Antes, tunduk kepada Hun, memasuki "kesatuan" mereka. Mereka dipaksa, secara sukarela atau secara paksa, untuk ikut serta dalam kampanye kaum Hun, walaupun tidak ada penyebutan langsung mengenai hal ini dalam sumber-sumbernya. Tetapi ada bukti tidak langsung: Priscus, pengarang abad ke-5, melaporkan bahawa kedutaannya kepada penguasa Huns Attila diberi minuman yang diberi nama tepat oleh kata Slavia "madu", dan Jordan menulis mengenai pemakaman Attila bahawa "mereka ("barbar") merayakan di gundukannya "stravu".
"Strava" adalah kata kuno, tetapi terdapat di hampir semua bahasa Slavia, yang bermaksud makanan bersama, makan, makanan, peringatan pengebumian, analog dari "upacara pengebumian". Kehadiran kata-kata seperti itu yang terdapat dalam perbendaharaan kata "Hun" mungkin menunjukkan adanya orang Slav dalam tentera Hun.
Setelah kematian Attila pada tahun 453, persatuan negara, yang berdasarkan pada kekuatan Hun, hancur:
Dan sebaliknya tidak ada suku Scythian yang dapat melarikan diri dari kekuasaan Hun, segera setelah kedatangan Attila, yang diharapkan untuk semua suku, dan juga bagi bangsa Rom. ("Getica" 253).
Perhimpunan seperti Hunnic disebut "empayar nomad", mereka biasanya wujud untuk waktu yang singkat, jika tidak ada penyitaan negara yang tidak aktif dengan penempatan kumpulan etnik nomaden yang dominan di tanah, misalnya, seperti yang berlaku dengan orang Turki, Bulgaria-Turki atau Hungari. (Klyashtorny S. G.)
Bagi semut - suku Slavia dan klan, yang pada tahap awal organisasi suku, proses penglibatan mereka dalam persatuan negara awal, pada mulanya orang-orang Goth, dan kemudian kaum Hun, mempunyai makna positif, kerana mereka, secara relatif, mempunyai "kenalan" dengan institusi kuasa lain …
Sudah pada abad ke-4, Antes mempunyai seorang pemimpin dan penatua tunggal, wakil-wakil suku. Kekalahan yang dilakukan oleh Hun kepada penduduk zon hutan stepa di Eropa Timur, dan kekalahan Antes dari Goth, kemudian menyebabkan kemunduran, yang tercermin dalam budaya material Slavia. (Rybakov B. A.)
Barang tembikar tembikar berkualiti tinggi hilang dari kehidupan sehari-hari, barang kemas dan barang pandai besi semakin merosot, alat kerja dan kehidupan seharian tidak dihasilkan di bengkel, tetapi di rumah, yang mempengaruhi kualitinya. (Sedov V. V.)
Keseluruhan keadaan ini menyebabkan kerusakan struktur sosial: Antes, penyatuan yang dimulai pada masa Tuhan, bertindak pada masa ini sebagai suku atau klan yang terpisah, yang disebut sedikit kemudian di Balkan "Slavinia".
Kerosakan sosial sebahagiannya dapat menjelaskan kemunduran yang diperhatikan dalam budaya arkeologi yang baru muncul yang berkaitan dengan Slavia, dibandingkan dengan budaya Chernyakhov.
Slavia, secara relatif, pada abad ke-5 hingga ke-6 dibahagikan, pada malam dan semasa penghijrahan mereka ke selatan, menjadi sklaven (cawangan barat), antes (cawangan timur) dan Veneti (cawangan utara). Jordan menulis mengenai keadaan dengan penyelesaian orang Slav pada abad ke-6:
Di lereng kiri mereka [Alps - VE], turun ke utara, bermula dari tempat kelahiran Sungai Vistula, suku Venets yang ramai terletak di ruang yang sangat luas. Walaupun nama mereka sekarang berubah mengikut klan dan daerah yang berbeza, mereka masih sering disebut Sklavens dan Antes. (Shchukin M. B.)
Antes tinggal di antara Dniester dan Dnieper (Middle Dnieper dan Left Bank). Orang Sklavin tinggal di wilayah Eropah tengah, Carpathians, Republik Czech moden, Volhynia dan hulu Powislya, hulu Dnieper, hingga wilayah Kiev. Venet - antara Oder dan Vistula, di Belarus dan di sumber Dnieper.
Secara arkeologi, ini sesuai: Budaya Penkovskaya - Antam, budaya Prague-Korchak - Sklavens, Kolochinskaya, Sukovsko-Dzedzitskaya dan budaya Tushemlinsky - Venets.
Sudah tentu, terdapat perbezaan pendapat mengenai budaya ini. Tidak ada soalan khas mengenai antas dan sklavin. Tetapi korespondensi dengan Veneti - Kolochin, dan lebih-lebih lagi budaya arkeologi Sukovo-Dziedzi menimbulkan banyak persoalan.
Lebih-lebih lagi, banyak penyelidik tidak melihat kaitan antara budaya Przeworsk dan Chernyakhov, yang telah kami sebutkan dalam artikel sebelumnya, dengan budaya Penkov dan Prague-Korchak yang jelas dinyatakan sebagai Slavia:
Budaya Slavia pada abad ke-8 hingga ke-9. mempunyai lebih banyak persamaan dengan budaya Chernyakhov dan Pshevor daripada monumen Slavia awal abad ke-6 hingga ke-7 yang langsung mengikut waktu. (Shchukin M. B.)
Mungkin kesimpulan ini adalah jawapan kepada persoalan tersebut. Kekalahan Hunnic dan pemergian Goth ke selatan memberi dorongan untuk kemunduran, yang mengatasi itu dicapai setelah jangka waktu yang serius untuk satu bahagian Slavia, dan dengan berpindah ke perbatasan Rom untuk bahagian lain dari mereka.
Walaupun, di sisi lain, kita mempunyai kesinambungan dalam perumahan dan bahkan hidangan (penyelesaian Pastoral) dengan budaya arkeologi Chernyakhov. (Sedov V. V.)
Jangan lupa mengenai hujah etnografer:
“Masyarakat primitif, atau yang dianggap primitif, diatur oleh hubungan kekeluargaan, bukan hubungan ekonomi. Sekiranya masyarakat-masyarakat ini tidak mengalami kehancuran dari luar, mereka dapat wujud selama-lamanya. (K. Levi-Strauss)
Dari sudut pandang kajian dan penafsiran seterusnya mengenai sumber arkeologi, nampaknya masalah ini akan dibuka untuk jangka masa yang panjang.
Tetapi sumber bertulis memberi kita banyak bahan mengenai sejarah orang Slav pada abad VI.
Pergerakan ke selatan atau gelombang migrasi orang-orang Slavia, setelah banyak orang Jerman, ke perbatasan Empayar Rom Timur bermula setelah 453, setelah kematian Attila dan perang antara suku yang merupakan bagian dari Kesatuan Hunnic.
Di sempadan Danube
Pada akhir abad ke-5. Orang-orang Proto-Bulgaria memusnahkan tentera Komitat Illyricum dengan kekuatan empat puluh ribu, dan bahagian lain dari sini dipindahkan ke perbatasan timur, yang lebih berbahaya bagi kerajaan. Beberapa perang yang berlaku pada awal abad ke-6 benar-benar memaparkan sempadan utara di Danube.
Bahkan dasar tradisional "memecah dan memerintah" untuk menarik suku Gepid, penakluk Hun, dan Eruls, yang menduduki tanah di sekitar kota Singidon (Belgrade sekarang, Serbia), tidak membantu orang Rom.
Di jalan yang dipukul oleh Jerman dan Hun, suku Slavia mula menghampiri sempadan Byzantium. Pencerobohan mereka pada tahun 517 membawa akibat buruk bagi orang Rom di bahagian barat Semenanjung Balkan. Mereka menjarah Macedonia, Epirus Lama pertama dan kedua dan sampai di Thermopylae.
Satu bahagian dari Slavia berpindah ke Danube dari kawasan kediaman Antes, yang lain dari Eropah Tengah dan Carpathians. Procopius of Caesarea menekankan bahawa adat, agama dan undang-undang Semut dan Sklavin sama persis.
Di tebing kiri Danube, mereka menetap di sepanjang perbatasan wilayah Scythia (Antes), Moesia Bawah, Dacia dan Moesia Atas (Sklavins). Di sebelah barat Slavia, di luar Danube, di Pannonia, di Sungai Sava, selekoh Danube dan Tisza yang lebih rendah, terdapat Gepids. Di sekitarnya, di "pesisir Dacia", terdapat Heruls, dan kemudian di sini, di bekas wilayah Rom Norik (sebahagian wilayah moden Austria dan Slovenia), Lombard berhijrah.
Monolitikiti etnik asing bagi wilayah-wilayah ini, orang-orang Slav secara besar-besaran menetap di tanah-tanah yang dikendalikan oleh puak-puak Jerman, sisa-sisa Thracians, Sarmatians dan nomad berbahasa Iran yang lain, serta pelbagai kumpulan penduduk nomad Turki, juga tinggal di sini. Menurut Greek Procopius - "puak bestial".
Subjek Byzantium juga tinggal di sini, di tanah di mana pendatang baru dari utara dan timur mula menetap.
Sejarah Slavia berikutnya yang menetap di Danube dikaitkan baik dengan Byzantium dan dengan suku nomad yang menyerang wilayah empayar.
Slavia berada pada tahap awal pembentukan klan komunal, ketika kolektivisme spontan adalah dasar masyarakat, inilah yang ditulis oleh Procopius of Caesarea tentang ini: “Suku-suku ini, Slav dan Antes, tidak diperintah oleh satu orang, tetapi sejak zaman dahulu mereka hidup dalam pemerintahan rakyat (demokrasi), dan oleh itu mereka menganggap kebahagiaan dan ketidakbahagiaan dalam hidup adalah perkara biasa."
Dia juga menunjukkan bahawa orang Slav mempunyai undang-undang yang sama dan menyembah dewa kilat yang tertinggi:
"Hanya satu tuhan, pencipta kilat, yang berkuasa atas semua, dan lembu-lembu dikorbankan untuknya dan upacara suci lainnya dilakukan."
Dewa kilat atau Perun - bertindak di sini sebagai dewa tertinggi, tetapi belum menjadi dewa perang. Adalah suatu kesalahan untuk mengenalinya, bergantung pada bahan Rusia Kuno, secara eksklusif dengan dewa retinue. (Rybakov B. A.)
Perun, seperti Zeus, mempunyai "fungsi" yang berbeza yang disamakan dengan masa-masa pembentukan masyarakat yang berlainan. Dari Tuhan, mempersonifikasikan kilat, melalui Tuhan - yang mengendalikan guruh dan kilat, hingga dewa masa pembentukan "demokrasi ketenteraan" - dewa perang. (Losev A. F.)
Dari saat orang Slav muncul di Danube, pencerobohan mereka yang tidak berkesudahan ke perbatasan Byzantium bermula: "… orang barbar, Hun, Antes dan Slavia, sering melakukan peralihan seperti itu, menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki kepada orang Rom."
Sejarawan Byzantine mencatat hanya serangan besar, tidak memperhatikan pertempuran kecil: "Walaupun sekarang," kata Jordan kontemporari mengenai Slavia, "kerana dosa-dosa kita, mereka mengamuk di mana-mana." Dan Procopius of Caesarea dalam risalah tuduhannya mengenai Kaisar Justinian I secara langsung menulis bahawa Antes dan Sklavin, walaupun bersama dengan Hun, menjarah seluruh Eropah ke tanah.
Pada tahun 527, sebuah pasukan besar Antes menyeberangi Danube dan bertemu dengan pasukan Master Herman, seorang kerabat Kaisar Justinian I. Tentera Rom menghancurkan Antes sepenuhnya, dan kemuliaan pahlawan Herman yang hebat menggelegar seluruh dunia barbar di Transdanubia. Kemenangan ini memungkinkan Justinian menambahkan "Antsky" pada gelarannya.
Walaupun begitu, pada 30-an Antes secara aktif menyerang wilayah Thrace. Sebagai tindak balas terhadap serangan Slav yang dipergiatkan, Basileus Justinian mempercayakan pasukannya Khilbudiy dengan perlindungan sempadan Danube berhampiran ibu kota. Ada pendapat bahawa Khilbudiy adalah genus Ant. (Vernadsky G. V.)
Dia, yang memegang jawatan tinggi panglima tentera Thrace, selama tiga tahun membuat beberapa operasi hukuman yang berjaya di seberang Danube, dengan itu mengamankan wilayah Thrace.
Pada saat yang sama, usaha dilakukan untuk menarik orang Slavia untuk melindungi perbatasan, percubaan tidak berhasil, kerana kurangnya pemimpin di antara semut yang mungkin dapat disepakati. Fakta ini menunjukkan bahawa semut belum membentuk kesatuan suku di sini, dan "setiap klan" hidup berdikari. Yang, bagaimanapun, tidak menghalangi mereka untuk bertindak bersama sekiranya berlaku ancaman ketenteraan. Oleh itu, Khilbudiy, yang secara sembarangan menyeberangi Danube dengan sedikit detasemen, terpaksa memasuki pertempuran terbuka dengan pasukan unggul Antes dan mati dalam pertempuran ini. Sejak saat itu, perbatasan kembali tersedia untuk pencerobohan, apalagi, orang Slavia mulai menetap di wilayah Scythia, di muara Danube.
Pada masa yang sama, serangan para pengembara berlanjutan, dan pada tahun 540 orang Hun mencapai pinggiran Byzantium dan membawa Thracian Chersonesos dengan ribut. Ini adalah pertama kalinya orang-orang nomad mengambil sebuah kota kekaisaran yang besar. Dalam tempoh yang sama, terdapat pertempuran antara Sklavin dan Antes, yang terakhir dikalahkan. Maharaja Justinian melamar Antam untuk melindungi perbatasan di kawasan kota Turris yang terbengkalai, yang dibina oleh Troyan di tebing kiri Danube. Sebilangan penyelidik berpendapat bahawa perjanjian itu tidak berlaku, yang lain percaya bahawa, sebaliknya, oleh perkara inilah Byzantium mengamankan dirinya untuk sementara waktu: tidak ada kempen Hun dan Antes selama beberapa tahun. Pada masa yang sama, di Itali, komandan Belisarius memiliki seluruh aritma semut (300 pahlawan) yang berjaya melawan Goth.
Tetapi serangan Sklavens semakin meningkat: pada tahun 547 mereka menyerang Illyricum dan sampai di kota Dyrrachia di pantai Adriatik (moden. Durres, Albania). Tuan tentera di Illyria, setelah berkumpul 15 ribu askar ke Itali, tidak berani menangkis musuh. Dua tahun kemudian, pada tahun 549, ada serangan baru terhadap Slavia oleh pasukan yang hanya terdiri dari tiga ribu orang: sebahagian dari mereka pergi ke Illyria, dan beberapa lagi ke ibu kota.
Panglima besar semua kekuatan kerajaan di daerah ini, ketua Thrace dan Illyria, berperang dengan salah satu detasemen Slavia dan dikalahkan, tenteranya, yang melebihi jumlah Slavia, melarikan diri.
Calon Asbad, seorang pegawai unit pengawal maharaja, menentang Slav. Dia memerintahkan pengasingan kader (katalog) penunggang kuda dari kota Tsurul (Corlu - Thrace Timur, Turki), pelumba yang sangat baik, tetapi Slavia juga membuat mereka terbang, dan mereka memotong tali dari belakang Asbad yang ditawan dan dibakar dia dipertaruhkan. Kemudian mereka mulai menghancurkan Thrace dan Illyria, melakukan segala kekejaman, penyiksaan dan kekerasan. Di Thrace, mereka menyerbu kota Toper di tepi pantai. 15 ribu lelaki terbunuh di dalamnya, dan kanak-kanak dan wanita dijadikan hamba. Dengan harta benda yang ditangkap, tahanan, lembu dan ternakan kecil, tentera kembali bebas menyeberangi Danube.
Pada tahun 550, Slavia pindah ke Tesalonika, tetapi setelah mengetahui bahawa di Sardik (Sofia moden, Bulgaria), komandan legenda Herman sedang mengumpulkan pasukan untuk Itali, mereka berpaling ke Dalmatia untuk menghabiskan musim dingin di sana. Herman tidak mengejar mereka. Orang Slavia, yang sudah bertembung dengannya, memutuskan untuk tidak menggoda nasib. Tidak lama kemudian Herman meninggal secara tiba-tiba, dan orang Slavia memulakan kempen mereka lagi. Terdapat khabar angin, seperti yang ditulis oleh Procopius dari Caesarea, bahawa mereka disuap oleh raja Goth Itali, Totila.
Detasemen orang-orang Slavia yang berakhir di Dalmatia disertai oleh orang-orang baru yang menyeberangi Danube, dan dengan sekuat tenaga mereka mulai menghancurkan wilayah Eropah berhampiran Konstantinopel itu sendiri. Ancaman ibu kota terpaksa mengumpulkan pasukan Romawi yang penting, yang dipimpin oleh sejumlah jeneral Bizantium, di bawah komando kasim istana Scholastic. Pasukan bertemu di Thrace di Adrianople, lima hari perjalanan dari ibu kota. Slavia memutuskan untuk menerima pertempuran terbuka dengan tentera Byzantium, tetapi untuk menghentikan kewaspadaan musuh, mereka tidak terburu-buru untuk berperang sementara rasa tidak puas hati terhadap ketidakpastian para komandan semakin meningkat di barisan Rom: tentera stratiotik dicela mereka kerana pengecut dan tidak mahu memulakan pertempuran. Dan para komandan, takut akan pemberontakan, terpaksa menyerah.
Tentera Slavia berada di atas bukit dan orang Rom terpaksa menyerang ke atas, yang melelahkan mereka. Selepas itu, orang Slavia menyerang dan mengalahkan tentera musuh sepenuhnya, bahkan menangkap sepanduk salah seorang jeneral - Constantine. Selepas itu, mereka bebas merampas kawasan Astika yang kaya (wilayah moden Plovdiv, Bulgaria). Dalam perjalanan kembali, salah satu detasmen mereka diserang oleh tentera Bizantium, yang menyelamatkan banyak orang dari perbudakan, dan juga mengembalikan panji Constantine, tetapi, walaupun demikian, sebahagian besar orang Slavia kembali ke seberang Danube dengan harta rampasan.
Hamba di antara orang Slav pada abad ke-6 - ke-7
Banyak kesaksian penulis Byzantine memberitahu kita bahawa orang Sklavin dan Antes, dalam serangan dan kempen mereka di Empayar Byzantium, memperkayakan diri mereka bukan hanya dengan harta rampasan, tetapi juga budak. Procopius of Caesarea menulis bahawa lebih daripada dua puluh ribu orang Rom, iaitu 200,000 orang, mati dan diperbudak.
Dan Menander melaporkan bahawa Boyan, yang bertempur dengan Sklavin, mengembalikan banyak sekali tawanan dari perbudakan. Di kalangan orang Slavia, hanya orang asing yang menjadi hamba, sesama suku tidak boleh menjadi hamba: tahanan perang adalah sumber utama hamba. Oleh itu, sekali, semasa perang antara Sklavin dan Antes, Sklavin menjadi budak Khilbudia seorang pemuda tertentu, setelah berdamai, dia ditebus oleh Semut, setelah mengetahui bahawa dia adalah suku.
Tawanan yang ditangkap bukan milik pahlawan atau pemimpin individu, tetapi dari seluruh suku, yang sudah berada di tanah Slavia, mereka dibagi dengan banyak di antara puak. Oleh itu, semut, yang membeli pemuda Khilbudia, yang namanya sama dengan panglima Rom yang hilang, berusaha mengembalikannya untuk tebusan ke Konstantinopel, tetapi suku yang mengetahui tentang ini, memutuskan bahawa ini adalah perniagaan seluruh rakyat, dan menuntut agar masalah itu diselesaikan dengan semu - umum untuk kepentingan semua.
Wanita dan anak-anak yang ditangkap menyesuaikan diri dalam kerangka kelompok keluarga, dan para lelaki itu berada dalam perbudakan untuk waktu yang tepat, setelah itu mereka ditawarkan pilihan: baik untuk membeli dan pulang, atau untuk tetap bebas dan berteman. Oleh itu, bekas hamba itu menjadi anggota masyarakat penuh, dia dapat memiliki harta, berkahwin, dan lebih-lebih lagi, mengambil bahagian dalam usaha ketenteraan. Budak dewasa mengimbangi kehilangan pahlawan dan ikut serta dalam pertempuran bersama dengan yang bebas. Para penyelidik mendefinisikan tahap ini sebagai "perbudakan primitif". (Froyanov I. Ya.)
Bersama dengan rompakan, "barang pendapatan" yang paling penting bagi orang Slavia adalah kepulangan tahanan untuk tebusan, terutama kerana negara Bizantium memperhatikan hal ini, dengan memperuntukkan sejumlah besar.
Sumber dan Sastera:
Jordan. Mengenai asal usul dan perbuatan Getae. Diterjemahkan oleh E. Ch. Skrzhinsky. SPb., 1997.
Procopius of Caesarea War with the Goths / Diterjemahkan oleh S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Strategik Mauritius / Terjemahan dan komen oleh V. V. Kuchma. S-Pb., 2003.
Kulakovsky Y. Sejarah Byzantium (395-518) SPb., 2003.
Lovmyanskiy G. Agama Slav dan penurunannya (VI-XII). Terjemahan oleh M. V. Kovalkova. SPb., 2003.
Rybakov B. A. Paganism of Ancient Rus. M., 1988.
Sedov V. V. Slavs. Orang Rusia lama. Penyelidikan sejarah dan arkeologi. M., 2005.
Froyanov I. Ya. Perhambaan dan anak sungai di kalangan orang Slavia Timur (abad ke-6 - ke-10). SPb., 1996.
Khazanov A. M. Penguraian sistem komunal primitif dan kemunculan masyarakat kelas // Masyarakat primitif. Masalah utama pembangunan. / Resp. Ed. A. I. Pershits. M., 1975.
Shchukin M. B. Kelahiran orang Slav. STRATUM: STRUKTUR DAN BENCANA. Koleksi Sejarah Indo-Eropah Simbolik. SPb., 1997.
