Terdapat dua tempoh dalam sejarah Rusia, yang dalam karya para penyelidik menerima penilaian yang bertentangan secara diametrik dan menyebabkan pertikaian yang paling sengit.
Yang pertama adalah abad awal sejarah Rusia dan "Pertanyaan Norman" yang terkenal, yang, secara umum, cukup difahami: terdapat beberapa sumber, dan semuanya mempunyai asal kemudian. Oleh itu, ada lebih dari cukup ruang untuk segala macam dugaan dan andaian, dan politisasi masalah ini, yang sedikit dijelaskan dari sudut pandang rasional, menyumbang kepada keghairahan nafsu yang belum pernah terjadi sebelumnya.
M. Voloshin menulis pada tahun 1928:
“Melalui kekacauan kerajaan, penyembelihan dan suku.
Siapa, mengikut suku kata tanah perkuburan, membaca
Kronik robek dari stepa, Akan memberitahu kami siapa nenek moyang ini -
Oratai di sepanjang Don dan Dnieper?
Siapa yang akan mengumpulkan semua nama samaran di synodik
Tetamu tiri dari Huns ke Tatar?
Sejarah tersembunyi di gundukan
Tertulis di pedang bergerigi
Dicekik oleh kayu cacing dan rumpai."
Tempoh kedua adalah abad XIII-XV, masa penundaan tanah Rusia ke Gerombolan, yang menerima nama bersyarat "kuk Tatar-Mongol". Terdapat banyak sumber di sini, tetapi masalahnya sama dengan tafsiran.
L. N. Gumilyov:
Kehidupan asing dan kematian makhluk asing
Mereka hidup dengan kata-kata orang lain mengenai hari orang lain.
Mereka hidup tanpa kembali
Di mana kematian menemui mereka dan membawa mereka, Walaupun buku-buku itu separuh terpadam dan tidak jelas
Mereka marah, perbuatan buruk mereka.
Mereka hidup dalam kabut dengan darah kuno
Tumpahan dan reput lama
Keturunan kepala katil yang mudah tertipu.
Tetapi takdir nasib berputar semua orang
Satu corak; dan perbualan berabad-abad
Kedengaran seperti hati."
Ini mengenai masalah ini, masalah "terkutuk" kedua dalam sejarah Rusia yang akan kita bicarakan sekarang.
Tatar-Mongol dan kuk Tatar-Mongol
Katakan dengan segera bahawa istilah "Tatar-Mongol" itu sendiri adalah buatan, "kerusi berlengan": di Rusia, tidak ada Tatar-Mongol "kacukan" yang diketahui. Dan mereka tidak mendengar tentang "kuk Tatar-Mongol" di Rusia sehingga, pada tahun 1823, sejarawan yang sekarang tidak dikenali PN Naumov menyebutnya dalam beberapa karyanya. Dan pada gilirannya, dia meminjam istilah ini dari Christopher Kruse tertentu, yang pada tahun 1817 menerbitkan di Jerman "Atlas dan jadual untuk meninjau sejarah semua negeri dan negeri Eropah dari populasi pertama mereka hingga zaman kita." Dan inilah hasilnya:
Anda boleh terus berada dalam ingatan manusia
Bukan dalam kitaran puisi atau volume prosa, Tetapi hanya dengan satu baris:
"Betapa baiknya, betapa segarnya bunga mawar itu!"
Oleh itu J. Helemsky menulis mengenai sebaris puisi oleh I. Myatlev. Di sini situasinya sama: dua pengarang telah lama dilupakan, tetapi istilah yang diciptakan oleh satu dan diperkenalkan ke dalam edaran ilmiah oleh yang lain masih hidup dan baik.
Dan inilah ungkapannya "Tartar kuk" benar-benar dijumpai dalam sumber sejarah yang nyata - catatan Daniel Prince (duta Maharaja Maximilian II), yang pada tahun 1575 menulis mengenai Ivan IV bahawa dia "setelah penggulingan kuk Tartar" mengisytiharkan dirinya sebagai raja, "yang dimiliki oleh para raja Moscow tidak pernah digunakan sebelumnya."
Masalahnya adalah bahawa "orang Eropah yang tercerahkan" pada masa itu menyebut Tartaria wilayah yang luas dan tidak jelas yang terletak di sebelah timur perbatasan tanah yang termasuk dalam Kerajaan Suci bangsa Jerman dan dunia Katolik.
Oleh itu, sukar untuk mengatakan siapa Putera memanggil "tartar." Tepatnya Tatar? Atau - secara umum, "barbar" yang, dalam konteks ini, boleh menjadi siapa saja. Malah penentang politik Ivan - pangeran dan boyar Rusia yang lain, sangat menentang pemusatan kuasa.
Penyebutan "kuk Tartarian" juga terdapat dalam "Catatan mengenai Perang Moscow" (1578-1582) oleh Reingold Heydenstein.
Jan Dlugosz dalam "Chronicles of the Terkenal Kerajaan Poland" tidak lagi menulis tentang Tartar atau Tartar, tetapi tentang "kuk barbar", juga tanpa menjelaskan siapa yang dia anggap "barbar".
Akhirnya, "kuk" itu sendiri - apa itu secara umum?
Pada masa ini, perkataan ini dianggap sebagai sinonim untuk beberapa jenis "beban", "penindasan" dan sebagainya. Namun, dalam arti asalnya, itu adalah sekeping tali pinggang, bingkai kayu yang dipakai di leher dua haiwan untuk kerja bersama mereka. Maksudnya, ada sedikit kebaikan pada perangkat yang dipakainya, namun demikian itu tidak dimaksudkan untuk membuli dan menyiksa, tetapi untuk bekerja secara berpasangan. Oleh itu, walaupun pada separuh pertama abad ke-19, perkataan "kuk" tidak menimbulkan pergaulan yang jelas. Bercakap mengenai "Yoke", para sejarawan pertama, kemungkinan besar, mengingat dasar tradisional khans Horde (yang ingin secara konsisten menerima penghormatan mereka), yang bertujuan untuk menekan kerusuhan dalaman di kerajaan-kerajaan Rusia di bawah kendali mereka, memaksa pengikut mereka bergerak bukan seperti "angsa, barah dan pike", tetapi kira-kira dalam satu arah.
Sekarang mari kita beralih kepada penilaian sejarah Rusia ini oleh pengarang yang berbeza.
Penyokong sudut pandangan tradisional penaklukan Mongol menggambarkannya sebagai rantai penderitaan dan penghinaan yang berterusan. Pada masa yang sama, berpendapat bahawa kerajaan-kerajaan Rusia dengan alasan tertentu melindungi Eropah dari semua kengerian Asia ini, memberikannya peluang untuk "pembangunan bebas dan demokratik."
Kuintesis dari tesis ini adalah garis A. S. Pushkin, yang menulis:
Rusia ditugaskan sebagai misi tinggi … Datarannya yang tak terbatas menyerap kekuatan orang Mongol dan menghentikan pencerobohan mereka di pinggir Eropah; orang-orang barbar tidak berani meninggalkan Rusia yang diperbudak di belakang mereka dan kembali ke tangga timur mereka. Pencerahan yang dibentuk diselamatkan oleh Rusia yang sudah robek dan sekarat”.
Sangat cantik dan megah, bayangkan: "barbar utara" yang kejam "tanpa pamrih" mati "sehingga budak lelaki Jerman berpeluang belajar di universiti, dan gadis-gadis Itali dan Aquitaine menghela nafas dengan lengang, mendengar balada pengembara.
Itulah masalahnya, dan tidak ada yang perlu dilakukan: misi kami begitu "tinggi", kita mesti patuh. Satu-satunya perkara yang pelik ialah orang Eropah yang tidak tahu berterima kasih berusaha setiap peluang untuk mencetuskan Rusia, mempertahankan mereka dengan kekuatan terakhir, dengan pedang atau tombak di belakang.
"Tidakkah kamu suka anak panah kita? Dapatkan baut canggih dari panah panah, dan bersabarlah sedikit: kita mempunyai seorang bhikkhu Schwartz yang berilmu di sini, dia mengusahakan teknologi inovatif."
Adakah anda ingat baris-baris ini oleh A. Blok?
Untuk anda - berabad-abad, untuk kita - satu jam.
Kami, seperti hamba yang taat, Mereka mengadakan perisai antara dua perlumbaan bermusuhan -
Mongol dan Eropah!"
Hebat, bukan? "Budak yang taat"! Definisi yang diperlukan telah dijumpai! Sehingga "orang Eropah yang bertamadun" tidak selalu menghina kita dan "menerapkan" kita hanya pada waktu yang lain.
Sebaliknya, para penyokong dari sudut pandang yang berbeza, yakin bahawa penaklukan Mongol inilah yang memungkinkan wilayah Timur dan Timur Laut Rusia mengekalkan identiti, agama dan tradisi budaya mereka. Yang paling terkenal di antaranya ialah L. N. Gumilev, yang puisi yang kami petik pada awal artikel. Mereka percaya bahawa Rus Kuno (yang disebut "Kievskaya" hanya pada abad ke-19) sudah berada di akhir abad ke-12 dalam krisis mendalam yang pasti akan mengakibatkan kematiannya, terlepas dari kemunculan orang Mongol. Bahkan pada dinasti Rurik yang sebelumnya disatukan, hanya Monomashichi yang sekarang penting, terbahagi kepada dua cabang, dan saling bermusuhan: para penatua menguasai kerajaan timur laut, yang lebih muda menguasai yang selatan. Polotsk telah lama menjadi pemerintah yang terpisah. Dasar pihak berkuasa Novgorod juga jauh dari kepentingan umum Rusia.
Sesungguhnya, pada separuh kedua abad ke-12, perselisihan dan pertentangan antara pangeran Rusia mencapai kemuncaknya, dan kekejaman konfrontasi mengejutkan bahkan orang-orang sezaman yang terbiasa dengan perang dalaman dan serangan berterusan Polovtsians.
1169: Andrei Bogolyubsky, menangkap Kiev, memberikannya kepada pasukannya untuk penjarahan tiga hari: ini hanya dilakukan dengan bandar-bandar asing dan benar-benar bermusuhan.
1178: Penduduk Torzhok yang dikepung menyatakan ketaatan mereka kepada Duke Besar Vladimir Vsevolod the Big Nest, menawarkan wang tebusan dan juga penghormatan besar. Dia sudah bersedia untuk setuju, tetapi para pejuangnya berkata: "Kami tidak datang untuk mencium mereka." Dan jauh dari yang lemah dari para pangeran Rusia mundur sebelum kehendak mereka: tentera Rusia merebut kota Rusia dan dengan tekun, dengan senang hati, menjarahnya.
1187: Tentera Suzdal benar-benar merosakkan kerajaan Ryazan: "Tanah mereka kosong dan membakar keseluruhannya."
1203: Kiev entah bagaimana berjaya pulih dari kehancuran biadab pada tahun 1169, dan, oleh itu, ia dapat dirompak lagi. Selepas apa yang dilakukan Andrei Bogolyubsky di bandar, nampaknya mustahil untuk mengejutkan rakyat Kiev dengan apa-apa. Penakluk baru, Rurik Rostislavich, berjaya: putera Ortodoks sendiri merosakkan St. Sophia dan Gereja Tithe ("semua ikon adalah odrash"), dan acuh tak acuh menyaksikan bagaimana Polovtsy yang ikut bersamanya "menggodam semua biksu, imam dan biarawati, dan wanita muda muda, isteri dan anak perempuan orang-orang Kiev dibawa ke perkemahan mereka."
1208: Putera Vladimir Vsevolod the Big Nest membakar Ryazan, dan tenteranya menangkap orang-orang yang melarikan diri seperti lembu yang ditinggalkan dan mengusir mereka di depan mereka, kerana Tatar Krimea kemudian akan mengusir hamba Rusia ke Kafa.
1216: Pertempuran orang-orang Suzdal dengan Novgorodians di Lipitsa: lebih banyak orang Rusia mati di kedua-dua belah pihak daripada dalam pertempuran dengan orang-orang Mongol di Sungai Kota pada tahun 1238.
Penentang sejarawan sekolah tradisional memberitahu kita: tentera penakluk akan tetap datang - jika tidak dari Timur, kemudian dari Barat, dan seterusnya "memakan" kerajaan Rusia yang tersebar terus-menerus berperang antara satu sama lain. Dan para pangeran Rusia dengan senang hati akan membantu penjajah yang "mempunyai" jirannya: jika orang Mongol dipimpin satu sama lain, mengapa, dalam keadaan yang berbeza, "Jerman" atau Poland tidak dibawa? Mengapa mereka lebih teruk daripada Tatar? Dan kemudian, melihat "koki" asing di tembok kota mereka, mereka akan sangat terkejut: "Dan mengapa saya, Tuan Duke (atau Grand Master)? Kami bersama Smolensk tahun lalu!
Akibat penaklukan Eropah Barat dan Mongol
Tetapi terdapat perbezaan akibat penaklukan - dan yang sangat ketara. Para penguasa dan tentera salib Barat di negara-negara yang mereka tawan terlebih dahulu menghancurkan golongan elit tempatan, menggantikan para pangeran dan pemimpin suku dengan duk, kiraan, dan komtur mereka. Dan mereka menuntut perubahan iman, sehingga menghancurkan tradisi dan budaya kuno orang-orang yang ditakluki. Tetapi orang Mongol membuat pengecualian untuk Rusia: Chingizid tidak menuntut takhta raja Vladimir, Tver, Moscow, Ryazan, dan perwakilan dinasti sebelumnya yang memerintah di sana. Di samping itu, orang Mongol sama sekali tidak peduli dengan kegiatan dakwah, dan oleh itu tidak menuntut dari pihak Rusia baik penyembahan Langit Biru Abadi, atau perubahan Ortodoksi kepada Islam kemudian (tetapi mereka menuntut penghormatan terhadap agama dan tradisi mereka ketika mengunjungi ibu pejabat khan). Dan menjadi jelas mengapa kedua-dua pangeran Rusia dan hierarki Ortodoks begitu mudah dan rela mengenali martabat tsaris penguasa Horde, dan di gereja-gereja Rusia, doa untuk kesihatan baik khan kafir dan khan Muslim secara rasmi dilayani. Dan ini bukan hanya khas untuk Rusia. Sebagai contoh, dalam Bible Syria, Mongol Khan Hulagu dan isterinya (Nestorian) digambarkan sebagai Constantine dan Helena yang baru:
Dan bahkan semasa "Zamyatnya Agung", para pangeran Rusia terus memberi penghormatan kepada Gerombolan itu, dengan harapan dapat terus bekerja sama.
Acara selanjutnya sangat menarik: dengan tanah Rusia, seolah-olah seseorang memutuskan untuk melakukan eksperimen, membaginya secara kasar dan membiarkannya berkembang ke arah alternatif. Akibatnya, kerajaan dan kota Rusia, yang berada di luar pengaruh Mongolia, dengan cepat kehilangan pangeran mereka, kehilangan kemerdekaan dan semua kepentingan politik, berubah menjadi pinggiran Lithuania dan Poland. Dan mereka yang bergantung pada Horde secara beransur-ansur berubah menjadi negara yang kuat, yang menerima kod nama "Moscow Rus". Untuk "Kievan Rus" Rus "Moscow" mempunyai hubungan yang sama dengan Empayar Byzantium dengan Rom. Kiev, yang tidak mempunyai makna, sekarang memainkan peranan Rom, yang ditakluki oleh orang barbar, Moscow, yang dengan cepat mendapatkan kekuatan, menuntut peranan Constantinople. Dan formula terkenal Philotheus, penatua Biara Pskov Elizarov, yang memanggil Moscow sebagai Roma Ketiga, tidak menimbulkan kejutan atau kebingungan di kalangan sezamannya: kata-kata ini mengudara pada tahun-tahun itu, menunggu seseorang akhirnya mengucapkannya. Di masa depan, kerajaan Moscow akan berubah menjadi Kerajaan Rusia, penggantinya yang langsung adalah Kesatuan Soviet. N. Berdyaev menulis selepas revolusi:
"Bolshevisme ternyata paling utopis … dan paling setia pada tradisi Rusia yang asli … Komunisme adalah fenomena Rusia, terlepas dari ideologi Marxis … ada takdir Rusia, saat-saat dalaman nasib rakyat Rusia."
Tetapi mari kita kembali ke abad XIII dan melihat bagaimana para raja Rusia berperilaku pada tahun-tahun mengerikan bagi Rusia. Di sini, aktiviti tiga putera Rusia sangat menarik: Yaroslav Vsevolodovich, anaknya Alexander (Nevsky) dan cucu Andrei (anak ketiga Alexander Nevsky). Kegiatan yang pertama, dan terutama yang kedua, biasanya dinilai hanya dengan nada yang paling baik. Namun, dengan kajian objektif dan tidak berat sebelah, kontradiksi segera menarik perhatian: dari sudut pandangan penyokong pendekatan tradisional terhadap penaklukan Mongol, ketiga-tiganya harus dianggap pengkhianat dan kolaborator tanpa syarat. Nilailah sendiri.
Yaroslav Vsevolodovich
Yaroslav Vsevolodovich menjadi Duke Besar Vladimir setelah kematian abang sulungnya Yuri di Sungai Sit. Dan dia mati, termasuk kerana Yaroslav tidak menolongnya. Selanjutnya - ia sudah cukup "menarik". Pada musim bunga tahun 1239, orang Mongol merosakkan Murom, Nizhny Novgorod, sekali lagi melewati tanah Ryazan, merebut dan membakar kota-kota yang tersisa, dan mengepung Kozelsk. Dan Yaroslav pada masa ini, tidak memperhatikan mereka, sedang berperang dengan orang Lithuania - dengan cara yang berjaya. Pada musim luruh tahun yang sama, orang Mongol merebut Chernigov, dan Yaroslav - bandar Kamernets Chernigov (dan di dalamnya - keluarga Mikhail Chernigov). Mungkinkah setelah ini dikejutkan bahawa ini seperti perang, tetapi pangeran yang mudah bagi orang Mongol yang dilantik pada tahun 1243 oleh Batu "menjadi tua seperti semua pangeran dalam bahasa Rusia" (Laurentian Chronicle)? Dan pada tahun 1245 Yaroslav tidak terlalu malas untuk pergi ke Karakorum untuk "label". Pada waktu yang sama, dia menghadiri pemilihan Khan Besar, mengagumi tradisi demokrasi stepa Mongolia yang hebat. Nah, dan, sementara itu, dengan kecamannya, dia membunuh Pangeran Chernigov Mikhail di sana, yang kemudian dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia kerana mati syahidnya.
Alexander Yaroslavich
Setelah kematian Yaroslav Vsevolodovich, Grand Duchy of Vladimir diterima dari orang Mongol oleh anak bongsunya, Andrei. Kakak Andrey, Alexander, yang dilantik hanya sebagai Duke Besar Kiev, sangat tersinggung dengan hal ini. Dia pergi ke Horde, di mana dia menjadi anak angkat Batu Khan, bersaudara dengan anaknya sendiri Sartak.
Setelah mendapat keyakinan, dia memberitahu saudaranya bahawa dia, bersekutu dengan Daniel Galitsky, ingin menentang orang Mongol. Dan dia secara peribadi membawa ke Rusia apa yang disebut "tentera Nevryuev" (1252) - kempen pertama orang Mongol menentang Rusia setelah pencerobohan Batu. Tentera Andrew dikalahkan, dia sendiri melarikan diri ke Sweden, dan para pejuangnya, yang ditangkap, dibutakan oleh perintah Alexander. Ngomong-ngomong, dia juga melaporkan tentang sekutu potensial Andrey - Daniil Galitsky, akibatnya pasukan Kuremsa berangkat untuk menentang Galich. Selepas inilah Mongol yang sebenarnya datang ke Rusia: orang Baskak tiba di tanah Vladimir, Murom dan Ryazan pada tahun 1257, di Novgorod pada tahun 1259.
Pada tahun 1262, Alexander dengan brutal menekan pemberontakan anti-Mongol di Novgorod, Suzdal, Yaroslavl dan Vladimir. Kemudian dia melarang veche di kota-kota Rusia Timur Laut tunduk kepadanya.
Dan kemudian - semuanya menurut Alexei Konstantinovich Tolstoy:
Mereka berteriak: memberi penghormatan!
(Sekurang-kurangnya membawa orang suci)
Terdapat banyak barang di sini
Tiba di Rusia, Pada hari itu, abang kepada abang, Izvet bernasib baik dengan Gerombolan …”.
Sejak itu, semuanya bermula.
Andrey Alexandrovich
Mengenai putera ini N. M. Karamzin berkata:
"Tidak ada seorang pun pangeran dari klan Monomakh yang lebih banyak membahayakan Tanah Air daripada anak Nevsky yang tidak layak ini."
Anak ketiga Alexander adalah Andrey, pada tahun 1277-1278. sebagai ketua pasukan detasemen Rusia, dia berperang dengan Gerombolan di Ossetia: setelah merebut kota Dyadyakov, sekutu-sekutu itu kembali dengan harta rampasan dan cukup puas antara satu sama lain. Pada tahun 1281, Andrei, mengikuti teladan ayahnya, untuk pertama kalinya membawa tentera Mongol ke Rusia - dari Khan Mengu-Timur. Tetapi kakaknya Dmitry juga cucu Yaroslav Vsevolodovich dan putera Alexander Yaroslavich: dia tidak melakukan kesalahan, dia dengan pantas menanggapi dengan melepaskan Tatar yang besar dari beklyarbek Nogai yang memberontak. Saudara-saudara harus menebus - pada tahun 1283.
Pada tahun 1285, Andrei membawa orang-orang Tatar ke Rusia untuk kali kedua, tetapi dikalahkan oleh Dmitry.
Percubaan ketiga (1293) ternyata berjaya baginya, tetapi mengerikan bagi Rusia, kerana kali ini "tentera Dudenev" ikut bersamanya. Duke Besar Vladimir, Novgorod dan Pereslavl Dmitry, Putera Daniel dari Moscow, Putera Mikhail dari Tverskoy, Svyatoslav Mozhaisky, Dovmont Pskov dan beberapa yang lain, yang kurang penting, para pangeran dikalahkan, 14 kota Rusia dijarah dan dibakar. Bagi orang biasa, pencerobohan ini adalah bencana dan dikenang sejak sekian lama. Kerana hingga saat itu, orang Rusia masih dapat bersembunyi dari orang Mongol di hutan. Kini para pahlawan putera Rusia Andrei Alexandrovich menolong orang-orang Tatar untuk menangkap mereka di luar kota dan kampung. Dan kanak-kanak di kampung-kampung Rusia ketakutan oleh Dyudyuka pada pertengahan abad kedua puluh.
Tetapi, yang diakui sebagai orang suci oleh Gereja Ortodoks Rusia, Alexander Nevsky juga diisytiharkan sebagai pahlawan nasional, dan oleh itu semua fakta, tidak begitu mudah, tentang dia dan saudara terdekatnya disembunyikan. Penekanannya adalah untuk mengatasi pengembangan Barat.
Tetapi sejarawan, yang menganggap "kuk" merupakan pakatan antara Horde dan Rusia yang saling menguntungkan, tindakan kolaborasi Yaroslav Vsevolodovich dan Alexander, sebaliknya, sangat bernilai. Mereka yakin jika tidak, kerajaan Rusia timur laut akan menghadapi nasib menyedihkan Kiev, Chernigov, Pereyaslavl dan Polotsk, yang dengan cepat berubah dari "subjek" politik Eropah menjadi "objek" dan tidak lagi dapat secara bebas menentukan nasib mereka sendiri. Dan bahkan banyak kes kejahatan dan kehebatan para pangeran Timur Laut, yang dijelaskan secara terperinci dalam kronik Rusia, pada pendapat mereka, adalah kejahatan yang lebih rendah daripada kedudukan anti-Mongol dari Daniel Galitsky yang sama, yang pro- Dasar Barat akhirnya menyebabkan kemerosotan pemerintahan yang kuat dan kaya ini, dan kehilangan kemerdekaannya.
Terdapat beberapa orang yang sanggup melawan Tatar dalam waktu yang lama; mereka juga takut menyerang anak sungai mereka. Telah diketahui bahwa pada tahun 1269, setelah mengetahui tentang kedatangan detasemen Tatar di Novgorod, mereka yang telah berkumpul dalam kampanye "Jerman membuat perdamaian dalam semua kehendak Novgorod, mereka sangat takut akan nama Tatar".
Serangan jiran barat tentu saja berlanjutan, tetapi sekarang kerajaan Rusia mempunyai sekutu.
Baru-baru ini, secara harfiah di depan mata kita, hipotesis telah muncul bahawa sama sekali tidak ada penaklukan Mongol terhadap Rusia, kerana tidak ada orang Mongol sendiri, tentang siapa terdapat banyak halaman dari sejumlah besar sumber dari banyak negara dan bangsa. Dan orang-orang Mongol yang - seperti mereka duduk, masih duduk di Mongolia belakang mereka. Kami tidak akan memikirkan hipotesis ini untuk masa yang lama, kerana akan memakan masa yang terlalu lama. Mari kita tunjukkan hanya satu kelemahannya - hujah "konkrit bertetulang", yang menurutnya banyak tentera Mongolia tidak dapat mengatasi jarak yang begitu jauh.
"Kenaikan habuk" Kalmyks
Peristiwa yang sekarang akan kita gambarkan secara ringkas tidak berlaku pada zaman kegelapan Attila dan Genghis Khan, tetapi berdasarkan standard sejarah, baru-baru ini - 1771, di bawah Catherine II. Tidak ada sedikit pun keraguan tentang kebolehpercayaan mereka dan tidak pernah berlaku.
Pada abad ke-17, Derben-Oirats, yang kesatuan suku termasuk Torguts, Derbets, Khoshuts dan Choros, datang dari Dzungaria ke Volga (tanpa mati dalam perjalanan sama ada kerana kelaparan atau penyakit). Kami mengenali mereka sebagai Kalmyks.
Pendatang baru ini, tentu saja, harus menghubungi pihak berkuasa Rusia, yang cukup bersimpati dengan jiran baru mereka, kerana tidak ada pertentangan yang tidak dapat diselesaikan ketika itu. Lebih-lebih lagi, pejuang Steppe yang mahir dan berpengalaman menjadi sekutu Rusia dalam perjuangan menentang penentang tradisionalnya. Menurut perjanjian bertarikh 1657, mereka dibenarkan berkeliaran di sepanjang tebing kanan Volga ke Tsaritsyn dan di sebelah kiri ke Samara. Sebagai pertukaran untuk bantuan ketenteraan, orang Kalmyks diberi 20 tong serbuk mesiu dan 10 biji timah setiap tahun; di samping itu, pemerintah Rusia berjanji untuk melindungi Kalmyks dari pembaptisan paksa.
Kalmyks membeli biji-bijian dan pelbagai barang industri dari orang Rusia, menjual daging, kulit, barang rampasan perang, menahan orang Nogay, Bashkirs, dan Kabardians (menimbulkan kekalahan serius pada mereka). Mereka pergi bersama Rusia dalam kempen ke Crimea dan bertempur dengan mereka menentang Kerajaan Uthmaniyyah, turut serta dalam perang Rusia dengan negara-negara Eropah.
Namun, dengan pertambahan jumlah penjajah (termasuk orang Jerman), kemunculan bandar-bandar baru dan kampung-kampung Cossack, semakin banyak ruang untuk kem-kem nomad. Keadaan diperburuk oleh kebuluran pada tahun 1768-1769, ketika, disebabkan musim sejuk yang teruk, terdapat banyak kehilangan ternakan. Dan di Dzungaria (bekas tanah air Kalmyks) pada tahun 1757, orang-orang Zin secara brutal menekan pemberontakan orang-orang asli, memprovokasi gelombang keluar baru. Ribuan pelarian pergi ke negeri-negeri Asia Tengah, dan ada juga yang sampai ke Volga. Kisah mereka mengenai anak tiri yang sepi sangat menggembirakan saudara-mara mereka; sebagai hasilnya, klan Kalmyks of the Torghuts, Khoshuts dan Choros membuat keputusan ceroboh oleh seluruh orang untuk kembali ke stepa asalnya. Suku Derbet tetap ada.
Pada Januari 1771, Kalmyks, yang jumlahnya mencapai 160 hingga 180 ribu orang, menyeberangi Yaik. Penyelidik yang berbeza menentukan jumlah gerabak mereka pada 33-41 ribu. Kemudian, sebilangan peneroka ini (sekitar 11 ribu gerabak) kembali ke Volga, selebihnya meneruskan perjalanan.
Mari kita perhatikan: itu bukan tentera profesional, yang terdiri daripada pemuda yang kuat dengan kuda jam dan peralatan ketenteraan penuh - kebanyakan Kalmyks yang pergi ke Dzungaria adalah wanita, kanak-kanak dan orang tua. Dan dengan mereka mereka mengembala kawanan, membawa semua barang.
Perarakan mereka bukanlah perarakan yang meriah - sepanjang jalan mereka terus mendapat pukulan dari suku Kazakh. Berhampiran Danau Balkhash, orang Kazakh dan Kyrgyz mengepung mereka sepenuhnya, mereka berjaya melarikan diri dengan kerugian besar. Akibatnya, hanya kurang dari separuh mereka yang berangkat ke jalan raya hingga ke sempadan dengan China. Ini tidak membawa kebahagiaan kepada mereka; mereka dibahagikan dan menetap di 15 tempat yang berbeza, keadaan hidup jauh lebih buruk daripada di Volga. Dan tidak ada lagi kekuatan untuk menentang keadaan yang tidak adil. Tetapi, dalam enam bulan, dibebani lembu dan harta benda, memimpin wanita, orang tua dan anak-anak dengan mereka, Kalmyks sampai dari Volga ke China! Dan tidak ada alasan untuk mempercayai bahawa ketegangan orang-orang Mongol yang berdisiplin dan teratur tidak dapat sampai dari stepa Mongol ke Khorezm, dan dari Khorezm ke Volga.
"Tatar keluar" di Rusia
Sekarang mari kita kembali ke Rusia untuk membincangkan sedikit mengenai hubungan yang rumit antara khord Horde dan pangeran Rusia.
Masalahnya adalah bahawa para pangeran Rusia dengan mudah melibatkan penguasa Horde dalam pertengkaran mereka, kadang-kadang memberi suap kepada rakan karib atau khan, ibunya, atau isterinya yang tercinta, menawar tentera "tsarevich". Kehancuran tanah para putera saingan bukan sahaja tidak membuat mereka kecewa, malah membahagiakan mereka. Lebih-lebih lagi, mereka bersedia untuk "menutup mata" terhadap rompakan oleh "sekutu" bandar dan kampung mereka sendiri, dengan harapan dapat mengimbangi kerugian dengan mengorbankan pesaing yang kalah. Setelah penguasa Sarai mengizinkan Grand Dukes untuk mengumpulkan penghormatan untuk Horde itu sendiri, "taruhan" dalam perselisihan antara kaum meningkat sehingga mereka mulai membenarkan segala kejahatan dan kejahatan apa pun. Bukan lagi soal prestij, tetapi soal wang, dan wang yang sangat besar.
Paradoksnya adalah bahawa dalam banyak kes, jauh lebih senang dan menguntungkan bagi khord Horde untuk tidak mengadakan kempen hukuman ke Rusia, tetapi untuk menerima "keluar" yang telah dipersetujui sebelumnya tepat pada waktunya dan sepenuhnya. Rampasan dalam serangan paksa seperti itu terutama masuk ke dalam saku "tsarevich" berikutnya dan bawahannya, khan hanya mendapat serpihan, dan sumber daya anak sungai dilemahkan. Tetapi, sebagai peraturan, ada lebih dari satu yang bersedia untuk mengumpulkan "jalan keluar" ini untuk khan, dan oleh itu perlu untuk menyokong mereka yang paling memadai (sebenarnya, sering orang yang membayar lebih banyak untuk hak untuk mengumpulkan Penghormatan gerombolan).
Dan sekarang soalan yang sangat menarik: adakah pencerobohan Mongol ke Rusia tidak dapat dielakkan? Atau apakah ini merupakan konsekuensi dari rangkaian peristiwa, menghapus mana-mana yang dapat menghindari "kenalan dekat" dengan orang Mongol?
Kami akan cuba menjawab dalam artikel seterusnya.
