Mr. Veliky Novgorod selalu berdiri terpisah dari bandar-bandar Rusia yang lain. Tradisi Veche sangat kuat dalam dirinya, dan peran pangeran untuk waktu yang lama dikurangkan menjadi timbang tara dan mengatur perlindungan perbatasan luar. Keluarga kaya memainkan peranan penting dalam politik dan kehidupan masyarakat, tetapi semua surat dan perjanjian dimeteraikan oleh uskup agung - pelancong asingnya yang memanggilnya "penguasa kota." Pahlawan Novgorod juga tidak biasa. Nampaknya tidak pernah ada kekurangan musuh: Lithuania, Sweden, ksatria-pembawa pedang, puak kafir - dari mana kedua harta benda besar dan kampung halamannya harus dipertahankan. Dan secara semula jadi, orang Novgorodians adalah orang yang sangat berani dan sombong. Walaupun begitu, hanya ada dua pahlawan Novgorod - Sadko dan Vasily Buslaev, dan walaupun begitu, tidak begitu "betul". Benar, kadang-kadang Gavrila Oleksich, cucu dari Ratmir (Ratshi) tertentu, juga termasuk dalam jumlah pahlawan Novgorod. Tetapi Gavrilo Oleksich tidak bertindak sendirian, seperti Ilya Muromets, dan tidak melawan raksasa seperti Dobrynya dan Alyosha Popovich - dia melakukan tugasnya sebagai sebahagian daripada tentera Novgorod. Dia menjadi terkenal semasa Pertempuran Neva (1240), ketika, mengejar orang Swedia, dia mencoba memasuki kapal dengan menunggang kuda, tetapi dilemparkan ke dalam air. Gavrila Oleksich mempunyai dua anak lelaki: Ivan Morkhinya dan Akinf. Salah seorang cucu Ivan adalah Grigory Pushka, yang dianggap sebagai pengasas keluarga bangsawan Pushkin. Dari seorang putera Gavrila yang lain, Akinfa, Kamenskys memimpin keluarga mereka, salah satunya menjadi pahlawan artikel The Devil's General. Nikolai Kamensky dan nama panggilan Suvorovnya.
Tetapi Vasily Buslaev, yang, seperti Gavrilo Oleksich, dengan kehendak S. Eisenstein menjadi pahlawan filem terkenal "Alexander Nevsky", sebenarnya, tidak diperhatikan oleh siapa pun dalam mempertahankan tanah Rusia, dan senjatanya tidak berani - paling sering disebut sebagai "black elm" (Club).
Dua epik terkenal mengenai pahlawan ini: "Vasily Buslaev and the Novgorodians" (20 versi dirakam) dan "Perjalanan Vasily Buslaev" (15 entri).
DALAM DAN. Dahl melaporkan bahawa kata "buslay" secara harfiah bermaksud "bajingan yang ceroboh, suka bersenang-senang, orang yang curang." Sementara itu, dikatakan mengenai ayah Vasily:
Saya tidak berkahwin dengan New City, Dengan Pskov, dia tidak bersorak, Dan saya tidak bertentangan dengan Ibu Moscow”.
Oleh itu, ada sebab untuk mempercayai bahawa "Buslaev" bukan patronimik, dan, lebih-lebih lagi, bukan nama keluarga, tetapi ciri pahlawan ini, yang telah berusia dari 7 tahun:
Untuk bergurau, bergurau, Untuk bergurau - dari jenaka adalah tidak baik
Dengan anak-anak lelaki, dengan anak-anak yang berbesar hati:
Siapa yang akan ditarik oleh tangan - tangan yang jauh, Yang kaki adalah kaki jauhnya, Akan mendorong dua atau tiga bersama -
berbohong tanpa jiwa."
Dan ketika Vaska dibesarkan, "kenakalan" dan "lelucon" -nya mulai berperwatakan murni. Setelah merekrut sekumpulan 30 orang, kebanyakannya, berdasarkan nama panggilan mereka (Novotorzhenin, Belozerianin, dll.), Adalah pendatang baru, bukan Novgorodian, dia mulai pergi ke pesta, memulakan pertengkaran dengan "pedagang kaya" dan "petani Novgorodian. " Bahkan wakil-wakil Gereja ("penatua" Jemaah Haji) tidak terlepas dari "kenakalan" Vaska. Dalam beberapa teks, penatua ini juga ayah baptis Buslaev:
Kamu dengarkan aku, tapi aku ayah baptismu, Saya mengajar anda membaca dan menulis, memerintahkan anda untuk melakukan perbuatan baik,”dia berpaling kepadanya.
Yang Vaska membalas: "Semasa anda mengajar saya, anda mengambil wang itu."
Dan seterusnya:
Iblis menanggung kamu, tetapi kamu adalah ayah baptisku, Air yang membawa anda, tetapi semuanya tidak tepat pada waktunya.
Dan dipukul dengan likatnya yang menghitam
Dan dia membunuh penatua, ayahandanya."
Akibatnya, "penduduk kota tunduk dan berdamai" dan berjanji untuk membayar "tiga ribu untuk setiap tahun." Sebilangan penyelidik percaya bahawa "perjuangan parti politik Novgorod" diterbitkan semula dalam epik tersebut. Namun, seseorang lebih suka menganggap bahawa Vaska bertindak di sini sebagai "bos kejahatan" khas dan pemeras.
Ada kemungkinan geng Buslaev juga dapat memberikan perkhidmatan untuk melindungi pelanggan mereka, atau, sebaliknya, mengatur serangan terhadap lawan mereka. Keberadaan "brigade" seperti itu bahkan pada abad ke-15 disahkan oleh Metropolitan Jonah, yang melaporkan dalam surat kepada Uskup Agung Euthymius dari Novgorod bahawa ada di Novgorod:
“Pertengkaran internecine, perselisihan, dan pembunuhan, dan pertumpahan darah, dan pembunuhan agama Kristian Ortodoks diciptakan dan sedang diciptakan; mereka mengupah perbuatan jahat dan menjijikkan itu, mengupah dari kedua-dua belah pihak jahat dan pertumpahan darah, orang yang mabuk dan cuai mengenai jiwa mereka ».
Ujian yang diinginkan oleh calon geng Buslaev adalah penasaran: adalah perlu untuk menaikkan segelas wain dalam satu setengah baldi dengan satu tangan dan meminumnya, selepas itu Vasily juga memukul kepala mereka dengan "hitam" kesayangannya elm ". Jelas bahawa selepas ujian sedemikian, seseorang menjadi kurang upaya atau psikopat dengan keperibadian pasca-trauma dan gangguan tingkah laku. Namun, saya berpendapat bahawa dalam kes ini kita berurusan dengan keterangan yang berlebihan mengenai ritual permulaan ke dalam lubang telinga: semangkuk anggur itu, mungkin, besar, tetapi tidak "dalam satu setengah baldi," dan pukulan dengan kelab mungkin semata-mata simbolik.
Namun, dalam epik yang sama ternyata ada pahlawan di Novgorod dan lebih kuat daripada Buslaev. Lebih tepat lagi - wira. Ini adalah gadis kecil tertentu, pelayan ibunya, yang, atas perintahnya, di tengah-tengah pertarungan jalanan "epik", dengan mudah menyeret Vaska yang tidak bernasib baik dari jalan dan mengurungnya di bilik bawah tanah. Ada yang menjelaskan ketaatan Buslaev yang tidak disangka-sangka ini oleh ketakutannya untuk tidak mematuhi ibunya, tetapi ini sama sekali tidak ada pada watak pahlawan ini, yang, dengan kata-katanya sendiri, tidak mempercayai tidur atau chokh, tetapi hanya yang terkenal elm hitam. Selanjutnya, ia telah dijelaskan mengenai "eksploitasi" draf. Setelah membawa Vaska "ke tempat tujuannya", gadis ini, melihat bahawa rakan-rakannya dikalahkan, "melemparkan baldi maple dari lengan rocker cypress" dan mula memegangnya seperti sebuah kelab, mengalahkan banyak lawan "hingga mati."
Dan kemudian, mengabaikan perintah gundiknya, dia membebaskan Vasily, yang menyelesaikan pogrom "petani Novgorod", yang berakhir dengan perjanjian pembayaran "penghormatan" tahunan itu.
Pada epik seterusnya, Vasily tiba-tiba menyedari bahawa dia mempunyai:
"Dari usia muda itu dipukuli dan dijarah, Pada usia tua, anda perlu menyelamatkan jiwa anda."
Atau, sebagai alternatif:
"Saya telah melakukan dosa besar, Saya memikat banyak petani Novgorod."
Setelah melengkapkan kapal, dia berpaling kepada ibunya:
Beri saya berkat yang besar
Pergi ke saya, Vasily, ke lulusan Jerusalem, Dengan semua pasukan yang berani, Berdoalah kepada Tuhan untuk saya, Mematuhi kuil suci, Mandi di Sungai Erdan."
Mengetahui nilai niat baik anaknya, ibu memberinya berkat dengan syarat:
"Jika anda, anak, pergi merompak, Dan jangan memakai tanah lembap Vasily."
Namun, Vaska tidak memerlukan berkat dengan keadaan seperti itu, dia "melayang di sekitarnya seperti seekor pelacur," dan ibunya mengakui, malah membantu dengan peralatan:
Baja Damask mencair dari panas, Hati ibu larut
Dan dia memberikan banyak petunjuk, mesiu, Dan memberi bekalan bijirin Vasily, Dan memberikan senjata jangka panjang, Selamatkan anda, Vasily, kepala anda yang huru-hara."
Dalam perjalanan ke Yerusalem, geng Buslaev bertemu dengan perompak, "tiga ribu di antaranya dirompak manik, dapur, dan menghancurkan kapal-kapal merah." Tetapi, setelah "merasakan" elm Vaska, perompak itu "tunduk" kepadanya, membawa hadiah yang kaya dan bahkan memberinya panduan.
Halangan lain dalam perjalanan adalah "suboi cepat, tetapi porosnya tebal", iaitu arus yang kuat dan gelombang tinggi, yang berjaya ditangani oleh pasukan berpengalaman Vasily. Lebih jauh di Gunung Sorochinskaya (dari nama sungai, yang sekarang disebut Tsaritsa - anak sungai Volga) Buslaev melihat tengkorak, dan tidak menemukan apa-apa yang lebih baik daripada menendangnya. Dan dia mendengar amaran yang luar biasa:
"Saya seorang yang baik, tetapi tidak berjarak satu batu untuk anda, Saya berbaring di pergunungan di Sorochinsky, Ya, maka berbohonglah di tangan kanan saya."
Pada buku-buku sinodik depan yang biasa terdapat di Rusia abad pertengahan, gambar tengkorak dan ular dengan tulisan yang serupa sering dijumpai. Sebagai contoh:
"Lihat, kawan, dan ketahui kepalanya siapa ini, setelah kematianmu, kamu akan menjadi seperti ini."
Kata-kata kepala yang mati tidak membuat kesan sedikit pun pada Vasily, apalagi, nampaknya dia menganggap mereka sebagai satu cabaran. Jadi, misalnya, setelah sampai di Tanah Suci, walaupun ada peringatan, dia mandi telanjang di Sungai Jordan. Dalam perjalanan kembali, di gunung Sorochinskaya yang sama, di mana tengkorak itu terletak, Buslaev sudah menemui
"Abu-abu adalah batu yang mudah terbakar, Batu itu selebar tiga puluh hasta, Ke lembah adalah batu dan empat puluh hasta, Tingginya adalah kerikil, bagaimanapun, tiga hasta."
Batu itu jelas merupakan batu nisan; batu bersurat diukir di atasnya, melarang melompati batu itu. Namun, ada teks di mana prasasti itu, sebaliknya, mempunyai watak sebagai cabaran: "Siapa yang akan melompat dan melompat batu ini?" Bagaimanapun, watak itu tidak membenarkan Buslaev berlalu begitu saja: dia melompat ke atas batu itu sendiri, dan memerintahkan rakan-rakannya untuk melompat. Kemudian, dia memutuskan untuk menyulitkan tugas: menurut satu versi, dia melompat ke atas batu di sepanjang, dan tidak melintasi, menurut yang lain - "menghadap ke belakang." Dan di sini nasib akhirnya meninggalkan wira ini:
"Dan hanya seperempat yang tidak melompat, Dan kemudian dia terbunuh di bawah batu."
Para sahabat menguburkannya, seperti yang diramalkan - di sebelah tengkorak.
Di sini kita mungkin berurusan dengan idea-idea pra-Kristian yang dapat diambil oleh orang mati dengan orang-orang yang menginjak jenazah, atau di atas kubur. Amat berbahaya untuk melintasi kubur, kerana dalam hal ini orang tersebut tidak hanya melintasi jalan si mati, tetapi juga berkongsi jalan dengan dia.
Sudah tentu, usaha dilakukan untuk menghubungkan Vasily Buslaev epik dengan beberapa orang bersejarah yang sebenar. I. I. Grigorovich (sejarawan Rusia abad ke-19) dan SM Soloviev bercakap mengenai walikota Novgorod, Vaska Buslavich, yang kematiannya dilaporkan oleh Nikon Chronicle (ditulis pada pertengahan abad ke-16) di bawah 1171. Selain Nikon, kematian walikota ini disebut dalam Novgorod Pogodin Chronicle (ditulis pada suku terakhir abad ke-17): "Pada tahun yang sama (1171) walikota Vasily Buslaviev meninggal di Veliky Novgorod." Diandaikan bahawa berita ini masuk dalam kronik ini dari Nikonovskaya. Pengkritik sastera A. N. Robinson dan ahli sejarah dan filologi Soviet D. S. Likhachev juga mempercayai berita ini.
Tetapi N. M. Karamzin bertindak balas terhadap berita kronik ini dengan curiga. Ahli akademik I. N. Zhdanov, yang mengetahui bahawa dalam senarai walikota Novgorod tidak ada Vasily Buslaev, atau orang yang mempunyai nama yang bahkan serupa. S. K. Chambinago menganggap Nikon Chronicle sebagai sumber yang tidak boleh dipercayai kerana sering kali memasukkan "bahan lagu". Penyelidik moden bersetuju dengannya, mempercayai bahawa Nikon Chronicle termasuk "berita yang diperoleh dari sumber cerita rakyat." Tetapi dalam sejarah yang lebih "berwibawa" di kalangan ahli sejarah Novronod First Chronicle, Zhiroslav tertentu dinobatkan sebagai walikota pada tahun 1171.
Seorang lagi wira Novgorod - Sadko yang terkenal, sekali lagi, sama sekali tidak kelihatan seperti pahlawan epik kitaran Kiev. Sadko tidak memiliki kekuatan kepahlawanan, tetapi dia adalah penyanyi dan penyanyi yang sangat baik (mungkin genius). Suara inilah yang menarik perhatian raja laut, dari mana pahlawan menerima anugerah, yang menjadikannya salah satu orang pertama Novgorod.
Mengumpulkan 40 versi epik mengenai Sadko, yang, menurut tempat rakaman, dibahagikan kepada 4 kumpulan - Olonets, Laut Putih, Pechora dan Ural-Siberia. Antara yang terakhir adalah epik Kirsha Danilov yang terkenal, tuan tukul kilang Demidovs Nevyansk. Pada masa yang sama, hanya ada satu versi yang benar-benar lengkap, mengandungi semua episod - yang dirakam oleh pencerita Onega A. P. Sorokin (10 lagi epik juga diterima daripadanya). Epik Sorokin tentang Sadko terdiri daripada tiga bahagian, yang bagi pencerita lain ternyata lagu yang berasingan.
Terdapat pelbagai versi asal epik Sadko: menurut yang pertama, Sadko adalah orang asli Novgorodian, menurut yang kedua - makhluk asing. Versi kedua nampaknya lebih disukai, kerana dalam epik Kirsha Danilov dilaporkan, setelah menjadi kaya, Sadko tetap menjadi orang buangan, dan bahkan meminta raja laut: "Ajarkan aku untuk tinggal di Novyegrad."
Raja laut menasihatinya:
"Berpeluang dengan orang-orang dengan adat istiadat, Dan hanya mengenai makan malam baju besi mereka, Panggil kawan baik, penduduk bandar, Dan mereka akan tahu dan Vedati."
Saya rasa bahawa orang asli Novgorod sendiri dapat menebak siapa yang harus diundang ke "pesta yang terhormat", kepada siapa untuk menyanjung dan dengan siapa untuk membuat kenalan yang diperlukan. Tetapi janganlah kita mendahului diri kita sendiri.
Pertama sekali, katakan mengapa Sadko terpaksa menyanyi sendirian di tepi Tasik Ilmen. Ternyata, untuk beberapa sebab, mereka berhenti mengundangnya ke pesta (mungkin, repertoar berhenti sesuai, tetapi mungkin Sadko membiarkan dirinya semacam sombong), dan dia berada dalam keadaan tertekan. Tertarik dengan nyanyiannya, raja laut memberikannya hadiah. Menurut versi yang paling terkenal, Sadko harus bertaruh dengan orang terkemuka bahawa dia akan menangkap bulu emas ikan di Tasik Ilmen.
Tidak sepenuhnya jelas apa nilai ikan ini, dan mengapa gadai janji ini sangat menarik bagi pedagang Novgorod: baik, mungkin, ada beberapa ikan yang sangat jarang ada di tasik. Oleh kerana seseorang berpendapat, mungkin dia sudah menangkapnya, dan mengetahui tempat di mana ia dijumpai. Mengapa meletakkan semua kekayaan anda dalam talian untuk alasan yang remeh? Menurut versi yang kurang biasa, tetapi lebih logik, Sadko mengupah artel memancing, yang menangkap banyak ikan besar dan kecil, merah dan putih untuknya. Pada waktu malam, ikan yang ditangkap (dan dilipat ke dalam gudang) berubah menjadi syiling emas dan perak - ini adalah catatan Kirsha Danilov yang sama.
Ini menyimpulkan bahagian pertama epik Sorokin (dan lagu-lagu pertama mengenai Sadko oleh pencerita lain). Dan yang kedua bermula dengan fakta bahawa, setelah menjadi kaya, Sadko tetap asing di Novgorod, dan, mengikuti nasihat raja laut, berusaha menjalin hubungan dengan orang-orang yang berpengaruh. Tetapi di sini dia tidak berjaya, kerana pada hari raya ini ada pertengkaran baru dengan Novgorodian terkemuka. Akibatnya, dia bertaruh lagi bahawa dia akan dapat membeli semua barang Novgorod. Kadang-kadang dia berjaya, dan dia sekali lagi memalukan para pedagang Novgorod, tetapi lebih sering Sadko gagal (kerana barang-barang dibawa sepanjang masa: pertama dari Moscow, kemudian barang asing, dan harganya naik). Dengan cara lain, Sadko ternyata menjadi pemilik sejumlah besar barang yang tidak diperlukan, yang tidak dapat dijual di Novgorod. Tetapi wang tunai mungkin sudah bermasalah. Itulah sebabnya dia harus berlayar "di luar laut" - untuk berusaha merealisasikannya: bahagian ketiga, yang paling luar biasa (dan, seperti yang dipercayai, bahagian paling kuno dan kuno) dari epik bermula.
Melalui Volkhov, Danau Ladoga dan Neva, Sadko memasuki Laut Baltik, dari sana - ke negara-negara yang jauh (dalam beberapa versi epik bahkan India disebut), di mana dia berjaya menjual semua barang.
Pengembaraan utama bermula dalam perjalanan pulang. Ribut pelik jatuh di laut: ada ombak besar di sekitar, angin merobek layar, tetapi kapal Sadko masih terhenti. Dalam epik yang tercatat di Utara Rusia, Sadko mengirimnya untuk melihat apakah kapalnya duduk di "luda bawah laut" (sebaran batu di bawah air, khas dari Laut Putih). Tetapi dia sendiri sudah meneka bahawa ada sesuatu yang buruk: dia, rupanya, memiliki sejumlah hutang yang belum dibayar kepada raja laut, dan dia melakukan segala yang mungkin untuk mengelakkan pertemuan dengan "dermawan." Pada mulanya, Sadko menggunakan upacara kuno "memberi makan laut", yang dikenang di Novgorod pada awal abad ke-20 - nelayan membuang roti dan garam ke dalam air. Sadko tidak membuang masa untuk membeli barang kecil - dia memerintahkan untuk membuang tong emas, perak dan mutiara ke laut. Walau bagaimanapun, ribut tidak berhenti, dan kapal-kapal, seperti sebelumnya, berhenti, dan menjadi jelas bagi semua orang bahawa pengorbanan manusia diperlukan (nelayan Novgorod yang sama, pada akhir abad ke-19, kadang-kadang melemparkan patung jerami ke dalam air sebagai mangsa pengganti). VG Belinsky, seperti yang anda tahu, mengagumi "kehebatan" Sadko, termasuk kesediaannya menyelamatkan rakan-rakannya dengan kos nyawanya. Namun, kesediaan ini agak meragukan, dan dalam situasi ini Sadko tidak bersikap sopan: mengetahui siapa raja laut menuntut, dia berusaha dengan segala cara untuk menipu nasib. Pada mulanya dia mengumumkan bahawa orang yang akan ditenggelamkan akan pergi ke raja laut, kemudian - sebaliknya, yang lotnya akan tetap bertahan, dan kali ini dia membuat "banyak" besi, tetapi bagi bawahannya mereka "Willow" - semuanya sia-sia. Akhirnya menyedari bahawa raja laut tidak dapat dipercaya, Sadko memainkan kecapi untuk kali terakhir (seperti yang dia fikirkan), mengenakan mantel bulu yang paling mahal dan memerintahkan rakit kayu oak diturunkan ke laut. Di rakit ini, dia tertidur, dan terbangun di kerajaan laut. Memandangkan di akhir epik Sadko terbangun lagi - di tebing sungai Chernava (atau Volkhov), beberapa menganggap pengembaraan bawah lautnya sebagai mimpi.
Oleh itu, ketika mendapati dirinya berada di dasar, Sadko bertemu dengan raja laut. Terdapat beberapa versi sebab untuk "panggilan" ini. Menurut yang pertama, yang paling prosa dan tidak menarik, raja laut benar-benar tidak senang kerana dia tidak menerima penghormatan:
Oh, ya, Sadko adalah saudagar kaya!
Anda telah berjalan di laut selama-lamanya, Sadko, Tetapi bagi saya, raja, dia tidak memberi penghormatan.
Adakah anda mahu, Sadko, saya akan menelan anda hidup-hidup?
Adakah anda ingin, Sadko, saya akan membakar anda dengan api?"
Menurut yang kedua, dia ingin menanyakan Sadko beberapa pertanyaan: dia menuntut agar dia menilai dia dalam perselisihan dengan ratu:
Saya kemudian menuntut anda di sini, Anda memberitahu, memberitahu dan memberitahu saya
Apa yang anda sayang di Rusia?
Kami ada perbualan dengan permaisuri, Emas atau perak di Rusia mahal, Atau adakah besi damask mahal?"
Sadko menjawab bahawa emas itu mahal, tetapi orang lebih memerlukan besi.
Dalam satu-satunya varian, raja laut mahu bermain catur dengan Sadko. Tetapi, lebih kerap daripada tidak, dia ingin sekali lagi mendengar permainannya di kecapi dan menyanyi.
Sadko harus bermain dan menyanyi selama tiga hari tanpa rehat. Dia tidak tahu bahawa tarian raja laut menyebabkan ribut dahsyat di permukaan, dia diberitahu tentang hal ini oleh seorang lelaki tua berjanggut berambut kelabu yang kebetulan berada di dekatnya, di mana Sadko mengenali St. Nicholas of Mozhaisky. Sejak di Katedral St. Sophia di Kiev, menurut legenda, di sebelah gambarnya dijumpai seorang gadis yang sebelumnya lemas, tetapi masih hidup dan basah, Nicholas sering disebut "Basah" dan dianggap sebagai santo pelindung pelaut dan mereka yang berada dalam kesusahan.
Orang suci memerintahkan untuk memecahkan psaltery - untuk memecahkan tali dan memecahkan pin. Raja laut berhenti menari dan ribut berhenti. Ini diikuti dengan "tawaran yang tidak dapat ditolak": tsar menuntut Sadko menerima hadiah baru dan menikah di kerajaannya. Atas nasihat Saint Nicholas, Sadko memilih pengantin yang paling jelek yang ditawarkan kepadanya - Chernava. Terdapat dua versi mengenai keperluan untuk pilihan tersebut. Menurut yang pertama, dia adalah satu-satunya gadis duniawi di kerajaan bawah laut, menurut yang kedua, Chernava adalah perwujudan sungai nyata yang mengalir dekat Novgorod.
Tertidur selepas kenduri kahwin, wira bangun di tanah. Tidak lama kemudian mereka kembali ke Novgorod dan kapal-kapalnya. Epik ini berakhir dengan janji Sadko untuk membina "gereja katedral" di Novgorod.
Adakah pedagang wira Novgorod ini mempunyai prototaip sebenar? Sukar untuk dipercayai, tetapi kronik Novgorod mendakwa bahawa Sadko (Sotko, Sotko, Sotka) Sytinich (Sytinits, Stynich, Sotich), yang diselamatkan oleh Saint Nicholas, membina Gereja Saints Boris dan Gleb di Detinets. Dan bukan satu, dua atau tiga - sejumlah 25 sumber mengatakan ini. Antaranya: Novgorod kronik pertama dari kedua versi, Novgorod kedua, Novgorod ketiga, keempat dan kelima, Novgorod Karamzinskaya, Novgorod Bolshakovskaya, Novgorod Uvarovskaya, Novgorodskaya Zabelinskaya, Novgorodskaya Pogodinskaya, Pencatat sejarah penguasa Novgorod, Pskovia pertama, Kronik pertama, Pskovia catatan akhir abad ke-15, penulis sejarah Rogozhsky, catatan sejarah Vladimirsky, catatan sejarah Kebangkitan dan Nikon, dan sebagainya.
14 sumber mengandungi maklumat mengenai asas gereja ini pada tahun 1167. Juga dilaporkan bahawa ia dibina di tapak kayu pertama, Katedral St. Sophia, yang terbakar pada tahun 1049. Dan kemudian gereja ini disebut berkali-kali dalam catatan dan tindakan: ia dilaporkan mengenai penyuciannya (1173), tentang pemulihan setelah kebakaran (1441), tentang pembongkaran untuk bobrok (1682).
Ramai penyelidik percaya bahawa dari masa ke masa, perincian yang benar-benar hebat telah ditumpangkan pada kisah nyata seorang saudagar yang secara ajaib melarikan diri di laut. Mungkin legenda Finland mengenai penyanyi Väinemeinen dan raja laut Ahto juga mempunyai pengaruh. Antara yang optimis ialah sejarawan berwibawa seperti A. N. Veselovsky, V. F. Miller, A. V. Markov dan D. S. Likhachev, yang membuat pernyataan yang agak berani bahawa "kronik Sadko dan epik Sadko adalah satu dan orang yang sama." Tetapi, semua orang tentu saja mempunyai pendapat sendiri mengenai perkara ini.
