"Wahai Tezcatlipoca!.. Dewa bumi membuka mulutnya. Dia lapar. Dia dengan rakus akan menelan darah banyak orang yang akan mati …"
("Misteri Pendeta Maya", V. A. Kuzmishchev)
Senjata yang dengannya mereka mengajar seni perang kepada pemuda, pejuang masa depan di antara orang Aztec dan Maya, tentu saja, sangat primitif dibandingkan dengan senjata orang Sepanyol. Namun, mereka mempunyai perisai yang baik, bahkan yang baik walaupun pada standard Eropah abad ke-16. Anak-anak petani, yaitu, mereka terdiri dari mayoritas penduduk kerajaan Aztec, belajar sejak kecil bagaimana menangani sling, dan ketika bermain, mereka juga membawa mangsa perapian keluarga. Sesiapa sahaja boleh membuat senjata ini, hanya dengan menenun tali panjang yang dikehendaki dari serat tanaman magway. Selempang standard panjangnya lima kaki (1,52 m) dan mempunyai lilitan di tengah dan gelung di hujungnya. Gelung diletakkan pada tiga jari, dan ujung yang lain dijepit di antara ibu jari dan jari telunjuk. Sebuah cangkang dimasukkan ke dalam ekspansi, sling itu dilepaskan, setelah itu ujung bebas dilepaskan oleh prajurit pada waktu yang tepat. Batu-batu berbentuk bujur kecil biasanya digunakan, tetapi batu itu dapat dengan mudah mematahkan kepala seseorang dari jarak 200 ela (sekitar 180 m). Bagaimanapun, hujan batu seperti itu menyebabkan kerosakan pada musuh, sehingga orang-orang Eropah, yang memiliki topi keledar dan baju besi logam, tidak terlepas dari kecederaan batu-batu yang dikeluarkan oleh orang-orang India dari sling.
Pisau batu api pengorbanan orang Aztec. Banyak pengorbanan memerlukan banyak dari mereka, kerana mereka cepat menjadi bosan dari kerja! Banyak yang dijumpai, dihiasi dengan mewah dan sangat sederhana. Dan tidak mungkin pemenang Sepanyol … memalsukan pisau ini (atau memaksa orang India untuk melakukannya!) Untuk membuktikan sesuatu kepada seseorang di sana? Kepada siapa untuk membuktikan dan mengapa? Bagaimanapun, iman Kristus telah berjaya! Muzium Antropologi dan Sejarah Nasional, Mexico City.
Anak-anak lelaki juga belajar menggunakan busur dan anak panah - senjata kuno nenek moyang mereka - orang India Chichimec. Secara tradisional, dipercayai bahawa orang India mempunyai busur yang buruk, kerana mereka tidak tahu busur komposit. Maksudnya, busur mereka sederhana, terbuat dari hazel atau elm, dan yang terpanjang dapat mencapai lima kaki. Artinya, mereka jelas lebih lemah daripada busur pemanah Inggeris pada era Crécy dan Poitiers, tetapi tidak begitu banyak. Tali busur dapat dibuat dari kulit atau binatang. Suatu viburnum berjalan pada anak panah, batangnya diluruskan di atas api, sementara bergantian mereka dikeringkan atau direndam. Untuk penerbangan yang stabil, bulu burung beo digunakan, dan ujungnya mungkin dari batu tulis, obsidian atau batu api, tetapi sudah ada tembaga - dari tembaga asli, palsu. Petua tulang serampang diketahui. Mereka digunakan untuk berburu, tetapi mereka juga dapat digunakan dalam pertempuran, karena dapat menyebabkan cedera parah.
Pisau korban Aztec dengan pemegang kayu yang diukir. Muzium Antropologi dan Sejarah Nasional, Mexico City.
Tugas pemanah dan slingers adalah untuk menyusun kedudukan musuh dan menimbulkan kerugian yang melemahkan mereka. Namun, walaupun Aztec menyatukan mereka dalam satu detasemen, mereka biasanya tidak digunakan sebagai kekuatan penyerang utama, kerana tujuan pertempuran itu bukan untuk memusnahkan musuh, tetapi untuk menangkapnya.
"Kod Mendoza" Sebaliknya, halaman 46. Rekod penghormatan kepada orang-orang Aztec dari orang-orang yang ditakluki, termasuk perisai untuk pahlawan. Perpustakaan Bodleian, Universiti Oxford.
Senjata India Mesoamerika lain yang sangat popular ialah lembing dan tongkat lontar lembing - atlatl. Kelebihan pelempar tombak seperti itu adalah bahawa pemburu dengan pertolongan mereka dapat menyerang binatang besar, seperti bison atau raksasa, menyebabkan luka parah dan mendalam pada mereka. Lempar lembing Aztec (dari mereka yang bertahan hingga hari ini) panjangnya sekitar dua kaki (kira-kira 60 cm). Adalah perlu untuk menahan cengkerang ini di antara jari telunjuk dan tengah, yang, di samping itu, diikat ke dalam gelung di kedua sisi batang. Di permukaan pelempar lembing ada alur di mana tombak itu diletakkan sehingga ujung tumpulnya bersandar pada langkan berbentuk L. Untuk melemparkan lembing, tangan ditarik ke belakang, dan kemudian tersentak ke depan dengan tajam dalam gerakan yang sangat mirip dengan pukulan cambuk. Akibatnya, ia terbang dari pelempar tombak dengan kekuatan dua puluh kali lebih besar dari yang dapat dikembangkan dengan melempar tombak dengan tangan. Pembaling lembing diukir dari kayu keras dan dihiasi dengan mahir dengan bulu dan perhiasan yang diukir. Walaupun pelontar lembing digunakan oleh Teotihuacans, Mixtecs, Zapotecs dan Mayan, persoalan berapa banyak seorang pejuang Aztec biasa dapat bergantung pada atlatl dalam pertempuran masih kontroversial. Bagaimanapun, untuk menerapkannya dengan yakin, diperlukan banyak kemahiran dan banyak latihan, jadi, kemungkinan besar, itu adalah senjata golongan elit. Juga perlu diperhatikan bahawa, berdasarkan gambar-gambar dalam kod India dan di stesel, senjata ini sering muncul di tangan pelbagai dewa, yang bermaksud ia dapat dianggap sangat, sangat luar biasa.
Nasi. artis Angus McBride. Di latar depan adalah seorang pejuang yang kelam kabut dengan atlatl di tangannya. Di belakangnya adalah seorang pahlawan-paderi, berpakaian "jumpsuit" yang terbuat dari kulit manusia.
Baton dan kapak juga merupakan bagian dari senjata pahlawan Mesoamerika. Sebagai contoh, sebuah kelab dengan penebalan di hujungnya disebut cuawolli dan jenis senjata dan kayu keras ini sangat popular di Huastec, Tarascans dan jiran mereka. Lelaki itu terpegun dengan truncheon, kemudian diikat dan diseret ke belakang. Kapak itu adalah senjata popular di kalangan Olmec, seperti yang dibuktikan oleh karya seni mereka. Kapak dibuat dari batu padat, tembaga tuang dan dipasang pada pemegang kayu. Benar, pejuang Aztec, seperti Maya, tidak menggunakan kapak secara meluas.
Pahlawan helang Aztec dan pejuang jaguar. The Florentine Codex. Perpustakaan Laurenziana, Florence.
Tetapi senjata yang sangat ketara bagi mereka berdua adalah pedang macuahuitl kayu, yang tepinya terbuat dari kepingan obsidian yang terpaku pada alur dan tajam. Spesimen yang kita tahu panjangnya kira-kira 3,5 kaki (1,06 m), tetapi ada spesimen dua tangan yang kelihatan menyeramkan sepenuhnya. Dipercayai bahawa penggunaan makuahuitl yang meluas di kalangan orang Aztec dikaitkan dengan keperluan untuk mempersenjatai dan melatih sekelompok orang biasa secepat mungkin. Orang Sepanyol mengesahkan keberkesanannya. Sebagai contoh, salah seorang peserta dalam kempen Cortez menggambarkan bagaimana "seorang India bertarung melawan penunggang kuda, dan orang India ini memukul kuda lawannya seperti pukulan di dada sehingga dia memotongnya ke usus, dan jatuh mati di tempat. Pada hari yang sama saya melihat orang India lain memukul kuda di leher, dan jatuh di kakinya. " Maksudnya, macuahuitl adalah senjata yang sangat serius dan dapat melukai musuh dengan serius. Di sisi lain, adalah mungkin untuk memukulnya dengan rata, yang sekali lagi sesuai dengan taktik "mengambil tawanan musuh."
Pahlawan Aztec: yang pertama dari kiri - pahlawan persaudaraan dari "shorn", tergolong dalam golongan elit dan oleh itu berperang tanpa topi keledar sehingga semua orang dapat melihat rambut pendeknya; pahlawan di tengahnya adalah seorang imam yang mengenakan pakaian khas imam, yang paling kanan adalah seorang pejuang biasa dengan macuahuitl seperti orang lain dan dengan selimut kapas berlapis. Nasi. Angus McBride.
Tombak tepoztopilli mempunyai hujung yang diukir dari kayu dengan bilah obsidian dimasukkan ke dalamnya dengan cara yang sama seperti macuahuitl. Panjang lembing ini boleh menjadi 3 atau 7 kaki (1, 06-2, 13 m). Sebagai peraturan, ini adalah senjata pahlawan muda untuk kempen ketenteraan pertama. Tombak seperti itu dapat dikendalikan dari belakang pahlawan yang berpengalaman dengan pedang di tangan mereka.
Dan di sini kita sampai pada kesimpulan bahawa budaya orang Aztec bukanlah budaya Zaman Batu dalam bentuknya yang paling murni. Ia harus disebut "budaya obsidian". Obsidian, di sisi lain, tidak lebih dari kaca gunung berapi tertentu, yang terbentuk semasa penyejukan dan pemejalan cepat aliran lava gunung berapi yang mengandung silikat. Singkapan terbesar obsidian terletak hanya berhampiran Tulancingo, 65 batu (kira-kira 105 km) dari Tenochtitlan. Dari sana, balok-baloknya dikirim ke kota, ratusan tukang yang dibuat darinya adalah panah dan tombak, dan banyak bilah "pakai" yang digunakan baik dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam perang. Membuat pisau seperti itu sama sekali tidak sukar, hanya dalam beberapa saat, dan anda tidak perlu mengasahnya. Lebih mudah membuangnya dan membuat sesuatu yang baru.
Tunik bulu. Muzium Antropologi dan Sejarah Nasional, Mexico City.
Untuk menyamai senjata asli yang diciptakan oleh Aztec, ada juga cara perlindungan terhadapnya. Oleh itu, pukulan macuahuitl yang kuat memerlukan perisai yang lebih besar daripada sebelumnya. Dan perisai seperti itu - perisai bulat-chimalli mulai mencapai diameter 30 inci (iaitu 76 cm). Mereka terbuat dari batang yang dibakar dengan api atau bilah kayu yang saling terkait dengan benang kapas. Salah satu jenis hiasan adalah pinggiran bulu mereka, di mana pita kulit yang terpasang di bahagian bawah dapat melindungi kaki dari proyektil. Perisai kayu pepejal dengan plak tembaga juga dikenali. Perisai itu dihiasi dengan bulu, dan corak-corak itu mewakili tokoh-tokoh heraldik tertentu yang menunjukkan kelebihan tentera pemiliknya. Telah diketahui bahawa corak seperti chicalcoliuque dan queshio adalah yang paling popular.
Pahlawan Aztec dalam pakaian tempur, yang menunjukkan berapa banyak dari mereka yang mengambil tahanan. "Kod Mendoza" Perpustakaan Bodleian, Universiti Oxford.
Orang India datang dengan banyak cara untuk melindungi kepala. Bahkan gaya rambut sederhana, temilotl, dari rambut yang diikat di mahkota kepala, dapat sangat melembutkan pukulan bahagian atas macuahuitl ke kepala. Topi keledar adalah hak istimewa para pejuang dan dapat memiliki bentuk kepala helang, jaguar dan binatang lain, misalnya, seekor coyote, atau tsizimitl, "setan balas dendam" dari Aztec. Mereka melambangkan pangkat seorang pejuang atau hubungannya dengan sekelompok "pejuang elang" atau "pahlawan jaguar." Helmet biasanya dibuat dari kayu dan dihiasi dengan bulu berwarna-warni. Contohnya, mereka diukir dari kayu padu - merah. Topi keledar dilengkapi dengan topi kapas tebal, serta pita kulit atau kapas yang diikat di bawah dagu. Topi keledar seperti itu adalah gambaran haiwan totem. Lebih-lebih lagi, dia menutup kepala pahlawan itu sepenuhnya, sehingga dia harus melihat melalui mulutnya. Menurut kepercayaan orang-orang Aztec, sekarang binatang itu sendiri dan pahlawan itu membentuk satu keseluruhan dan semangat binatang itu seharusnya membantunya. Dan, tentu saja, semua "penyamaran" yang mengerikan ini tidak dapat menakutkan para petani yang berfikiran sederhana. Topi keledar "keriting" itu diberikan kepada askar sebagai hadiah, tetapi wakil bangsawan dan nakon - para komandan detasmen, dapat memesan helmet dalam bentuk kepala binatang apa pun, baik burung nuri, burung nasar, monyet, serigala atau caiman, dan oleh mereka mereka dibezakan di medan perang!
Perisai pelindung standard untuk batang badan adalah jaket tanpa lengan - ichkauipilli, diperbuat daripada kain kapas berlapis dengan bulu kapas masin di antara lapisan. Perisai baja, seperti yang diketahui orang Sepanyol setelah mendarat di pulau Hispaniola, praktis tidak berguna dalam iklim panas dan lembap di Caribbean, Mexico dan Amerika Tengah. Sulit dipakai, harus selalu dibersihkan, dan selain itu, sangat panas di bawah sinar matahari. Oleh itu, ichkauipilli (lebih seperti rompi kalis peluru daripada cangkang itu sendiri) ternyata menjadi kaedah perlindungan yang ideal. Selain itu, pisau cukur tajam pisau cukur itu kusam dan pecah pada kristal garam. Terdapat banyak gambar ichcauipilli dalam manuskrip piktograf, dan panjangnya boleh berbeza dari pinggang hingga pertengahan paha. Biasanya ichkauipilli mempunyai warna linen katun yang tidak dicuci, tetapi sebilangannya dicelup dengan warna terang, misalnya, berwarna merah. Selalunya jaket kapas seperti itu dipakai oleh pahlawan dengan ehuatl - tunik tertutup yang dihiasi bulu dan kulit. Ehuatl mempunyai rok kulit atau sehelai kain yang dijahit di bahagian bawah seperti pteria Yunani-Rom, yang berfungsi melindungi paha, tetapi tidak menghalang pergerakan. Sangat menarik bahawa maharaja Aztec dibezakan oleh cinta istimewa mereka untuk Euatl dari bulu sudu merah, yang mereka kumpulkan secara peribadi (!) - walaupun begitu. Perlindungan tambahan adalah gelang di pergelangan tangan dan lengan bawah, serta serat yang terbuat dari kayu dan kulit, kadang-kadang diperkuat dengan jalur logam - tembaga asli palsu.
Pahlawan dengan tepotstopilli lembing. "Kod Mendoza" Perpustakaan Bodleian, Universiti Oxford.
Pakaian u lencana
Ia lucu, tetapi orang Sepanyol benar-benar terharu dengan pelbagai jenis pakaian tentera tentera Aztec. Faktanya adalah bahawa di kebanyakan budaya lain, pakaian seragam digunakan untuk membezakan antara unit tentera individu di medan perang, dan orang Sepanyol memahami hal ini. Tetapi kemudian di kalangan orang Aztec, perbezaan pakaian berarti perbezaan yang sesuai antara tentera yang memiliki pengalaman pertempuran yang berbeza dalam satu unit. Oleh kerana semua pejuang biasanya berasal dari kalpilli yang sama atau sekitarnya, para penatua bertanggungjawab untuk yang lebih muda. Itulah sebabnya kedua-duanya berbeza dalam pakaian mereka! Oleh itu, seorang pemuda yang menyertai tentera biasanya hanya memiliki sarung tangan, sepasang sandal dan jubah rumah pendek. Dan semua orang melihat bahawa dia masih pemula di "warpath" dan, oleh karenanya, dia dibantu dan didorong. Nah, semasa di sekolah, dia sendiri mempelajari semua jenis pakaian tentera dengan cara yang paling teliti, dan lambang, baik miliknya maupun musuhnya, dari buku bergambar khas, dan oleh itu dapat menentukan dengan tepat dalam pertempuran siapa diri mereka.
Sebuah lukisan dinding dari kuil Maya di Bonampak, Semenanjung Yucatan. Pemimpin pihak yang berjaya meneliti tahanan yang ditangkap dengan kuku mereka terkoyak sehingga mereka tidak dapat memberikan tentangan.
Perkara utama yang menentukan pangkat seorang pejuang dan perincian pakaiannya adalah jumlah musuh yang ditawan olehnya. Setelah menangkap dua orang tahanan, dia segera menerima hak ke cuestecatl, pakaian dari jubah tentera Huastec - sebagai kenangan kemenangan yang dimenangkan oleh maharaja mereka Montezuma I. Questecatl itu mempunyai bentuk jaket yang ketat diperbuat daripada kain katun - tlahuiztli, bersulam bulu pelbagai warna dan topi kerucut dengan warna yang sama. Sesiapa yang berjaya menangkap tiga musuh diberi ichkauipilli panjang dengan corak hitam dalam bentuk rama-rama sebagai hadiah. Orang yang memikat empat - helmet jaguar, dan lima dan lebih - tlauitztli bulu hijau dengan hiasan shopilli hitam - "cakar". Pahlawan yang hebat mempunyai hak untuk memilih: untuk menjadi komandan detasemen atau pergi ke pasukan elit kuachike, sesuatu yang "berserkers" dalam tentera Aztec.
Pahlawan dengan pedang dan kelab di tangan mereka. "Code of Goods" (atau "Code of Reimirez"). Muzium Antropologi dan Sejarah Nasional, Mexico City.
Para imam Calmecak yang turut serta dalam pertempuran juga menerima penghargaan untuk para tahanan. Pada mulanya, mereka memakai chicolli, jaket kapas sederhana tanpa hiasan. Tetapi jika dia mendapat dua musuh, maka dia menerima tlauitztli putih dengan hiasan hitam, yang merupakan aksesori ritual dewi Tlazoteotl. Dia mengambil tiga tahanan - dan, oleh itu, anda berhak mendapat tlauitztli hijau dan, sebagai tambahan, peringatan - bendera dengan garis-garis merah dan putih, dan bahkan dihiasi dengan sekumpulan bulu burung quetzal berharga dari zamrud. Seorang imam yang mengambil empat atau lebih musuh menerima petak pencarian dengan corak lingkaran putih pada foto hitam, yang bermaksud bintang. Orang yang menangkap lima tahanan boleh memakai tlauitztli merah dengan kipas hitam bulu burung beo macaw yang disebut momoyaktli. Mereka yang berjaya menangkap enam diberi jubah coyote yang dihiasi dengan bulu kuning atau merah dan topi keledar kayu dengan kepalanya.
Sosok pahlawan dengan dua perisai dihiasi dengan bulu. Tenochtitlan. Muzium Antropologi dan Sejarah Nasional, Mexico City.
Pangkat tentera seorang pejuang sangat bergantung pada status sosialnya. Di kepala masyarakat Aztec adalah Way Tlatoani, atau Great Orator. Menjelang abad XV. kedudukan ini sesuai dengan gelaran maharaja. Dia diikuti oleh penguasa dan pangeran kecil - tetekuntin (tekutli tunggal), dari kalangan bangsawan, dan pipiltin (pilin tunggal) dari peringkat yang lebih rendah, seperti baron Eropah. Tetapi orang biasa yang bercita-cita tinggi-Masehuatlin (tunggal Macehuatl) tidak dihalang ke atas. Untuk melakukan ini, perlu menaikkan semua barisan tentera, dan terdapat sekitar sepuluh dari mereka. Selain mereka, ada empat lagi untuk perintah tinggi (dan mereka tentu dilarang untuk pipiltin) - tlacatecatl, tlacoccalcatl whitzinahuatl dan ticociahuacatl. Mereka yang naik pangkat komander unit ke atas diberi jubah dan bulu bulu yang cerah. Mereka adalah unsur kostum mereka yang paling menarik, jadi tidak sukar untuk memerhatikannya dengan latar belakang semua pejuang lain. Mungkin yang paling tidak biasa adalah pakaian tlakochkalkatl, Penjaga Rumah Tombak. Panglima pangkat ini biasanya berkaitan dengan maharaja - misalnya, Itzcoatl dan Montezuma adalah tlacochcalcatls sebelum mereka menjadi tla-toani. "Pakaian seragam" mereka termasuk topi keledar yang menakutkan yang menggambarkan cidimitl, pembunuh syaitan.
Di luar, untuk pembentukannya, tidak perlu pakaian tempur, namun, di sini, tentera biasa dan komandan unit harus memakai jubah tilmatli, sepanjang 4 hingga 6 kaki (1, 22-1, 83 m), diikat di bahu kanan dan jatuh secara bebas di sepanjang badan. Seperti pakaian ketenteraan yang lain, tilmatli ini dihiasi sehingga semua pencapaian pemiliknya dapat dilihat oleh semua orang pada pandangan pertama. Jadi, orang biasa yang mengambil satu tahanan musuh mempunyai bunga yang dihiasi dengan tilmatls, dua tahanan membenarkan mereka memakai tilmatls berwarna oren dengan sempadan bergaris. Dan seterusnya - semakin tinggi pangkat pahlawan, corak yang lebih kompleks menghiasi tilmatli-nya. Nah, dan jubah terkaya ditenun, dicelup, dicat dan disulam dengan keahlian sehingga orang Sepanyol yang melihatnya membandingkan jubah ini dengan pakaian terbaik yang terbuat dari sutera.
Kod Mendoza, hlm.65. Jubah pendekar, bergantung pada pangkatnya, untuk dipakai setiap hari. Perpustakaan Bodleian, Universiti Oxford.
Makna pakaian dan senjata untuk para pejuang Mesoamerica dikatakan oleh pidato yang dikaitkan dengan Tlacaelel (dipetik oleh Duran dalam The History of the Indian of New Spain, hlm. 234): “Saya ingin menanamkan keberanian di hati mereka yang berani, dan memberi inspirasi kepada mereka yang lemah. Ketahuilah bahawa sekarang maharaja telah memerintahkan bahawa orang berani tidak boleh membeli karangan bunga emas, bulu, perhiasan untuk bibir dan telinga, gelang, senjata, perisai, bulu, jubah dan seluar yang kaya di pasaran. Tuan kita sendiri mengagihkannya sebagai ganjaran atas perbuatan yang tidak dapat dilupakan. Sekembalinya anda dari perang, anda masing-masing akan mendapat penghargaan berdasarkan jasa sehingga anda dapat menunjukkan keluarga dan dewa anda bukti kehebatan anda. Sekiranya ada di antara anda yang berpendapat bahawa dia akan "mengambil" kemuliaan ini untuk dirinya sendiri, biarkan dia ingat bahawa satu-satunya ganjaran untuk ini adalah hukuman mati. Berjuanglah, lelaki, dan dapatkan kekayaan dan kemuliaan di sini, di pasar yang keji!"
Plainclothes Warrior (Aztec General) Perpustakaan Bodleian, Universiti Oxford.
Perbandingan dengan pasaran, iaitu dengan pasar, tidak lebih dari sekadar kiasan. Tetapi perlu ditekankan bahawa bahkan memakai perhiasan dilarang untuk orang biasa di negara Aztec. Pada masa yang sama, wanita pertukangan utama dalam pembuatan pakaian cantik dan perhiasan bulu adalah wanita dari keluarga bangsawan, jadi para penguasa berusaha untuk memiliki banyak isteri, bukan hanya untuk tujuan mewujudkan persekutuan politik, tetapi juga hanya demi menjadi kaya berkat menerima mas kahwin dan hadiah perkahwinan dari mereka. Memandangkan penguasa dapat menikah hingga dua puluh kali, isterinya menghasilkan barang mewah dalam jumlah besar. Menjelang 1200 A. D. NS. banyak orang Aztec menyedari bahawa semakin banyak keluarga bangsawan memperoleh bahan-bahan luar biasa dan menghasilkan perhiasan, kain dan jubah bulu dari mereka, semakin menguntungkan adalah perkahwinan dengan keluarga seperti itu. Nah, perkahwinan yang menguntungkan memungkinkan untuk mengandalkan kedudukan yang lebih tinggi di istana, tetapi rumah kerajaan ini sendiri, memperoleh lebih banyak perkara yang jarang berlaku, dapat menarik semakin banyak sekutu hanya … dengan memberi mereka dengan mereka! Sayangnya, tetapi "materialisme" di kalangan orang Aztec berkembang dengan cara yang sangat jelas!
PS Bahan berikut dirancang sebagai kesinambungan topik ini. Tetapi berkaitan dengan minat sebahagian pembaca "VO" tertentu, yang mereka tunjukkan kepada sumber kajian sumber, artikel ketiga akan membahas hal ini. Jangan lepaskan!
