Seperti yang telah kita ketahui dalam artikel sebelumnya ("Pahlawan epik dan prototaipnya yang mungkin"), gambaran putera epik Vladimir Krasno Solnyshko adalah sintetik. Prototaip putera ini yang paling mungkin adalah Vladimir Svyatoslavich dan Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Dan patronimiknya, menurut banyak pencerita dan pengarang puisi Jerman Selatan "Ortnit" yang tidak diketahui, adalah Vseslavich.
Putera Vladimir. Masih dari filem "Ilya Muromets", 1956
Putera Vladimir yang berwajah banyak
Putera Vladimir hampir selalu hadir dalam epik, tetapi selalu sebagai watak sekunder atau episodik. Dan kita melihatnya secara eksklusif di hari raya, walaupun Kiev dikepung atau ditawan oleh musuh. Perwatakan Vladimir dalam epik Rusia berubah sesuai dengan kehendak plot. Atas sebab tertentu, pencerita tidak menganggap perlu untuk mencipta antipod untuk ini, secara amnya, watak positif - beberapa Svyatopolk atau Izyaslav bersyarat. Artinya, epik Rusia mempunyai "Raja Arthur" mereka sendiri, tetapi tidak ada "Mordred". Sekiranya anda memerlukan seorang pangeran yang adil dan penyayang, Vladimir berpesta dikelilingi oleh boyar dan pahlawan, tidak menolak keramahan bahkan kepada orang asing.
Kenduri di Putera Vladimir. Serpihan litografi berwarna, 1902
Kita memerlukan orang yang iri dan tamak - kerana Vladimir seperti itu muncul dalam epik mengenai Duke Stepanovich dan Stavr Godinovich (Gordyatinovich).
Bogatyr Duke Stepanovich - tetamu kaya Putera Vladimir, ilustrasi oleh I. Bilibin
Ia diperlukan untuk menggambarkan kolaborasi penguasa, yang mengkhianati kepentingan rakyat, menyerahkan negara kepada kekuatan penjajah asing - baca epik mengenai Tugarin Zmeevich dan Idolishche Poganom: para penakluk merayakan riang di meja putera yang menggembirakan dan melayani mereka dengan segala cara yang mungkin (yang bertoleransi bahkan menggoda "tetamu" dengan isterinya Apraksoy).
Tugarin Zmeevich berpesta di istana pangeran di Kiev, gambaran epik mengenai Alyosha Popovich, 1975 artis V. Lukyanets
Keseronokan dan tipu daya dikaitkan dengan Putera Vladimir oleh sebuah epik mengenai Danil Lovchanin. Kami melihat pengkhianatan dan rasa tidak bersyukur dalam epik mengenai pertengkarannya dengan Ilya Muromets.
Akibatnya, gambar putera epik ternyata sangat samar-samar.
Pendapat ahli sejarah
Ahli sejarah-abad pertengahan dan penyelidik cerita rakyat Rusia A. V. Markov mencadangkan bahawa epik itu sebelum ini dibahagikan kepada "kepahlawanan" dan "pangeran". Untuk epik pangeran, menurutnya, idealisasi imej Vladimir adalah ciri. Dan dalam epik kepahlawanan, permusuhan dan bahkan antagonisme antara pahlawan biasa dan rombongan bangsawan pangeran dapat menampakkan diri.
Oleh itu, putera epik Vladimir, yang secara tradisional dihormati sebagai perwujudan idea popular mengenai putera ideal - pembela tanah asalnya, mempunyai sisi gelap.
Etnografer Rusia yang terkenal V. F. Miller menulis:
"Vladimir diberi julukan yang cerah, mulia, penuh kasih sayang; dia dibezakan oleh kecantikan yang dicintainya, dia disebut matahari merah, duke agung, tetapi pada masa yang sama, epik itu sering menggambarkannya sebagai tamak, iri hati, terbiar, khianat, tidak tahu berterima kasih, menipu dan kejam."
V. Miller menjelaskan dualitas ini dalam ciri pangeran oleh pengaruh timur pada epik Rusia:
"Ciri-ciri kezaliman kecil, kecurigaan, kemarahan, kekejaman - dan di samping ini munculnya komik seorang pengecut, penipu yang tidak masuk akal dan khianat, di mana wira-wira kadang-kadang mengejek, mengancam akan membunuhnya dan duduk di tempatnya, - semua ciri-ciri ini mesti diilhamkan dari luar, mesti dibawa dari Timur, dari alam tsar dongeng - orang-orang yang berpura-pura dan pengecut, dan tidak dapat muncul secara organik di tanah Rusia sebagai gema epik keperibadian beberapa penguasa Rusia yang bersejarah."
V. F. Miller, 1848-1913
Tetapi namanya, Orest Miller, profesor sejarah kesusasteraan Rusia (Ostsee German and Slavophile) menganggap beberapa ciri negatif dari epik Vladimir sebagai gema "skuad Jerman di Vladimir sebagai putera Varangian." Dari sini, menurut pendapatnya, timbul keserakahan putera ini. Mustahil untuk setuju dengan hujah ini, kerana kebodohan dianggap oleh orang Norman sebagai salah satu kekurangan yang paling dahsyat dari mana-mana raja. Oleh kerana Yaritsleiv dari Holmgard (Yaroslav the Bijaksana) tidak menjadi pahlawan sagas yang ideal: semua penulis Skandinavia menyatakan bahawa raja adalah penguasa yang baik, tetapi pelit, dan ini terdengar hampir seperti kalimat. Orang Norman pada Zaman Viking percaya bahawa setiap orang bebas hanya boleh memiliki apa yang dia dapat sendiri. Segala sesuatu yang tidak diberikan oleh ayah kepada anak-anaknya sebagai ganjaran atas perbuatan mereka harus pergi bersamanya ke kubur. Pada saat yang sama, tidak dilarang untuk menggali gundukan itu, dan senjatanya bahkan dibungkus khas dengan kain berminyak sehingga pahlawan, yang tidak takut akan kemarahan penduduk kubur, dapat mengeluarkannya. Kenangan pencarian seperti itu menjadi asas kisah dongeng Rusia tentang pedang-kladenet (iaitu dari timbunan).
A. Nikitin menulis:
"Bahkan martabat kerajaan tidak menyelamatkan Viking dari penghinaan orang lain jika dia tamak dan suka menghitung. Dosa terburuk dari anak-anak Eirik si Kapak Berdarah adalah bahawa, menurut khabar angin, mereka menguburkan permata di tanah dan bukannya menyerahkannya."
Seorang lagi ahli filologi dan sejarawan sastera, F. Buslaev (abad XIX), menarik perhatian kepada "kusam dan tanpa warna" epik Vladimir, yang menganggap alasan ini adalah ingatan tentang asal-usul Varangian para pangeran Kiev, yang asing bagi mereka sebahagian besar penduduk Rusia, yang dipelihara di kalangan masyarakat:
"Prinsip negara, yang dimeteraikan oleh pendatang baru Varangians, merangkul kehidupan Rusia hanya dari luar, oleh beberapa bentuk penaklukan dan cukai luar … putera dan pasukan, yang direkrut dari orang asing, petualang, menjadi terpisah dari pangkalan, penduduk asli dari Rusia … cita-cita sejarah Putera Vladimir sendiri tidak banyak berkembang dalam epik rakyat, tidak berkembang dengan pelbagai prestasi dan garis besar watak … Putera kasih sayang hanya berpesta dengan pahlawannya dan menghantarnya ke pelbagai eksploitasi, tetapi dia tidak mengambil bahagian dalam bahaya dan duduk di rumah bersama isterinya Aprakseevna."
Penulis yang sama percaya bahawa epik epik adalah cerminan Rusia pra-Kristiani, dan Vladimir, menurut pendapatnya, hanya pada pencerita kemudian memperoleh beberapa ciri dangkal seorang penguasa Kristian.
Sekarang mari kita mempertimbangkan epik di mana Vladimir ternyata tidak begitu "terang" dan sama sekali tidak "Sun" yang penuh kasih sayang.
Putera Vladimir dan Ilya Muromets
Yang paling terkenal adalah "Ilya Muromets dalam pertengkaran dengan Putera Vladimir". Epik ini sering digabungkan atau dikelirukan secara tidak sah dengan lagu lain yang disebut "Ilya and the Goli Tavern", di mana Vladimir tidak mengundang Muromets yang berusia untuk menghadiri kenduri. Terdapat dua versi epik ini. Pada mulanya, Ilya sendiri pergi ke pesta putera, tetapi pergi, kerana tidak senang dengan tempat yang ditawarkan kepadanya. Pada detik, Ilya yang tersinggung bahkan tidak memasuki menara putera. Dalam kedua versi itu, dia merobohkan kubah emas gereja Kiev dengan anak panah dan menggunakan hasilnya untuk mengatur kenduri sendiri, yang mana dia mengundang semua orang miskin, dan kemudian meninggalkan Kiev.
Ilya Muromets merobohkan kubah emas dari gereja-gereja Kiev, yang merupakan gambaran epik
Dalam epik "Ilya Muromets dalam pertengkaran dengan Putera Vladimir", konflik antara pahlawan dan pangeran jauh lebih mendalam dan mempunyai akibat yang sangat serius. Dalam teks epik ini, para tetamu dibahagikan kepada dua kategori: boyar dan pedagang, dengan bangga di meja "perak, emas, mutiara, perbendaharaan", dan pahlawan, "pahlawan Svyatorus", yang tidak mempunyai apa-apa untuk dibanggakan dalam hal ini. Ini diikuti dengan upacara tradisional penganugerahan raja. Vladimir menyatakan kepada para tetamu:
Saya akan memberi anda, memberi anda.
Siapa yang akan saya berikan dengan perak tulen
Siapa yang akan saya berikan dengan emas merah
Siapa yang disukai dengan mutiara bernada.
Pada masa yang sama, dia dengan murah hati menganugerahkan boyar, para pahlawan secara harfiah mendapat remah, dan Vladimir benar-benar melupakan Ilya. Keadaannya begitu skandal sehingga isteri putera, Apraksa (atau Eupraxia), campur tangan dan mengingatkan suaminya tentang pahlawan itu. Vladimir membalas:
Engkau, puteri bodoh!
Saya akan memberi anda rakan yang baik
Dengan hadiah yang datang kepada saya
Dari Tatar dari Busurmanov:
Saya akan memberikannya mantel bulu yang sedap.
Nampaknya keadaan berjaya diselesaikan, tetapi, seperti yang mereka katakan kemudian dalam epik, "Mantel bulu Ilya tidak datang sebagai penghormatan."
Pertama, ini adalah hadiah menurut prinsip sisa, kedua, mantel bulu Tatar, dan ketiga, dalam versi epik Pechora, Vladimir memberikan Ilya mantel bulu yang sebelumnya disampaikan kepadanya oleh pahlawan Danube, dan tetap tanpa pemilik selepas kematiannya, iaitu pembuangan. Atas dasar ini, kita dapat menyimpulkan bahawa, sebenarnya, Ilya Muromets sama sekali tidak disayangi oleh Vladimir dan rombongan terdekatnya: di rumah pangeran pahlawan ini, walaupun semua kelebihannya, masih dianggap sebagai "permulaan" dan "redneck".
Alasan tambahan untuk rasa tidak senang Ilya adalah, sekali lagi, dia bahkan tidak diundang ke pesta ini, dan ketika dia datang sendiri, mereka duduk di hujung meja - "bersama anak-anak boyar." Beberapa pencerita cuba meredakan keadaan dan menjelaskannya dengan fakta bahawa Ilya sudah lama tidak hadir dari Kiev: ketika wira itu datang kepada pangeran, mereka tidak mengenalinya. Ilya Muromets, yang disukai oleh orang-orang dan berwibawa dalam kalangan tentera, tidak dapat duduk di tempat seperti itu, dan oleh itu dia menyembunyikan namanya, memanggil dirinya "Nikita Zaleshanin yang datang dari belakang hutan", iaitu, seorang pejuang biasa (dalam epik mengenai pos wira, "lelaki Zalashany"). Sebagai tanda protes, dia, yang diduga secara tidak sengaja, memecah belah di bangku simpanan dan "menekan boyar dan peniaga yang duduk di hujung yang lain.
Pertengkaran antara Ilya Muromets dan Putera Vladimir, gambaran oleh S. Gilev ke epik
Melihat ini, Vladimir "menjadi gelap seperti kegelapan malam", "meraung seperti singa adalah binatang" dan memerintahkan untuk membawa orang-orang bodoh keluar - ke jalan. Tetapi Ilya dengan mudah menyebarkan para pengawas, dan, setelah menunjukkan kekuatannya, meninggalkan ruang pangeran. Di sini peristiwa-peristiwa epik mengenai "goleys of taverns" diulang: Ilya menembak kubah-kubah emas di istana dan gereja-gereja putera, dan mengatur pesta dengan orang miskin. Pada masa yang sama, dia mengancam Vladimir:
Minum awak, goli, jangan teragak-agak, Pada waktu pagi saya akan bertugas sebagai putera di Kiev, Dan dengan saya, anda akan menjadi pemimpin.
Dan dia "menyeret mantel bulu ke tanah" yang disumbangkan oleh Vladimir, dengan kata-kata bahawa dia akan membawa putera dengan cara yang sama, menginjak-injaknya dengan kakinya, menuangkan anggur di atasnya.
Vladimir sudah memahami siapa yang datang ke menaranya. Semakin tinggi ketakutannya: dia memerintahkan Ilya dipenjarakan:
Di bilik bawah tanah dan empat puluh fathom, Jangan memberinya apa-apa untuk diminum atau dimakan selama empat puluh hari, Ya, biarkan dia mati, anjing, dan kelaparan.
Ilya yang mabuk ditipu ke dalam bilik bawah tanah, yang ditutup dengan parut dan ditutup dengan pasir. Pahlawan-pahlawan yang marah yang dipimpin oleh Dobrynya meninggalkan Kiev, yang kini masih bertahan tanpa pencerobohan Tatar. Selebihnya diketahui oleh semua orang: Ilya tidak mati kelaparan kerana isteri Vladimir (atau anak perempuan) memerintahkan saya untuk membawa makanan ke bilik bawah tanah.
Ilya Muromets dalam kurungan. Ilustrasi oleh S. Gilev
Wira itu berdamai dengan Vladimir hanya ketika Kiev hampir diambil oleh orang-orang Tatar yang mengepungnya.
Sukhman wira
Epik lain, di mana Putera Vladimir ternyata menjadi pahlawan negatif, adalah lagu tentang pahlawan Sukhman Odikhmantievich (perhatikan bahawa pahlawan ini mempunyai patronimik yang sama dengan Nightingale the Robber).
Dihantar oleh putera untuk angsa yang masih hidup, Sukhman bertemu dengan tentera Tatar di tebing Sungai Nepra dan dengan sendirinya mengalahkannya.
Sukhman Odikhmant'evich, ilustrasi untuk kisah dongeng oleh L. N. Tolstoy
Tetapi Vladimir tidak mempercayainya dan, marah kerana tidak mematuhi perintah itu, memenjarakannya di bilik bawah tanah. Setelah sejuk sedikit, dia masih menghantar Dobrynya untuk memeriksa pesanan Sukhman. Yakin dengan kebenaran cerita, dia melepaskan wira, tetapi dia enggan bertemu, merobek pembalut dan mati akibat pendarahan. Menurut legenda, sungai Sukhman terbentuk dari darahnya.
B. A. Rybakov percaya bahawa pahlawan ini adalah wakil dari suku "tudung hitam". Lebih-lebih lagi, dia menganggap prototaip pahlawan pangeran torc Kuntuvdey, yang ditetapkan oleh musuh sebelum pangeran Kiev Svyatoslav Vsevolodovich pada tahun 1190. Dan pemimpin tentera Tatar, dengan siapa Sukhman berperang, Azbyak Tavrulievich, Rybakov dibandingkan dengan khan Polovtsian Kobyak Karlyevich pada tahun 1183, terbunuh.
Walau bagaimanapun, dalam versi lain, patronimik pahlawan itu disebut Damantovich, yang, menurut beberapa penyelidik, mungkin menunjukkan asal-usul Lithuania (pilihannya adalah Dovmontovich dan bahkan Gediminovich).
Beberapa penyelidik menarik perhatian kepada persamaan epik dengan pesan-pesan Nikon Chronicle: pada tahun 1148 gabenor Demyan Kudenevich mengalahkan pasukan sekutu putra Yuri Dolgoruky Gleb dan Polovtsy bersekutu dengannya dekat Pereyaslavl. Pada tahun berikutnya, Gleb kembali mengepung Pereyaslavl, dan Demyan kembali menang, tetapi menerima banyak luka dalam pertempuran, dari mana dia meninggal. Putera Pereyaslavl Mstislav Izyaslavovich berusaha memberi penghargaan kepada voivode yang sekarat itu, tetapi menerima jawabannya: "Orang mati tidak perlu menginginkan hadiah yang dapat binasa dan kekuatan sementara."
Nasib tragis Danila Lovchanin
Vladimir kelihatan lebih tidak sedap dipandang dalam epik yang agak jarang berlaku mengenai Danil Lovchanin ("Danilo Lovchanin bersama isterinya"). Beberapa penyelidik menyatakan bahawa dalam kes ini, ciri Ivan the Terrible ditumpangkan pada gambar Vladimir.
Danilo Lovchanin dan Vasilisa Nikulichna, ilustrasi epik
Isteri Danila, Vasilisa Nikulichna, seorang sycophant menurut Mishatychka Putyatnitin (Putyatovich) mengesyorkan kepada Putera Vladimir sebagai pengantin perempuan. Untuk menyingkirkan Danila, dia dihantar untuk mendapatkan "singa garang." Tetapi ini hanyalah alasan, tidak mempercayai "keganasan" semacam singa, Vladimir mengirimkan Danila kepada pejuangnya, yang dipimpin oleh Mishatychka Putyatnitny yang sama. Ilya Muromets yang marah akan berdebat dengan putera itu ("kamu akan mengeluarkan elang yang jernih, tetapi kamu tidak akan menangkap angsa putih"), yang dia (sekali lagi!) Dimasukkan ke dalam bilik bawah tanah. Danila bertengkar dengan pahlawan yang dihantar untuk membunuhnya, dan hampir menang, tetapi, di antara mereka saudaranya Nikita dan saudara bernama, Dobrynya, dia
Mengambil lembingnya yang tajam, Hujung tumpul memasukkan bumi ke dalam keju, Dan dia jatuh ke hujung timur.
Menurut versi lain, Danila kehabisan anak panah, dan senjata itu pecah, dan dia dibunuh oleh pukulan di belakang, yang disembunyikan di semak oleh Mishatychka.
Vasilisa, setelah mengetahui rancangan pangeran, setelah berubah menjadi pakaian pria, meminta Danila memberi peringatan kepadanya, tetapi sudah terlambat. Dan Vladimir, dengan rasa tidak sabar, meninggalkan Kiev untuk memintasnya dan membawanya kembali. Terpaksa turun ke lorong, Vassilisa menyembunyikan pisau di bawah gaun pengantinnya dan membunuh dirinya dalam perjalanan ke gereja. Vladimir yang malu melepaskan Ilya Muromets dari bilik bawah tanah dan memerintahkan Mishatychka untuk dihukum mati.
Banyak penyelidik menarik perhatian kepada beberapa persamaan dalam kisah epik dengan peristiwa yang dijelaskan dalam "Kisah Reruntuhan Ryazan oleh Batu pada tahun 1237": Eupraxia, isteri putera Ryazan Fyodor Yuryevich, yang meninggal di ibu pejabat Batu setelah menolak untuk "menunjukkan khan keindahannya", juga membunuh diri. melemparkan dirinya ke tanah dari tingkap rumahnya. Prototaip sejarah mungkin Mishatychka Putyatin: ini adalah nama seribu putera Svyatopolk Izyaslavich, yang dibunuh oleh orang-orang Kiev pada tahun 1113.
Kelebihan sastera epik mengenai Danil Lovchanin sangat dihargai oleh banyak penulis terkenal (termasuk Leo Tolstoy, yang, menurut isterinya, akan menulis drama berdasarkan plot ini) dan pengkritik. NG Chernyshevsky menganggap epik ini "contoh terbaik dalam puisi rakyat mengenai kesatuan bentuk dan kandungan, kesempurnaan mereka."
Epik "Wanita" Stavr Godinovich"
Epik lain, di mana putera Kiev Vladimir tidak kelihatan dengan cara terbaik, adalah lagu terkenal "Stavr Godinovich" (atau Gordyatinovich). Pada masa ini, lebih daripada 80 rekod epik ini diketahui.
Benar, harus dikatakan bahawa dalam epik ini bukan sahaja Vladimir dan pegawainya, tetapi juga Stavr sendiri, tidak menimbulkan rasa simpati sedikit pun. Lagu ini boleh disebut "epik tanpa pahlawan" (maskulin). Satu-satunya watak positif (heroin) adalah isteri Stavr, yang dipaksa untuk bertindak bukan atas kehendaknya sendiri, tetapi kerana membanggakan bodoh suaminya yang tidak masuk akal.
Stavr Godinovich dan Vasilisa Mikulishna, ilustrasi dari buku "Fairy Tales Rusia"
Epik bermula dengan perihal perayaan di mana para tetamu, dan kemudian Putera Vladimir sendiri, membanggakan kekayaan mereka - dan, tentu saja, tidak ada yang berani bertentangan dengan putera itu. Tetapi tiba-tiba "menemui sabit di atas batu": nampaknya, Stavr yang sudah cukup mabuk mula mencabar keutamaan putera itu, sambil dengan jelas memprovokasi dia. V. F. Miller menulis:
"Stavr diwakili (dalam epik) dengan adab seorang pedagang, seperti Novgorod Sadok."
Tetapi ini tidak cukup untuk Stavr - dia juga membawa isterinya, Vasilisa Mikulichna, ke sini. Pangeran yang marah itu menempatkannya di lubang, mengejek untuk meminta pertolongan dari "isteri yang licik dan masuk akal." Peristiwa-peristiwa seterusnya diketahui oleh semua orang, kami tidak akan membuang masa untuk menggambarkannya. Mari kita bercakap dengan lebih baik mengenai latar belakang sejarah peristiwa yang mungkin berlaku.
Novgorodians selalu menegaskan bahawa para pangeran Kiev memperhatikan kebebasan kuno mereka, khususnya, mereka menolak untuk pergi ke pengadilan di Kiev. Tetapi Vladimir Monomakh merasakan dirinya seorang pangeran yang cukup kuat untuk cuba memecahkan sistem ini. Dipercayai bahawa alasan utama ketidakpuasan pedagang Novgorod yang kaya adalah penyediaan "Piagam" Vladimir Monomakh, yang membatasi tempoh pembayaran faedah hutang kepada dua tahun, maka hutang ini menjadi tanpa faedah. Dan pada tahun 1188, Vladimir dan puteranya Mstislav dipanggil ke Kiev dan diadili dengan budak-budak Novgorod yang dituduh merompak dua pedagang (nama mereka disebut Danslav dan Nozdrcha). Mereka yang menyatakan tidak bersalah "dibawa ke salib yang jujur," setelah itu mereka dibenarkan pulang. Tetapi ada yang menolak untuk mengangkat sumpah itu, dengan banding dengan hukum kuno. Putera seperti itu ditahan di rumah.
The Novgorod First Chronicle melaporkan:
"Besok, pada musim panas, bawa Volodymyr ke Mstislav, semua boyar Novgorod ke Kyev, dan pimpinlah aku ke keributan yang jujur, dan biarkan aku pulang. tetapi jaga orang lain dengan anda; dan marah kepada anda, walaupun ketika itu mereka merompak Danslav dan Nozdrchya, dan menentang Stavr, dan saya semua tenggelam."
Artinya, Novgorod Sotsky Stavr tertentu membuat marah pangeran dan ditangkap olehnya.
B. A. Rybakov mengenal pasti Sotsk Stavr ini dengan Stavko Gordyatinich tertentu, yang pernah menemani Monomakh ke Smolensk (1069-1070) dan anaknya Izyaslav ke Berestye (pada tahun 1100).
Jejak orang ini juga terdapat dalam surat kulit kayu birgor Novgorod No. 613 (tarikh sepatutnya - akhir abad ke-11 abad ke-12), catatan yang mewakili permulaan surat kepada Stavr. Di samping itu, tanda tangan Stavr tertentu diketahui di dinding Katedral Kiev Sophia, yang juga berasal dari abad XI-XII:
"Tuan, tolonglah hamba-Mu Stavrovi, hamba-Mu yang tidak layak."
Dan kemudian - dalam tulisan tangan yang berbeza:
"Stavr Gordyatinich menulis".
Tanda tangan Stavr, Katedral St. Sophia, Kiev
The Nikon Chronicle menyatakan bahawa di Kiev, di sebelah utara Gereja Tithe, adalah halaman Bapa Stavr Gordyaty.
Sudah tentu, mustahil untuk mengatakan dengan pasti bahawa dalam semua kes kita bercakap mengenai orang yang sama. Walau bagaimanapun, asal Novgorod epik ini tidak dipersoalkan oleh sesiapa pun.
Ini menyimpulkan tinjauan dari sisi "gelap" watak Putera Vladimir yang epik, sekiranya berlaku, sekali lagi mengingatkannya bahawa, secara umum, ini masih merupakan watak yang agak positif.
