Artikel yang dibentangkan menceritakan tentang pertempuran yang luar biasa, tetapi kurang diketahui pada zaman kita, yang berlaku pada era Perang Salib yang jauh di Timur Tengah. Anehnya, sedikit yang diperkatakan mengenai pertempuran ini oleh keturunan kedua-dua pihak konflik: bagi umat Islam, ini adalah halaman yang memalukan dari kehidupan pahlawan mereka Saladin, dan bagi orang Eropah Barat, dengan kecenderungan mereka untuk hiperritik, penolakan kejayaan senjata nenek moyang mereka, terutama yang berkaitan dengan agama, hari ini juga adalah "topik yang tidak selesa". Mungkin beberapa fakta nampaknya banyak menghancurkan stereotaip, tetapi bagaimanapun, semua yang dinyatakan didasarkan pada data yang tepat dari kronik abad pertengahan. Sebahagian besar bahan diterbitkan untuk pertama kalinya dalam bahasa Rusia.
Dalam perjalanan pengembangan plot filem yang cukup terkenal tentang tentera salib abad ke-12 "Kerajaan Syurga", dikatakan mengenai kemenangan tertentu raja muda Yerusalem Baldwin IV (1161-1185) ke atas Mesir Sultan Saladin (1137-1193), akibat yang diingati oleh penguasa Muslim sepanjang hidupnya … Kita bercakap mengenai pertempuran sebenarnya di Monjisar, yang berlaku pada 25 November 1177, di mana tentera kecil "Yerusalem" (ketika penduduk negara salib utama di Timur Tengah kemudian dipanggil) secara ajaib dikalahkan beberapa kali tentera besar penguasa Muslim terkuat di Asia Kecil pada era itu …
Prasejarah pertempuran
Raja pemuda Baldwin IV (Baudouin, Baudouin le Lepreux) menaiki takhta Kerajaan Yerusalem pada 15 Juli 1174, ketika, pada usia hanya 38 tahun, ayahnya, Raja Amaury (Amalric), tiba-tiba meninggal kerana disentri (atau racun). Putera muda itu mendapat pendidikan yang sangat baik: para ksatria terbaik kerajaan mengajarinya seni mempertahankan diri, dan sebagai guru utama dia memiliki William, Uskup Agung Tirus, yang bukan hanya seorang pendeta dan orang yang sangat berpendidikan, tetapi juga seorang pengurus yang cemerlang, seorang penulis yang sangat baik dan ahli politik yang mahir, yang sebenarnya menjadi perdana menteri kerajaan.
Raja Yerusalem sebagai ketua tenteranya dalam filem "Kingdom of Heaven" (sebagai Baldwin IV - Edward Norton)
Tetapi ketika masih kecil, Pangeran Baldwin dijangkiti kusta, penyakit yang dahsyat dan umumnya tidak dapat disembuhkan ini hingga kini, dan subjeknya segera setelah penobatannya mulai mencarinya untuk pengganti yang akan menerima takhta Yerusalem dengan menikahi saudaranya Sibylla. Ini menyebabkan berlakunya perjuangan politik yang kuat untuk mempengaruhi di antara pelbagai kumpulan. Tetapi yang paling teruk adalah gangguan dalaman di negeri-negeri utama tentera salib di Utremer (Luar negeri, dari Perancis., Yang dikenali oleh orang Eropah dengan nama takhta sebagai Saladin (Salahuddin).
Saladin dengan latar belakang tenteranya dalam filem "Kerajaan Syurga" (dalam peranan Sultan - Hassan Massoud)
Pada awal 1170-an, penguasa ini, yang berasal dari puak tentera upahan Kurdi dan menjadi sultan Mesir dengan kehendak takdir, setelah menyatukan kekuasaannya di Lembah Nil, merebut sejumlah wilayah di Jordan dan Semenanjung Arab, memulakan perang di Syria. Akibatnya, pada 27 November 1174, Saladin memasuki Damsyik dengan melepaskan pasukannya, menyatakan hari ini "hari kemenangan Islam Sunni" dan "hari penyatuan dua permata" - yaitu,lampiran Damsyik ke Kaherah (ingat hari ini, kita akan kembali ke tarikh ini), dan segera menawan Homs dan Hama. Namun, rencananya untuk menakluki Aleppo (Aleppo) - sebuah kota kuno, di mana masih banyak pertempuran yang sedang berlangsung, pusat penentangan terakhir yang kuat terhadap kekuasaannya di Syria, pada tahun 1175-1176. tidak dilaksanakan sejak itu dalam memerangi dia, emir Aleppo bergantung pada bantuan pasukan yang kelihatannya berbeza seperti tentera salib di luar negara dan sekte Ismailiyah Muslim dari "hashishin" (pembunuh) Lebanon.
Berdasarkan keadaan semasa, Salah al-Din al-Melik al-Nazir ("Yang paling saleh dalam iman Islam, menaklukkan semua penguasa" - yang begitu luar biasa namanya takhta) untuk sementara waktu menangguhkan rancangan untuk lebih jauh penaklukan Syria dan Iraq dan memutuskan untuk menghancurkan Kerajaan Baitulmuqaddis, sebagai harta terbesar dan terbesar milik orang Kristian Eropah Barat di Timur Tengah.
Permulaan kempen
Setelah berhasil mengumpulkan pasukan secara diam-diam di Mesir Utara, Saladin menunggu saat ketika sebahagian dari angkatan bersenjata Yerusalem terlibat dalam ekspedisi di Syria, dan pada musim gugur tahun 1177 dia menyerang. Di kepala tentera yang besar (sekurang-kurangnya 26.000 tentera), dia berangkat ke Yerusalem (menurut maklumat Michael the Syria, patriark Gereja Ortodoks Syria pada waktu itu, seorang pengembara dan penulis sejarah yang luar biasa, jumlahnya tentera yang bersedia untuk kempen mencapai 33,000). Menurut Wilhelm dari Tirus, yang nampaknya bergantung pada keterangan tahanan, ia terdiri daripada 18,000 infanteri profesional, kebanyakannya dari tentera upahan hitam Sudan (seperti yang kita tahu, Sudan, Somalia dan Eritrea bahkan hari ini adalah sumber Islamisme dan ketidakstabilan), dan 8.000 profesional pasukan berkuda. Di samping itu, pasukan yang disiapkan untuk pencerobohan termasuk milisi Mesir dan detasemen Badui kuda ringan. Kemungkinan besar, data ini cukup objektif, misalnya, angka terakhir berkorelasi dengan baik dengan jumlah kumpulan "gulyams", yang diketahui dari sumber-sumber Muslim, yang mendapat elaun Saladin - pada tahun 1181 terdapat 8,529 daripadanya.
Contoh senjata beberapa pahlawan dari tentera Saladin adalah ghoul yang turun dan dipasang dan pemanah kaki
Harus dikatakan bahawa penumpuan kekuatan oleh umat Islam dan permulaan perang secara tiba-tiba ternyata sama sekali tidak dijangka bagi orang Kristian. Mereka bahkan tidak sempat mengumpulkan semua kekuatan kerajaan, beberapa di antaranya berada di Syria, apatah lagi mendapatkan bantuan dari penguasa Armenia, Byzantium atau dari Eropah. Mengumpulkan pasukannya yang kecil, yang terdiri dari sekitar 2-3.000 infanteri dan sekurang-kurangnya 300-375 pengikut pasukan Raja Yerusalem, Baldwin IV berangkat menemui musuh.
Kecerdasan strategik tentera salib kemudian gagal - ejen mereka tidak menyedari atau tidak dapat melaporkan kepada Yerusalem mengenai penumpuan tentera Saladin di timur laut Mesir. Sebagai tambahan kepada faktor kejutan yang dicetuskan, ada terlalu rendah anggapan musuh - nampaknya, orang-orang Yerusalem memutuskan bahawa mereka sedang berhadapan dengan pihak penyerang besar atau tentera kecil yang akan pergi ke Ascalon untuk menangkapnya, sementara itu ternyata barisan depan tentera Islamis yang besar, yang bertujuan untuk mengambil modal dan menghancurkannya. Kerajaan Yerusalem seperti itu.
Rencana tentera Salib adalah untuk menghentikan pencerobohan "detasemen" musuh di kawasan perbatasan di daerah kota kuno Askalon (Ashkelon modern di selatan Israel). Secara umum, harus dikatakan bahawa Kerajaan Yerusalem pada abad XII secara geografis sangat mirip dengan negara Israel moden, sementara harta benda Saladin kemudian meliputi Mesir, Arab Utara, sebagian besar Syria dan sebahagian dari Iraq Utara, dan, oleh itu, sumber mobilisasi umat Islam adalah beberapa kali lebih besar, yang selalu merumitkan keadaan bagi tentera Salib.
Sesuai dengan rencana ini, sebuah pasukan berkuda Kristian ringan "Turkopoli" ("Turkopley", barisan depan. Ngomong-ngomong, "Turcopols" adalah cabang pasukan yang sangat menarik, yang diperkenalkan oleh tentera salib di Zamorye di bawah pengaruh keadaan tempatan: mereka adalah pemanah kuda dengan kuda laju dengan baju besi ringan, yang melakukan fungsi yang, misalnya, antara Cossack di Rusia - pertahanan sempadan, pengintaian barisan depan dan perkhidmatan perjalanan berkuda ringan lainnya. Turkopolis direkrut dari orang Kristian Ortodoks tempatan, atau dari orang Islam yang masuk agama Ortodoksi atau Katolik; mungkin, mereka boleh merangkumi umat Islam yang, dengan alasan apa pun, berhijrah ke wilayah negara-negara Kristian di Timur Tengah, dan yang diizinkan untuk terus menganut agama mereka, tunduk kepada perkhidmatan ketenteraan (seperti, misalnya, di negara moden Tentera Israel, Arab Muslim Israel).
Berkuda Kerajaan Yerusalem: Ksatria Templar, Sarjan Mounted dan Pemanah Gunung Corc Turcopole
Kontinjen kecil Templar dari kubu perbatasan Gaza bergerak untuk mendukung detasemen Turcopols, tetapi juga dipaksa untuk mundur kembali ke kubu, di mana ia disekat oleh detasemen Islam. Namun, perkara utama yang dilakukan oleh unit perbatasan adalah bahawa mereka dapat, jika tidak menangguhkan pencerobohan, setidaknya untuk memberitahu pasukan utama tentera salib mengenai pendekatan tentera Islam yang besar. Pasukan di bawah komando Raja Baldwin IV, yang menyadari bahwa mereka tidak memiliki kesempatan dalam pertempuran di lapangan, dapat menghindari kehancuran dan pergi ke Ascalon, di mana mereka juga disekat, sementara pasukan utama Saladin terus bergerak ke Yerusalem. Ramla ditawan dan dibakar; pelabuhan kuno Arsuf dan bandar Lod (Lydda), tempat kelahiran St. George the Victorious, yang dianggap sebagai penaung pejuang Kristian. Terburuk dari semua, bahkan pasukan pengawal Yerusalem dilemahkan dengan teruk: "pangkalan belakang" dengan kekuatan beberapa ribu pasukan infanteri dari milisi Yerusalem, yang keluar sedikit kemudian daripada pasukan raja dan jauh di belakang jalan, dikelilingi dan dimusnahkan oleh pasukan Saracen yang unggul. Nampaknya Kerajaan Yerusalem berada di ambang kehancuran.
Menyiapkan parti untuk bertempur
Saladin juga percaya bahawa rencananya telah dilaksanakan dengan jayanya: pasukan penyerang tentera salib terpikat ke lapangan dan sebahagiannya dimusnahkan atau disekat di kubu-kubu, dan pasukannya perlahan-lahan (kerana konvoi besar di mana mesin pengepungan dibawa), tetapi pasti menuju tujuan yang dihargai - kota "Al-Quds" (sebagaimana orang Arab memanggil Yerusalem). Tetapi Rex Hierosolomitanus Baldwin IV memutuskan bahawa perlu dengan segala cara untuk menyelamatkan modal, dan dengan serangan yang tidak dijangka, menjatuhkan pasukan penyekat, yang berangkat dari Ascalon setelah tentera utama umat Islam.
Pahlawan-tentera salib pada zaman itu, berdasarkan konsep teori St. Bernard dari Clairvaux, beberapa penulis Kristian yang lain, dan juga dari pengalaman pertempuran sebelumnya, percaya bahawa mereka dapat menghancurkan sekeping kecil tentera yang lebih besar, tetapi dalam beberapa keadaan (yang mungkin dikatakan, tidak kehilangan relevan hari ini) … Pertama, jika pasukan mereka mempunyai jumlah pahlawan yang sangat bergerak (kemudian berkuda) yang bersenjatakan senjata paling moden dan berkualiti tinggi; kedua - dengan adanya latihan ketenteraan profesional tentera ini, termasuk kemampuan mereka untuk beroperasi di kawasan yang tidak dikenali, misalnya, di padang pasir; ketiga, perlu bahawa para prajurit ini memiliki motivasi tertinggi dalam iman Kristiani yang mendalam, mengamati kemurnian pemikiran dan siap menerima kematian dalam pertempuran sebagai penghargaan tertinggi untuk kepahlawanan. Seperti yang akan kita lihat nanti, tentera Baldwin IV mempunyai semua ini.
Saladin pada masa ini percaya bahawa lawannya tidak lagi dapat mencabarnya dalam pertempuran di lapangan dan membiarkan pasukannya bersikap seolah-olah mereka sudah memperoleh kemenangan terakhir. Tenteranya dibahagikan kepada detasemen dan pesta kecil, yang tersebar di bahagian selatan dan tengah Kerajaan Yerusalem, menjarah, menjarah dan menangkap penduduk. Melihat tidak ada ancaman nyata dari garnisun benteng dan menyiapkan blokade Yerusalem, Sultan nampaknya sengaja memberhentikan beberapa pasukan untuk barang rampasan. Bagaimanapun, semua yang ditawan atau dibakar di wilayah musuh menjadikan musuh secara ekonomi lebih lemah, dan pada masa yang sama berfungsi sebagai bukti ketidakupayaan para penguasa Kristian untuk mempertahankan tanah mereka.
Lebih-lebih lagi, para teolog fundamentalis Islam dalam rombongannya (dengan cara, seperti para pendakwah Islam radikal moden) menyatakan bahawa penangkapan dan pemusnahan penempatan penduduk tempatan, di antaranya walaupun di bawah pemerintahan tentera salib, majoritinya adalah orang Islam, adalah, sebagaimana adanya, hukuman yang pantas bagi mereka, kerana alih-alih melakukan "ghazavat" terhadap orang-orang Kristian, mereka membiarkan "orang kafir" memerintah diri mereka sendiri, mengadakan persekutuan dengan mereka, dan dengan demikian menjadi "pengkhianat kepentingan Islam" - "munafik". Walaupun pada kenyataannya semuanya jauh lebih sederhana - Kerajaan Yerusalem berbeda, selain kebebasan beragama yang diterima, juga oleh pemerintahan yang seimbang dan perundangan yang dikembangkan dengan baik (dan dari sudut Al-Quran yang tepat, bukan dari sudut pandang propaganda, itu adalah Saladin dirinya yang merupakan seorang munafik, yang dia buktikan, antara lain dan tingkah lakunya dalam pertempuran Tell al-Safit, yang mana dia dicela dan diejek oleh "jihadis" lain.
Inilah yang ditulis oleh penulis dan pengembara Muslim Ibnu Jubair mengenai keadaan tentera salib, yang melakukan haji melalui Afrika Utara ke Arab pada era itu: Jalan kami melewati ladang dan penempatan yang tidak berkesudahan, penduduk Muslim merasa hebat di tanah orang-orang Frank … Orang-orang Frank tidak menuntut apa-apa lagi, selain cukai kecil terhadap buah-buahan. Rumah adalah milik orang Islam sendiri, dan juga semua kebaikan yang ada di dalamnya.
… Semua kota di pesisir Syria, yang berada di tangan orang Frank, tunduk pada undang-undang Kristian mereka, dan sebahagian besar pemilikan tanah - kampung dan bandar kecil - adalah milik orang Islam, dan mereka tunduk pada undang-undang Syariah.
Hati sebilangan besar umat Islam ini berada dalam keadaan bingung ketika mereka melihat keadaan rakan-rakan mereka yang tinggal di negeri-negeri pemerintah Islam, kerana dari segi kesejahteraan dan penghormatan terhadap hak-hak mereka, keadaan mereka adalah sebaliknya. Yang memalukan bagi umat Islam ialah mereka harus menanggung ketidakadilan dari sesama penguasa mereka, sementara musuh-musuh iman mereka memerintah mereka dengan keadilan …"
Membaca baris ini, seseorang hanya akan terkejut bahawa "semuanya kembali normal." Contohnya, kata-kata pengembara abad pertengahan ini dapat diterapkan pada gambaran perbandingan mengenai keadaan Arab Israel moden dan rakan sejawatnya di Otoritas Palestin atau di Syria.
Oleh itu, berkat pemeliharaan hak-hak semua rakyat dan pelaksanaan kebijakan cukai yang betul yang menjamin kemakmuran ekonomi negara, bahkan umat Islam di negara-negara Salib hidup "di bawah kuk orang Kristian" jauh lebih selesa daripada di bawah peraturan penganut agama mereka sendiri di negara jiran Syria atau Mesir. Kerajaan Yerusalem adalah, sebagaimana adanya, model yang menunjukkan tidak hanya kelebihan pemerintahan Kristiani, tetapi juga contoh hidup berdampingan tiga agama dunia dalam satu negara. Dan itulah salah satu sebab mengapa Saladin perlu menghancurkannya.
