Sarjan Kor Marin, yang menjadi raja pulau Haiti. Bukankah plot untuk novel pengembaraan? Tetapi ini bukanlah fiksyen artistik. Peristiwa yang akan dibincangkan di bawah benar-benar berlaku pada separuh pertama abad kedua puluh, dan watak utama mereka adalah seorang tentera Amerika.
Dari Poland ke Haiti melalui Pennsylvania
Ketika pada 16 November 1896, di kota kecil Rypin di wilayah Kerajaan Poland, ketika menjadi bagian dari Kerajaan Rusia, seorang anak lelaki bernama Faustin Virkus dilahirkan, orang tuanya hampir tidak dapat meneka bahawa dia akan ditakdirkan untuk memasuki sejarah dunia sebagai raja pulau Haiti. Mungkin, jika keluarga Virkus tinggal di Poland, maka anak lelaki bongsunya hanya akan membaca mengenai Haiti dalam buku-buku mengenai geografi. Tetapi, ketika Faustin masih sangat muda, ibu bapanya berhijrah ke Amerika Syarikat. Kemudian, pada awal abad kedua puluh, dari Poland yang terlalu berpenduduk dan miskin, di mana sukar untuk mencari pekerjaan, banyak orang muda dan tidak begitu banyak orang pergi ke Amerika Syarikat, Kanada, bahkan Australia - untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Pasangan Virkus tidak terkecuali. Mereka menetap di Dupont, Pennsylvania. Oleh kerana keluarga pendatang Poland tidak kaya, dari usia 11 tahun, Faustin, yang kini dipanggil Faustin dalam bahasa Inggeris, harus mencari nafkah sendiri. Dia mendapat pekerjaan menyusun arang batu - kerja keras dan kotor. Mungkin inilah yang menentukan nasib masa depannya. Pada usia 12 tahun, seorang remaja Faustin Vircus bertemu dengan seorang askar Kor Marin Amerika yang berkhidmat di luar Amerika Syarikat dan banyak bercakap mengenai pelayaran laut. Selepas itu, budak lelaki itu tidak meninggalkan impian - untuk menjadi marinir sendiri. Tetapi kerana Faustin masih kecil untuk perkhidmatan itu, dia terus bekerja di lombong arang batu. Ngomong-ngomong, karya ini menenangkannya secara fizikal dan mental - seperti apa yang diperlukan oleh Marine masa depan.
- kapal perang "USS Tennessee".
Pada bulan Februari 1915, Faustin Vircus yang berusia lapan belas tahun, tanpa memberi amaran kepada ibu bapanya, pergi ke stesen perekrutan dan mencapai impiannya - dia didaftarkan di Kor Marin Amerika Syarikat. Selama bertahun-tahun, Marinir adalah instrumen utama pengaruh Amerika terhadap negara-negara Caribbean yang berdekatan. Dari semasa ke semasa, Marinir harus melakukan misi tempur ke negara-negara Amerika Tengah dan kepulauan Caribbean - untuk melindungi pro-Amerika atau menggulingkan rejim anti-Amerika, menekan rusuhan, menekan pemberontakan penduduk tempatan yang tidak berpuas hati dengan tanpa belas kasihan eksploitasi. Walau bagaimanapun, misi pertempuran Kor Marinir dapat disebut regangan - setelah semua, Angkatan Laut Amerika yang bersenjata dan terlatih ditentang, dalam kes-kes yang melampau, oleh formasi bersenjata lemah tempatan, dengan praktiknya tidak ada latihan dan dengan senjata usang. Pada dasarnya, tentera laut menjalankan fungsi polis - mereka menjaga bangunan, meronda di jalanan, dan menahan aktivis pembangkang. Pada musim panas tahun 1915, Marine Faustin Virkus dibawa ke Haiti dengan kapal perang USS Tennessee, bersama rakan-rakan lain.
Sebab pendaratan tentera Amerika di Haiti adalah rusuhan besar-besaran penduduk negara itu, yang meletus setelah kenaikan harga dan kemerosotan keadaan ekonomi dan sosial penduduk negara yang sudah menyedihkan itu. Haiti adalah negara berdaulat pertama di Amerika Latin yang mengisytiharkan kemerdekaan politik dari Perancis pada 1 Januari 1804. Sebilangan besar penduduk Haiti selalu menjadi orang Negro - keturunan hamba Afrika yang dieksport ke Caribbean dari Afrika Barat, dari wilayah tersebut Benin dan Togo moden. Masih terdapat lapisan kecil mulatto yang berbeza dengan orang kulit hitam, pertama sekali, oleh tahap pendidikan tinggi dan keadaan ekonomi mereka yang lebih baik. Sememangnya, pada era kolonial, pekebun Perancis diberi kepercayaan untuk melakukan fungsi pengurus, pegawai kecil dan pengawas di ladang. Konfrontasi antara mulattoes dan kulit hitam adalah ciri sepanjang tempoh sejarah Haiti pascakolonial. Menjelang awal abad kedua puluh. Haiti adalah sebuah negara yang tidak stabil secara politik dan benar-benar miskin. Kesewenang-wenangan pihak berkuasa, rasuah, penyamaran, rusuhan dan rampasan kuasa tentera yang tidak berkesudahan, eksploitasi sumber-sumber pulau oleh syarikat-syarikat Amerika - semua fenomena negatif ini merupakan ciri khas negara. Dari semasa ke semasa, rakyat berusaha memberontak terhadap penguasa yang sangat dibenci, namun, tidak seperti negara-negara yang berbahasa Sepanyol di Amerika Tengah dan Selatan, pemberontakan yang popular di Haiti tidak pernah menyebabkan pembentukan rezim politik yang lebih kurang adil. Mungkin ini berdasarkan kekhususan mentaliti Haiti - keturunan hamba Afrika buta huruf atau separa celik huruf dan sangat bergantung pada kepercayaan terhadap mistisisme, keajaiban, dalam kemampuan supranatural pemimpin mereka. Sebenarnya, Haiti adalah Afrika di Amerika.
Pendudukan Amerika di Haiti
Sejarah politik Haiti selepas kemerdekaan dicirikan oleh perjuangan berterusan antara minoriti mulatto, yang bagaimanapun mempunyai sumber kewangan dan organisasi yang signifikan, dan majoriti negro, tidak berpuas hati dengan eksploitasi oleh para mulatto. Faktanya ialah sebelum perisytiharan kemerdekaan, semua kuasa di jajahan San Domingo adalah milik penjajah putih - Perancis dan orang Sepanyol. Mulattos berada di kedudukan menengah. Mereka dilarang memakai pedang, berkahwin dengan orang kulit putih, tetapi mereka menikmati kebebasan peribadi dan dapat memiliki harta persendirian, termasuk harta tanah dan tanah. Pada awal abad ke-19, sekurang-kurangnya sepertiga dari semua perkebunan dan seperempat dari semua hamba Afrika San Domingo berada di tangan mulatto kaya. Pada masa yang sama, para mulatto sebagai pemilik hamba lebih kejam daripada orang kulit putih, kerana mereka tidak bersusah payah untuk mengasimilasi teori-teori falsafah Pencerahan, yang popular pada masa itu, dan sangat dangkal mengenai dogma agama Kristian. Mulut itu sendiri terbahagi kepada beberapa kategori. Orang Mustiff paling dekat dengan orang kulit putih - orang-orang di mana uratnya hanya 1/8 darah Afrika mengalir (iaitu, datuk atau nenek buyutnya adalah orang Negro). Seterusnya muncul Quarterons - Afrika oleh ¼, Mulats - oleh Afrika setengah, griff - oleh orang Afrika oleh ¾ dan marabou - oleh orang Afrika pada 7/8. Di bawah mulattoes di tangga sosial masyarakat Haiti adalah orang kulit hitam bebas. Walaupun terdapat sejumlah pemilik dan pengurus ladang di antara orang kulit hitam yang dibebaskan, mereka terutama terlibat dalam pertukangan dan perdagangan di kota-kota jajahan. Kategori lain dari penduduk Haiti adalah keturunan Maroon - budak buronan yang berlindung di kawasan pedalaman pulau itu dan mendirikan penempatan mereka di sana, secara berkala menyerang ladang untuk menjarah dan merampas makanan dan senjata. Pemimpin Maroon yang paling terkenal adalah Makandal, seorang budak Guinea sejak lahir yang berjaya selama tujuh tahun, dari tahun 1751 hingga 1758. membuat serbuan bersenjata di ladang dan bandar. Makandal mempraktikkan pemujaan voodoo dan menganjurkan pemusnahan sepenuhnya semua orang kulit putih dan mulat di pulau itu. Mangsa kegiatan Makandal dan rakannya adalah 6 ribu orang, terutamanya pekebun Eropah, pentadbir dan anggota keluarga mereka. Hanya pada tahun 1758 pasukan kolonial Perancis berjaya menawan dan mengeksekusi Makandal. Konfrontasi antara mulattoes dan kulit hitam berlanjutan walaupun satu setengah abad setelah penindasan pemberontakan Maronian. Secara berkala, majoriti Negro memberontak terhadap golongan elit mulatto, yang sering menjadi ahli politik populis yang berusaha meminta sokongan majoriti Negro dan bermain atas permusuhan bersama kedua-dua kumpulan penduduk Haiti dalam konfrontasi ini. Separuh masa kedua abad ke-19 - awal abad ke-20 untuk Haiti - siri rampasan kuasa, pemberontakan dan perubahan pemerintah dan presiden yang berterusan. Perlu dicatat bahawa setelah Jean Pierre Boyer, yang digulingkan pada tahun 1843, negara ini diperintah secara eksklusif oleh orang kulit hitam, tetapi ini tidak berarti pemindahan pedagang dan penanam mulatto sepenuhnya dari pengaruh nyata terhadap kehidupan politik Haiti. Para mulattoes mempertahankan pengaruh mereka di bawah kuasa presiden Negro, lebih-lebih lagi, beberapa yang terakhir adalah boneka elit mulatto dan dipasang khusus untuk menenangkan ketidakpuasan majoriti Negro dari populasi republik itu.
- Askar Amerika di Haiti. 1915 g.
Kemiskinan penduduk secara besar-besaran menyebabkan fakta bahawa pada 27 Januari 1914, Presiden Haiti Michel Orestes mengundurkan diri, dan rusuhan meletus di seluruh negara. Sebuah detasmen marinir Amerika mendarat di pulau itu, yang menawan Bank Pusat negara itu dan mengambil dari sana seluruh simpanan emas negara itu. Pada 8 Februari 1914, Emmanuel Orest Zamor menjadi Presiden Haiti, tetapi dia segera mengundurkan diri. Pada bulan Februari 1915, Jenderal Jean Villebrun Guillaume San menjadi ketua negara yang baru, yang memfokuskan pada penundaan Haiti untuk kepentingan Amerika Syarikat. Namun, orang-orang menemui presiden San dengan kerusuhan baru dan ketua negara melarikan diri ke wilayah kedutaan Perancis, di mana dia berharap dapat berlindung dari rakan senegara yang mengamuk. Pada 27 Julai, 170 tahanan politik dieksekusi di penjara ibukota Haiti Port-au-Prince. Sambutan penduduk adalah serangan kedutaan Perancis, akibatnya orang-orang Haiti berjaya menangkap Presiden Jeneral San dan menyeretnya ke alun-alun, di mana kepala negara dilempari batu hingga mati. Semasa orang Haiti melancarkan kerusuhan di jalan-jalan ibukota mereka, Presiden AS Woodrow Wilson memutuskan untuk melancarkan pencerobohan bersenjata di republik itu untuk melindungi kepentingan syarikat Amerika dan warga Amerika. Pada 28 Julai 1915, sebuah detasemen 330 Marinir AS mendarat di Haiti. Antaranya ialah wira artikel kami, Private Faustin Virkus. Pada bulan Ogos 1915, Philip Südr Dartigenave dipilih sebagai Presiden Haiti atas arahan langsung dari Amerika Syarikat. Dia membubarkan angkatan bersenjata Haiti, dan Amerika Syarikat memikul tanggungjawab untuk mempertahankan negara itu. Kor Marin AS yang ditempatkan di Port-au-Prince melakukan fungsi polis dan turut serta dalam rondaan di jalan-jalan di ibu kota Haiti dan menangkap pembangkang. Dari semasa ke semasa, pemerintah Syudr Dartigenawa, dengan sokongan dari kontinjen Amerika, harus menekan kerusuhan kecil yang meletus setiap saat di beberapa kawasan di Haiti.
Faustin Vircus, yang bertugas di Port-au-Prince dan hanya melakukan rondaan di jalanan, menjadi tertarik dengan sejarah negara eksotik ini untuknya, Haiti. Yang paling penting, laut muda itu berminat dengan pulau Gonave. Ini adalah salah satu pulau kecil Caribbean yang tidak jauh dari pulau Haiti, yang merupakan sebahagian dari Republik Haiti. Tidak seperti pulau Tortuga yang berdekatan, Gonave adalah pulau yang berpenghuni dan kini menempatkan sekitar 100,000 orang Haiti. Kawasan pinggiran Republik Haiti, pulau Gonave, pada tahap yang lebih besar mengekalkan rasa Afro-Caribbean. Khususnya, pemujaan voodoo sangat meluas di sini. Faustin Virkus, yang berusaha mencari tahu apa yang dimaksudkan dengan voodoo, mengajukan laporan untuk dipindahkan ke pulau Gonave, tetapi dia tidak bernasib baik - segera setelah mengemukakan laporan itu, dia patah tangan dan pada bulan November 1916 dia dihantar ke Amerika Syarikat. untuk rawatan. Ketika kesihatan Vircus kembali normal, dia meneruskan perkhidmatannya - tetapi di Cuba. Di sana dia kembali patah tangan dan sekali lagi pergi ke Amerika Syarikat untuk rawatan di hospital tentera laut. Pada tahun 1919 Faustin Vircus, yang pada waktu ini telah dinaikkan pangkat menjadi sarjan, kembali dipindahkan ke Haiti. Sarjan muda itu dilantik sebagai komandan Gendarmerie Haiti, yang juga termasuk Marinir Amerika. Detasemen ini ditempatkan di daerah Perodin dan bertanggungjawab menjaga ketenteraman awam dan menekan demonstrasi penduduk setempat. Di kalangan bawahannya, Virkus menghormati keberanian dan kemampuannya untuk menembak dengan tepat. Pada masa ini, atas alasan sersan, terdapat banyak pemberontak dan penjahat yang terbunuh.
Pada tahun 1919, rusuhan kembali berlaku di Haiti. Mereka terkait dengan penerapan tahun sebelumnya dari perlembagaan baru Republik Haiti, yang mana syarikat asing dan warganegara menerima hak untuk memiliki harta tanah dan plot tanah di Haiti, dan kemungkinan adanya tentera Amerika di negara itu diundangkan. Tidak berpuas hati dengan perlembagaan baru, nasionalis Haiti memberontak, dipimpin oleh seorang pegawai tentera Haiti yang dibubarkan, Charlemagne Peralt. Tidak lama kemudian tentera di bawah pimpinan Peralta mencapai jumlah 40 ribu orang. Pemerintah Dartigenawa tidak dapat mengatasi pemberontak tanpa menarik kekuatan tambahan dalam bentuk tentera laut Amerika. Pada Oktober 1919, pasukan Charlemagne Peralt mengepung Port-au-Prince dan berusaha menggulingkan Presiden Dartigenave. Marinir Amerika harus bertindak, yang, dengan sokongan gendarmerie Haiti, mengalahkan pemberontak. Charlemagne Peralte ditangkap dan dieksekusi. Namun, pertembungan dengan pemberontak berlanjutan setelah kematiannya. Sepanjang tahun ini, gendarmerie dan Marinir AS menyapu kawasan luar bandar untuk mengenal pasti pemberontak dan simpatisan. Dalam proses memerangi pemberontak, 13 ribu orang tewas dan hanya pada tahun 1920 baru pemberontakan di Haiti akhirnya ditekan. Pihak berkuasa pendudukan Amerika berusaha sedaya upaya untuk menekan pemberontakan dan membanteras idea pembebasan nasional di Haiti. Rejim penjajahan sangat kesal dengan populariti kultus voodoo, yang pengikutnya merupakan sebahagian besar pemberontak. Orang Amerika menganggap voodooisme adalah pemujaan yang berbahaya dan berbahaya, yang hanya dapat diperjuangkan dengan cara yang menindas.
Voodoo - Kultus Afrika di Caribbean
Di sini adalah perlu untuk memberitahu apa itu voodooisme Haiti. Pertama, pemujaan voodoo di Haiti hanyalah pelbagai jenis kultus Afro-Caribbean, yang berakar pada sistem kepercayaan tradisional masyarakat pesisir Afrika Barat. Sehingga kini, voodoo diamalkan oleh orang Afrika Ewe (tinggal di selatan dan timur Ghana dan di selatan dan tengah Togo), Kabye, Mina dan Fon (Selatan dan Tengah Tog dan Benin), Yoruba (Southwest Nigeria). Wakil-wakil orang-orang inilah yang paling sering ditangkap oleh pedagang hamba di pesisir, dan kemudian diangkut ke pulau-pulau di Caribbean. Wilayah Benin dan Togo moden sebelum larangan perdagangan hamba dikenal oleh orang Eropah sebagai Pantai Slave. Salah satu pusat perdagangan hamba adalah kota Ouidah (Vida), yang hari ini merupakan sebahagian dari negara Benin. Pada tahun 1680, Portugis membina pos perdagangan dan kubu di Ouidah, tetapi kemudian meninggalkannya. Hanya pada tahun 1721, empat puluh tahun kemudian, orang Portugis kembali mengembalikan kubu itu, yang diberi nama "Sant Joan Baptista de Ajuda" - "Benteng St. John the Baptist di Ajuda." Kubu Portugis menjadi pusat perdagangan hamba di Pantai Slave. Lebih-lebih lagi, orang Afrika sendiri memainkan peranan penting dalam perdagangan hamba - pemimpin tempatan mengatur serangan ke Dahomey, di mana mereka menangkap hamba dan menjualnya kembali ke Portugis. Yang terakhir, pada gilirannya, mengangkut barang langsung melintasi Atlantik - ke pulau-pulau di Caribbean. Selain pedagang hamba Portugis, Perancis, Belanda dan Inggeris beroperasi di Pantai Slave. Ngomong-ngomong, sekarang ini adalah Ouidah yang menjadi pusat pemujaan voodoo di wilayah Benin moden. Kultus voodoo menembusi pulau-pulau di Caribbean bersama dengan pembawa - budak yang ditangkap di Pantai Slave. Ini adalah variasi Haiti dari kultus voodoo yang telah mendapat kemasyhuran terbesar di dunia dan dianggap sebagai cabang kultus yang paling ortodoks. Di Haiti, kultus voodoo terbentuk pada abad ke-18, sebagai hasil penggabungan voodoo Afrika, yang dibawa oleh budak kulit hitam, dengan agama Katolik. Setelah pengisytiharan kemerdekaan, Haiti hampir terpencil dari pengaruh budaya Eropah - bagaimanapun, minoriti kulit putih dengan tergesa-gesa meninggalkan pulau itu, para pedagang, pekebun dan mubaligh Eropah baru praktis tidak muncul di pulau itu, akibatnya kehidupan budaya Haiti berkembang secara bebas.
- voodoo di Haiti
Voodooisme Haiti menggabungkan komponen Afrika dan Kristian, sementara kebanyakan voodooist secara rasmi tetap berada di kawanan Gereja Katolik Rom. Memang, pada tahun 1860, Haiti mengisytiharkan agama Katolik sebagai agama negara. Adalah penting bahawa dalam pemujaan voodoo, komponen Kristian memainkan peranan sekunder. Pengikut pemujaan kultus "loa" - dewa-dewa asal Dahomey, komunikasi dengan siapa dianggap dalam voodooisme sebagai tujuan seseorang dalam proses mencari keharmonian batin. Loa menolong orang sebagai pertukaran pengorbanan. Kategori lain dihormati dalam voodoo - "hun" - roh dan dewa leluhur yang berasal dari wilayah Pergunungan Bulan di persimpangan sempadan Uganda dan Rwanda. Kultus voodoo sangat sukar bagi yang belum tahu. Voodoo adepts dibahagikan kepada Ungans - imam dan orang awam. Orang awam, pada gilirannya, dibahagikan kepada neophytes dan "canzo" - dimulakan ke dalam sakramen. Yang paling biasa dalam pengorbanan voodoo ayam jantan, darah ayam digunakan untuk ritual. Terdapat khabar angin mengenai pengorbanan manusia, tetapi tidak disahkan oleh para sarjana agama, walaupun mustahil untuk mengecualikan kemungkinan pengorbanan tersebut, terutama di Afrika atau di daerah terpencil di Haiti. Ritual voodoo berlaku di hunforas, pondok besar dengan awning yang menempatkan altar dengan simbol voodoo dan Kristian. Di tengah-tengah pondok ada "mitan" - tiang yang dianggap sebagai "jalan para dewa", di mana "loa" turun kepada orang-orang semasa beribadah. Upacara pemujaan ini terdiri daripada memberi makan "loa" - pengorbanan pelbagai haiwan. "Loa" diduga menyusup seorang voodooist yang telah jatuh ke keadaan trans, setelah itu paderi bertanya kepada yang terakhir. Layanan ilahi diadakan untuk muzik gendang ritual. Menurut ahli voodoo, manusia mempunyai dua jiwa, dua sifat. Yang pertama - "malaikat besar yang baik" - terletak di tengah-tengah kehidupan intelektual dan emosi seseorang. Yang kedua, "malaikat kecil yang baik", berfungsi sebagai dasar bagi "loa" yang hidup dalam diri seseorang. Seorang imam voodoo, menurut mitologi voodoo, dapat memasukkan jiwa "malaikat besar yang besar" ke dalam tubuh orang mati.
Para imam Voodoo memainkan peranan besar dalam kehidupan budaya penduduk Afro-Caribbean. Walaupun tidak ada hirarki dalaman dalam lapisan imam, ada imam yang paling berdedikasi - "daun mama" dan "daun papa", serta imam yang menerima inisiasi dari imam senior. Penduduk Haiti beralih kepada para imam voodoo untuk mendapatkan nasihat dalam apa jua bidang aktiviti, sehinggalah proses perubatan atau perundangan. Walaupun 98% orang Haiti secara rasmi dianggap sebagai penganut agama Kristian, pada kenyataannya, sebilangan besar penduduk negara ini mengamalkan voodoo. Pada masa ini, terdapat ahli voodoo, menurut beberapa sumber, kira-kira 5 juta orang - ini adalah kira-kira separuh daripada populasi republik itu. Pada tahun 2003, ahli voodoo berjaya mencapai pengiktirafan voodoo sebagai agama rasmi Republik Haiti, bersama dengan agama Katolik. Di pulau Gonav, pemujaan voodoo tersebar luas. Pada tahun 1919, terdapat juga kerusuhan yang dimulakan oleh ahli voodoo. Ahli voodoo tempatan diketuai oleh Ratu Ty Memenne, yang dianggap penguasa tidak rasmi penduduk Afrika di pulau itu. Ketika pihak berkuasa pendudukan Amerika menentang praktik voodoo, mereka memutuskan untuk menangkap "Ratu" Ty Memenne, yang mana mereka mengirim beberapa Marinir yang dipimpin oleh Sarjan Faustin Virkus ke Pulau Gonava. Tugas sersan itu termasuk penangkapan "ratu" dan penyerahannya ke Port-au-Prince - untuk penyiasatan dan pemenjaraan berikutnya di penjara tempatan. Faustin Vircus menyelesaikan misi tersebut, setelah itu dia terus berkhidmat di garnisun Korps Marin di Port-au-Prince. Dia belum membayangkan berapa banyak pertemuan dengan "ratu" Ty Memenne yang akan mengubah kehidupan masa depannya. Sarjan Faustin Vircus menghabiskan lima tahun berikutnya di Port-au-Prince, menjalankan tugas rasmi yang biasa.
Selama ini, perubahan tertentu telah berlaku dalam kehidupan Haiti. Pada tahun 1922, Philippe Sydra Dartigenava digantikan sebagai Presiden Haiti oleh Louis Borno, mantan menteri luar Haiti yang mewakili kepentingan elit mulatto kaya negara itu. Sebelumnya, pada awal abad kedua puluh, Borno sudah menjabat sebagai menteri luar negeri, tetapi diberhentikan setelah menolak untuk memberikan sumbangan kepada dasar Amerika Syarikat untuk sepenuhnya menundukkan sistem kewangan Haiti untuk kepentingan Amerika. Borno menggesa pentadbiran Amerika di pulau itu untuk membantu republik itu dalam menyelesaikan masalah ekonomi. Pada masa yang sama, hutang luar negara Haiti dalam tempoh yang dikaji adalah sama dengan belanjawan empat tahun negara itu. Untuk melunaskan hutang, Borno mengeluarkan pinjaman berjuta-juta dolar. Namun, kita harus memberi penghormatan kepadanya, keadaan di negara ini selama bertahun-tahun pemerintahannya sedikit meningkat. Oleh itu, 1,700 kilometer jalan raya diperbaiki, yang menjadi sesuai untuk lalu lintas kereta. Pihak berkuasa mengatur pembinaan 189 jambatan, membina hospital dan sekolah, dan memasang paip air di bandar-bandar utama. Lebih-lebih lagi, pertukaran telefon automatik muncul di Port-au-Prince, bandar pertama di Amerika Latin. Sekolah Pertanian Pusat mula melatih kakitangan pertanian dan penternakan untuk sektor pertanian Haiti. Mengikuti dasar yang bertujuan untuk memperbaiki keadaan hidup dan meningkatkan budaya masyarakat Haiti, Louis Borno memberi perhatian besar untuk memperkuatkan kedudukan Gereja Katolik Roma di Haiti. Oleh itu, dia mengatur jaringan sekolah-sekolah Katolik di seluruh negara, meminta sokongan Vatikan dan benar mempercayai bahawa dengan bantuan gereja dia dapat meningkatkan literasi dan, akibatnya, kesejahteraan penduduk Haiti. Secara semula jadi, Borno tidak menyetujui penyebaran kultus voodoo di Haiti, yang menyeret penduduk pulau itu ke masa lalu dan mengasingkannya dari peradaban Eropah.
Maharaja Faustin Suluk
Pada tahun 1925, impian Sarjan Virkus menjadi kenyataan. Faustin Vircus menerima tugas yang ditunggu-tunggu untuk Pulau Gonave sebagai Pentadbir Daerah. Pada waktu inilah "ratu" Ty Memenne, yang telah dibebaskan dari penjara, kembali ke pulau itu. Namun, secara mengejutkan, dia tidak mengatur gerakan protes baru, tetapi mengumumkan kepada penduduk pulau bahawa pentadbir baru - Sarjan Kor Marin AS Faustin Vircus - tidak lebih dari reinkarnasi mantan Maharaja Haiti Faustin I. Ini mengenai politik Haiti. dan Jenderal Faustin-Eli Suluk (1782-1867), yang selama dua tahun (1847-1849) adalah Presiden Haiti, dan kemudian mengisytiharkan dirinya sebagai kaisar dan selama sepuluh tahun (1849-1859) memerintah Empayar Haiti. Faustin-Eli Suluk adalah hamba asal. Ibu bapanya - wakil rakyat Mandinka Afrika Barat - dibawa bekerja di perkebunan jajahan Perancis Santo Domingo, ketika Haiti dipanggil sebelum merdeka. Setelah bermulanya perjuangan kemerdekaan, Eli Suluk bergabung dengan barisan tentera Haiti dan bertugas di bawah komando jeneral terkenal seperti Alexander Petion dan Jean-Baptiste Richet. Di Haiti yang bebas, Suluk membuat kerjaya ketenteraan yang agak berjaya. Setelah presiden negara itu Jean-Pierre Boyer, yang menyatakan kepentingan mulattoe kaya, digulingkan pada tahun 1843, perang di Haiti meletus antara mulattoes dan kulit hitam.
- Jeneral Faustin Suluk
Ketika Presiden Jean-Baptiste Richet, yang menggantikan Boyer, meninggal pada tahun 1847, Faustin-Elie Suluk dipilih sebagai penggantinya. Oleh kerana Suluk adalah orang Negro, elit mulatto percaya bahawa dengan pertolongannya dapat menenangkan massa Negro yang marah, dan Suluk sendiri, sebagai gantinya, akan menjadi alat yang taat di tangan para pekebun dan pedagang mulatto. Tetapi mulatto salah perhitungan. Suluk menyingkirkan mulat dari kepemimpinan negara dan meminta sokongan orang-orang Negro - jeneral tentera Haiti. Mulut kaya melarikan diri dari negara ini, sebahagiannya, ditangkap dan bahkan dihukum mati.
Dalam menjalankan kebijakan autoritarian yang keras, Suluk bergantung pada angkatan bersenjata dan pada formasi "Zinglins" yang diperakui, yang dibuat seperti Pengawal Nasional. Nampaknya, kepresidenan Suluku tidak mencukupi - jeneral yang berusia 67 tahun itu adalah seorang yang sangat bercita-cita tinggi dan melihat dirinya sebagai raja Haiti. Pada 26 Ogos 1849, dia memproklamirkan Haiti sebagai sebuah kerajaan, dan dirinya sendiri - Maharaja Haiti dengan nama Faustin I. Oleh kerana perbendaharaan itu tidak mempunyai wang pada masa itu, mahkota pertama Faustin I terbuat dari kadbod yang ditutup dengan penyepuhan. Namun, pada 18 April 1852, Faustin saya dinobatkan sebagai kenyataan. Kali ini, mahkota termahal di dunia, yang terbuat dari emas murni, berlian, zamrud dan batu berharga lainnya, dikibarkan di kepalanya. Mahkota dibuat untuk pesanan di Perancis, dan jubah ermine untuk maharaja dan permaisuri dibawa dari sana. Upacara penobatan Suluk dibuat berdasarkan penobatan Napoleon Bonaparte dan Josephine Beauharnais. Pada akhir upacara, Suluk beberapa kali menjerit "Hidup bebas!"
Semasa pemerintahan Suluk, kehidupan di Haiti, yang sudah agak sulit, memperoleh ciri-ciri teater yang tidak masuk akal atau bahkan sarkas. Di seluruh Port-au-Prince terdapat poster yang menggambarkan maharaja berusia tujuh puluh tahun duduk di pangkuan Perawan Maria. Suluk menyatakan rakan karibnya sebagai bangsawan, berusaha membentuk "bangsawan Haiti." Dia membagikan gelaran bangsawan dan nama keluarga francais, tanpa memikirkan makna sebenar kata-kata Perancis, yang menjadi dasar untuk gelaran bangsawan. Jadi, di Haiti muncul "Count Entrecote", "Count Vermicelli" dan "bangsawan" lain dengan nama keluarga dari menu restoran Perancis di mana Maharaja Suluk suka makan. Dia juga membentuk Pengawal Nasionalnya sendiri, di mana seragam diadopsi yang menyerupai seragam pengawal Skotlandia raja Inggeris. Khususnya, pengawal memakai topi bulu yang besar, bulu untuk pembuatannya dibeli di Rusia. Di Perancis, shakos dan seragam dibeli untuk unit tentera Haiti. Untuk iklim Haiti, topi bulu askar adalah penemuan yang sangat meragukan. Tetapi ketika Haiti selama pemerintahan Suluk memasuki perang dengan Republik Dominika yang berdekatan dan kalah, Suluk menyatakan kekalahan sebagai kemenangan dan bahkan membangun beberapa monumen yang didedikasikan untuk "kemenangan besar kerajaan ke atas musuh yang haus darah."Sudah tentu, Suluk mengumpulkan sejumlah besar pinjaman, yang diarahkannya semata-mata untuk mendukung istana kerajaannya, pemeliharaan pengawal, pembinaan monumen, organisasi bola dan pesta.
Suluk sendiri memerintah dengan patos yang layak menjadi penguasa kuasa terbesar di dunia. Namun, dunia memandang maharaja Haiti lebih sebagai jester, dan namanya menjadi nama rumah tangga. Di Perancis, di mana pada waktu yang sama Louis Bonaparte mengisytiharkan dirinya sebagai maharaja dengan nama Napoleon III, pembangkang menyebut yang terakhir tidak lain dari "Suluk", menekankan persamaan dengan raja yang diisytiharkan sendiri oleh Haiti. Suluk sering dilukis oleh kartunis Perancis. Pada akhirnya, dasar "maharaja", yang menyumbang kepada kemerosotan keadaan ekonomi yang sudah sukar di Haiti, menyebabkan ketidakpuasan kalangan tentera. Konspirator dipimpin oleh Jeneral Fabre Geffrard (1806-1878), salah seorang veteran tentera Haiti, yang mendapat populariti berkat penyertaannya yang gagah berani dalam perang dengan San Domingo. Suluk sangat bimbang dengan populariti Jenderal Geffrard yang semakin meningkat dan hendak mengatur usaha pembunuhan terakhir, tetapi jeneral itu mendahului maharaja tua. Akibat rampasan kuasa yang dianjurkan pada tahun 1859 oleh sekumpulan pegawai tentera Haiti, Faustin Suluk digulingkan. Namun, dia hidup cukup lama dan meninggal hanya pada tahun 1867 pada usia 84 tahun. Fabre Geffrard menjadi Presiden Haiti.
Di takhta Raja Gonav
Sementara itu, di antara sebahagian penduduk Haiti, terutama orang Negro, Faustin-Eli Suluk menikmati prestij yang besar, dan setelah penggulingannya di Haiti, kultus mulai menyebar, di mana "Kaisar Faustin" menggantikan salah satu dewa. Kultus semacam itu menjadi meluas di pulau Gonav. Pada petang 18 Julai 1926, Sarjan Kor Marin AS Faustin Vircus dinobatkan sebagai Faustin II di Pulau Gonave. Jelas, dalam pengisytiharan Sarjan Virkus sebagai reinkarnasi Maharaja Suluk, yang meninggal hampir dua dekad sebelum kelahiran anak lelaki Faustin di Poland, peranan tertentu dimainkan oleh kesamaan nama. Tetapi seseorang juga tidak boleh melupakan perhitungan yang bijaksana - mungkin "permaisuri" Ty Memenne percaya bahawa dengan mengisytiharkan pentadbir Amerika "Raja Gonava", dia akan dapat mencapai peningkatan kesejahteraan bagi rakan senegaranya dan peningkatan keseluruhan kehidupan syarat. By the way, pendeta Negro betul. Memang, di bawah kepimpinan Faustin Virkus, Gonav telah berkembang menjadi wilayah pentadbiran terbaik di Haiti. Selain mengelola daerah, tugas-tugas Virkus termasuk memimpin polisi pulau dan memerintah pasukan tempatan 28 tentara, yang seharusnya melindungi ketenteraman awam di pulau itu dengan jumlah penduduk 12 ribu orang. Di samping itu, Virkus mengumpulkan cukai, memeriksa penyata cukai, dan bahkan menjalankan fungsi kehakiman - iaitu, secara praktiknya menjalankan semua pengurusan Gonave. Semasa pentadbiran pulau itu, Vircus mengatur pembinaan beberapa sekolah dan bahkan membina sebuah lapangan terbang kecil, yang menyumbang kepada peningkatan keseluruhan keadaan hidup penduduk pulau dan menyebabkan peningkatan kewibawaan dan populariti Virkus di kalangan Penduduk Gonavia.
- "King Gonave" Faustin Vircus dan Ty Memenne
Oleh kerana Virkus memiliki gelaran raja voodoo, walaupun kulitnya putih, penduduk pulau itu mematuhinya tanpa ragu. Pada gilirannya, Vircus menggunakan posisinya untuk mempelajari secara mendalam mengenai ritual voodoo di mana dia secara peribadi terlibat. Walau bagaimanapun, aktiviti Virkus memberi banyak masalah kepada arahannya. Kepemimpinan Haiti bereaksi sangat negatif terhadap pengisytiharan sarjan Amerika sebagai raja pulau Gonave, kerana ia melihat ini sebagai percubaan terhadap integriti wilayah republik itu dan takut bahawa cepat atau lambat Vircus, bergantung pada peminat voodoo-nya, akan menggulingkan pemerintahan di Port-au-Prince dan dirinya menjadi pemimpin negara. …Pemerintah Haiti berulang kali menekankan dalam pertemuan dengan perwakilan tentera AS memerintahkan bahawa aktiviti Vircus di Pulau Gonave tidak diinginkan. Terutama secara aktif kepemimpinan Haiti mulai menuntut solusi untuk masalah itu dengan Vircus setelah Presiden Haiti Louis Borno mengunjungi pulau Gonave pada tahun 1928 dan secara peribadi yakin akan keadaan itu. Akhirnya, Faustin Vircus dipindahkan ke Port-au-Prince pada tahun 1929 untuk layanan lebih lanjut, dan pada bulan Februari 1931 mantan "raja voodoo" itu dipecat sama sekali dari perkhidmatan ketenteraan Amerika. Pada tahun 1934, pasukan Amerika akhirnya ditarik dari Haiti. Ini didahului oleh keputusan Franklin Roosevelt mengenai ketidakberkesanan kehadiran kontinjen di pulau itu, setelah itu, dari 6 hingga 15 Ogos 1934, Kor Marin AS dan unit polis tentera ditarik dari Republik Haiti. Negeri "paling Afrika" di Caribbean ditinggalkan sendirian dengan masalah politik, sosial dan ekonominya.
Kisah mengenai pengisytiharan pegawai Amerika yang tidak ditugaskan sebagai raja para voodoo Haiti tidak dapat kekal tanpa perhatian wartawan dan penulis. William Seabrook menerbitkan buku "Pulau Sihir", di mana dia bercakap mengenai Faustin Virkus. Setelah penerbitan buku itu, yang terakhir mulai menerima surat dari pembaca, yang jawapannya adalah penerbitan pada tahun 1931 buku autobiografi yang sama "Raja Putih Gonava". Edaran karya ini telah mencapai 10 juta naskhah. Selepas penerbitan buku di Amerika Syarikat, semacam "boom" agama voodoo bermula. Faustin Vircus mengadakan lawatan ke negara-negara itu untuk memberi kuliah mengenai budaya Caribbean dan agama voodoo, menjadi pakar yang diakui Amerika mengenai masyarakat Haiti dan Haiti. Sebagai perunding, Vircus mengambil bahagian dalam penerbitan dokumentari Voodoo tahun 1933. Filem ini, seperti judulnya, memfokuskan pada agama dan budaya voodoo Haiti. Namun, seperti "ledakan" mana pun, minat penduduk Amerika di Haiti dan voodoo segera mulai reda dan Vircus tidak lagi dapat mencari nafkah dengan memberi ceramah mengenai budaya Afro-Caribbean dan membayar royalti. Dia mengambil perjudian dan menjual insurans, hampir hilang dari kehidupan politik dan budaya masyarakat Amerika. Hanya pada tahun 1938 penyataan Faustin Virkus muncul di surat khabar Amerika - dia meminta pemerintah Amerika untuk melancarkan campur tangan terhadap diktator Trujillo, Republik Dominika yang bersempadan dengan Haiti. Pada tahun 1939 Faustin Virkus, walaupun berusia 43 tahun, memutuskan untuk kembali berkhidmat di Marine Corps - jelas, urusan kewangannya berjalan dengan teruk. Dia mula berkhidmat sebagai perekrut di New Ark, New Jersey, dan dipindahkan ke markas Marine Corps di Washington pada tahun 1942, dan kemudian ke Pusat Latihan Korps Marin di Chapel Hill. Pada 8 Oktober 1945, Faustin Virkus meninggal dunia setelah lama sakit dan dikebumikan di Tanah Perkuburan Nasional Arlington. Dia baru berusia 48 tahun. Hari ini nama Faustin Virkus hampir dilupakan, sebahagian besar penerbitan dikhaskan untuk menariknya dan, dalam beberapa cara, kehidupan yang unik wujud dalam bahasa Poland.
