Berbahagialah orang yang lemah semangat, kerana mereka adalah kerajaan surga …
… Berikan kepada orang yang meminta dari kamu, dan jangan berpaling dari orang yang ingin meminjam darimu"
(Matius 5: 3, 5:42)
Amal di Rusia pra-revolusi. Sesuai dengan kepercayaan Kristian, pengemis di Rusia diharuskan memberi, dan bersedekah dianggap sebagai bentuk amal yang sangat penting. Rahmat Kristian - inilah pendapat yang benar-benar mengubah kehidupan orang kafir pra-juicy yang keras. Bagaimanapun, sekarang setiap orang yang menderita dan memerlukan pertolongan secara automatik menjadi "anak Tuhan." Bagaimana seseorang boleh menolak sedekah? Berdosa!
Sebelum penerimaan agama Kristian, orang Slavia bahkan tidak dapat membayangkan bahawa saudara-mara mereka yang lemah, dan bahkan saudara-saudara yang lebih lemah, tidak perlu diberi makan. Kehilangan harta benda atau kecederaan menyebabkan mangsa hanya mempunyai dua cara: kematian akibat kelaparan atau hidup dengan rakan senegaranya sebagai hamba, dengan pelaksanaan pekerjaan yang layak untuknya.
Anak-anak tuan dan chelyadin yang sangat lemah lembut mengurus anak-anak tuannya, yang kuat dan sihat dengan lagu-lagu dan legenda, dapat menjaga harta benda tuannya. Sekarang, menjadi pengemis telah menjadi perbuatan yang saleh. Bahkan ada pengkhianat khas jemaah kerajaan, yang raja mencuci kaki mereka, yang diberi makan di istana kerajaan dan diberi pakaian yang dijahit khas untuk mereka oleh puteri. Peringkat mereka disahkan oleh surat yang sesuai, yang tidak dikeluarkan oleh perintah Istana Besar kepada semua orang.
Namun, tidak semua pengemis di Rusia begitu bernasib baik di bawah Tsar Alexei Mikhailovich yang sama …
Jalan-jalan di kota-kota dan desa-desa pra-Petrine Rus 'dipenuhi dengan gerombolan bukan hanya orang cacat yang nyata, tetapi juga simulator licik yang berteriak dengan suara yang berbeza:
"Beri, demi Kristus …"
dan di antara barisan perdagangan di bazar, dan di beranda beberapa kuil, dan berhampiran koir pedagang kaya, di mana ratusan dari mereka berkumpul.
Orang Kristian - dari kata untuk menjadi orang Kristian, iaitu bertanya dalam nama Kristus - begitulah cara orang-orang seperti itu dipanggil. Dan semua yang lain, yang lebih dari Tuhan, berusaha untuk tidak menolak pemberian mereka dan meminta orang berdosa untuk mendoakan mereka.
Namun, kepada Tsar dan Patriark, mereka melaporkan:
Selama kebaktian, ada sepuluh atau lebih orang berjalan di sekitar gereja dengan membungkus pakaian di piring mereka, mereka mengumpulkannya untuk gereja, mereka tidak siuman.
Di gereja ada kekacauan, penyalahgunaan, jeritan dan jeritan dan bau menyalak, bertempur hingga ke titik darah, kerana banyak yang membawa tongkat dengan mereka."
Maklumat berikut juga dinyatakan:
Pengemis berkeliaran di jalanan, berpura-pura pencuri, memohon di bawah jendela sedekah, memerhatikan siapa yang hidup bagaimana, sehingga ketika itu, lebih baik mencuri.
Lelaki kecil dicuri.
Mereka mematahkan lengan dan kaki dan meletakkannya di jalanan, berkongsi kasih sayang orang."
Patriark Nikon cuba mengekang kecurangan itu, tetapi dia berjaya sedikit.
Kemudian Tsar Peter saya mengambil masalah ini dengan tegas, mengeluarkan keputusan yang melarangnya bersedekah di jalanan. Sesiapa yang menyerahkan sen tembaga kepada seorang lelaki dengan tangan yang terentang sekarang akan dikenakan denda yang besar. Baiklah, dan pengemis itu dipukul dengan sebatan dan diusir dari kota. Seorang pengemis yang ditangkap kali kedua dihantar ke Siberia.
Pada waktu yang sama, tsar memerintahkan untuk membuka banyak rumah sakit di kota-kota, tempat perlindungan di biara-biara dan rumah-rumah khas, di mana orang-orang miskin seharusnya diberi makan dan disiram dan memberi mereka tempat tinggal.
Tetapi pada akhirnya, keputusan itu tidak lagi dilaksanakan, kerana negara itu tidak memiliki cara untuk melaksanakannya sepenuhnya. Nicholas I pada tahun 1834 juga mengeluarkan keputusan mengenai pembentukan Jawatankuasa untuk analisis dan amal orang miskin di kota St Petersburg. Sesuai dengan itu, polisi menangkap gelandangan dan pengemis, dan "bermacam-macam" pada orang-orang yang tidak sah dan pemalsu yang keras. Yang pertama sekurang-kurangnya diperlakukan dan diberi sedikit wang, dan yang kedua dihantar kembali ke Siberia untuk menggali bijih dan memotong kayu.
Akibatnya, tidak banyak pengemis di jalan-jalan kota. Tetapi jumlah pengemis terbesar di negara ini diberikan oleh penghapusan hak asasi pada tahun 1861.
Sebenarnya, bencana yang sebenarnya telah berlaku di negara ini.
"Imperial skala".
Kerana hampir sepertiga dari petani Rusia, yang sebelumnya berada dalam posisi hamba sejati, tiba-tiba mendapati diri mereka bebas, dan tanpa wang, tanpa harta dan tanpa penjagaan, yang memberi makan kepada tuan dalam keadaan sukar.
Akibatnya, puluhan ribu petani yang dibebaskan bergegas dari luar bandar ke kota-kota untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Dan pada akhirnya seseorang menjadi sangat teruk, dan mereka mati. Dan seseorang menyesuaikan diri dengan kehidupan baru dan berubah menjadi perniagaan yang menguntungkan, yang tidak memerlukan modal awal, tetapi memungkinkan untuk hidup sedikit lebih buruk, dan sering kali lebih baik daripada mereka yang mencari nafkah dengan kerja yang jujur.
Pada akhir abad ke-19, setiap orang Rusia yang percaya, untuk memasuki kuil Tuhan, harus mengatasi "jalan rintangan" yang nyata. Tidak mungkin mendekati katedral, cincin pengemis yang begitu padat mengelilinginya. Selain itu, mereka menarik orang dengan pakaian mereka, melemparkan diri ke kaki mereka, menangis, menjerit, ketawa, menunjukkan luka dan cacat yang menjijikkan, hanya untuk meminta sedekah.
Saudara-saudara yang bersemangat di gereja-gereja melakukan pertunjukan yang nyata, yang oleh Anatoly Bakhtiarov, seorang wartawan Petersburg pada awal abad ke-20, dijelaskan dengan jelas dalam bukunya "Inveterate People: Essays from the Life of Perished People":
"… Pada masa ini di narthex kuil seorang saudagar muncul agak tua. Melihatnya, pengemis itu langsung terdiam dan, mengerang dan menghela nafas, mulai melaungkan, memohon sedekah. - Berikan, demi Kristus! Jangan menolak, dermawan! Suami sudah mati! Tujuh kanak-kanak! - Berikan orang buta, orang buta! - Tolonglah orang yang celaka, malang! Pedagang itu melemparkan tembaga ke tangan "janda malang" dan terus …"
Bakhtiarov menggambarkan sebagai salah seorang pengemis, yang menggambarkan seorang buta, berkata:
"Saya melihat ke seluruh mata saya, agar tidak ketinggalan Vladyka!"
Kisah Panikovsky, yang menggambarkan seorang lelaki buta di kota Kiev, bukan fiksyen. Jadi, dan dengan cara ini mereka meminta lelaki yang cukup sihat dan kuat yang tidak mahu menyusahkan diri dengan pekerjaan apa pun. Dan mengapa bersusah payah, jika anda sudah dilayan?
Sejarawan berpendapat hingga hari ini berapa banyak pengemis yang ada di Rusia pra-revolusi.
Benar, diketahui dengan pasti bahawa, misalnya, pada awal abad ke-20, iaitu dari tahun 1905 hingga 1910, di Moscow dan St Petersburg sahaja, setiap tahun polis menahan 14-19 ribu pengemis.
Terdapat seluruh kampung yang penduduknya pergi ke kota untuk mengemis. Dan mereka semua adalah lelaki yang kuat, sihat, dan bahkan dengan tongkat di tangan mereka! Mereka menggambarkan orang buta dengan pemuda itu sebagai pemandu, membungkus kelopak mata mereka dengan teruk, ditumbuk dengan tongkat di celah-celah pintu bangunan tiga tingkap … Dan kemudian, setelah mengumpulkan ratusan rubel (!), Mereka kembali ke kampung dan minum di sana bersama isteri dan anak-anak mereka, sampai ke tahap kesuraman.
Dan peniaga, dan lebih-lebih lagi para intelektual kita, dengan rela melayani penyangak, dengan tulus mempercayai kisah-kisah mereka yang tidak rumit dan karenanya terutama belas kasihan.
Dan berapa banyak malam tanpa tidur yang difikirkan
"Nasib rakyat Rusia yang malang"
dikendalikan oleh penulis, penyair dan ahli falsafah kami, yang diilhamkan oleh kisah-kisah kedua-dua orang cacat nyata dan sering kali khayalan dan mangsa kebakaran kehilangan tempat tinggal. Tetapi semua pencinta penderitaan ini bahkan tidak mengesyaki bahawa di antara saudara-saudara yang bersangkutan ada pengkhususan mereka sendiri, dan undang-undang mereka yang sangat keras.
Jadi yang paling berprestij di antara "profesi" pengemis adalah apa yang disebut "mantise berdoa" - sejenis golongan elit di kalangan pengemis. Tidak mudah masuk ke dalam "mantra berdoa". Orang asing hanya boleh dimutilasi, kerana "sakit" dan "lumpuh" dari beranda tidak tahu kasihan kepada pesaing mereka. Tetapi mereka juga mempunyai "demokrasi" mereka sendiri. Maksudnya, jika anda berdiri di pagi hari di tempat wang berhampiran gereja, maka oleh wespers, bersikap baik hati untuk menyerahkan tempat anda kepada orang lain.
Tidak begitu monetari, tetapi tidak terlalu berdebu, adalah karya "penggali kubur", iaitu mereka yang meminta sedekah di tanah perkuburan. Sebaik sahaja "salib" muncul di sana (dalam jargon pengemis pemakaman, si mati dipanggil demikian), sekumpulan pengemis segera bergegas ke arah saudara-mara si mati yang tidak dapat dipuaskan, dan, sambil menyatakan kesedihan bersama dan pada saat yang sama menunjukkan ulser dan kecederaan mereka yang sebenar dan "palsu", meminta wang untuk memperingati jiwanya.
Dan mereka dilayan kerana mereka menginginkan kebaikan kepada si mati, mereka ingin dia memasuki Kerajaan Syurga. Tetapi yang paling menarik ialah banyak dari mereka yang bertanya lebih kaya daripada mereka yang melayani mereka.
Terdapat "mangsa kebakaran" dengan kesan api di wajah dan pakaian mereka. Dan ramai yang mempercayai mereka. Kerana, semua orang tahu bahawa kebakaran berlaku di Rusia sepanjang masa. Terdapat "pengembara" yang mengembara dari Tempat Suci, dan membangkitkan penghormatan agama di kalangan penduduk. Lebih-lebih lagi, pemberi itu biasanya mendapat restu dari "pengembara" dan sangat gembira dengannya.
“Peneroka” menggambarkan mangsa pembaharuan agraria Stolypin. Mereka berkeliaran di seluruh negara dengan penuh keramaian dan melayani mereka hanya untuk menyingkirkan mereka.
Tetapi kasta istimewa, "tulang putih" di antara pengemis, adalah pengemis pengarang, yang sering mendapat pendidikan yang baik, berpakaian kemas dan kelihatan cukup bermaruah. Mereka tidak mengemis di jalanan, tetapi pergi ke kedai-kedai, meminta petugas memanggil pemiliknya dan menceritakan kisah yang memilukan.
Hadiah nasib yang nyata adalah seorang wanita cantik yang kesepian yang mendapati dirinya berada di kedai (mereka secara khusus mencari-cari seperti itu, dan menunggu sehingga dia masuk ke dalam), yang baru saja meleleh dari kisah-kisah subjek tersebut dan kadang-kadang memberi mereka dengan sangat murah hati.
Maklumat dan sastera untuk kajian kendiri topik:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https://lenta.ru/news/1999/10/20/ kemiskinan/
4.https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. Pengemis dan penglihatan profesional sebagai gejala sosial masyarakat Rusia - SPb.: Rumah penerbitan SPGUVK, 2004
8. Pryzhov IG Beggars di Holy Holy: bahan untuk sejarah kehidupan sosial dan nasional di Rusia - Ed. M. I. Smirnova, 1862.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (disertasi yang sangat menarik, ia mengandungi rujukan kepada sastera)
