Saya merindui kesenangan duniawi, Kesenangan duniawi.
Saya gembira dengan semua godaan, Saya jatuh ke dalam dosa.
Dunia menarik saya dengan senyuman.
Dia sangat baik!
Saya kehilangan banyak duri.
Segala-galanya di dunia adalah dusta.
Selamatkan saya Tuan
Supaya dunia dapat diatasi oleh saya.
Jalan saya adalah ke Tanah Suci.
Saya menerima anda dengan salib anda.
Hartmann von Aue. Terjemahan oleh V. Mikushevich
Dalam hampir sembilan puluh tahun yang berlalu antara berdirinya Kerajaan Yerusalem dan kekalahan tentera Kristian di Hattin pada bulan Julai 1187, pasukan Outremer adalah satu-satunya kekuatan yang membantu orang Eropah memegang Palestin. Lebih-lebih lagi, komposisi mereka agak berbeza daripada pasukan feodal tradisional pada masa itu. Pertama sekali, mereka termasuk "jemaah bersenjata", misalnya, bhikkhu yang berperang (seperti Knights Templars dan Hospitallers). Yang paling tidak biasa, bagaimanapun, ialah mereka mempunyai jenis pejuang yang sama sekali tidak diketahui di Barat: sersan dan turkopuls. Sistem larangan belakang, yang tidak digunakan di Eropah pada masa itu, juga tidak biasa! Mari berkenalan dengan pasukan Eropah di Palestin dengan lebih terperinci.
Majlis Baron Kerajaan Yerusalem. Sebastian Mameroth dan George Castellian, The History of Outremer, ditulis 1474-1475. (Bourges, Perancis). Perpustakaan Negara, Paris.
Baron dan Kesatria
Seperti di Barat, tulang punggung tentera Yerusalem terdiri dari para ksatria yang tinggal dan mempersenjatai diri dari hasil harta tanah yang diberikan kepada mereka. Ini mungkin tuan sekular (baron) dan gerejawi (uskup dan ketua biara). Yang terakhir masing-masing masing-masing mengetuai 100 ksatria, dan, berdasarkan catatan John D'Ibelin, uskup Nazareth seharusnya masing-masing mengetuai enam ksatria, Lydda 10 ksatria.
Penting untuk diingat bahawa istilah "ksatria" tidak merujuk kepada satu orang, tetapi menggambarkan satu unit yang terdiri daripada seorang ksatria pada kuda perang ditambah satu atau lebih pasukan, serta kuda tunggangannya (separuh bebas) dan beberapa bungkus kuda. Ksatria diharuskan memiliki baju besi dan senjata. Squires - memilikinya seboleh-bolehnya.
Baron itu disokong oleh adik lelaki dan anak lelaki dewasa mereka, serta "ksatria rumah", iaitu orang yang tidak memiliki tanah yang melayani baron sebagai ganti gaji tahunan (sebagai peraturan, ini adalah pembayaran dalam bentuk: meja, perkhidmatan dan pangsapuri, serta kuda dan senjata). John D'Ibelin menunjukkan bahawa jumlah kesatria tersebut terjadi dalam perkadaran dari 1: 2 hingga 3: 2, yang memberi kita alasan untuk setidaknya menggandakan daftar kesatria Kerajaan Yerusalem yang memasuki medan perang. Tetapi sekali lagi, ini menyukarkannya. Ada yang memilikinya, ada yang tidak memilikinya sama sekali!
Anehnya, hubungan ekonomi yang mereka terjalin dalam satu masa seringkali sama sekali tidak sama dengan hubungan Eropah. Sebagai contoh, Baron Ramla diwajibkan memasang empat ksatria sebagai ganti hak untuk menyewa padang rumput kepada orang Badwi. Seringkali mereka menerima hasil dari bea masuk, tarif, dan sumber pendapatan kerajaan lainnya. Di bandar-bandar pesisir Outremer yang makmur, terdapat banyak "fiefs" ini yang bertanggungjawab untuk perkhidmatan ketenteraan kepada raja.
Beberapa kesatria direkrut dari anak lelaki dan saudara lelaki baron yang lebih muda atau menjadi tentera dari antara jemaah bersenjata tanpa tanah yang ingin tinggal di Tanah Suci. Pada saat yang sama, mereka bersumpah setia kepada raja dan menjadi ksatrianya, dan dia memberi makan mereka, bersenjata dan memakainya. Di Barat, ini baru bermula pada waktu itu.
Jemaah bersenjata
Tanah Suci, berbeza dengan Barat, mendapat manfaat dari kenyataan bahwa setiap saat, tetapi lebih sering dari April hingga Oktober, ia menarik puluhan ribu jemaah haji, baik laki-laki dan perempuan, yang membawa pendapatan besar ke kerajaan, beberapa yang pergi ke "membeli" kesatria dan tentera upahan lain yang dapat berdiri dan berjuang dalam keadaan kecemasan. Kadang kala baron membawa pasukan tentera dan sukarelawan swasta kecil yang bergabung dengan mereka, dan pasukan ini juga dapat digunakan untuk melindungi Tanah Suci. Contoh yang baik adalah Count Philip of Flanders, yang tiba di Akka pada tahun 1177 sebagai ketua "tentera nyata". Tenteranya bahkan memasukkan telinga Inggeris Essex dan Meath. Tetapi lebih kerap kesatria individu hanya berjemaah dan pergi berperang hanya jika perlu. Salah satu contohnya ialah Hugh VIII de Lusignan, Comte de la Marche, yang berakhir di Palestin pada tahun 1165 tetapi akhirnya mati di penjara Saracen. Contoh lain adalah William Marshal, yang tiba di Tanah Suci pada tahun 1184 untuk memenuhi sumpah tentera salib yang diberikan oleh rajanya yang masih muda. Itulah bagaimana ia berlaku! Oleh itu, mustahil untuk mengetahui dengan tepat berapa banyak "jemaah bersenjata" - dan bukan hanya ksatria - yang mengambil bahagian dalam pertempuran antara pasukan tentera Kerajaan Yerusalem dan penentang Muslimnya.
Sami kesatria
Satu lagi "anomali" tentera Outremer, tentu saja, adalah detasemen besar para bhikkhu perang - di antaranya yang paling terkenal adalah Templar dan Hospitallers, Knights of St. Lazarus, dan agak kemudian Teutons. David Nicole, dalam bukunya mengenai Battle of Hattin, menunjukkan bahawa pada tahun 1180, Templar adalah sekitar 300 orang (hanya ksatria!), Dan Hospitallers adalah 500 ksatria, tetapi banyak dari mereka tersebar di sekitar istana mereka dan tidak semua dapat bersatu sebagai kekuatan tunggal. Tidak dapat dinafikan bahawa 230 Ksatria Templar dan Hospitaller selamat dari Pertempuran Hattin pada 6 Julai 1187. Memandangkan pertempuran itu berlangsung selama dua hari, nampaknya wajar untuk menganggap bahawa kedua-dua perintah tersebut mengalami korban yang serius sebelum pertempuran berakhir. Oleh itu, kemungkinan ada kira-kira 400 dari mereka, baik Hospitaller dan Templar, dan ada juga para ksatria St. Lazarus, jemaah bersenjata dari Eropah dan para ksatria raja Yerusalem, iaitu pasukan yang sangat kuat.
Ksatria Outremer abad XIII Kisah Outremer Guillaume de Tire. Koleksi White Thompson. Perpustakaan Inggeris.
Infantri
Sering kali diabaikan dalam gambaran moden perang abad pertengahan bahawa para ksatria di tentera abad pertengahan adalah kontinjen terkecil. Infanteri, di sisi lain, merupakan bahagian utama dari tentera feodal dan jauh dari menjadi komponen berlebihan, walaupun ia berperang dengan cara yang sama sekali berbeza, seperti yang dibayangkan oleh banyak orang sekarang. Lebih-lebih lagi, jika di Barat infanteri pada abad XII - XIII. kebanyakannya terdiri dari petani (ditambah tentara bayaran), maka di negara-negara tentera salib infanteri direkrut dari "burger" bebas yang menerima tanah selama perang salib, tentunya tentara bayaran, tentu saja.
Saladin bertemu dengan Balian II D'Ibelin. Sebastian Mameroth dan George Castellian, The History of Outremer, ditulis 1474-1475. (Bourges, Perancis). Perpustakaan Negara, Paris.
Tentera upahan
Sekiranya pelacuran adalah profesi tertua di dunia, maka tentera upahan mesti termasuk dalam profesi tertua kedua. Tentara bayaran dikenali di Yunani Kuno dan Mesir Purba. Pada zaman feudal, kaum Lennik wajib melayani tuan selama 40 hari berturut-turut, dan orang lain harus berkhidmat di tempat mereka ketika giliran mereka berakhir ?! Di samping itu, beberapa kemahiran ketenteraan, seperti pemeliharaan memanah dan pengepungan mesin, memerlukan banyak pengalaman dan latihan yang tidak dimiliki oleh pelayan ksatria dan petani. Tentara bayaran berada di mana-mana di medan perang abad pertengahan. Mereka juga berada di Outremer, dan mungkin lebih biasa di sana daripada di Barat. Tetapi anda tidak dapat membuktikannya tanpa nombor di tangan anda.
Perang Salib menyatakan di Outremer.
Sarjan
Ciri yang lebih menarik dan tidak biasa dari pasukan tentera salib adalah "sarjan". Kerana "petani" di Outremer kebanyakannya Muslim berbahasa Arab, dan raja-raja Yerusalem tidak cenderung bergantung pada orang-orang ini untuk memaksa mereka berperang melawan sesama penganut agama. Sebaliknya, hanya seperlima penduduk (kira-kira 140,000 penduduk) beragama Kristian. Semua peneroka adalah komuniti dan sama ada mereka menetap di bandar, sebagai pedagang dan pedagang, atau di kawasan pertanian di tanah kerajaan dan gerejawi, mereka semua diklasifikasikan sebagai "burger" - iaitu, bukan hamba. Anggota komuniti ini, yang tiba-tiba tiba di negara tentera salib, secara automatik menjadi bebas dan harus menjalani perkhidmatan ketenteraan jika perlu, dan pada masa itulah mereka digolongkan sebagai "sersan."
Istilah "sarjan" dalam konteks latihan ketenteraan Outremer mirip dengan istilah "lelaki dengan senjata" dari era Perang Seratus Tahun. Ini bererti bahawa dia menerima sumber kewangan untuk pembelian baju besi: gambeson berlapis dan aketon yang dijahit atau, dalam kes yang jarang berlaku, baju besi yang diperbuat daripada kulit atau surat rantai, serta helmet dan semacam senjata infantri, tombak, pedang pendek, kapak atau morgenstern, dia menerima dari wakil-wakil kuasa kerajaan …
Pertempuran Al-Bugaya (1163). Sebastian Mameroth dan George Castellian, The History of Outremer, ditulis 1474-1475. (Bourges, Perancis). Perpustakaan Negara, Paris.
Tidak mengherankan, sersan itu membebankan kota-kota, tetapi Templar dan Hospitaller juga mempertahankan kekuatan "sersan." Dan walaupun mereka tidak bersenjata seperti ksatria, mereka berhak mendapat dua kuda dan satu pasukan! Namun, tidak jelas apakah peraturan tersebut diperluas kepada sersan raja dan tuan gereja.
Battle of Tire 1187 Sebastian Mameroth dan George Castellian The History of Outremer, ditulis 1474-1475. (Bourges, Perancis). Perpustakaan Negara, Paris.
Turkopules
Mungkin komponen yang paling eksotik dari tentera Outremer adalah yang disebut turkopuls. Terdapat banyak rujukan pasukan ini dalam catatan masa itu, dan mereka jelas memainkan peranan penting dalam pasukan tentera salib, walaupun tidak ada definisi pasti tentang siapa dan siapa mereka. Ini jelas pasukan "asli" untuk tempat-tempat itu, dan dapat diasumsikan bahawa mereka adalah tentera upahan Muslim. Kira-kira separuh daripada populasi di negara-negara Salib, dengan cara itu, bukan Kristian Latin, dan tidak ada keraguan bahawa dari segmen masyarakat ini juga memungkinkan untuk merekrut pasukan yang membenci umat Islam. Armenia, misalnya, merupakan bagian besar dari populasi di Kerajaan Yerusalem, memiliki tempat tinggal dan katedral mereka sendiri di sana. Orang Kristian Syria bercakap bahasa Arab dan kelihatan seperti "Arab" dan "orang Turki", tetapi sebagai orang Kristian mereka adalah pasukan yang boleh dipercayai. Terdapat juga orang Kristian Yunani, Koptik, Etiopia, dan Maronit, semuanya secara teorinya dikenakan wajib militer, dan seperti orang Kristian yang tinggal di wilayah itu, mereka mungkin memberi para prajurit siap pakai Latin. Mereka teringat akan penghinaan dan pelecehan orang Islam, dan kemudian mereka diberi kesempatan untuk melakukan hubungan baik dengan mereka.
Knight of Outremer. Lukisan oleh A. McBride. Perhatikan seberapa terperinci setiap detailnya. Lebih-lebih lagi, pedang dilukis mengikut sampel sebenar yang dijelaskan oleh E. Oakshott.
Larangan Arier
Raja-raja Yerusalem juga memiliki hak untuk menyatakan "larangan belakang", yang menurutnya orang bebas untuk mempertahankan kerajaan. Dalam bahasa moden, ini bermaksud mobilisasi total. Perlu diperhatikan bahawa raja Yerusalem dapat mempertahankan para bawahannya selama setahun, dan tidak hanya 40 hari, seperti di Barat, tetapi ini dikaitkan dengan ancaman terhadap keberadaan orang Kristian di daerah tertentu di kerajaan, atau bahkan ancaman bagi seluruh kerajaan, dan untuk saat ini ancaman itu tidak hilang, pasukan tidak bubar! Tetapi jika raja mengirim tentara di luar kerajaan untuk ekspedisi menyerang, dia harus membayar rakyatnya untuk layanan yang diberikan kepadanya!
