"Saudara, mari kita ikuti salib! Dengan beriman dengan tanda ini kita akan menaklukkan!"
(Fernando Cortez)
Salah satu "topik kegemaran" kewartawanan Rusia adalah, dan ini sudah lama terjadi, apa yang disebut "tarikh ulang tahun". Ini boleh menjadi tarikh yang berlipat kali ganda dari beberapa peristiwa, atau hanya "kebetulan dalam angka". Contohnya, seperti itu … betul-betul seratus tahun yang lalu sebuah nama dilahirkan / mati dan biografinya berlanjutan. Atau - ada pertempuran seperti itu dan berakhir dengan cara seperti itu, dan kemudian - mengenai pertempuran. Itulah kaitannya dengan kenyataan.
Beginilah rupa "perang warna" dalam masyarakat Aztec …
Tidak lama dahulu, menurut prinsip yang sama, sebuah bahan diterbitkan mengenai Pertempuran Otumba (https://topwar.ru/120380-vek-kamennyy-i-vek-zheleznyy.html), yang menggambarkan bagaimana mundur setelah kekalahan dalam "Night of Sorrow" orang Sepanyol mengalahkan tentera India yang cuba menghentikan mereka. Akan tetapi, banyak pembaca VO berpendapat bahawa mereka harus menulis lebih banyak mengenai ini, iaitu membincangkan perang para penakluk dan orang-orang Indian Mesoamerica dengan lebih terperinci. Baiklah, topik ini sangat menarik dan oleh itu semestinya memerlukan kisah yang lebih terperinci.
Hampir tidak layak menceritakan kembali bagaimana dan mengapa orang Sepanyol, di bawah pimpinan Fernando Cortez, berakhir di negeri-negeri Aztec dan Maya. Cerita ini akan memfokuskan kepada sesuatu yang lain, iaitu mengenai konfrontasi ketenteraan antara satu sama lain, iaitu, dalam erti kata yang luas - pertembungan ketenteraan dua budaya yang sama sekali asing antara satu sama lain.
Mendoza Codex, yang dicipta oleh pengarang tanpa nama sekitar tahun 1547 di Mexico City, dianggap sebagai salah satu kod manuskrip Aztec yang paling baik dipelihara. (Perpustakaan Bodleian, Universiti Oxford)
Sumber maklumat mengenai perkara ini terutama merangkumi sumber utama: kesaksian bertulis ("kod") orang-orang India Mesoamerika sendiri yang bertahan hingga ke hari ini (lihat https://readtiger.com/https/commons.wikimedia.org/wiki/ Kategori: Aztec_codices) dan juga kenangan menarik dari penakluk itu sendiri.
Sebagai permulaan, semasa konflik ketenteraan antara orang Sepanyol dan India, berlaku pertembungan antara dua peradaban yang sangat beragama. Kepercayaan dalam kedua-dua kes ini adalah postulat ideologi utama orang India dan orang Sepanyol, yang benar-benar meresap sepanjang hidup mereka. Kita dapat mengatakan bahawa "hamba Kristus" menghadapi … "hamba banyak tuhan." Tetapi pada prinsipnya itu adalah pertembungan bukan hanya dua budaya, tetapi juga dua agama. Satu-satunya perbezaan adalah bahawa agama Kristian orang Sepanyol menjanjikan mereka keselamatan di syurga, sementara agama orang India … menuntut darah manusia panas dari mereka - makanan para dewa, bahawa para dewa itu sendiri masih hidup, dan bahawa dunia sekitar orang India wujud. Tiada tuhan - tidak ada kedamaian! Ini adalah kedudukan utama agama India dan harus dipatuhi setiap hari dan setiap jam. Tetapi … orang, ada orang. Mereka tidak benar-benar ingin mati untuk menyelamatkan dunia, jadi bukannya mereka sendiri menyerahkan tawanan kepada para dewa. Dan perang memerlukan mereka. Ramai tahanan diperlukan. Ini bermaksud bahawa peperangan dengan tujuan untuk menawannya dilancarkan hampir berterusan dari bulan November hingga April, kerana orang India biasanya tidak berperang pada musim hujan (Julai-Ogos).
Lebih-lebih lagi, seseorang harus segera memperhatikan fakta bahawa orang India mempunyai organisasi ketenteraan yang berfikiran baik, dan tidak mewakili kumpulan milisi suku yang tidak tersusun. Contohnya, inilah yang ditulis oleh seorang pengarang Sepanyol yang dikenali sebagai "The Nameless Conquistador" mengenai pahlawan India:
"Dalam pertempuran, mereka adalah pemandangan paling indah di dunia, kerana mereka mempertahankan formasi mereka dengan sempurna dan sangat mengagumkan dalam artikel mereka … Sesiapa sahaja, berhadapan dengan mereka untuk kali pertama, mungkin terintimidasi oleh jeritan dan keganasan mereka. Dalam masalah perang, mereka adalah orang yang paling kejam yang dapat anda temui, kerana mereka tidak mempunyai saudara lelaki, saudara-mara, teman, wanita, tidak kira betapa cantiknya mereka, mereka membunuh semua orang dan kemudian makan. Apabila mereka tidak dapat merompak musuh dan membawa mangsa, mereka membakar semuanya."
Penjajah, yang berbicara tentang pembunuhan dan memakan, tidak diragukan lagi bermaksud penangkapan tawanan untuk pengorbanan. Hanya penyitaan yang membuktikan kehebatan tentera mereka yang mengambil bahagian dalam pertempuran. Pada masa yang sama, kesetiaan para pejuang Aztec, seperti orang Eropah pada zaman feudal awal, bukan hanya milik maharaja, tetapi juga harta tanahnya, kampung, iaitu, dia berkongsi konsep-konsep ini dan sesuatu yang lebih penting baginya daripada yang lain.
Lembaran 61, bahagian depan. Anak lelaki berusia 15 tahun, memulakan latihan pahlawan dan imam. Di bawah ini adalah perkahwinan seorang gadis berusia 15 tahun. "Kod Mendoza" (Perpustakaan Bodleian, Universiti Oxford)
Bagaimana seorang budak lelaki menjadi pahlawan? Kadang-kadang hampir dari saat kelahiran. Tonalpouki - imam membuat ramalan tentang nasib masa depan anak itu, yang ditentukan oleh penunjukan satu dari dua puluh hari dalam sebulan dan tiga belas angka. Sekiranya ramalan itu ternyata tidak baik, si tonalpouki boleh membetulkan ulang tahun dengan menulis tarikh yang lebih baik untuk anak itu. Walaupun demikian, para imam yang menentukan pekerjaan bagi setiap anggota masyarakat ("kalpilli") sejak kelahirannya, dan seseorang menjadi pahlawan, dan seseorang menggali kebun sayur!
Lembaran 20, bahagian depan. Penghormatan kepada bangsa Aztec dari suku yang ditakluki. Mereka menyediakan bakul gandum dan gulungan kain katun, tempat duduk bulu dan jubah, dan pakaian untuk para prajurit.
Dari usia tiga hingga lima belas tahun, ibu bapa mengajar anak-anak mereka segala yang berkaitan dengan kehidupan mereka di kalpilli dan … tempat mereka dalam masyarakat. Pada mulanya, anak-anak menolong keluarga. Orang yang malas dipukul dengan agave berduri. Pembohong menusuk lidah dengan tulang ikan yang tajam, memasukkan tongkat ke dalam lubang dan dipaksa berjalan seperti itu, menjulurkan lidah mereka! Pada usia tujuh tahun, mereka sudah mula memancing dari kapal di Tasik Teshkoko dan bekerja di ladang chinampas bersama ibu bapa mereka.
Lembaran 64, serong. Kerjaya pahlawan Aztec dari pendayung sederhana hingga "umum". "Kod Mendoza" (Perpustakaan Bodleian, Universiti Oxford)
Kemudian budak-budak itu dihantar ke sekolah. Orang biasa pergi ke telpochkalli, anak-anak bangsawan pergi ke kalmecak, di mana, bersama dengan sains lain, mereka diajar sains ketenteraan. Tetapi anak-anak bangsawan dan pahlawan terkenal boleh menjadi pahlawan dengan kehendak bebas mereka sendiri, dan bukan hanya "dengan kehendak takdir." Pelatih adalah pejuang yang berpengalaman yang mengajar penggunaan sling, tombak, busur, dan kemudian dengan pedang dan perisai. Tarian kumpulan malam diadakan secara berkala untuk mengembangkan "perasaan persahabatan" dan kelenturan, serta menyanyi. "Hazing" didorong, dan seseorang mungkin mengatakan bahawa itu menjadi kewajiban kepada pendidik. Penggunaan alkohol sangat dihukum, kerana dilarang di masyarakat Aztec. Dia dihukum … dengan kematian, jadi mungkin hanya ada beberapa pemburu yang mencuba "anggur agave". Secara umum, kehidupan para pejuang muda itu sukar dan tidak terlalu menggembirakan, tetapi mereka yang mampu membelinya dibenarkan memiliki selir dan ini mencerahkan kehidupan mereka! Namun, ada satu lagi hiburan: permainan bola. Pada masa yang sama sukan dengan undian, dan … semacam layanan kepada para dewa.
Ketika seorang pemuda dianggap terlatih dan diperkuat, dia dilantik menjadi porter untuk pemuda lain yang telah berjaya menangkap satu musuh. Atau dia dikirim ke detasemen untuk "Perang Bunga" - penemuan asli Aztec yang berfungsi untuk mengisi tawanan ke meja pengorbanan. Dengan suku bawahan, mereka setuju terlebih dahulu tentang … "pemberontakan" nya dan dengan tepat merundingkan jumlah tawanan yang akan diambil. Dan tidak ada yang menolak. Yang kalah tahu bahawa penolakan sudah bermaksud perang yang nyata dan kehancuran total, tetapi demikian, sekurang-kurangnya semacam harapan bahawa mereka tidak akan membawa anda, tetapi jiran.
Pengorbanan orang Aztec. "Codex Maliabekiano". Perpustakaan Pusat Kebangsaan Florence.
Kemudian "musuh" bertempur dengan senjata mainan, atau bahkan dengan karangan bunga, sementara Aztec berjuang untuk nyata dan membawa tahanan sama banyak orang seperti yang telah dipersetujui sebelumnya. Semua ini agak mengingatkan pada kejohanan abad pertengahan Eropah, di mana yang utama adalah manifestasi keberanian. Sebaliknya, skala "pengekstrakan" tidak dapat dibandingkan. Sebagai contoh, diketahui bahawa pada tahun 1487 orang Aztec pergi ke Tenochtitlan dan mengorbankan 80,400 orang tawanan! Tetapi untuk mendapatkan sebilangan tahanan, perlu berjuang untuk benar-benar. Itulah sebabnya mengapa orang Aztec dibenci oleh semua suku India di sekitar mereka. Mereka tidak memerlukan kekayaan. Mereka hanya bermimpi satu perkara, bahawa mereka akan dibantu untuk membuang kuk Aztec yang dibenci, yang menuntut ribuan orang tawanan di mezbah korban dewa-dewa mereka. Ini berlaku di tangan orang Eropah, setelah mereka mengetahui keadaan semasa …
Warrior-cuestecatl, abad ke-16 Seorang pejuang yang berjaya mengambil dua tahanan mendapat pakaian seragam khas, yang merangkumi "pakaian dalam" tlauitztley, topi berbentuk kerucut tinggi dan perisai dengan corak calar elang hitam. Tlauitztli adalah jubah katun berlapis bersulam bulu-bulu berwarna-warni yang akan dikirim oleh negara-negara kota yang ditakluki Aztec ke Tenochtitlan sebagai penghormatan tahunan. Bentuk topi (1) dipinjam dari suku Huastec dari pantai Veracruz setelah kawasan itu ditakluki oleh Montezuma Iluikina pada tahun 1469-1481. Dasar kotak wang terdiri dari "braid" alang-alang. Satu lagi tanda perbezaan (dan pada masa yang sama tanda penghormatan kepada dewi Tlazolteotl) adalah ikatan kapas longgar di cincin telinga (2). Sebuah yakamestli emas, "bulan hidung" (3), dilemparkan ke dalam hidung, sejak dewi ini melindunginya. Maharaja menganugerahkan para pahlawan dengan jubah bersulam - tilmatli, yang menunjukkan pangkat seorang pejuang pada masa damai (4). Tapak labu mashtlatl (5) dibuat (5a) oleh isteri atau ibu pahlawan itu. Lebih-lebih lagi, orang Aztec memakainya sedemikian rupa (56) sehingga simpul yang diikatnya dapat dilepaskan melalui celah di tlauitztli. Sandal (6) memiliki tenunan tebal, yang dijahit tali tumit kapas dan tali serut. Biasanya, pakaian ini dibakar di kubur pengebumian pemiliknya, tetapi kemudian keturunan pahlawan India mula menyimpan pakaian ini untuk mengenang nenek moyang mereka. Nasi. Adam Hook.
Sebagai tambahan kepada lagu dan tarian, anak-anak lelaki juga mengetahui inti perang pada hari-hari cuti keagamaan, tempat yang merupakan alun-alun utama Tenochtitlan. Pada akhir musim kemarau, antara Februari dan April, perayaan diadakan di sini di hadapan Kuil Besar untuk menghormati tuhan hujan Tlaloc dan dewa perang Sipe Toteka. Akhir "masa perang" disambut dengan perayaan dan tarian, tetapi acara utama percutian itu adalah pertempuran yang serupa dengan gladiator, di mana tawanan bangsawan yang ditangkap harus berjuang hingga mati dengan pahlawan Aztec profesional.
Terdapat kes yang diketahui ketika Tlahuikol tertentu, seorang pemimpin tentera Tlaxcaltec dan bersumpah musuh Aztec, ditawan dan dipaksa untuk turut serta dalam pertempuran ritual tersebut. Dia hanya dipersenjatai dengan senjata latihan, tetapi walaupun demikian dia membunuh sekurang-kurangnya lapan orang pendekar - helang dan jaguar. Gembira dengan keberanian dan keahliannya, orang Aztec menawarkannya jawatan penting dalam tentera mereka. Namun, Tlahuikol menganggap ini sebagai penghinaan terhadap dirinya sendiri, dan dia sendiri memutuskan untuk naik ke mezbah Huitzilopochtli untuk dikorbankan kepadanya.
Dalam masyarakat yang kejam, yang merupakan masyarakat Aztec, pertempuran seperti itu sangat popular, kerana mereka memberikan perasaan pertempuran yang nyata kepada mereka yang menyediakan makanan dan senjata kepada para pejuang, tetapi tidak dapat menjadi pahlawan sendiri. Dalam pameran Muzium Antropologi Nasional dan Muzium Kuil Besar di Mexico City, terdapat dua kepingan batu bulat besar, yang, menurut para penyelidik, tepat digunakan untuk pergaduhan tersebut. Menariknya, kedua-duanya diukir dengan gambar maharaja Aztec dalam pakaian dewa Huitzilopochtli, yang mengambil tuhan-tuhan tahanan negara kota yang bermusuhan. Jadi ada keinginan yang jelas bagi mereka yang membuat "batu" ini untuk menggabungkan sisi perayaan yang spektakuler dengan propaganda dasar, kerana mengingatkan akan kekuatan penguasa Tenochtitlan. Walaupun begitu, perasaan setia dan patriotik penduduk disokong dengan mahir oleh hiburan berwarna-warni yang menimbulkan kegembiraan dan rasa terima kasih di kalangan masyarakat biasa.
Lembaran 134. Duel ritual. Seorang pejuang musuh, ditakdirkan mati, diikat oleh kaki di tengah-tengah laman web ini. Pahlawan yang membunuhnya menunjukkan bukan hanya kekuatan dan keberaniannya sendiri, tetapi juga kelebihan Aztec, oleh itu, jika menang, dia akan menerima hadiah yang kaya, dan jika dia dikalahkan … yang terbaiknya adalah penghinaan umum, dan paling teruk - batu pengorbanan. Codex Tovar atau Codex Ramirez, Muzium Antropologi Nasional, Mexico City.
Kami menekankan bahawa perincian pertempuran, yang mengharuskan tidak membunuh musuh, tetapi tentu saja untuk membawanya menjadi tawanan, memerlukan Aztec dan senjata yang sesuai, tetapi ini akan dibincangkan dalam artikel seterusnya.
