Sekiranya kita beralih ke sejarah kuno Rusia, kita mengetahui bahawa nenek moyang kita hidup dalam lingkungan kekudusan yang abadi. "Rejimen Tuhan" di surga menolong Alexander Nevsky untuk mengalahkan orang Jerman. "Pemuda yang terang" (Boris dan Gleb yang dibunuh dengan tidak bersalah) menolong tentera Rusia di lapangan Kulikovo, dan sebagainya. Dan pada masa yang sama, dalam kanon pengakuan dan buku doa abad keenam belas. pertobatan para bhikkhu (para bhikkhu, bukan orang awam!) digambarkan, yang "di gereja, berdiri menyanyi dan duduk membaca, didirikan dengan tangan mereka sendiri … udas mereka yang memalukan dan, setelah melakukan pembalasan, dengan cara kotor itu memasuki tempat suci mezbah dan menyentuh kuil. " Dan dalam senarai dosa yang menjadi ciri pendeta hitam, seperti disebut "memikirkan ikon suci dengan nafsu". Tetapi ikon bukan majalah Playboy, bukan? Artinya, sastera adalah satu perkara dan kehidupan adalah perkara lain. Dan yang paling menarik - selalu seperti ini dan ini adalah perkara yang paling menakjubkan. Ini adalah satu perkara ketika artis Jan Matejko melukis di kanvasnya "The Battle of Grunwald" St. Stanislaus, salah satu pelindung surgawi Poland, yang meminta Tuhan untuk hadiah kemenangan, dan yang lain ketika, sebagai fakta sejarah, sejarawan melaporkan, misalnya, hampir tidak dapat dianggap sebagai bukti sejarah.
Nah, adakah contoh masa lalu yang jauh ketika orang, terlepas dari segala hal: pendidikan, pendapat umum, tradisi, agama dan Tuhan yang menentang, atau tuhan (dan yang terakhir, tentu saja, memerlukan keberanian khusus, kerana pada era politeisme, jumlah pengetahuan orang sangat kecil!) … Ada fakta mengenainya? Ya, memang ada!
Anubis menimbang hati si mati pada skala kebenaran dewi Maat.
Contohnya, inilah sejarah Mesir kuno. Apa yang dia bicarakan? Bahawa ada pemujaan kematian universal. Orang hanya melakukannya sehingga, dengan sebaik-baiknya kekuatan dan kemampuan mereka, mereka bersiap untuk meneruskan kewujudan mereka di dunia seterusnya. Firaun membina kubur, dan bahkan orang miskin, mengumpulkan ushabti dari tanah liat. Lebih-lebih lagi, mereka juga dibalsem, walaupun dengan cara yang sangat sederhana. Jadi … mereka percaya kepada tuhan mereka? Tetapi di sini kita membaca "Ucapan" Ipuser tertentu (awal abad ke-18 SM), dan bagaimana? Di dalamnya, dia memberitahu tidak hanya bahwa "tsar ditangkap oleh orang miskin", tetapi juga bahwa "kepala keluarga" yang paling banyak sampai pada tahap tidak percaya kepada Tuhan. Dia menulis bahawa mereka berkata: "Sekiranya saya tahu di mana Tuhan itu, maka saya akan berkorban kepadanya."
Tetapi, mungkin, monumen yang paling luar biasa yang menyatakan keraguan orang Mesir kuno dalam ilahi adalah "Song of the Harper", yang telah sampai kepada kita dalam catatan abad ke-14. SM NS. Dan inilah yang dinyatakan:
Tidak ada yang datang dari sana
untuk memberitahu - apa yang berlaku kepada mereka, Untuk bercakap mengenai penginapan mereka
Untuk menceriakan hati kita …
Ikutlah hati anda semasa anda masih hidup
Letakkan mur di kepala anda
berpakaian kain halus, Basuh diri anda dengan salap dewa yang indah, Gandakan kesenangan anda lebih banyak lagi, Jangan biarkan hati anda kecewa
Ikut keinginan dan kebaikan anda, Lakukan perkara anda di bumi
mengikut ketetapan hati anda
Dan jangan bersedih sehingga anda datang
hari menangis untuk anda, -
Orang yang hatinya tidak berdegup tidak mendengar keluhan
Dan menangis tidak akan membawa sesiapa kembali dari kubur.
Oleh itu, raikan hari bahagia dan jangan bersedih
Kerana tidak ada yang merampas kebaikannya dengannya, Dan tidak ada yang pergi ke sana
belum kembali.
Artinya, jelas bahawa bahkan dalam masyarakat Mesir ada ide-ide ateis dan mereka dibentuk atas dasar penolakan kepercayaan terhadap akhirat. Walaupun kenyataan dewa-dewa itu sendiri tidak dipertikaikan, mereka mengenali fenomena alam di sekitar manusia, tumbuh-tumbuhan dan haiwan.
Dan inilah teks lain dari rasionalis kuno tertentu: “Seorang lelaki binasa, dan tubuhnya menjadi debu, dan semua kerabatnya mati, tetapi kitab suci melakukan apa yang dia ingat di mulut pembaca, kerana sebuah gulungan lebih berguna daripada rumah pembangun daripada rumah solat di barat; ia lebih baik daripada sebuah istana yang diperkaya dan daripada sebuah lempengan yang dikhaskan untuk sebuah kuil”(Diterjemahkan oleh M. E. Mathieu). Cuba fikirkan kata-katanya: tatal lebih berguna daripada rumah solat! Ini berlaku pada Abad Pertengahan, penulis pasti telah menunggu api sebagai bidaah yang paling keji!
Walau bagaimanapun, ini adalah ateisme pasif, pada tahap pendapat yang dinyatakan, walaupun ia telah (kemungkinan besar, telah menjadi) milik massa yang luas. Tetapi adakah di zaman kuno orang-orang begitu malu dan berani untuk menggunakan rasa tidak percaya mereka secara menyeluruh?
Orang Maya India, ketika mereka berada di bawah pemerintahan orang Sepanyol, mengetahui "Kitab Chilam Balam" dari Chumayel (nama kampung di mana ia ditemui), yang menyimpan contoh epik Maya kuno. Di dalamnya, seorang juru tulis tidak diketahui menulis sebuah legenda kuno: "Lagu penangkapan kota Chich'en-Itza." Dalam terjemahan Yu. V. Knorozov terdengar seperti ini:
Tanda seperti itu ditinggalkan oleh Vladyka Hunak Keel.
Lagu.
… Saya masih muda di Chich'en Itza, Ketika pemimpin tentera yang jahat datang untuk merebut negara.
Mereka di sini!
Chich'en Itza kini bersedih.
Musuh akan datang!
Hey! Pada hari ke-1 Imish
Tuan (Chich'en-Itza) ditangkap di perigi Barat.
Hey! Di mana anda berada, tuhan?
Hey! Itu pada hari pertama Imish, katanya.
Chich'en Itza kini bersedih.
… Saya bercakap dalam lagu saya tentang apa yang saya ingat.
Jelas bahawa "Lagu penangkapan kota Chich'en Itza" disusun oleh saksi mata terhadap peristiwa yang berkaitan dengan kekalahan negara kota ini. Dia menangis tentang pencerobohan musuh yang dahsyat dan memanggil nama pemimpin musuh yang menghancurkan kota Chichen Itza - "tuan Hunak Keel." Tetapi siapa Hunak Keel ini dan mengapa dia berperang melawan kota Chich'en Itza? "Song" tidak menjawab soalan-soalan ini. Namun, kami bernasib baik, kami masih mengetahui banyak kisah ini.
Sumber maklumat penting mengenai kehidupan orang-orang India Maya adalah "kod" yang ada pada kita, teks yang ditulis pada helaian ficus dan buku "Chilam Balam", yang muncul setelah kedatangan orang Sepanyol. Ada juga sebuah kuil terkenal di Bonampak, yang dalam bahasa Maya bermaksud "tembok dicat", yang memberi nama kota itu moden. Hari ini dia terkenal dengan lukisan dindingnya, yang merupakan karya seni yang luar biasa di Amerika pra-Hispanik. Mural dinding dijumpai di kuil Bonampak pertama, satu-satunya kemudahan multiplex di bandar ini. Luas kawasan yang diduduki oleh lukisan dinding di tiga bilik adalah 144 m². Setiap bilik berukuran 9 meter dan tingginya 7 meter. Dinding dan langit-langit menggambarkan penguasa dan penggantinya, adegan perang, istana, adegan tarian, serta pengorbanan wanita dari masyarakat tinggi. Frescoes mewakili struktur sosial masyarakat Maya pada separuh kedua milenium pertama Masihi. NS. Beginilah mural ini kelihatan tidak dihiasi.
Dan inilah penyusunan semula gambar.
Telah diketahui bahawa setelah pencerobohan Toltec, dewa dewa lokal diperkaya oleh dewa tertinggi baru - K'uk'ulkan, Ular Berbulu. Fakta bahawa nama tuhan dinamakan dalam bahasa Maya menunjukkan bahawa makhluk asing tidak hanya menggunakan budaya, tetapi juga bahasa Maya, jika tidak mengapa mereka perlu menerjemahkan nama tuhan mereka, Ular Feathered Quetzalcoatl, ke dalam mereka bahasa?
"Kuil Kukulkan" - piramid sembilan langkah (ketinggian 24 meter) - "Mekah" untuk pelancong moden di Yucatan.
Bandar Chich'en Itza memerintah kota-kota Maya yang lain selama lebih dari 200 tahun. Kali ini biasanya disebut hegemoni kota Chich'en-Itza. "Chen" dalam bahasa Maya bermaksud "baik", dan "Chich'en" secara harfiah bermaksud "mulut" atau "lubang". "Itza" adalah nama diri salah satu suku Maya-Kiche, jadi Chich'en-Itza dapat diterjemahkan sebagai "Yah (orang) Itza". Dan, ya, memang, di dalam kota hingga hari ini ada sumur raksasa (cenote - seperti yang disebut di sini), yang diciptakan oleh alam itu sendiri.
Cenote terkenal di bandar Chichen Itza! Kedalamannya kira-kira 50 m.
Dan bukan hanya nama kota yang terkait dengannya, tetapi juga permulaan akhir hegemoni dua ratus tahun pemerintahnya terhadap kota-kota Maya yang lain. Inilah yang ditulis oleh sejarawan terkenal Yu V. Knorozov dalam monografnya "Penulisan Orang Maya India": "Pada akhirnya, hegemoni Chich'en Itza mula menimbulkan rasa tidak puas hati di kota-kota lain. Semua sumber mengaitkan permulaan perang internecine dengan nama penguasa Mayapan Hunak Keel (dari klan Kavich), yang pada awalnya berada dalam pelayanan penguasa Mayapan Ah Mesh Kuk.
Dan inilah kapal korek, dengan bantuan yang mana dari sumur ini penjelajah pertamanya, konsul Amerika Edward Thompson, mengambil pelbagai penemuan arkeologi dari bahagian bawah cenote pada tahun 1904-1907.
Pada waktu ini, ada kebiasaan untuk membuang orang-orang yang hidup ke Perigi Suci Chich'en-Itza sebagai "utusan" kepada para dewa. "Utusan" ini, tentu saja, tidak pernah kembali. Ah Mesh Kuk memilih Hunak Keel sebagai mangsa, tetapi yang terakhir itu entah bagaimana berjaya keluar dari perigi, setelah itu, sebagai utusan yang mengunjungi para dewa, dia mencapai pernyataan dirinya sebagai penguasa (ahav) Mayapan …"
Perarakan imam di fresco dari Bonampak.
Inilah yang ditulis oleh Yuri Knorozov, tetapi sekarang mari kita lihat apa yang boleh disebalik kata-katanya. Pertama, telaga yang terkenal hanya terserlah pada ukurannya: hampir bulat, seolah-olah telah digerudi dengan gerudi raksasa, dan mencapai diameter sekitar enam puluh meter!
Dan adakah anda berfikir bahawa seseorang boleh keluar dari sini tanpa bantuan?
Dari tepi telaga hingga permukaan airnya - dua puluh meter, sehingga memukul permukaan air (jika anda dilemparkan ke sana), kesenangan berada di bawah rata-rata. Tetapi walaupun anda melompat ke sana sendiri, maka … dengan pakaian "utusan kepada para dewa" yang rimbun, dengan perhiasan yang diperbuat daripada batu giok dan emas di tangan dan kaki anda, lebih mudah tenggelam di dalamnya!
Kuil Bonampak: Pengubahsuaian Moden yang Lain.
Melihat dari atas ke perairan hijau-hijau di Perigi Suci, mustahil untuk membayangkan bagaimana seseorang dapat keluar dari sana tanpa bantuan dari luar. Tetapi tidak hanya tidak ada yang menolong Hunak Keel, sebaliknya, ada imam di tepi sumur, dan jika "utusan" kepada para dewa mempunyai keinginan untuk sampai ke permukaan, mereka akan menghalangi dia tentang kebenaran niat sedemikian dengan hujan batu.
Kuil ini didirikan pada tahun 790 untuk menghormati kemenangan kota itu atas kerajaan yang berdekatan. Ini di sebelah kanan stel di bawah bumbung. Bilik ini mempunyai tiga pintu masuk. Mural di salah satu bilik tidak lengkap.
Dan inilah cara yang sama dijelaskan dalam buku oleh V. A. Kuzmishchev "Misteri Pendeta Maya": peristiwa ini berlaku pada "ulang tahun kedua puluh" 8 Ahab. (Dalam pertukaran dari "akaun pendek" Maya 1185 - 1204 Masihi.) Itza, kerana konspirasi Hunak Keel, penguasa kubu Mayapan …"
Mayapan: piramid dan balai cerap.
"Pyramid of the Wonderworker" - bandar Uxmal.
Yaitu, tampaknya Hunak Keel yang ditunjuk tidak melarikan diri dari perigi dan para imam menjadikannya penguasa Mayapan. Dia memendam dendam di hatinya … penguasa Chuck Shib Chuck, yang dapat dilihat di sana di dalam sumur dan menghantar dan menjatuhkannya!
Adegan pertempuran dari Bonampak.
Maksudnya, lihatlah apa yang berlaku: Hunak Keel A yang sama ini - tidak percaya kepada dewa-dewa (adakah itu dengan orang Maya?!), Tidak percaya akan balas dendam mereka, tidak percaya kepada para imam, B - selain dia, ada sekurang-kurangnya dua orang lagi, yang membantunya. A - untuk diselamatkan di dalam sumur (bagaimana dia menetap di sana, bahawa dia tidak terlihat dari atas dan bagaimana dia bernafas sehingga para imam pergi, kita hanya dapat meneka), B - untuk melarikan diri dari perigi, yang memerlukan tangga tali atau sekurang-kurangnya tali dengan simpulan. C - mereka menyembunyikannya selama tiga hari, G - mereka mendapatkannya cat merah dan membantunya turun ke sumur pada hari ketiga, ketika para imam datang untuk bertanya kepada utusan itu apakah dia telah kembali dari para dewa.
Balai Cerap "Karakol" di Tsichen Itza.
Baiklah Copernicus, baiklah Giordano Bruno dan Galelevo Galilei - sudah ada sains dan teleskop. Dan selain itu, mereka tidak menafikan adanya Tuhan. Martin Luther juga tidak menafikannya, dia mahukan sebuah gereja yang murah. Walau bagaimanapun, orang Maya juga mempunyai observatorium mereka sendiri … Hampir di setiap bandar mereka!
Ahab - untuk menang, dan di hadapannya adalah musuh yang kalah dengan kuku yang koyak. Mereka pasti tidak akan lari seperti itu! Segi empat tepat putih di bahagian bawah adalah pintu.
Dan kemudian lelaki itu tahu bahawa dia adalah "utusan kepada para dewa", bahawa kesejahteraan orang bergantung kepadanya, sama ada hujan atau tidak, dan sama ada akan ada panen atau akan ada kelaparan. Oleh karena itu dia tidak takut akan hal ini, dia berhasil mengatur keselamatan dan penampilannya terlebih dahulu, yaitu, dia menemukan orang-orang yang tidak takut akan murka para dewa dan juga tidak mengecamnya. Mungkinkah imam itu sendiri?
Papan cerita penuh "dewan pertempuran" Bonampak.
Tidak, mereka tidak boleh! Akal seharusnya memberitahu mereka bahawa mereka menciptakan preseden berbahaya di mata orang. Dan apa yang dia dapat, utusan yang dikembalikan, memberi mereka, para imam agung dari dewa-dewa yang maha kuasa, yang menghantar ratusan orang ke meja pengorbanan Kukulkan yang maha kuasa. Lagipun, dia sendiri menunggang kuda, iaitu komandan, tetapi ayuh - dia mendarat sebagai mangsa di perigi! Artinya, semua orang dikorbankan, tidak kira wajah mereka! Dan hanya satu orang, yang tidak mempercayai apa-apa, berjaya menggunakan kepercayaan orang lain untuk memihaknya. Dan tidak ada dewa maupun manusia yang menghukumnya!
Halach Vinik Bonampaka.
