Sekiranya musuh mengumpulkan kekuatan (yang pada abad pertengahan, bagaimanapun, memakan waktu cukup lama), Nizari akan dihancurkan. Oleh itu, Hasan mengambil jalan yang berbeza.
Pertama, dia mengasaskan doktrin "Davat-i-jadit" - "seruan kepada kepercayaan baru." Dia menggunakan kebencian Syiah terhadap Sunni dan identiti Parsi, yang tidak sepenuhnya dibubarkan oleh orang Arab. Seljuk - orang asing dan pengikut aliran Islam yang salah - harus diusir dari Iran. Dan, terima kasih kepada para pendakwah Ibn Sabbah, idea ini disokong oleh setiap penghuni tanah yang dikendalikan oleh Nizari.
Sukarelawan fanatik direkrut di pangkalan ini. Mereka disebut "feedai" - yaitu, "penderma." Dengan betul dikendalikan oleh para pendakwah Ibn Sabbah, mereka telah bersedia untuk melakukan serangan bunuh diri. Kesediaan untuk mati atas nama yang adil memperluas kemungkinan taktik - pengumpan tidak perlu memikirkan penarikan diri, yang mempermudah organisasi serangan.
Lebih-lebih lagi, menurut konsep Ibn Sabbah, pengunduran itu hanya merugikan. Logikanya sederhana: “Kami telah menggali di kawasan pergunungan. Ini tidak akan berjaya menjatuhkan kita ketika bergerak, jadi musuh akan memerlukan kekuatan yang besar. Mereka perlu dikumpulkan dan dibekalkan dengan bekalan untuk pengepungan panjang. Semua ini akan memakan masa. Dan kami akan menggunakannya."
Dan kemudian ciri-ciri Zaman Pertengahan menentukan jalan keluar yang baik untuk Ibn Sabbah. Tidak seperti tentera biasa moden, dalam realiti feodal abad ke-11, lebih banyak bergantung bukan hanya pada kemahiran kakitangan komando, tetapi juga pada otoritas. Dan penghapusan komander secara sistematik menimbulkan lebih banyak kerosakan pada tentera berbanding hari ini.
Tidak kurang pentingnya membunuh secara demonstratif - di siang hari, di hadapan sekumpulan orang ramai, walaupun ada perlindungan. Kenyataan bahawa pembunuh itu tidak peduli dengan kehidupannya sendiri, ditambah pula dengan kenyataan bahawa pembunuhan seperti itu berlaku secara teratur, adalah tamparan psikologi yang serius. Dan kempen yang disiapkan secara menyeluruh terhadap Nizari sama ada kehilangan daya tarikan mereka, atau tidak bermula sama sekali.
Hassan ibn Sabbah
Sudah pada tahun 1092, Ibn Sabbah menguji pengiraannya dalam praktik. Kemudian Seljuk melakukan kempen besar dan mengepung Alamut. Itu mengorbankan nyawa wazir Sultan, dan juga kedua puteranya, yang berusaha membalas dendam. Sebulan kemudian, sultan Seljuk mati secara tiba-tiba. Sekiranya ini adalah pembunuhan, itu pasti bukan dengan gaya Nizari - mereka lebih suka pendekatan demonstratif. Hasilnya, bagaimanapun juga, adalah perang saudara di kem Seljuk, dan mazhab Ibn Sabbah tertinggal.
Tetapi banyak yang mengaitkan kematian Sultan kepada Nizari. Apa yang hanya baik untuk mereka - bagaimanapun, ketakutan selalu berubah menjadi senjata. Pembunuhan itu berterusan di siang hari. Kewibawaan para pembunuh meningkat, dan tidak lama kemudian setiap pembunuhan politik di wilayah itu mulai diterima untuk kegiatan mereka. Itu secara drastik mengurangkan keinginan mana-mana "orang kuat" untuk masuk ke sarang lebah ini.
Penagih dadah khayalan
Eropah belajar mengenai Assassins dari kisah para pelancong. Dia tidak begitu berminat dengan tuntutan bersama yang kompleks di dunia Islam. Tetapi gambaran Nizari yang romantis datang dengan kuat.
Terutama yang popular adalah kisah tentang "penatua gunung" yang merekrut orang muda ke dalam perintahnya dan diduga menggunakan hashish untuk menunjukkan "pintu masuk ke syurga" kepada para neofit. Mereka percaya dan bersedia untuk melakukan serangan bunuh diri kepada mereka yang ditunjukkan oleh "penatua gunung". Kata "hashishin" yang terbentuk dari "hashish" diubah menjadi "pembunuh" Eropa.
Semua ini, tentu saja, tidak begitu - penggunaan hashish secara berkala akan menjadikan ahli mazhab itu penagih dadah yang menyedihkan, dan tidak menunggu peluang untuk menjadi pembunuh. Tidak ada apa-apa tentang ubat-ubatan baik di sumber Ismailiyah atau musuh Sunni mereka. Walaupun perkataan "hasshishin" pertama kali ditemui di sana.
Pada masa yang sama, para Seljuk sendiri sangat memahami bahawa orang-orang Syiah, dengan tradisi syahid mereka, sejak zaman Talib, tidak memerlukan hashish untuk mengorbankan diri mereka secara beramai-ramai. Rujukan terhadap ubat ini mungkin merupakan metafora untuk "orang buangan sosial" yang cuba digunakan oleh Nizari sebagai Sunni daripada penagih dadah. Dan bagi orang Eropah, semua kehalusan ini tidak begitu penting seperti mitos indah lain di tebing Orientalisme.
Mongol menyerbu Alamut
Yang terakhir
Negara Nizari wujud selama lebih dari dua ratus tahun. Bagi masyarakat Ismailiyah, di tengah-tengah lautan kekuatan yang tidak ramah, ini bukan hanya banyak, tetapi banyak. Pembunuh hancur oleh sesuatu yang benar-benar ultimatum - sesuatu yang tidak dapat ditentang oleh kekuatan yang jauh lebih kuat. Nasib ini adalah orang Mongol, yang menghancurkan negara Nizari pada pertengahan abad ke-13. Pencerobohan ini banyak mengubah wilayah. Pembunuh berjaya bertahan sebagai kumpulan agama, tetapi tidak ada tempat untuk negara baru seperti Ibn Sabbah di wilayah ini.
