Kami terus mengenali pembaca "VO" dengan budaya Zaman Gangsa, yang meninggalkan monumen yang mengagumkan baik secara kuantitatif maupun kualitatif. Sebenarnya, ini adalah era kedua globalisasi, ketika, setelah Zaman Batu, berdasarkan pertukaran logam yang baru (sebelum mereka bertukar batu dan tulang), mereka menjalin hubungan budaya antara tanah yang terletak ribuan kilometer antara satu sama lain.
Orang-orang tidak berminat untuk menulis atau hanya pada masa awal, tetapi mereka sudah mempunyai konsep astronomi ("cakera dari Nebra" yang sama) dan tahu bagaimana membina struktur batu yang monumental. Mereka mula membuat patung-patung batu seukuran manusia, di mana mereka mengabadikan ingatan sesama suku-sezaman. Salah satu patung ini, sosok seorang pejuang telanjang yang diukir dari batu pasir, ditemui oleh ahli arkeologi pada tahun 1962 semasa penggalian tanah perkuburan Hirschlanden di Dietzingen, yang tergolong dalam budaya Hallstatt. Ia bermula pada abad ke-6. SM NS. dan merupakan monumen yang benar-benar unik, kerana patung setinggi manusia paling awal di utara Alps tidak diketahui oleh sejarawan. Penemuan ini dipamerkan di Istana Stuttgart Lama (dalam bahasa Jerman, Altes Schloss), di mana Muzium Negeri Württemberg terletak hari ini.
"Hirschlanden Warrior" - sebuah patung yang dipasang di tempat penemuannya, dan merupakan tempat perkuburan Hirschlanden.
Sebuah patung seorang lelaki berdiri ditemui semasa penggalian tahun 1962 di Hirschlanden, berhampiran Ludwigsburg dan kira-kira lima kilometer di selatan Hochdorf. Patung itu ditemui terbaring tepat di belakang tembok batu rendah yang mengelilingi bukit setinggi dua meter dan berdiameter tidak kurang dari dua puluh meter. Hakisan mel dan meratakan sebahagian gundukan, tetapi para saintis berjaya menggali enam belas pengebumian pada akhir abad ke-6 - awal abad ke-5 SM, atau akhir era Hallstatt. Hasil penggalian diterbitkan pada tahun 1975, dan perhatian para saintis hampir sepenuhnya tertumpu pada sosok "pahlawan" yang ditemui.
Bangunan Muzium Negeri Württemberg.
Dibuat dari batu pasir tempatan, yang dilombong hanya tujuh kilometer dari lokasinya di daerah Stuben, patung itu cuaca buruk, yang menunjukkan bahawa ia telah lama berada di luar rumah. Kaki bawah ditemui terpisah dari badan dan dilekatkan pada patung di sebuah muzium. Akibatnya, ketinggian angka itu menjadi kira-kira satu setengah meter. Secara komposisi, sosoknya sangat sederhana, dengan betis dan paha yang besar kelihatan tidak logik dan tidak proporsional berkaitan dengan badan atas yang agak tipis dengan kepala kecil, yang merupakan misteri sebenar bagi sejarawan seni yang tidak memahami mengapa ini dilakukan dengan cara ini. Sesungguhnya, kemahiran pengukir kuno itu jelas tidak dapat dinafikan. Bahu bertulang dipanjangkan ke atas dan ke hadapan dan diserlahkan oleh bilah bahu segitiga yang digambarkan dengan tajam. Akibatnya, bahagian depan batang tubuh sangat rata dan menyerupai papak. Lengan kurus ditekan rapat ke badan. Walau bagaimanapun, mereka tidak dilintasi atau dilanjutkan di sepanjangnya. Kepala kecil sedikit condong ke belakang; pemeliharaan wajah agak buruk, jadi sangat sukar untuk membincangkan ciri-cirinya. Dua perkara pasti. Di hadapan kita adalah seorang lelaki dan dia bersenjata.
Seorang tokoh di lokasi penggalian.
Arca itu disebut "stele" dan "kriegerstele" (stele pahlawan), dan "kuro-keltos" atau "celtic kouros". Tentunya itu bukan "tugu" dalam bentuk tradisional batu nisan Yunani kuno, kerana ia tidak mempunyai lempengan segi empat tepat di belakangnya. Tafsiran patung sebagai pahlawan disarankan kerana dia mempunyai belati yang mempunyai ciri khas dengan pemegang antena di tali pinggangnya. Pada mulanya, topi kerucut dinyatakan sebagai topi keledar, tetapi sejak penemuan topi kulit kayu birch di pengebumian Hochdorf, pejuang Hirschlanden dipercayai memakai topi serupa. Terdapat dua jalur nipis di pinggangnya, dan di lehernya terdapat sesuatu seperti hryvnia tebal.
Foto diambil di laman web ini. Oleh itu, mereka menjumpainya.
Sekarang mari kita cuba menjawab soalan itu, apakah itu? Kebiasaan mendirikan batu pemakaman dengan dasar pemungutan suara atau untuk tujuan serupa serupa sudah biasa terjadi di Zaman Besi Eropah. Itali Utara mempunyai tradisi prasejarah yang sangat lama dalam mengukir kepingan batu dengan ciri-ciri manusia yang kurang lebih bergaya. Sebagai contoh, di Philae di utara Tuscany, sebuah batu batu ditemui sejak abad ke-6 SM dengan gambar seorang tokoh bersenjata; badan atas dipisahkan dari badan bawah oleh dua rabung, serupa dengan tali pinggang yang dipakai oleh pejuang Hirschlanden. Kaki disajikan dalam profil dalam keadaan cetek. Belati dengan pemegang dalam bentuk antena jenis Hallstatt diukir di sebelah kanan papak.
Ini adalah pandangan belakangnya.
Kawasan di sekitar Stuttgart sangat kaya dengan stes Hallstatt dan La Tien. Terdapat tugu peringatan dari Lindele, era Hallstatt, ada penemuan dari Stammheim, setinggi 162 m. Tetapi tidak diragukan lagi bahawa "pejuang Hirschlanden" jauh lebih … "terpahat" daripada papak ini. Maksudnya, terdapat genesis stes atau patung pemakaman.
Banyak stesel dan patung batu Celtic telah dijumpai di atau dekat gundukan, yang menunjukkan bahawa asalnya berdiri di atas gundukan, seperti "wanita Polovtsia" kami. Menurut sebilangan sarjana, idea ini datang ke Eropah dari Yunani, dan ada yang mengatakan bahawa "tidak ada keraguan bahawa idea untuk menobatkan tanah perkuburan dengan potret batu si mati akhirnya muncul dari dunia idea Yunani. " Atribusi fenomena budaya Celtic kepada pengaruh orang Yunani terletak pada bidang tradisi penyebar lama; namun, terdapat sebilangan "but". Pertama, orang Yunani kuno tidak menguburkan orang mati mereka di gundukan; kedua, patung marmar - kuros dan kulit kayu, yang menggambarkan lelaki telanjang dan wanita berpakaian, lebih sering dijumpai di tempat perlindungan, dan watak "potret" mereka masih menjadi bahan perbincangan.
"Di muka yang mengerikan, baik di dalam diri" - ini jelas mengenai Galstadt kami. "Dan juga dengan topi!" - seorang intelektual kuno khas.
Penunjukan "kuro-keltos" diberikan kepada pahlawan itu kerana kakinya yang besar tampak berotot tidak seimbang dibandingkan dengan yang lain, dan benar-benar mengingatkan para pengkritik seni tentang kouros Yunani, patung-patung pemuda yang diletakkan di kubur atau di kuil. Atas dasar ini, sebilangan sarjana Jerman menunjukkan bahawa pemahat itu adalah orang Yunani atau terlatih di selatan Alpen dalam tradisi Yunani kuno. Dalam pelbagai senario, baik pemahat Yunani hanya bertanggung jawab atas bahagian bawah patung, sementara tukang tempatan mengukir bahagian atas, atau seluruh patung itu adalah karya pemahat yang terlatih dalam tradisi tempatan dan Yunani.
Sekiranya kita menganggap bahawa bahagian atas adalah bahagian yang lebih penting dari angka itu, dan ini berdasarkan logiknya, dan jika gaya Yunani lebih bernilai daripada yang tempatan, maka tidak dapat difahami mengapa pemahat Yunani itu harus mengukir bahagian yang paling tidak ketara. Sekali lagi, jika hanya ada seorang pemahat yang tahu tentang teknik Yunani, mengapa dia tidak mengukir topi dalam gaya Yunani? Maksudnya, anda belum membuat kouros yang lebih kurang?
Terdapat juga penjelasan untuk ini. Sebilangan sarjana berpendapat bahawa keseluruhan patung itu diukir sebagai kouros Yunani. Kemudian ia rosak atau, untuk alasan lain, dipulihkan oleh pemahat tempatan yang bekerja dalam tradisi Celtic stelae.
Inilah yang berlaku jika anda menggabungkan "pahlawan" dan kouros.
Tetapi jika anda meletakkan sosok "pejuang Hirschlanden" pada salah satu kuros yang dikenali, maka … tidak akan ada yang muncul. Angka-angka itu tidak sepadan, jadi masih mustahil untuk mengatakan bahawa "pejuang" itu terbuat dari kouros. Patung itu mungkin didirikan di gundukan sekitar 500 SM. Dan jika demikian, sekali lagi tidak jelas bagaimana dan mengapa kouros Yunani seukuran diukir dari batu tempatan dan disimpan di suatu tempat untuk waktu yang lama (sejak "era kouros" dalam seni Yunani kuno berlangsung sekitar 650 SM) - 500 SM), dan kemudian untuk beberapa sebab ditukar untuk digunakan semula. Dan secara umum, hampir semua kuros berusia sekurang-kurangnya setengah abad lebih tua daripada "pejuang Hirschlanden". Dan jika tidak lebih tua, maka mereka sama sekali tidak seperti dia.
Kouros marmar dari pulau Cyprus, 500 - 475 SM SM. (Muzium British) Seperti yang anda lihat, bahagiannya sama sekali berbeza!
Kouros dari Ptun, Boeotia, kira-kira. 530 - 520 SM. Tinggi 1.60 m. (Muzium Nasional, Athens)
Secara amnya, jelas bahawa "pejuang Hirschlanden" tidak diukir dari kouros Yunani. Tidak ada pemahat Yunani. Pencapaian budaya Yunani tidak disokong oleh patung dari Hirschlanden; tidak ada yang serupa dalam pemodelan bahagian, kedudukan, skala, bahan atau permukaan yang menunjukkan pengaruh dari Yunani. Kenyataan bahawa ruang antara kaki bebas dan kaki dikembangkan dengan baik tidak mencukupi untuk membuktikan asal-usul Yunani dari angka ini.
Benar, kuros ini mempunyai kaki … mereka benar-benar kaki! (Muzium Arkeologi, Athens)
Secara keseluruhan, "Warrior Hirschlanden" adalah karya tempatan yang sangat menarik dan misteri. Dan hampir tidak berfungsi sebagai bukti Hellenisasi budaya Hallstatt Celts yang lewat. Terdapat cukup identiti tersendiri. Walaupun … siapa tahu, mungkin beberapa orang Celtic kuno yang mengunjungi Yunani kuno, terpikat oleh kouros tempatan, dan kemudian, kembali, menjelaskan apa yang dilihatnya kepada tuan batu yang biasa, dan dia memotong dari batu tempatan apa yang dapat dia bayangkan sesuai kepada kisahnya. Baiklah, dan mengenai kedudukan tangan, pengembara kuno ini tidak memberitahunya apa-apa …
Nasib baik, orang Yunani tidak perlu membuktikan apa-apa dan mereka tidak mengemukakan hipotesis yang meragukan. Jika tidak, mereka boleh mengatakan: "Seluruh pemahat Eropah turun dari kouros kami, dan buktinya adalah" pejuang Hirschlanden "!
