Salah satu penentang pahlawan epik Rusia yang paling dahsyat - Ular, berdasarkan perihalannya, masih kadal, kerana mereka memiliki cakar. Menurut pencerita, raksasa ini dapat terbang, memuntahkan api, dan sering berkepala banyak.
Dalam kes ini, plot epik sering kali terkait dengan kisah dongeng: dalam cerita rakyat Rusia, Ular seperti itu juga penentang pahlawan, hanya pahlawan epik yang tidak lagi berperang dengan mereka.
Ular dan kadal dalam sejarah Rusia dan nota orang asing
Perkara yang paling menarik adalah bahawa rujukan untuk semua jenis ular dan kadal boleh didapati di beberapa sumber kronik. Jadi, dalam salah satu kronik di bawah 1092 ditulis:
"Awan menjadi gelap, dan ular besar terbentang karena mereka, kepala terbakar, dan tiga kepalanya, dan asap keluar dari situ, dan suara mulai seperti guruh."
Dalam kes ini, kita mungkin mempunyai keterangan mengenai penerbangan meteorit besar - bolide.
Tetapi dalam "Kisah Slovenia dan Ruse" (bahagian awal dari kumpulan analistik patriarki "Legenda Permulaan Tanah Ruski dan Penciptaan Novagrad dan Tempat Keluarga Pangeran Slovenia Berasal", bertarikh dari separuh kedua abad ke-17), semuanya jauh lebih membingungkan dan hebat. Ia menceritakan tentang beberapa pemimpin suku Slovenia dan Ruse, tentang adik perempuan Rusa, Ilmer, yang dinamakan Danau Ilmen, dilaporkan mengenai penubuhan kota Slovensk Veliky, pendahulu Novgorod, di tebing Sungai Volkhov yang "berlumpur". Tetapi dalam kes ini, kita lebih berminat dengan maklumat mengenai anak sulung Sloven, Volkh - seorang "tukang sihir yang tidak senang" yang tahu bagaimana berubah menjadi semacam kadal, memakan orang yang tidak setuju untuk menyembahnya. Penduduk tempatan memanggilnya "dewa sejati" dan mengorbankan ayam hitam, dan pada kesempatan istimewa, bahkan kanak-kanak perempuan. Setelah kematian pangeran aneh ini, dia dikuburkan dengan kehormatan di bawah gundukan tinggi, tetapi bumi runtuh di bawahnya, meninggalkan lubang dalam, yang tetap tidak terkubur untuk waktu yang lama.
Corcodiles Rusia lama: kuda yang ditutup dengan kulit kayu
Penyelidik moden mengaitkan legenda ini dengan banyak kesaksian mengenai "korkodil" terkenal yang muncul di Rusia Utara dan Lithuania yang berdekatan walaupun pada abad ke-17 (makhluk ini tidak ada kaitan dengan buaya, terjemahan harfiah adalah "kuda yang ditutupi dengan kulit kayu").
Dalam ucapan pujian kepada Roman Galitsky (Galicia-Volyn Chronicle, entri di bawah 1200) dikatakan:
"Sama marahnya dengan lynx, dan merosakkan yako dan korkodil, dan tanah mereka melintasi, seperti helang, bo beyako yang berani dan lawatan."
Dan dalam Pskov Chronicle di bawah 1582 anda boleh membaca:
"Pada tahun yang sama, binatang buas corcodilia keluar dari sungai, dan tidak memberikan laluan; orang makan banyak, dan orang-orang dalam ketakutan dan berdoa kepada Tuhan di seluruh bumi."
Sigismund von Herberstein pada abad yang sama dalam "Notes on Muscovy" melaporkan bahawa dia bertemu dengan "penyembah berhala" di Lithuania yang "makan di rumah, sebagaimana adanya, penate (roh domestik), beberapa ular dengan empat kaki pendek, seperti kadal dengan hitam dan badan yang gemuk, panjangnya tidak lebih dari 3, dan disebut giveoites. Pada hari-hari yang ditentukan, orang membersihkan kediaman mereka dan dengan rasa takut, dengan seluruh keluarga, menyembah mereka dengan hormat, merangkak ke makanan yang disediakan. Nasib buruk disebabkan oleh fakta bahawa dewa ular kurang diberi makan."
Jerome Horsey, seorang saudagar dan diplomat yang tinggal di Rusia pada separuh kedua abad ke-17, menulis di Notes on Russia:
“Ketika kami menyeberangi sungai, seekor ular buaya mati beracun terbaring di tebingnya. Anak buah saya menusuknya dengan tombak. Pada masa yang sama, bau yang mengerikan merebak sehingga saya diracun dan sakit lama."
Manuskrip Perpustakaan Sinode Besar mengatakan bahawa "makhluk terkutuk" ditangkap di Volkhov, yang mana orang-orang kafir tempatan (kita berbicara tentang abad ke-17!) Dikebumikan di "kubur tinggi" (gundukan), dan kemudian merayakan pesta pemakaman.
Dan bahkan pada awal abad ke-18, terdapat catatan menarik di arkib bandar Arzamas:
"Pada musim panas 1719 Juni, 4 hari di daerah itu badai besar, angin puting beliung, dan hujan es, dan banyak ternak dan semua makhluk hidup binasa. Dan seekor ular jatuh dari surga, hangus oleh murka Tuhan, dan berbau menjijikkan. Dan dengan mengingati Ketetapan Tuhan dengan rahmat Raja Berdaulat Seluruh Rusia kita, Peter Alekseevich dari musim panas tahun 17180 hingga Kunstkammer dan mengumpulkan pelbagai rasa ingin tahu untuknya, raksasa dan semua jenis kebiasaan, batu surgawi dan keajaiban lain, ular ini dilemparkan ke dalam setong dengan wain berganda yang kuat …"
Menurut keterangan yang disusun oleh komisaris zemstvo, Vasily Shtykov, "ular" ini mempunyai kaki pendek dan mulut besar yang penuh dengan gigi tajam. Raksasa itu, nampaknya, tidak sampai di St Petersburg, tidak ada jejak "ular" Arzamas lagi.
Ular sebagai nenek moyang pahlawan
Sekarang mari kita kembali ke epik dan melihat maklumat apa yang diceritakan oleh para pencerita mengenai Ular.
Dalam epik Volkh Vseslavievich, Ular itu disajikan sebagai bapa protagonis:
Melalui taman, di atas hijau
Seorang puteri muda berjalan dan berjalan
Martha Vseslavovna -
Dia memijak ular yang garang.
Ular garang telah terjalin, Di sekitar Maghribi hijau Chebot, Berhampiran stoking sutera, Batangnya (ini adalah ekor) memukul paha putih
Pada masa itu, puteri mengandung, Dia mengandung dan melahirkan tepat pada waktunya.
Tidak menghairankan bahawa pahlawan yang lahir dari Ular ternyata bukan hanya pahlawan, tetapi manusia serigala:
Magus mula tumbuh dan membesar, Volkh belajar banyak kebijaksanaan:
Berjalan-jalan dengan ikan pike
Volhu melintasi laut biru, Untuk berkeliaran di hutan gelap seperti serigala kelabu, Lawatan teluk - tanduk emas untuk menjelajahi padang, Burung elang yang jelas terbang di bawah awan.
Sebilangan besar penyelidik mengaitkan pahlawan ini dengan putera Polotsk Vseslav, yang, menurut beberapa penulis sejarah, lahir dari "sihir", dan pada tahun kelahirannya di Rusia "tanda Ular di Syurga."
Maklumat lanjut mengenai putera ini dijelaskan dalam artikel Wira epik dan kemungkinan prototaipnya.
Tugarin ular
Sekiranya kita membaca teks-teks epik, kita akan segera mengetahui bahawa ketika memanggil lawan pahlawan, Serpents (atau - Ular), berbicara tentang banyak kepala dan "batang" (yang bermaksud ekor), pencerita selanjutnya menggambarkannya sebagai biasa, walaupun orang yang sangat besar dan kuat.
Sebagai contoh, berikut adalah bagaimana Serpent-Tugarin dijelaskan (dalam versi lain - Tugarin Zmeevich):
"Bagaimana Serpent-Tugarin pergi ke ruang batu putih."
Tugarin berjalan, tidak merangkak, tetapi katakan bahawa dia adalah kadal, dan dia mempunyai cakar.
Namun, selanjutnya dilaporkan bahwa "di antara bahunya dia memiliki firasat miring."
Kemudian:
Dia duduk di meja oak, untuk hidangan gula.
Ya, dia meletakkan puteri di lutut.
Setuju, malah kadal sukar untuk melakukan ini.
Sebagai gantinya, Puteri Apraksa berkata:
Sekarang ada hari raya dan gazebo
Dengan rakan tersayang Serpent-Gorynych!"
Dan kita tahu bahawa Tugarin adalah "tetamu" Putera Vladimir. Akibatnya, Ular Gorynych, dalam hal ini, adalah gelaran (dan Zmeyevich, oleh itu, bermaksud seorang putera).
Di masa depan, kita mengetahui bahawa Serpent-Tugarin menunggang kuda untuk berduel dengan Alyosha Popovich. Inilah cara seorang ilustrator berusaha menyelesaikan percanggahan ini:
Kita melihat kadal bersayap, dan sebenarnya dalam sejumlah catatan epik ini dilaporkan bahawa sayap itu tidak dengan Tugarin, tetapi dengan kudanya (seperti Bellerophon Rusia kuno dengan Pegasus). Ilustrasi ini sudah kelihatan lebih dipercayai:
Banyak penyelidik menganggap Ular epik sebagai perwujudan tentera musuh, setiap kepala Ular seperti itu, menurut pendapat mereka, bermaksud tumen atau kegelapan - 10.000 tentera musuh. S. Pletneva percaya bahawa Cumans pada mulanya adalah Ular dari epik Rusia. Dalam artikel Wira epik dan prototaipnya yang mungkin, kita telah mengatakan bahawa epik, di mana kita berbicara tentang perjuangan pahlawan Rusia dengan ular, dapat dalam bentuk tersembunyi menceritakan tentang perang dengan Polovtsy nomad. Di kepala kesatuan Polovtsia adalah suku Kai, yang namanya diterjemahkan sebagai "ular". Pengarang Arab dan Cina berulang kali, berbicara mengenai Kipchaks-Polovtsy, menggunakan pepatah "ular itu mempunyai tujuh kepala" (menurut jumlah suku utama) - ini adalah jalan penyelesaian yang mungkin untuk keperitan Serpents dari epik Rusia. Ya, dan penulis sejarah Rusia nampaknya tahu tentang ini: mengenai kemenangan Vladimir Monomakh ke atas Polovtsy pada tahun 1103 dikatakan:
"Hancurkan kepala ular."
Vsevolod Miller adalah yang pertama menunjukkan bahawa Khan Tugorkan Polovtsian bersembunyi dengan nama "Tugarin" epik Rusia. Pertarungannya dengan Alyosha Popovich, menurut penulis ini, menjadi kenangan kemenangan atas Polovtsy di Pereyaslavl pada tahun 1096. Pasukan Rusia kemudian diperintah oleh Vladimir Monomakh (Putera Pereyaslavl) dan Svyatopolk Izyaslavich (Putera Kiev). Svyatopolk memerintahkan untuk menguburkan Tugorkan yang terbunuh dalam pertempuran "aky tstya svoya" tidak jauh dari Kiev.
Ular Gorynych dari epik Rusia
By the way, dalam epik mengenai Dobryna Nikitich kita belajar bahawa Ular Gorynych adalah seorang Kristian! Alyosha Popovich berkata kepada Putera Vladimir:
"Saudara salib ular yang baik hati."
Siapa dan bagaimana boleh membaptiskan reptilia prasejarah? Malah pencipta kartun moden "mengenai wira" yang biasa-biasa saja belum mengetahuinya. Tetapi khan Polovtsia kadang-kadang dibaptiskan. Dan bahkan putera sulung Batu Khan, Sartak (saudara Alexander Nevsky) adalah seorang Kristian (nampaknya pujukan Nestorian).
Dalam epik yang sama, Ular (sering Ular, seperti dalam petikan berikut) mengajak Dobryna untuk membuat perjanjian diplomatik yang sebenarnya:
Kami akan membuat perintah yang hebat:
Anda - jangan pergi sekarang ke gunung Sorochinskaya, Jangan memijak ular kecil di sini, Jangan banyak membantu orang Rusia;
Dan saya akan menjadi adik perempuan anda, -
Saya tidak boleh terbang ke Rusia yang suci, Dan jangan ambil lebih banyak bahasa Rusia.
Sukar untuk menjangkakan ini dari sebarang reptilia. Tetapi jika inisiatif seperti itu datang dari salah seorang putera Polovtsia, semuanya akan berlaku.
Epik "Tentang Dobryna dan Ular"
Kini tiba masanya untuk memberitahu dengan lebih terperinci mengenai epik "About Dobryna and the Serpent", yang merupakan salah satu lagu epik Rusia yang paling meluas - lebih daripada 60 rakamannya diketahui. Lebih-lebih lagi, permulaan epik ini adalah sebahagian dari beberapa lagu yang tidak termasuk dalam kitaran Kiev: prestasi pertamanya (bertemu dengan Ular di Sungai Puchai) Dobrynya tidak tampil atas perintah putera Kiev, titik permulaan perjalanannya adalah Ryazan, dan dia juga kembali ke Ryazan.
Pencerita kadang-kadang menekankan peristiwa kuno peristiwa:
"Hingga kini, Ryazan adalah sebuah kampung, tetapi sekarang Ryazan dikenal sebagai kota."
Tetapi di bahagian kedua, wira sudah berada di Kiev. Dan Ular Gorynych masih tidak menunaikan janjinya, dan terbang ke Rusia. Tetapi dia sekarang menculik bukan gadis biasa, tetapi keponakan putera Kiev - Zabava Putyatichna.
Vladimir belajar mengenai perkara ini pada hari raya: semuanya seperti biasa - memang, di mana lagi putera Kiev boleh, menurut pencerita? Dia menarik para pahlawan yang hadir dengan cadangan untuk mencari Fun. Para pahlawan tidak menunjukkan semangat yang tinggi, dan kemudian Vladimir secara langsung memberi tahu Alyosha Popovich:
Oh, anda, Alyoshenka Levontievich!
Tolong dapatkan dari kami Anak perempuan yang seronok Potyatichnu
Dari gua ular itu?"
Alyosha juga tidak mahu melawan Ular itu, tetapi dia tahu siapa yang harus dihantar ke sana:
Oh awak, matahari Vladimir stolnekievsky!
Saya dengar ada cahaya mengenai ini, Saudara salib ular Dobrynyushka;
Ular yang terkutuk akan mengembalikannya ke sini
Kepada Dobrynyushka Nikitich yang masih muda
Tanpa pergaduhan, tanpa pertarungan pertumpahan darah
Segera biarawati Hiburkan anak perempuan saya Pottyatichnu."
Putera itu, yang baru saja bersikap sopan dan penuh kasih sayang dengan pahlawan lain, bahkan tidak berani memerintahkan mereka secara langsung, beralih kepada Dobrynya dengan sangat luar biasa:
Anda mendapat ka nun anak perempuan Pottyichnu yang menyeronokkan
Ya, dari gua itu ada ular.
Anda tidak akan mendapat Keseronokan, anak perempuan Potyatichnaya, Saya akan memerintahkan anda, Dobrynya, untuk memotong kepala anda.
Dalam hal ini, sudah tiba masanya untuk membincangkan asal usul wira. Tidak ada kata sepakat di sini. Selalunya pencerita mendakwa bahawa ayah Dobrynya adalah saudagar tertentu. Tetapi dalam dua catatan epik mengenai pertempuran antara Dobrynya dan Ilya Muromets dan satu catatan epik mengenai Dobrynya dan Alyosha Popovich, dikatakan bahawa ibu pahlawan ini adalah seorang puteri. Namun, Dobrynya sendiri mengatakan kepada Zabava Putyatishna yang diselamatkan olehnya:
"Kamu adalah keluarga bangsawan, dan kamu adalah keluarga Kristian."
Oleh kerana Zabava jelas bukan Muslim atau kafir, kata-kata ini hanya dapat ditafsirkan sebagai pengakuan pahlawan yang berasal dari petani. Pengesahan tidak langsung mungkin merupakan maklumat bahawa Dobrynya tidak menerima apa-apa ganjaran atas pembebasan anak saudara putera. Bertentangan dengan tradisi, pahlawan tidak mengahwini gadis yang dibebaskannya, sang pangeran tidak mengatur perjumpaan yang sungguh-sungguh untuknya, tidak menyukai emas, perak, mutiara - epik biasanya berakhir dengan kenyataan bahawa, setelah kembali, Dobrynya menuangkan biji-bijian ke dalam kuda, dan tidur. Mungkin, Putera Vladimir, yang pertama kali mengetahui tentang Dobryna, masih memperlakukannya sebagai hamba biasa, dan tidak bersedia menerimanya sebagai pahlawan. Hanya dalam beberapa versi, Vladimir mengatur pesta untuk menghormati pahlawan, yang dapat dianggap semacam ritual mengenali Dobrynya sebagai anggota skuad putera.
Terdapat juga bukti tidak langsung lain mengenai ketidakpedulian Dobrynya. Jadi, semasa pertemuan pertama dengan Ular, untuk beberapa sebab, dia ternyata tidak bersenjata - tidak ada pedang, tidak ada perisai, tidak ada tombak. Dan dia harus menggunakan "topi tanah Yunani."
Sesungguhnya, pertempuran itu tidak berlaku di sungai, Dobrynya berjaya ke darat, dan di mana senjata kepahlawanannya? Beberapa pencerita cuba keluar dari situasi itu dengan melaporkan bahawa kuda dengan senjata telah melarikan diri. Tetapi, apakah Dobrynya benar-benar cuai sehingga dia tidak mengikatnya?
Ngomong-ngomong, tentang "topi tanah Yunani": apa itu, dan bagaimana bentuknya? Versi yang paling dipercayai adalah hiasan kepala jemaah haji Kristian, yang berbentuk loceng. Jemaah haji sering menjahit kerang laut di topi ini: dalam hal ini, pukulan itu memang boleh terasa dan menyakitkan. Tetapi Dobrynya, nampaknya, menggunakan topi biasa, yang dia isi dengan pasir: "Dia memasukkan topi ke pasir kuning."
Terdapat versi lain dari "topi Yunani" - topi keledar, yang kadang-kadang disebut topi Yunani.
Tetapi memakai topi keledar yang penuh dengan pasir tidak begitu mudah. Adakah seperti ini: sebagai proyektil lemparan - sekali:
Namun, mari kembali ke perintah putera - untuk membawa pulang Zabava Putyatichna. Kemudian ternyata sebilangan besar tawanan Rusia dan asing mati dalam "lubang ular". Tetapi putera Kiev tidak berminat dengan mereka: jika Ular setuju untuk menyerahkan keponakannya, biarkan mereka tetap berada di lubang ini. Dan para pencerita sama sekali tidak mengutuk Vladimir, tidak menemukan apa-apa yang istimewa dalam sikap seperti itu terhadap sesama suku mereka.
Dan bagaimana dengan Dobrynya? Epik melaporkan bahawa, setelah mengetahui tentang perintah pangeran, dia tiba-tiba "menjadi berpusing, bersedih." Kenapa? Takut dengan pertemuan baru dengan Ular? Pencerita menyampaikan keluhan Dobrynya kepada ibunya:
Dan dia memberikan kami perkhidmatan yang hebat
Solnyshko Vladimir stolnekievsky, -
Dan untuk mendapatkannya adalah anak perempuan Potiatichnu yang seronok
Dan dari situ terdapat gua ular.
Dan biarawati tidak memiliki kuda yang baik di Dobrynya, Dan biarawati tidak memiliki tombak tajam di Dobrynya, Saya tidak ada apa-apa untuk pergi ke gunung Sorochinskaya, Untuk itu seekor ular terkutuk."
Dobrynya tidak mempunyai kuda atau senjata! Kini jelas mengapa dia terpaksa melawan topi untuk pertama kalinya. Dan putera Kiev yang berpesta selama-lamanya tidak berfikir untuk mempersenjatai "pejuangnya". Dan dengan apa Dobrynya pergi ke pertempuran fana, dengan senjata apa?
Ilustrator menggambarkan pertempuran kedua dengan Ular seperti ini:
Sebenarnya, semuanya berbeza.
Dalam epik "Dobrynya dan Marinka" (yang dijelaskan dalam artikel "Beberapa menderita cinta itu." Isteri pahlawan epik Rusia), dikatakan bahawa ibu Dobrynya adalah seorang penyihir (baiklah, seorang ahli sihir). Dan di sini kita sekali lagi mendapat pengesahan mengenai fakta ini, yang tidak dijangka oleh banyak pembaca: ibu memberikan pahlawan selendang sihir, mengelap yang mengembalikan kekuatan, dan sebatan tujuh sutera - untuk mencambuk kudanya "antara telinga dan antara kaki" sehingga dia melemparkan ular dari kuku, dan memukul ular utama:
Ah, ular terkutuk itu mula dipukul.
Ay dia mengingatkan hukuman ibu bapa, Dia mengeluarkan cambuk dari pencopet.
Dia memukul ular itu dengan cambuknya.
Menjinakkan ular seperti skotinin, Aki skotinin dan petani.
Kuda Dobrynya, juga, sama sekali bukan kuda tempur: baik dari ayahnya, atau bahkan dari datuknya, dia berdiri di kandang lutut yang stabil.
Dan sekarang ular itu dikalahkan, darahnya memenuhi segalanya, tetapi bumi tidak menerimanya. Dobrynya menyerang tanah dengan tombak (tetapi tidak dengan dirinya sendiri, yang tidak ada yang dikatakan dalam epik, tetapi dengan piala - "Basurman"), dan darah masuk ke lubang yang dihasilkan.
Di masa depan, Dobrynya menjadi pahlawan Rusia terpenting kedua - sama ada dia mendapat sokongan, atau kemudian pencerita "memikat" gambarnya, yang mengaitkan boyar atau bahkan asal usul.
Dalam gambaran Dobrynya, selain keberanian dan kekuatan kepahlawanan, "muhibah" sangat penting: dia tahu bagaimana berperilaku dengan betul dalam keadaan apa pun, digambarkan sebagai seorang yang "terhormat" dan berbudi bahasa. Ilya Muromets mengatakan mengenai dia:
"Dia tahu dia akan bersama-sama dengan pahlawan, dia tahu pahlawan dan kehormatan untuk memberi salam."
Oleh itu, dalam epik lain, Dobrynya yang sering memenuhi tugas diplomatik Putera Vladimir.
Ahli sejarah mengenai Serpent Gorynych yang epik
Tetapi bagaimana ahli sejarah dan penyelidik cerita rakyat Rusia mentafsirkan epik ini?
Orest Miller, berdasarkan fakta bahawa ketika Zmey Gorynych muncul "seperti hujan turun hujan" dan "seperti guruh petir", mencadangkan:
"Gua, gunung dan ular itu sendiri hanyalah mitos yang berbeza dari hal yang sama - awan yang tinggal di antara perairan surgawi dan terbang melalui perairan surgawi."
Vsevolod Miller menganggap mandi Dobrynya di sungai sebagai simbol pembaptisan.
AV Markov kemudian "menjelaskan" bahawa bahagian pertama epik menceritakan tentang pembaptisan Dobrynya dan Kiev. Dan pada bahagian kedua, menurut pendapat pengarang ini, dikatakan mengenai pembaptisan paksa Novgorod, ketika "Putyata dibaptis dengan pedang, dan Dobrynya dengan api."
V. V. Stasov (karya "The Origin of Epics") membandingkan pertempuran ular Dobrynya dengan perjuangan dewa Hindu Krishna dengan raja ular yang banyak berkepala, Kaliya.
Inilah yang dikatakan oleh Srimad Bhagavatam (Bhagavata Purana adalah ulasan mengenai Vedanta-sutra) dalam kesusasteraan Veda yang dikaitkan dengan Vyasadeva:
“Ingin membersihkan perairan Yamuna, diracuni oleh racun Kaliya, Dewa Krishna memanjat pohon kadamba di tebing sungai dan melompat ke dalam air. Kaliya sangat marah kerana Krishna berani melanggar batasan domainnya. Berusaha kepada Tuhan, ular itu menyengat Dia di dada."
Kemudian Kaliya meletakkan cincin di sekitar Krishna, tetapi:
"Krishna mulai bertambah besar dan memaksa ular itu melonggarkan cengkamannya dan membebaskan-Nya. Kemudian Dewa Krishna mulai bermain-main dan menari di tudung Kaliya, menginjak-injak seribu kepalanya dengan sangat tanpa pamrih dan marah sehingga tidak lama kemudian kekuatan ular itu pergi … Melihat kehidupan itu hendak meninggalkan Kaliya, isterinya, Nagapatni, tunduk pada kaki teratai Tuan Krishna dan mulai mengucapkan doa kepada Tuhan dengan harapan agar Dia membebaskan suami mereka … Puas dengan doa Nagapatni, Tuhan Krishna membebaskan Kaliya."
Sama seperti pertempuran pertama Dobrynya dengan Ular, bukan?
DS Likhachev, seperti yang lain, menganggap Ular-ular epik Rusia sebagai simbol musuh luar.
Sebilangan sejarawan percaya bahawa lagu-lagu mengenai pertempuran Alyosha Popovich dengan Tugarin adalah yang kedua daripada epik mengenai Dobryna. N. Dashkevich, misalnya, percaya bahawa
"Prestasi Dobrynya hanya dipindahkan ke Alyosha."
A. V. Rystenko juga percaya bahawa "Tugarin" bukan nama, tetapi imej kolektif musuh, dari kata "ketat" - masalah. Tetapi di bawah pengaruh lagu-lagu tentang Dobryna, Tugarin "menggunakan ciri-ciri seekor ular."
Sebilangan penyelidik percaya bahawa dengan kedok "Ular Fierce, Ular Hitam, berkepala banyak," yang memiliki "seribu kepala, seribu ekor," Chernobog bersembunyi, yang juga digambarkan sebagai orang kulit hitam dengan misai perak.
Kemudian, Miracle Yudo berkepala muncul dalam dongeng Rusia. Ramai yang percaya bahawa ini adalah nama lain untuk Ular Gorynych.
Penyelidik lain, menunjukkan bahawa kata "keajaiban" sebelumnya bermaksud raksasa (tidak semestinya seperti ular), menghubungkan watak ini dengan Foul Idol.
Jan Usmoshvets sebagai kemungkinan prototaip Nikita Kozhemyaka
Lagu lain dari kitaran Kiev, di mana kita berbicara tentang persaingan antara pahlawan dan Ular, adalah epik terkenal "Nikita Kozhemyaka". Peristiwa yang dijelaskan di dalamnya menjadi plot cerita dongeng Rusia, Ukraine dan Belarus. Dalam epik ini, Ular seterusnya menculik puteri putera (dalam kisah dongeng - kerajaan) dan memaksa dia menikahinya. Pahlawan yang menyelamatkannya ternyata bukan pahlawan, tetapi penghuni kota-tukang biasa: paling sering dia dipanggil kozhemyak, tetapi kadang-kadang juga pandai besi atau orang Switzerland. Oleh kerana kekuatan pejuang Rusia bernama Nikita (kadang-kadang - Ilya, Cyril atau Kuzma) dan kekuatan Ular sama, mereka membahagi tanah. Dipercayai bahawa dengan cara ini epik menjelaskan asal-usul Serpent Shaft yang terkenal, penciptaan yang mana kroniknya diam - Serpent Shaft hanya disebut di dalamnya seperti yang sudah ada: "melewati poros", "datang ke poros "," isidosha striltsi dari batang "," seratus valoma "dan sebagainya.
Prototaip watak utama epik adalah seorang pemuda tertentu yang mengalahkan pahlawan Pechenezh pada tahun 992 (The Tale of Bygone Years, The Legend of the Young Leatherman). Persamaan plot jelas. Vladimir menentang Pechenegs dan bertemu dengan mereka
"Di Trubezh dekat jalan, di mana Pereyaslavl sekarang … Dan pangeran Pechenezh pergi ke sungai, memanggil Vladimir dan berkata kepadanya:" Lepaskan suamimu, dan biarkan mereka memerangi milikku. Sekiranya suamimu melemparkan tambang tanah, maka kami tidak akan berjuang selama tiga tahun; jika suami kami melemparkan kamu ke tanah, kami akan merosakkan kamu selama tiga tahun."
Dan mereka berpisah.
Vladimir, kembali ke kemnya, mengirim pahlawan di sekitar kem, dengan kata-kata:
"Tidak ada suami seperti itu yang akan bergumul dengan Pecheneg?"
Dan saya tidak ditemui di mana-mana. Keesokan paginya, Pechenegs tiba dan membawa suami mereka, tetapi kami tidak. Dan Vladimir mula bersedih, mengirim seluruh tentaranya ke sana, dan seorang lelaki tua datang kepada pangeran itu dan berkata kepadanya: "Putera! Saya mempunyai satu anak lelaki, yang termuda di rumah; saya keluar dengan empat orang, tetapi dia tinggal di rumah. Sejak kecil, tidak ada yang meninggalkannya. Masih di tanah. Sekali saya memarahinya, dan dia meremukkan kulitnya, sehingga dia marah dan merobek kulit dengan tangannya. " Mendengar hal itu, sang pangeran bersukacita, dan mereka memanggilnya, dan membawanya kepada pangeran itu, dan putera itu memberitahunya semuanya.
Dia menjawab: "Putera! Saya tidak tahu apakah saya dapat bergaduh dengannya, - cobalah saya: adakah lembu besar dan kuat?"
Dan mereka menjumpai seekor lembu jantan, besar dan kuat, dan diperintahkan untuk membuatnya marah; letakkan seterika panas-panas di atasnya dan lepaskan. Dan lembu itu berlari melewatinya, dan meraih lembu itu di sebelahnya dengan tangannya dan merobek kulit dan daging, sama seperti tangannya. Dan Vladimir berkata kepadanya: "Kamu dapat melawannya."
Keesokan paginya, orang Pechenegs datang dan mula memanggil: "Adakah suami? Di sini, kami sudah siap!" Vladimir memerintahkan untuk memakai senjata pada malam yang sama, dan kedua-dua pihak bersetuju. Pechenegs membebaskan suami mereka: dia sangat hebat dan mengerikan. Dan suami Vladimir keluar, dan melihat Pechenegnya dan tertawa, kerana tinggi badannya rata-rata. Dan mereka mengukur jarak antara kedua pasukan, dan membiarkan mereka saling bertentangan. Dan mereka meraih, dan mulai saling memeluk erat, dan mencekik Pechenezhin dengan tangannya hingga mati. Dan melemparkannya ke tanah. Terdengar tangisan, dan Pechenegs berlari, dan orang-orang Rusia mengejar mereka, memukul mereka, dan mengusir mereka. Vladimir merasa senang dan meletakkan kota itu di seberang jalan, dan menamakannya Pereyaslavl, karena pemuda itu mengambil alih kemuliaan itu. Dan Vladimir menjadikannya suami yang hebat, dan ayahnya juga …"
Nikon Chronicle kemudian memanggil nama pemuda ini: Jan Usmoshvets ("orang yang menjahit kulit").
Habitat ular
Tetapi di mana tinggal ular Epik Rusia? Pencerita sering melaporkan bahawa "Lubang Ular" berada di belakang rahim Volga ". Kadang-kadang lokasi yang lebih tepat ditunjukkan: "Gunung Sorochinskaya" (dari nama sungai, yang sekarang disebut Tsaritsa - ini adalah anak sungai Volga yang tepat, yang kini mengalir melalui wilayah Volgograd moden).
Di sumber sungai ini saat ini wilayah mikro Volgograd "Gorkovsky", ada jalan Sorochinskaya.
Sebilangan epik mengatakan bahawa Ular Gorynych menjaga Jambatan Kalinov di Sungai Fiery, yang mana banyak penyelidik menganggap jalan masuk ke dunia orang mati.
Ular Api
Ada Ular lain yang disebut dalam legenda dan kisah Slavia. Contohnya, Ular Berapi (Fireman, Letavets), yang digambarkan sebagai bersayap dan berkepala tiga. Dia juga memperhatikan wanita dan gadis, tetapi hanya pada mereka yang merindukan suami atau pengantin lelaki yang sudah meninggal. Sering kali, Ular ini, yang juga disebut Lyubavets, Dragons, Lyubostai, terbang semasa perang, ketika banyak janda muncul di kota dan desa. Merekalah yang melihat ular ini, yang berbentuk mati, semua yang lain hanya dapat melihat bunga api tanpa sebab. Oleh itu, janda-janda di Rusia dilarang bersedih dengan suami yang tidak perlu, dan ahli keluarga yang lain selalu berusaha untuk mengelakkan perzinaan (mungkin, kita bercakap mengenai melancap). Para imam percaya bahawa Ular ini muncul pada para isteri kerana upacara peringatan yang salah.
Dalam bahasa Rusia Lama "Kisah Petrus dan Fevronia" (ditulis pada pertengahan abad ke-16 oleh imam Ermolai, dalam monastikisme - Erasmus), pahlawan membunuh Ular seperti itu, yang, bertentangan dengan kebiasaan, terbang ke isteri saudaranya yang masih hidup - Paul. Kerana darah raksasa yang jatuh pada Peter, tubuhnya ditutup dengan bisul. Hanya "gadis bijak Fevronia" yang dapat menyembuhkan putera raja.
Ular "Kisah Eruslan Lazarevich"
Kita melihat Ular lain dalam "Kisah Eruslan Lazarevich" (abad ke-17), protagonis yang pada awalnya mengingatkan Vasily Buslaev tentang epik Novgorod: "Siapa yang dia tangani dengan tangan, dia akan merobek tangannya, dan siapa pun di kaki akan patah kakinya "Akibatnya," para pangeran dan boyar berdoa: Sama ada kita tinggal di kerajaan, atau Eruslan. " Walau bagaimanapun, pada masa akan datang, pahlawan masih menemui penggunaan kuasanya yang betul. Di antara prestasi - kemenangan atas "Theodulus-Serpent" tertentu, yang, nampaknya, bukan ular sebenar, kerana dia mempunyai anak perempuan cantik yang menikahi pahlawan lain - Putera Ivan.
Oleh itu, dapat diandaikan bahawa dengan kedok kebanyakan "Serpents" dan monster yang epik, orang bertindak, walaupun sangat luar biasa, yang menonjol kerana kekuatan, pertumbuhan, atau pasukan musuh tanah Rusia. Tetapi ada pengecualian dari peraturan ini: dalam epik "Mikhailo Potyk" pahlawan yang pergi dengan persetujuan dengan isterinya untuk perkelahian kuburnya dengan ular yang nyata, nampaknya penjaga dunia bawah.
Maklumat lebih lanjut mengenai epik ini dijelaskan dalam artikel kitaran sebelumnya.
