Penerusan bahan mengenai kemenangan unik tentera salib Palestin ke atas tentera Islamis yang jauh lebih besar berpindah ke Yerusalem.
Perjalanan pertempuran
Jadi, pada akhir November 1177, tentera Sultan yang besar, berturut-turut mengalahkan beberapa tentera Kristian, agak santai (seperti Saladin sendiri), tersebar di seluruh Kerajaan Yerusalem dan terlibat dalam penjarahan. Lebih-lebih lagi, pada hari 27 November, Sultan Mesir dan Syria menganggap dirinya sebagai "hari kemenangan" yang bahagia, dan nampaknya menganggap bahawa pada hari ini dia akan dapat memasuki Yerusalem tanpa pertempuran, atau berkat serangan ringan, seperti 3 tahun sebelumnya, dia berjaya memasuki Damsyik. Tetapi pada 25 November 1177, semuanya tiba-tiba berubah - tentera Islam harus bertempur dengan pasukan tentera salib yang tiba-tiba mendekati kem mereka.
Lokasi medan perang dilokalisasi dengan cara yang berbeza: ada yang percaya bahawa Mons Gisardi adalah bukit Al-Safiya berhampiran Ramla, penyelidik lain menganggap bahawa pertempuran itu berlaku di Tell As-Safi, tidak jauh dari penempatan moden Menehem, dekat Ashkelon; tetapi, satu atau lain cara, pertempuran berlaku di kawasan rata dengan bukit-bukit, di antara Ashkelon dan Ramla.
Negeri Salib di luar negara.
Harus diingat bahawa pasukan penyerang tentera Baldwin IV berjaya menghindari kehancuran berkat gerakan pantas mereka dan manuver yang sangat baik. Kenyataannya adalah bahawa infanteri kecilnya bukan milisi kota (seperti tulang belakang Yerusalem yang dikelilingi dan dimusnahkan), tetapi "sarjan" kaki dan yang terpasang, pejuang profesional, untuk kepantasan pergerakan yang mana pelbagai kuda, keldai dan bahkan keldai "kurus" Yang sebenarnya, mereka bertindak sebagai "naga" dari Masa Baru atau "dimakh" Zaman Kuno, tidak menyerah pada kecepatan pergerakan dan profesionalisme. Berkat kepantasan faktor kejutan bekerja: di bawah Montjisar, "Franks" berjaya menangkap "Saracen" dengan kejutan.
Walau bagaimanapun, Baldwin IV masih mempunyai sedikit pahlawan: kira-kira 450-600 ksatria sebagai kekuatan penyerang utama (84 Templar yang lain bergabung dengan 300-375 ksatria sekular Yerusalem, yang dipimpin oleh Grand Master of the Temple of the Temple, Odo de Saint- Aman, sekitar 50 Hospitallers dan sejumlah kontinjen berkuda lain). Pada masa yang sama, infanteri yang menunggang (bahkan dalam versi naga) dalam tentera Kristian hanya memainkan peranan sebagai pembantu dan hampir tidak berperang dalam barisan kuda, sementara kaum Muslimin memiliki keunggulan besar dalam pasukan berkuda. Orang-orang Yerusalem dalam kebingungan, kerana melihat di hadapan mereka sebuah kubu besar tentera musuh, dan menyedari betapa tidak pentingnya peluang mereka. Tetapi tidak ada yang dapat dilakukan - orang Kristian harus memasuki pertempuran dengan kemarahan orang yang ditakdirkan untuk berusaha menyelamatkan Kota Suci dengan mengorbankan nyawa mereka.
Di samping itu, di tangan mereka terdapat sebuah kuil Kristian yang hebat - bahagian Salib di mana Yesus Kristus disalibkan, yang ditemui semasa penggalian di Yerusalem oleh Ratu Helena, ibu kaisar Rom Constantine. Sebagian dari peninggalan ini diukir oleh tentera salib pada model Bizantium menjadi standar pertempuran salib, yang menjadi panji utama tentara Kerajaan Yerusalem.
Perang salib Templar dan Hospitaller pada perarakan.
Sekarang mari kita beri landasan kepada Patriark Gereja Syria yang sudah dikenal, Michael, di mana catatannya salah satu perihalan terbaik tentang pertempuran Monjisar telah dipertahankan, sebenarnya, ini adalah kisah yang dirakam dari peserta yang tidak disebutkan namanya dalam pertempuran itu.
… Semua orang kehilangan harapan … Tetapi Tuhan menunjukkan semua kekuatannya pada yang lemah, dan mengilhami raja Yerusalem yang lemah dengan idea untuk menyerang; sisa-sisa tenteranya berkumpul di sekelilingnya. Dia turun dari kudanya, bersujud di hadapan Salib Suci, dan memanjatkan doa … Melihat ini, hati semua tentara gemetar dan penuh dengan harapan. Mereka meletakkan tangan mereka di Salib Sejati dan berjanji bahawa mereka tidak akan meninggalkan pertempuran sampai akhir, dan jika orang-orang Turki yang kafir telah memperoleh kemenangan, maka orang yang berusaha melarikan diri dan tidak mati akan dianggap lebih buruk daripada Yudas. Dan kemudian mereka duduk di pelana, bergerak maju dan mendapati diri mereka berada di hadapan umat Islam, yang sudah merayakan kemenangan, kerana mereka percaya bahawa mereka telah menghancurkan semua orang Frank sebelumnya.
Melihat orang Turki (sebagai hierarki Syria memanggil semua pejuang Muslim), yang pasukannya seperti laut, para ksatria turun lagi, memotong rambut mereka; saling berpelukan sebagai tanda perdamaian dan saling meminta maaf satu kali terakhir, dan kemudian bergegas berperang. Pada saat itu, Tuhan membangkitkan ribut sengit, yang mengangkat debu dari orang Frank dan menghalaunya ke Turki. Kemudian orang Kristian menyedari bahawa Tuhan menerima taubat mereka dan mendengar doa mereka, mereka bersukacita dan bersorak …”.
Seperti yang diketahui dari kesaksian lain, tentera salib, setelah berdoa kepada Yesus Kristus, Perawan yang Diberkati dan Martir Agung George, bergegas menyerang, "meletakkan semuanya dalam satu kad." Saladin pada waktu ini, melihat musuh yang kecil, tetapi tegas dan siap untuk berperang, mulai mengumpulkan rejimennya. Walau bagaimanapun, walaupun hanya sekitar 500 tombak ksatria yang tersangkut di pusat tentera Islam, orang-orang Kristian berjaya (sumber tidak melaporkan sama ada infanteri Kristian menyerang dengan berjalan kaki atau di barisan kuda, yang menyokong serangan para ksatria).
Sekiranya Saladin memperlihatkan dirinya di bukit Mont-Gisard sebagai panglima berani dan pimpinan, maka dia pasti akan dapat mengubah arus pertempuran memihak kepadanya. Namun, "Ketakwaan Iman" nampaknya suka membunuh hanya tahanan yang tidak bersenjata (menurut penulis sejarah, pada awal pencerobohan, sultan memotong tekak pejuang Kristian yang ditangkap pertama, nampaknya dari detasemen pengawal perbatasan yang dikalahkan - Turcopols), sementara prospek pertempuran tangan-ke-tangan yang nyata dengan hasil yang tidak diketahui sangat menakutkannya. Menurut keterangan seorang peserta Muslim dalam pertempuran itu, sebuah detasemen kecil para ksatria, yang tampaknya dipimpin oleh raja Yerusalem (kurang dari 100 tentera), dengan jelas memusatkan perhatian pada panji-panji Sultan, menuju ke pengawalnya, dan menyerang mereka sehingga dengan ganasnya, walaupun terdapat keunggulan angka yang besar (700-1000 tentera), mulai berundur secara beransur-ansur. Menghadapi bahaya segera, Saladin sendiri, dan bersamanya serta pengikutnya, melarikan diri di hadapan semua tentera mereka yang lain.
Serangan tegas oleh tembakan kecil tentera salib yang dipimpin oleh raja di markas Salahuddin.
Melihat ini, para tentera tentera Islam, yang sudah ragu-ragu di bawah pukulan orang-orang Kristian, menyedari bahawa semuanya telah hilang, kerana Sultan sendiri sedang berjalan, dan mereka juga berlari. Percubaan oleh pegawai junior untuk mengembalikan ketenteraman dalam barisan umat Islam tidak berhasil; pegawai kanan berlari mengejar tuan mereka. Mari kita sekali lagi memberi alasan kepada Mikhail orang Syria: “… Orang Turki yang tidak setia, sebaliknya, ragu-ragu, dan kemudian berpusing dan melarikan diri. Orang Frank mengejar mereka sepanjang hari dan mengambil ribuan ekor unta dan barang-barang mereka. Oleh kerana tentera Turki tersebar di seluruh kawasan padang pasir, orang Frank memerlukan 5 hari untuk mencarinya. … Sebilangan dari mereka, setelah sampai ke Mesir, yang dipimpin oleh Saladin, berpakaian serba hitam dan berkabung dalam…”.
Hasil dan akibat pertempuran
Penerbangan selalu bermaksud peningkatan kerugian yang tidak seimbang dari pihak yang kalah, dan Pertempuran Monjisar tidak terkecuali: tentera salib sangat sedikit, dan mereka tidak mempunyai kekuatan untuk menahan sebilangan besar tahanan. Di samping itu, kepahitan orang-orang Kristian ditambahkan oleh kenyataan bahawa orang-orang Islamis, nampaknya, membunuh semua milisi yang ditangkap dari kawasan yang dikalahkan, mungkin berfikir bahawa banyak hamba akan ditangkap setelah penawanan Yerusalem, atau mereka memotong para tahanan, melihat bahawa pertempuran telah hilang. … Oleh itu, penganiayaan terhadap umat Islam yang melarikan diri berlangsung cukup lama, dan sangat sengit. Salahuddin sendiri melarikan diri, menurut saksi mata, hanya dengan menukar dari seekor kuda menjadi unta yang cepat, dan secara praktikal tidak memanjatnya ke tembok Kaherah.
Sebuah kereta gerabak besar dan seluruh armada mesin pengepungan, yang disiapkan dengan kesukaran seperti itu sebelumnya, jatuh ke tangan tentera Kristian. Dalam catatan sejarah sangat menekankan jumlah unta yang ditangkap yang luar biasa - jumlahnya sangat besar sehingga harga untuk mereka turun beberapa kali di bazar Timur Tengah. Namun, kerana rombongan Saladin melarikan diri dari yang pertama, pegawai tertinggi tenteranya (tidak seperti tentera biasa, terutama tentera infanteri) meninggal sedikit - hanya diketahui mengenai kematian Ahmad, anak Taqi Ad-Din, pemimpin tentera yang terkenal, saudara Saladin.
Setelah pertempuran, tentera salib jatuh ke pejabat lapangan Sultan, termasuk salinan Al-Quran yang diperibadikan, yang telah disampaikan kepadanya oleh raja Yerusalem sebelumnya. Pada akhir perdamaian antara Ayyubid Mesir dan Kerajaan Yerusalem pada tahun 1180, Baldwin IV sekali lagi menyampaikan salinan ini kepada yang telah disampaikan sebelumnya, dengan kata-kata: “Anda kemudian kehilangan hadiah saya di Mont Hissar. Ambil lagi. Anda telah melihat bahawa singa tidak boleh bertindak seperti seekor serigala. Saya sangat berharap agar anda tidak lagi mengganggu ketenangan antara kami dan anda, dan saya berharap bahawa saya tidak perlu memberikan buku ini kepada anda lagi untuk kali ketiga."
Tingkah laku setelah pertempuran orang Badwi Sinai, yang nampaknya tertarik oleh Sultan untuk melakukan kempen menentang Yerusalem dengan janji-janji harta rampasan, sangat menunjukkan. Ketika tentera Islam melarikan diri, pasukan mereka melarikan diri dari yang pertama, dan, menyedari bahawa harta rampasan yang dijanjikan tidak diharapkan, mereka mulai menyerang buronan lain dari tentera Sultan. Menurut saksi mata, orang Badui membunuh banyak rakan seiman mereka kerana mendapat piala yang tidak penting, dan bahkan cuba menyerang pengikut Saladin sendiri.
Kehilangan tentera Baldwin IV bahkan dalam pertempuran yang menentukan sangat serius dan berjumlah, menurut surat yang masih ada dari Grand Master of the Order of the Hospital Roger des Moulins, 1,100 orang. terbunuh dan 750 orang. cedera, yang dibawa ke hospital Yerusalem yang terkenal. Untuk ini perlu ditambahkan beberapa ribu infanteri Yerusalem yang mati dari milisi yang dikepung dan sejumlah Turcopols dari barisan hadapan yang dikalahkan.
Kehilangan tentera Saladin oleh kedua-dua belah pihak dinilai sebagai bencana - sehingga 90% tentera, nampaknya dilebih-lebihkan oleh penulis Kristian. Tetapi satu atau lain cara, infanteri Muslim (yang tidak dapat melepaskan diri dari para pejuang yang dipasang) menderita dengan sangat teruk, sementara pasukan berkuda Muslim (yang sebahagiannya umumnya keluar dari medan perang, menghancurkan negara) pada dasarnya mempertahankan kemampuan tempurnya. Dan saya mesti mengatakan bahawa pengesahan lain mengenai kerugian besar umat Islam adalah bahawa rejim tentera upahan Sudan hitam dalam tentera Saladin tidak pernah lagi mencapai jumlah yang mereka miliki sebelum Monjisar.
Tentera Kristian, setelah memperoleh kemenangan besar, tidak mengatur usaha strategik dan, lebih-lebih lagi, tidak pergi ke Kaherah, sejak mengalami kerugian yang teruk, dan mengalami keletihan secara fizikal dan mental. Di samping itu, perkara yang lebih mendesak adalah keperluan membersihkan pusat negara dari detasemen perampok yang membanjiri negara itu. Tetapi tentera Islam sudah mengalami kerugian besar, dan yang paling penting, ancaman langsung terhadap keberadaan Kerajaan Yerusalem dihapuskan selama bertahun-tahun.
Sebagai peringatan kemenangan itu, Baldwin IV memerintahkan pembangunan biara Katolik di lokasi pertempuran untuk menghormati St. Catherine dari Alexandria, "pembela agama Kristian," yang mati syahid semasa pemerintahan Kaisar Maximinus di Alexandria Mesir. kemenangan itu dimenangi pada hari ingatannya.
Sempadan negara Saladin adalah "dari Iraq ke Libya," seperti yang diimpikan oleh pengikutnya yang moden ISIS.
Saladin, selama 8 tahun, sementara pemenangnya masih hidup, mengingat "pelajaran yang dipelajari" dengan baik, dan tidak berani menyatakan kempen berskala besar baru "ke Yerusalem", hanya membuat serangan yang mengganggu di tanah Kristian. Sultan Mesir memfokuskan usaha utamanya untuk mencaplok wilayah wilayah penguasa Muslim yang lain, secara beransur-ansur merebut separuh Semenanjung Arab, sebahagian besar Syria, Iraq, Libya Timur, seluruh Sudan dan juga sebahagian Ethiopia. Sebenarnya, ia berhasil menghidupkan kembali kekhalifahan Arab yang semakin pudar dan secara beransur-ansur menyatukan seluruh Timur Tengah (tidak termasuk wilayah Israel moden dan Lebanon, yang merupakan bagian dari kerajaan salib) menjadi "negara Islam tunggal" dari Libya ke Iraq, yang juga impian pengikut ideologinya - jihadis dari ISIS …
Pertempuran Monjisar (Tel-As-Safit) menjadi salah satu kemenangan terbesar tentera salib di Timur Tengah dan dianggap sebagai salah satu contoh bukan sahaja kepimpinan ketenteraan tentera Eropah, tetapi juga contoh bagaimana taktik yang menentukan, kepahlawanan dan dedikasi di satu pihak memungkinkan untuk diatasi, sepertinya itu adalah nisbah angka yang luar biasa, sementara di sisi lain, pengecut dari staf yang memerintah, sikap tidak berhati-hati dalam melakukan serangan dan disiplin rendah dengan kehausan besar kerana keuntungan membawa kepada kematian tentera yang besar.
