Artikel ini akan memfokuskan pada proses pembentukan institusi pra-negara atau potestary awal dan faktor-faktor di sebalik kemunculannya di Eropah Timur.
Pengenalan
Pada pergantian abad ke-9 - ke-10. penyatuan suku-suku Eropah Timur di bawah pemerintahan puak Rusia berlaku, yang menandakan permulaan perubahan tektonik di antara suku-suku Slavia Timur. Kekuatan ini bagi kebanyakan kesatuan suku tetap eksternal dan hanya terdiri dari penghormatan. Polyudye, kemungkinan besar, hanya digunakan di luar wilayah "domain" Rusia. Dengan pembentukan kesatuan super dari semua suku yang ditakluki oleh Rusia, pembentukan skuad berlaku - sebagai instrumen tentera-polis yang berdiri di atas struktur suku. Sehingga masa itu, tidak ada pasukan di antara kumpulan suku Slavia yang tidak wujud. Putera itu bukan sahaja menjadi pemimpin tentera, tetapi juga ketua pihak berkuasa awam.
Ini bukan monarki atau monarki awal; masih banyak abad sebelum kemunculannya di Rusia.
Hanya institusi supra-suku pertama dan negara yang baru muncul.
Semua orang Eropah pada tahap perkembangan ini dicirikan oleh pengembangan ketenteraan untuk merebut kekayaan dan hamba untuk kemuliaan dan prestij:
“Kekayaan jiran membangkitkan kerakusan orang, yang memperoleh kekayaan sudah menjadi salah satu tujuan terpenting dalam hidup. Mereka adalah orang barbar: rompakan nampaknya lebih mudah dan lebih mulia bagi mereka daripada karya kreatif."
Rusia menarik suku Eropah Timur ke dalam kempen jarak jauh untuk kekayaan dan penghormatan. Princes Oleg, Igor, Svyatoslav mengumpulkan milisi suku besar untuk kempen menentang Konstantinopel, Khazar dan jiran lain. Rus membuat serangan-kempen di bandar-bandar yang terletak di Laut Kaspia. Svyatoslav berjuang untuk Bulgaria dengan Byzantium. Zaman kepahlawanan Svyatoslav memperkaya sejarah kita dengan frasa rangkap seperti
"Kami tidak akan memalukan negeri Rusia, tetapi kami akan berbaring di sini dengan tulang, kerana orang mati tidak tahu malu."
Dan atas cadangan maharaja Byzantium John dari Tzimiskes untuk menyelesaikan perselisihan antara orang-orang dengan duel, Svyatoslav dengan hormat "menyelesaikan keberatan", menjawab, "Bahwa dia, mereka mengatakan, lebih memahami keuntungannya sendiri daripada musuh," tulis penulis sejarah Bizantium Skilitsa, "jika maharaja tidak ingin hidup lebih lama lagi, iaitu puluhan ribu cara lain untuk mati; biarkan dia memilih mana yang dia mahu."
Rusia tidak berhenti menguatkan kekuatannya, melancarkan perang untuk penghormatan terhadap puak-puak yang bertentangan di Eropah Timur. Setiap kali selepas kematian putera Rusia yang "hebat", secara semula jadi, ada usaha untuk membebaskan dirinya.
Putera Igor, setelah kematian Oleg, kembali ke penyerahan Drevlyans. Dia dibunuh pada tahun 945 oleh anak sungai Drevlyan, dan Olga menghancurkan bangsawan suku Drevlyans, termasuk mereka dalam "wilayah" Rusia. Pada tahun 947 dia mendirikan kuburan di sepanjang Msta dan Luga, memperkuat, seperti yang mereka katakan hari ini, pengawasan pentadbiran anak sungai: Vody dan semua, suku Finno-Ugric.
Putera Vladimir sekali lagi menakluki Vyatichi, tunduk kepada ayahnya, Putera Svyatoslav, namun, mereka memerangi raja-raja Rusia hingga akhir abad ke-11. Pada tahun 984, gabenor Vladimir, Wolf Tail, mengalahkan Radimich, yang ditakluki oleh Svyatoslav yang sama.
Segala sesuatu yang ditangkap dalam serangan dan kempen penghormatan diperoleh di polyudye, Rus dijual di pasar yang berbeda: "bulu dan lilin, madu dan budak."
Perdagangan dan genus
Komponen penting dari kegiatan Rus adalah kempen perdagangan ke Byzantium, Khazaria, Volga Bulgaria dan seterusnya ke Timur. Pada Zaman Pertengahan, perdagangan jarak jauh bukan banyak individu yang "menempuh perjalanan" di jalan yang berlainan, tetapi perniagaan pasukan dan pangeran. Perdagangan jarak jauh adalah syarikat yang sangat jarang dan berbahaya; Putera Svyatoslav sendiri tidak dapat menembusi serangan orang-orang Pecheneg di jeram Dnieper. Konstantin Porphyrogenitus menulis tentang serangan-serangan ini semasa penarikan, dalam situasi yang sama adalah Rus, yang diserang oleh Khazar, setelah perarakan ke Laut Kaspia.
Dalam tempoh ini, tidak ada yang melakukan perjalanan bolak-balik di sepanjang jalan "dari orang Varangia ke orang Yunani" atau di sepanjang jalan lain yang serupa, "dari orang Varang ke Bulgaria" atau "dari orang Varang ke orang Jerman", di luar kafilah bersenjata kapal yang diatur oleh struktur yang kuat seperti genus Rusia.
Tanpa memahami psikologi dan mentaliti orang-orang pada Zaman Pertengahan awal Rusia, sangat sukar bagi seseorang moden untuk memahami peristiwa-peristiwa pada zaman ini.
Seorang lelaki zaman suku, seperti anak kecil, hidup dalam dunia mitos yang nyata dan pada masa yang sama, di mana kenyataan dan "impian", semuanya bercampur-campur. Para pejuang yang tangguh melangkah di hadapan mistikisme, seperti Oleg yang bernubuat dalam situasi dengan kuda, dinyanyikan dalam puisi oleh A. S. Pushkin.
Objek dan binatang yang tidak bernyawa boleh bertindak seperti makhluk pintar.
Dalam lingkungan seperti itu, klan adalah satu-satunya struktur untuk keberadaan dan perlindungan individu, baik dari kekuatan dunia lain dan dari bahaya dunia sekitarnya, institusi pertengkaran darah memberikan perlindungan ini.
Dan ekonomi primitif mempunyai sifat agraris-pengguna mutlak, tanah itu milik bersama, tidak dapat dipisahkan dari klan, mungkin dengan kematiannya. Idea-idea ini diterangi oleh undang-undang suci yang tidak tergoyahkan yang berkaitan dengan kosmografi seseorang, yang didasarkan pada makhluk generik. Artinya, tatanan dunia yang positif dilihat sebagai struktur keluarga, dan struktur dan ekonomi keluarga ditentukan oleh visi tatanan dunia.
Kekayaan bukanlah kaedah pengumpulan dan pemerolehan. Duit syiling, logam berharga, perhiasan yang diperoleh semasa pertukaran ("perdagangan") atau perang adalah yang pertama: pertama, objek pengorbanan kepada dewa atau dewa, kedua, objek prestij, dan hanya yang terakhir dari semua objek pengumpulan. Sebilangan besar harta karun di Eropah Timur dikuburkan sama ada di tempat-tempat yang mustahil untuk mengekstraknya, atau di ladang, iaitu, itu bukan harta karun yang disembunyikan dari musuh atau pencuri, walaupun, tentu saja, ada seperti itu, tetapi pengorbanan kepada allah.
Dari sudut nilai material, pertukaran itu tidak rasional. Kekayaan bermaksud kemampuan pemiliknya untuk memberikan hadiah kepada orang-orang yang bergantung kepadanya, sebagai contoh, sebuah pasukan, untuk mengatur pesta untuk seluruh masyarakat.
Seorang lelaki yang kuat, mulia, pemimpin dinilai tepat oleh sifat-sifat ini. Semakin murah hati putera, boyar atau bangsawan mengagihkan kekayaan, semakin tinggi statusnya, semakin banyak kesatria dan pahlawan yang dimilikinya.
Ini menjelaskan mengapa pedagang Rusia, menurut penulis Muslim, menukar bulu dan budak dengan manik kaca untuk isteri mereka. Putera Igor pergi dengan pasukan kecil dalam kempen berbahaya ke tanah Drevlyansky, kerana pasukannya "telanjang dan bertelanjang kaki," dan Putera Svyatoslav mengambil penghormatan dari pihak Bizantium untuk orang mati, untuk keluarga mereka!
Putera Vladimir mengadakan perayaan di seluruh bandar, dengan itu mengagihkan semula lebihan produk, dalam istilah moden, lebih merata di kalangan anggota komuniti Polyana di Kiev.
Kita tidak boleh disesatkan oleh institusi dan syarat yang dipinjam secara formal dari negara jiran, yang lebih maju, seperti Khazaria atau Byzantium. Itu adalah bentuk tanpa isi yang dimiliki oleh negara-negara ini (wang, judul, dll.). Oleh itu, Putera Vladimir dipanggil Khagan Rusia dengan analogi dengan Khazar.
Mengejar syiling perak Vladimir dari siri yang sama dengan pelemparan sudu perak olehnya untuk skuad. Itu hanya tiruan, bukan duit syiling penuh. Peniruan, yang sangat penting bagi semua masyarakat pada tahap perkembangan ini, bagi banyak orang dari semua negara dan benua.
Dan di sini saya ingin sekali lagi menarik perhatian kepada hakikat bahawa tanah itu tidak bernilai seperti itu, iaitu, tidak perlu membicarakan tentang feodalisme awal atau sejenisnya - kekayaan yang paling penting hanya harta dan sifat keberanian dan kegemilangan tentera. Saya akan mempertimbangkan masalah feudalisme dan tafsiran moden pada zaman ini dengan lebih terperinci dalam karya yang terpisah.
Para pangeran mempunyai kampung di mana mereka memelihara dan membiakkan kuda dan memburu burung. Lebih-lebih lagi, bilangan ladang tersebut adalah minimum. Sederhananya, jika ada kepemilikan tanah "bangsawan", tidak akan ada yang mengusahakannya: penduduknya terdiri dari komuniti bebas, perbudakan bersifat patriarki. Dengan munculnya struktur supra-suku Rus, hamba itu juga menjadi objek perdagangan asing dan tebusan.
Tidak ada persoalan mengenai pertanian berskala besar dalam tempoh ini.
Lebihan produk dibentuk melalui kekerasan ketenteraan: penghormatan, penyitaan hamba dan harta karun, dan diisi hanya dengan perang, dan pertukarannya bersifat luaran dengan orang-orang yang menghasilkan barang dan prestij mewah (senjata, perhiasan, pakaian, kain, anggur, buah-buahan), dan yang dapat diperoleh hanya melalui saluran perdagangan negara, seperti dalam kasus Byzantium.
Ini adalah kemunculan kekuatan publik dengan kekuatan ketenteraannya sendiri (skuad) dan penglibatan banyak orang dalam perusahaan ketenteraan yang jauh dari tempat kediaman mereka, kemunculan kekayaan dan stratifikasi material yang digariskan dari masyarakat primitif - di bawah pengaruh fenomena ini, pengaratan sistem suku bermula, yang berkembang menjadi krisis. Hubungan klan masih cukup kuat, mereka mula runtuh pada akhir abad ke-10 di bawah pengaruh faktor luaran.
Dewa-dewa lama tidak lagi dapat melindungi asas-asas leluhur; pada masa yang sama, institusi-institusi keturunan hanya terbentuk dan masih dalam masa awal.
Setelah kematian Pangeran Svyatoslav pada tahun 972 di tangan orang-orang Pechenegs, tidak ada perdamaian yang lama di antara puteranya: semasa pertempuran, Vladimir menang, disokong oleh orang Slovenia dan Varangia Skandinavia yang disewa untuk perlombongan.
Selepas penangkapan Kiev, Vladimir menjalani kehidupan "heroik". Dia mengumpulkan penghormatan dari suku Lithuania dari Yatvingians, Kroasia Putih di Carpathians, dan mengembalikan suku Vyatichi dan Radimichi untuk bergantung pada Rusia. Dia bertempur dengan Kutub dan Bulgaria (Volga Bulgaria di wilayah Tatarstan moden).
Tetapi, mungkin, bukan suatu kebetulan bahawa segera setelah Vladimir menawan Kiev, dia menciptakan sebuah dewa dewa, dan kita sampai pada tahap penting dalam penghancuran sistem klan di kalangan suku Slavia di Eropa Timur.
Memeluk Iman: Mengapa dan Bagaimana?
Kenapa? Alasan untuk menganut kepercayaan, atau pengukuhan prinsip ideologi di wilayah yang sangat luas dari kesatuan super di Eropah Timur, adalah masalah kecenderungan sentrifugal dan ancaman kejatuhan kuasa Kiev Rus atas wilayah yang diduduki, yang tidak berhenti berusaha untuk melepaskan diri dari pergantungan anak sungai kepada Rusia.
Orang Slav adalah orang kafir. Mereka menyembah binatang (totemisme), batu, kebun, dan lain-lain (fetishism), dewa dan dewa. Setiap suku Slavia, dengan cara, seperti suku Yunani pada zaman "kepahlawanan", dan orang Skandinavia pada abad ke-8 - awal abad ke-10, mempunyai dewa-dewa suku eksklusif: Obodrit, Slavia Barat, memiliki Redegast, orang Polab mempunyai dewi Zhiva, Buktikan di Vagrs, di Slovenes of the Ilmen - Volos.
Komposisi pantheon masih menimbulkan banyak persoalan dan kesimpulan yang bertentangan di antara sejarawan. Penting bahawa tidak kira asal usul dewa-dewa ini pada tahap ini, mereka semua adalah orang Slavia.
Pada tahun 981, Vladimir di kuil kafir memasang Horst, Stribog, Dazhdbog, Simargl, Makosh dan Perun, dewa petir dan Rus, klan yang berkuasa dan komuniti tentera-sosial yang berkuasa. Stribog adalah dewa utama dari banyak suku Slavia, dia juga Rod atau Svyatovit, Svarog adalah dewa nenek moyang, bapa Dazhdbog. Dazhdbog - "cahaya putih", analog dari Apollo Yunani. Makosh adalah dewa perempuan, "ibu panen", "ibu bumi", analog dari Demeter Yunani. Simargl adalah penjaga tanaman, tunas, dia dikaitkan dengan Makosh dan merupakan utusan antara langit dan bumi. Dan Khors adalah dewa matahari, serupa dengan Helios Yunani.
Pemilihan yang aneh dan tidak dapat difahami hanya dapat dijelaskan oleh fakta bahawa para dewa berasal dari tanah Rusia yang tepat, iaitu, dari wilayah di selatan Eropa Timur, yang diduduki oleh klan Rusia dengan dewa semacam itu - Perun petir. Pantheon tidak termasuk dewa-dewa suku anak sungai, misalnya Volos, dewa lembu, kekayaan dan dunia lain, Ilmenian Slovenes. Bersama dengan penciptaan pantheon di Kiev, dewa kafir juga terletak di wilayah yang ditakluki. Akibatnya, Kiev seharusnya menjadi pusat suci, selain pusat pentadbiran, yang sememangnya wajar bagi pemikiran suku. Oleh itu, bapa saudara Pangeran Vladimir Dobrynya memasang berhala Perun di Novgorod. Untuk meningkatkan kekuatan dan kepentingan pantheon baru, tindakan pengorbanan manusia dilakukan.
Vladimir bersama para penatua dan boyar, wakil masyarakat Kiev, memutuskan untuk membuat korban manusia kepada berhala. Ini adalah simbolik bahawa banyak itu jatuh pada orang Varangian Kristian.
Ritual pengorbanan manusia, yang merupakan ciri dari tahap perkembangan ini, dilakukan sepanjang abad ke-10, bahkan Pangeran Igor pada tahun 945 dikorbankan oleh orang-orang Drevlyans di hutan suci.
Percubaan untuk mewujudkan pantheon pan-Slavia untuk memperkuat kesatuan super gagal, dan Pangeran Vladimir "dengan boyar dan penatua Gradsk" dari tahun 986 memulakan pencarian "iman" di kalangan orang-orang jiran pada tahap pembangunan yang lebih tinggi agar untuk menyatukan kekuatan daya.
Bagaimana? Penulis kronik, secara semula jadi, menulis mengenai "pilihan iman" dalam urat pembangun Kristian. Dalam kisah ini, edisi akhir juga dapat dilihat dengan jelas, di mana terdapat sebutan mengenai umat Katolik Jerman, kerana pada akhir abad ke-10. tidak ada perselisihan antara gereja barat dan timur, walaupun geseran sudah bermula.
Mungkin penerapan agama Kristian dari Barat, "dari orang Jerman," dihalang oleh konspirasi Putera Svyatopolk, yang memerintah di Turov. Ia dihadiri oleh Reinbern Jerman, uskup Kolberg (kota Kolobrzeg, Poland, yang sebelumnya merupakan wilayah Slavia Barat).
Oleh itu, dalam proses "pertimbangan iman", agama Yahudi ditolak kerana fakta bahawa orang-orang Yahudi tidak memiliki negara, Islam kerana "kurangnya kegembiraan dalam agama," seperti kata Pangeran Vladimir:
"Kebahagiaan Rusia adalah piti, tidak mungkin tanpa itu."
Seperti yang kita nyatakan di atas, para pangeran Rusia (atau penulis catatan- "penyunting") adalah pengarang lebih dari satu frasa tangkapan.
Dan, akhirnya, keindahan kuil-kuil dan iman kepada Tuhan kerajaan Byzantium - orang Rom yang mengejutkan orang-orang kafir di Eropah Timur:
"Setiap orang, setelah dia merasakan sesuatu yang manis, tidak akan lagi mengambil sesuatu yang pahit!"
Penyembahan formal seperti keindahan kuil-kuil ini kepada orang-orang moden mungkin kelihatan aneh, jika anda tidak mengambil kira mentaliti orang-orang dari sistem suku.
Alasan formal lain, dari sudut pandang moden, dan objektif bagi orang-orang pada masa itu, untuk memeluk agama Kristian adalah bahawa nenek Vladimir, Puteri Olga, adalah seorang Kristian. Dan pilihan itu dibuat.
Terdapat beberapa pilihan bagaimana, sebenarnya, Putera Vladimir secara peribadi menerima kepercayaan tersebut. Masih ada persoalan yang boleh diperdebatkan: sebelum atau selepas kempen ke Korsun - Chersonesos dan di mana? Di Kiev, berhampiran Kiev atau di Korsun? Mustahil untuk memberikan jawapan yang jelas untuk soalan ini.
Dan perjalanan ke Kherson itu sendiri menimbulkan persoalan. Dan kempen ini tidak ada hubungannya dengan penerapan iman dan disebabkan oleh "kehausan akan kekayaan" yang sama.
Seperti yang berlaku lebih dari sekali dalam sejarah Bizantium dengan Chersonesos, kota ini sering berpihak kepada penentang pemerintah Konstantinopel. Kali ini dia menyokong lawan Vasily II, pejuang Vasily the Bolgar yang terkenal di masa depan. Kekuasaan maharaja porphyry berada dalam kedudukan yang tidak menentu dan dia memerlukan bantuan orang Rusia di Crimea.
Tetapi, seperti biasa, Rusia, mengambil kesempatan dari situasi itu, memutuskan untuk mendapatkan pijakan di Crimea, memeras Byzantium dengan ini, dan Vasily II terpaksa berunding. Dia mengesahkan perjanjian sekutu dan perdagangan sebelumnya dan memberikan Putera Vladimir adiknya Anna, yang dijanjikan kepada maharaja Jerman Otto III.
Menurut penulis sejarah Jerman Titmar, Anna, pengantin Maharaja Otto III, yang diberikan kepada Vladimir, yang membujuknya untuk menerima kepercayaan Kristian. Vasily "diterima" - mengembalikan kota Kherson sendiri, yang ditawan oleh Putera Vladimir, dan, apa yang paling penting dalam perjanjian ini untuk Vasily, korporat sekutu Rusia.
Cukup aneh, dan apa yang kami tulis di atas, pembaptisan Rusia berlaku tanpa disedari oleh sumber-sumber Byzantine. Kerana kedatangan korps Rusia secara dramatik mengubah keadaan yang memihak kepada Vasily II, memastikan kemenangannya atas perampas dan keselamatan takhta. Dan peristiwa politik ini membayangi pembaptisan "embun", yang kurang relevan bagi Byzantium.
Perlu ditekankan bahawa Vladimir, dalam pembaptisan Vasily, menjadi seorang Kristian yang bersemangat. Dia, seperti banyak pangeran "barbar" yang telah bertobat, sangat terpesona dengan Iman yang baru. Sekembalinya dari kempen di Crimea, Vladimir berurusan dengan kuil pagan di Kiev. Pembaptisan orang-orang Kiev, yang harus sangat ditekankan, dilakukan secara sukarela, tetapi di wilayah-wilayah lain di bawah wilayah Kiev, peristiwa ini berlangsung dengan cara yang berbeza.
Kematian "dewa-dewa tua" menyebabkan kematian klan sebagai struktur, hilangnya kekuatan elit klan, yang juga memiliki kekuatan suci, dengan munculnya hubungan politik baru dan pengukuhan kekuatan struktur supra-suku dan akhir sistem klan.
Putera Vladimir memerintahkan untuk mengambil dari keluarga dan mengajar anak-anak bangsawan klan, anak yang disengajakan, dari keluarga mereka dan mengajar mereka membaca buku: ibu menangis mengenainya seolah-olah mereka sudah mati.
Mari kita ulangi: penerapan iman bagi masyarakat Kiev bermaksud pengukuhan hegemoni dan keunggulan ideologi daripada suku-suku lain yang tunduk kepada Rusia, yang melihat proses ini dengan cara yang sama sekali berbeza.
Novgorodians berkumpul di veche dan memutuskan untuk mempertahankan kepercayaan lama. Kemudian rakan sekerja pangeran menyerang mereka, Dobrynya bertempur, dan Putyata membakar kota itu, yang memberi kelebihan kepada para penyokong agama Kristian. Ahli arkeologi telah mengenal pasti kawasan terbakar di Novgorod seluas 9 ribu meter persegi. m.:
"Putyata dibaptis dengan pedang, dan Dobrynya dengan api."
Tetapi walaupun pada abad XI. paganisme akan wujud di wilayah Eropah Timur, dan tidak hanya di pinggiran, pihak berkuasa akan memperhitungkan hal ini, melakukan perjuangan dengan para imam Magi, sebagai wakil struktur keluar.
Dalam sains Rusia, baik pra-revolusi dan Soviet, pandangan yang berlaku adalah bahawa alasan untuk mengadopsi kepercayaan baru adalah keinginan untuk memperkuat pemerintahan seorang lelaki, prinsip monarki:
"Satu Tuhan di surga, satu raja di bumi."
Tetapi dalam keadaan sistem kesukuan dan dasar sistem negara, ketika prinsip monarki dalam pemerintahan negara bahkan tidak terlihat, tidak perlu membicarakan alasan seperti itu.
Jangan mengelirukan monarki sebagai institusi dan cita-cita kekuasaan peribadi, kecenderungan pemimpin ketenteraan, pemimpin prajurit yang keras pada masa "demokrasi ketenteraan". Masa abad ke-10 dan penerimaan agama Kristian menjadi masa awal pembentukan struktur potestar, yang secara tradisional disebut sebagai negara Rusia Lama.
hasil
Pangeran Rusia, klan Rusia dengan paksa menyatukan suku-suku di Eropah Timur di sekitar Kiev menjadi satu kesatuan super. Struktur potestari yang sangat amorf dan tidak stabil. Dalam keadaan seperti itu, penggabungan diperlukan selain kekuatan tentera yang kasar atau perjanjian dengan elit suku, jika mungkin. Usaha untuk menyelesaikan masalah ini dengan membuat sebuah dewa pagan dewa gagal.
Dalam keadaan seperti itu, daya tarik terhadap kepercayaan Kerajaan Yunani, kepercayaan supra-suku bukan Rus, Polian atau Slovenia, menyumbang kepada stabilisasi masyarakat dan penyatuan hegemoni Kiev pada tingkat yang berbeda.
Keputusan untuk menerima kepercayaan itu tidak dibuat secara peribadi oleh pangeran Rusia, dan ini tidak boleh berada dalam kerangka masyarakat ini. Proses ini melibatkan boyar dan penatua kota, wakil bukan sahaja skuad, tetapi, kemungkinan besar, suku Polyan. Keperluan untuk menganut kepercayaan baru dikaitkan bukan dengan pembentukan monarkisme di Rusia, tetapi dengan pembentukan hegemoni satu komuniti dengan pusat di Kiev di antara suku-suku lain. Dan agama supra-suku menyumbang kepada ini.
Agama baru, sebagai salah satu instrumen politik subordinasi, hampir tidak berakar di kalangan masyarakat atau suku anak sungai. Tetapi reka bentuk ideologinya yang jelas, persekitaran luaran yang sangat menarik, belas kasihan dan perlindungan, sebagai prinsip bagi semua orang tanpa pengecualian dalam tempoh kelemahan keamanan suku - semua ini, disokong oleh struktur gereja, yang pada dasarnya tidak ada di Eropah Timur sebelumnya, melakukan tugasnya.
Kristianisasi akan memperoleh skala dan makna yang sama sekali berbeza ketika tanah mulai meninggalkan hegemoni "Rus", tetapi lebih banyak lagi di bawah.
Oleh itu, Kekristenan menjadi latar ideologi yang penting untuk periode perpecahan struktur suku dan peralihan ke masyarakat wilayah, peralihan dari pembentukan suku ke bentuk-bentuk negara awam awal.
Vladimir, seperti anak-anaknya, benar-benar ikhlas memperoleh kepercayaan baru dan mulai bertindak dengan cara Kristian, selalunya dengan cara mereka memahaminya. Putera, yang hidup, seperti yang ditulis oleh penulis sejarah dalam ketakutan akan Tuhan, tidak menghakimi perompak. Para uskup menunjukkan kepada pangeran bahwa dia diadili menurut Hukum Tuhan, bahwa dia harus menghukum orang jahat dan memaafkan yang lemah, dan dia mulai mengeksekusi perampok.
Tetapi ini tidak sesuai dengan adat istiadat suku, dan sekali lagi para uskup dan penatua - pemimpin masyarakat bandar, memperhatikan bahawa untuk kejahatan seseorang dapat mengambil vira (denda) untuk membeli peralatan untuk perang melawan pengembara.
Dan sejak 90-an abad X. ancaman dari padang rumput semakin meningkat dan menjadi faktor penting yang sentiasa mempengaruhi ekonomi primitif Rusia kuno. Vladimir membina kubu pertahanan terhadap padang rumput dan merekrut pahlawan di utara negara itu, mengupah Varangians.
Penghantaran anak-anak elit suku ke sekolah, pergerakan pahlawan dari utara, pengiriman mereka ke Byzantium sekutu, penampilan perompak, kemunculan sistem pemerintahan dan ideologi supra-suku dan supra-suku yang memiliki sumber luaran - semua kronik yang sedikit ini membicarakan krisis dalam sistem kesukuan.
Kerana pembentukan suku yang "stabil" dan konservatif adalah masa penting dalam kehidupan etnik Slavia dan Slavia Timur, tahap pra-negara. Tetapi ketidakseimbangan yang timbul di bawah pengaruh faktor luaran berfungsi untuk menghancurkannya dan bergerak ke tahap baru yang lebih progresif dalam pengembangan kekuatan produktif
Slavia Timur - permulaan sejarah
Apa itu Rusia
