"Tidak ada halangan bagi seseorang yang memiliki bakat dan cinta untuk bekerja," kata Beethoven. Sekiranya seseorang memerlukan bahan untuk menggambarkan tesis ini, dia tidak mungkin mendapat contoh yang lebih baik daripada kehidupan saintis Rusia Lev Nikolayevich Gumilyov.
Lev Gumilyov mengambil bahagian dalam Perang Patriotik Besar, menghabiskan 14 tahun di kem dan penjara dengan tuduhan palsu, mengalami kesulitan besar dalam mencari pekerjaan dan menerbitkan karya-karyanya, tetapi, bagaimanapun, selain banyak artikel, dia berjaya menulis 14 buku, dan semuanya berjaya keluar semasa hidup penulis.
Dia mencipta teori etnogenesis dan semangat cinta, yang secara harfiah mengubah pemahaman kita tentang proses sejarah dan tidak meninggalkan batu dari teori pengembangan sejarah progresif umat manusia yang linear. Untuk masa yang lama, buku L. Gumilyov "Ethnogenesis and the Earth's Biosphere" ada dalam satu salinan, tetapi All-Union Institute of Scientific and Technical Information, di mana ia disimpan, membuat 20,000 salinannya atas permintaan.
L. Gumilev. Etnogenesis dan biosfera Bumi, edisi Estonia
Pemikiran yang dikemukakan dalam tulisan L. Gumilyov begitu berani dan tidak disangka sehingga banyak pembaca mengalami kejutan yang nyata pada kenalan pertama dengan mereka. Pada mulanya, mereka biasanya marah dan bising. Ada yang melemparkan nada hasutan ke sudut paling jauh, tetapi ada yang membacanya lagi (dan, mungkin, lebih dari satu), dan kemudian mula mencari karya lain dari pengarang ini. Hakikatnya adalah bahawa teori yang diciptakan oleh L. N. Gumilev, bersifat universal dan "berfungsi" untuk diterapkan ke mana-mana negara dan ke era mana pun. Anda boleh bersetuju atau tidak setuju dengan beberapa pandangan Gumilyov (misalnya, mengenai pengaruh positif orang Mongol dalam perjalanan sejarah Rusia), tetapi tidak ada yang mengganggu siapa pun, menggunakan alat yang dibuat oleh rakan senegara kita untuk membuat kesimpulan bebas mereka sendiri.
Tugu untuk L. Gumilyov di Kazan
Semuanya bermula dengan cemerlang. Anna Akhmatova adalah penyair yang baik, tetapi orang yang sangat sukar untuk berkomunikasi dan seorang ibu yang sangat buruk. Faina Ranevskaya menulis kemudian:
"Terdapat juga hukuman mati - ini adalah kenangan Akhmatova dari kawan baiknya."
Ranevskaya tidak menuduh rakan-rakan ini fitnah, tidak - dia mengadu bahawa mereka mengatakan yang sebenarnya. Ranevskaya sendiri berkata:
"Saya tidak menulis memoar mengenai Akhmatova, kerana saya sangat menyayanginya."
Kami tidak akan memberikan contoh, agar tidak menulis artikel yang berasingan dan sangat besar.
N. Altman, Potret A. Akhmatova, 1914
Saintis hebat masa depan juga seorang bangsawan, dan oleh itu, setelah tamat sekolah di Bezhetsk, dia tidak berjaya memasuki universiti. Setelah menetap di Jawatankuasa Geologi sebagai pekerja pemungut, dia, sebagai sebahagian dari pelbagai ekspedisi, mengunjungi wilayah Baikal Selatan, Tajikistan, Krimea, di Don, yang, bagaimanapun, tidak pernah menyesal. Hanya pada tahun 1934, pada usia 22 tahun, Gumilev masuk ke khalayak pelajar Universiti Leningrad, tetapi setahun kemudian dia ditangkap untuk pertama kalinya. Pada masa ini, ketika berada dalam kurungan sendirian, dia pertama kali memikirkan sebab mengapa semua fenomena sejarah berlaku. Menurut Gumilyov sendiri, maka dia "mencapai rumusan pertanyaan. Dan rumusan pertanyaan itu mengandungi penyelesaian dalam bentuk tersiratnya. " Kesimpulan pertama adalah berumur pendek, dan tidak lama kemudian Gumilyov melanjutkan pelajarannya di universiti, tetapi pada tahun 1938.ditangkap lagi dan dari tahun keempat universiti pertama kali ke Belomorkanal, dan kemudian ke Norilsk. Di penjara "Salib" dia kembali memikirkan kekuatan pendorong sejarah dan untuk pertama kalinya menyedari bahawa "semua perang besar dilakukan bukan kerana seseorang memerlukannya, tetapi kerana ada perkara seperti yang saya sebut kesungguhan - ini adalah dari semangat Latin ".
Kemudian berlakunya Perang Patriotik Besar, yang ditamatkan oleh Gumilev di Berlin. Kembali ke Leningrad, dia lulus semua ujian dan peperiksaan selama satu setengah tahun di universiti sebagai pelajar luar, dan juga "cepat lulus calon minimum dan, di sepanjang jalan, ujian negara." Selepas itu, Gumilyov mendapat pekerjaan di Museum Etnografi, tetapi enam bulan kemudian dia ditangkap lagi, dan di penjara Lefortovo dia kembali ke persoalan utama dalam hidupnya: apa itu semangat dan dari mana asalnya? "Duduk di dalam sel," kenang Lev Nikolaevich, "Saya melihat sinar cahaya jatuh dari tingkap ke lantai semen. Dan kemudian saya menyedari bahawa minat adalah tenaga, sama dengan yang diserap oleh tumbuhan … Kemudian ada masa rehat sepuluh tahun, "yang dia habiskan di kem Karaganda dan Omsk. Semasa "rehat" ini, ketika bekerja di perpustakaan kem Karaganda, Gumilev menulis buku "Hunnu", dan ketika berada di hospital kem Omsk - buku "Orang-orang Turki Kuno". Atas dasar yang terakhir, dia mempertahankan disertasi doktoralnya.
Disertasi kedoktoran kedua L. Gumilyov mengenai geografi kemudiannya tidak disetujui oleh Suruhanjaya Pengakuan Tinggi dengan alasan bahawa ia "harus dinilai lebih tinggi daripada doktor." Sebagai pampasan, dia diluluskan sebagai anggota dewan akademik untuk pemberian ijazah ilmiah dalam geografi.
Langkah seterusnya dalam penciptaan teori semangat dan etnogenesis oleh Gumilev dibuat setelah berkenalan dengan buku karya V. I. Vernadsky "Struktur kimia biosfera Bumi dan sekitarnya." Setelah menganalisis karya ini, L. Gumilev sampai pada kesimpulan bahawa setiap etnos adalah sistem korpuskular tertutup yang tidak ada selama-lamanya, tetapi mempunyai permulaan dan akhir. Untuk kelahiran dan pengembangan etnos baru, diperlukan tenaga geobiokimia bahan hidup biosfera. Seseorang dilahirkan dengan tahap pengeluaran dan penggunaan tenaga ini - tidak meningkatkan atau menurunkan tahap ini. Kehadiran etnos dalam jumlah individu yang cukup bersemangat, yang disebabkan oleh kelebihan tenaga ini, cenderung untuk berkorban untuk mencapai tujuan yang ditetapkan dan kemampuan untuk melampaui batas untuk melaksanakan tugas yang diberikan kepada mereka, adalah, menurut teori LN Gumilyov, penggerak etnogenesis dan sejarah:
Oleh kerana keghairahan yang tinggi, ada interaksi antara bentuk sosial dan semula jadi pergerakan jirim, sama seperti beberapa reaksi kimia yang berlaku hanya pada suhu tinggi dan dengan adanya pemangkin. Dorongan keghairahan, sebagai tenaga biokimia bahan hidup, yang dibiaskan dalam jiwa manusia, mencipta dan memelihara kumpulan etnik yang hilang sebaik sahaja ketegangan semangat melemah”.
"Mana-mana sistem etnik dapat disamakan dengan badan yang bergerak, sifat pergerakannya yang dijelaskan melalui tiga parameter: jisim (populasi manusia), impuls (kandungan tenaga) dan dominan (koheren unsur-unsur sistem di dalamnya)."
Kumpulan etnik tidak wujud secara terpisah dan aktif berinteraksi dengan jiran, yang mungkin sebaya, atau lebih tua atau lebih muda. Sekelompok etnik, yang terdiri dari orang-orang yang berlumuran darah dan tradisi, yang dilahirkan pada masa yang sama, di bawah pengaruh satu dorongan semangat yang sama, adalah sebahagian daripada golongan super. Tetapi kumpulan etnik itu sendiri tidak homogen, kerana mereka merangkumi sejumlah sub-etnik, yang pada gilirannya terbahagi kepada konsortia dan konviksii. Contohnya, super-etnos Eropah Barat, yang mengambil nama Dunia Beradab, merangkumi kumpulan etnik Inggeris, Ireland, Perancis, Itali, Jerman, Sweden, Denmark, dan sebagainya. Orang Perancis, pada gilirannya, dibahagikan kepada subethnos Breton, Burgundians, Gascons, Alsatians, Normans dan Provençals. Di antara kumpulan sub-etnik ini, terdapat pembahagian berdasarkan kesamaan kehidupan (keyakinan - lingkaran saudara-mara dan rakan karib) dan pada nasib bersama (konsortia - mazhab, parti politik, persatuan kreatif, dll.).
Semua etnik muncul dan wujud di wilayah tertentu. Walau bagaimanapun, kadang-kadang situasi timbul apabila dua atau lebih kumpulan etnik terpaksa hidup berdampingan di wilayah yang sama. Terdapat tiga pilihan untuk wujud bersama. Yang pertama daripadanya adalah simbiosis, ketika perwakilan dari setiap kumpulan etnik menempati ceruk ekologi mereka sendiri, tanpa berpura-pura melakukan aktiviti tradisional jiran mereka. Contoh simbiosis adalah wujud bersama damai petani Slavia Kievan Rus dan "tudung hitam" - pengembara yang terlibat dalam penternakan lembu di pinggiran padang rumput kerajaan Rusia. Produk tenusu, daging, kulit "tudung hitam" ditukar dengan bijirin dan kraftangan. Sebagai tambahan, sebagai pasukan berkuda ringan, mereka mengambil bagian dalam kampanye melawan pengembara lain, menerima bagian dari harta rampasan.
Pilihan lain adalah "Xenia" (dari tetamu Yunani "): dalam kes ini, sekelompok kecil wakil kumpulan etnik yang berbeza tinggal di antara orang asli, tidak berbeza dengan mereka dalam pekerjaan mereka, tetapi tidak bercampur dengan mereka. Contohnya ialah "Chinatowns" di banyak bandar AS, atau kawasan Pantai Brighton yang terkenal di New York.
Chinatown, San Francisco
Pantai Brighton
Dan akhirnya, "chimera", di mana dua atau lebih kumpulan etnik superetnik asing wujud bersama di wilayah yang sama, salah satunya menduduki kedudukan yang dominan dan mengeksploitasi yang lain. Contoh "chimera" adalah Khazar Khaganate, di mana komuniti Yahudi terlibat dalam perdagangan dan politik, umat Islam terlibat dalam urusan ketenteraan, dan penduduk Khazar pribumi yang tidak berkuasa memainkan peranan bawahan, melayani kedua-duanya.
Sekarang mari kita bincangkan tentang minat dan faktor lain yang mempengaruhi nasib seseorang. Dalam karya-karyanya L. Gumilev sampai pada kesimpulan bahawa tingkah laku manusia ditentukan oleh dua parameter tetap dan dua variabel.
Parameter berterusan adalah naluri (pemeliharaan diri, pembuahan, dll.) Dan egoisme, yang terdapat pada setiap individu.
Parameter yang berubah-ubah adalah semangat semangat (passion), yang memberi seseorang kemampuan untuk melakukan latihan berlebihan untuk mencapai tujuan yang ditetapkan, dan daya tarikan (daya tarik) adalah usaha untuk kebenaran, kecantikan, keadilan.
Mengikut definisi yang diberikan oleh L. N. Gumilev, minat adalah:
"Usaha batin yang tidak dapat ditahan (sedar atau lebih sering tidak sedarkan diri) untuk aktiviti yang bertujuan untuk mencapai beberapa tujuan … Matlamat ini nampaknya lebih berharga bagi individu yang bersemangat walaupun daripada kehidupannya sendiri, dan lebih-lebih lagi - kehidupan dan kebahagiaan dirinya sezaman dan sesama suku. Kesungguhan seseorang dapat digabungkan dengan kemampuan apa pun … ia tidak ada kaitan dengan etika, sama dengan mudah menimbulkan prestasi dan kejahatan, kreativiti dan kehancuran, baik dan jahat, kecuali hanya sikap tidak peduli."
Gairah memiliki kemampuan untuk mendorong, yaitu, ia menular: orang yang harmoni, berada di dekat orang yang suka bersemangat, mulai bersikap seolah-olah mereka sendiri bersemangat. Gilles de Rais, berada di sebelah Joan of Arc, adalah pahlawan. Tetapi ketika kembali ke rumah, dia dengan cepat berubah menjadi tiran feodal yang khas dan bahkan memasuki kisah rakyat sebagai Duke Bluebeard.
Gilles de Rais
Louis-Alexander Berthier adalah ketua kakitangan Napoleon Bonaparte yang luar biasa. Ketika dia berada di sebelah maharaja, nampaknya kita berurusan dengan orang yang dekat dengannya dalam kualiti dan bakat perniagaan. Namun, Napoleon mengatakan tentang dia: "Gosling ini, dari mana saya berusaha menumbuhkan helang."Dan memang, sebaik sahaja Berthier ditinggalkan sendirian, seorang pegawai kakitangan yang cerdas segera menunjukkan sikap tidak percaya diri dan mati pucuk kreatif. Ketika pada 27 November 1812, Murat, setelah mengetahui tentang keberangkatan Napoleon, meminta Berthier di Vilna untuk menasihatinya tentang apa yang harus dilakukan, dia menjawab bahawa "dia terbiasa hanya mengirimkan pesanan, tidak memberikannya."
Louis-Alexander Berthier
Sangat menarik bahawa keperibadian yang bersemangat mampu melakukan prestasi dan usaha super hanya ketika dia bertindak dalam lingkungan yang sesuai - dalam bidang etniknya sendiri (di rumah atau sebagai sebahagian daripada tentera ekspedisi, sekumpulan penjelajah, skuad Viking, pasukan detasmen penakluk). Inilah Leon Trotsky, sebagai contoh: ketika dia berada di Moscow atau Petrograd, para pekerja pergi ke barikade, dan semasa Perang Saudara, di mana kereta api perisai Trotsky muncul, tanpa alas kaki, lapar dan tentera Tentera Merah yang hampir tidak bersenjata mula mengalahkan orang kulit putih tentera. Namun, setelah diasingkan, pemimpin besar, seperti Antaeus mitos, kehilangan kontak dengan tanah yang telah membesarkannya dan menjalani kehidupan borjuasi yang luar biasa. Oleh itu, dia meninggal jauh lebih awal daripada kematian fizikalnya. Dan Sofya Perovskaya memberitahu rakan-rakannya: "Saya lebih suka digantung di sini daripada tinggal di luar negara." Dan dia meninggal tepat pada waktunya. Semasa dalam pengasingan, komandan yang sangat baik, saingan Bonaparte, Jenderal Moreau, tidak memanfaatkan bakatnya. Nasib sedih, terpaksa meninggalkan Carthage, Hannibal. Genius N. Gogol layu di bawah terik matahari Itali.
Saya mesti mengatakan bahawa banyak penyair dan penulis yang bersemangat secara intuitif merasakan sumber kekuatan kreatif mereka: Bryusov, Akhmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Yesenin dan banyak lagi yang enggan meninggalkan revolusi dan Perang Saudara Rusia. V. Bryusov, dengan cara itu, juga bergabung dengan Parti Komunis.
V. Bryusov. Satu-satunya simbolik untuk menjadi ahli Parti Komunis
Kembali ke Soviet Soviet A. K. Tolstoy, A. Bely dan M. Tsvetaeva.
Saya tidak diperlukan di sini. Saya tidak mungkin di sana,”Tsvetaeva, yang kembali ke Rusia, dengan saksama menilai keadaannya.
Pada tahun 1922, pemergian A. Bely ke USSR, salah seorang emigran mengulas ayat-ayat berikut:
“Pukul berapa! Semuanya pelik dan rumit
Vinaigrette impian narkotik:
Cara memahami fiksyen ini boleh:
Krasnov Putih dan Putih Merah?"
"Red" Andrey Bely, aka "malaikat berapi-api" Madiel (kita akan membincangkan bagaimana penyair menjadi "malaikat")
Tetapi bagaimana dengan Nabokov dan Brodsky ketika itu? Mereka boleh dikaitkan dengan klasik Rusia dengan alasan yang sama dengan pemain tenis M. Sharapova, seorang warga AS, dengan keras kepala disebut wanita Rusia. Nabokov dan Brodsky menulis terutamanya dalam bahasa Inggeris dan tergolong dalam budaya berbahasa Inggeris. Tidak percaya? Ikuti koleksi puisi Brodsky: indah, menarik, kadang-kadang bahkan sempurna, tetapi di beberapa tempat ia kelihatan seperti terjemahan interlinear berirama dan, yang paling penting, ia sejuk! Tetapi dari puisi Pushkin, Nekrasov, Yesenin kehangatan dalam jiwa. Perasaan ini disebut saling melengkapi. Kesempurnaan boleh menjadi positif atau negatif; itu adalah perasaan suka atau tidak suka, suka atau tidak suka. Pelengkap positif adalah teras patriotisme. Dan ini juga membolehkan seseorang mengenal pasti dirinya sebagai orang Rusia, Inggeris atau orang Sepanyol. Kehadiran pelengkap juga menjelaskan perasaan nostalgia: sekali dalam bidang etnik asing, seseorang merindukan dan tidak mendapat tempat untuk dirinya sendiri, walaupun, nampaknya, dia berada dalam keadaan hidup yang optimum untuk dirinya sendiri. Sebagai contoh, orang Rusia tinggal di kawasan yang baik (ini penting!) Kawasan Paris, di sekitarnya bersih, di kedai - 200 jenis bir, 100 jenis keju dan sosej, di setiap langkah terdapat kafe dengan Beaujolais dan croissant, iklim hampir menjadi tempat peranginan. Segala-galanya ada - Montmartre, Sorbonne, Louvre dan Menara Eiffel, tetapi ada sesuatu yang masih hilang untuk kebahagiaan. Dan di Rusia - dan pintu masuk yang kotor tidak biasa, dan puntung rokok di trotoar masih terserempak, beberapa orang suram, sejuk, hujan, ribut salji, tetapi jiwa itu mudah. Contoh pelengkap negatif adalah karya Zurab Tsereteli: dia adalah pengukir yang baik, di Tbilisi dia mungkin akan dipakai di tangannya, dan di Moscow semua orang memarahi monumen-monumennya. Dan tidak ada yang dapat dilakukan mengenainya - anda tidak dapat memerintahkan hati anda.
Demi keadilan, harus dikatakan bahawa lebih mudah bagi orang yang mempunyai kepakaran teknikal untuk menyedari diri mereka dalam bidang etnik asing daripada untuk kemanusiaan. Oleh kerana penguasa, kompas dan undang-undang perspektif adalah sama di mana-mana, seorang arkitek yang baik akan membina bangunan dengan ukuran yang tepat dan dengan gaya yang diperlukan bahkan di Roma, bahkan di London, bahkan di Tokyo. Pengaturcara pintar dapat menulis program perakaunan baru dengan kemudahan yang sama di sebuah apartmen di Moscow dan di pejabat Microsoft di New York. Tetapi ini tidak menghilangkan nostalgia.
Passionarity adalah sifat keturunan (lebih-lebih lagi, sifat resesif, yang dimanifestasikan jauh dari semua keturunan individu yang bersemangat): ia wujud atau tidak. Tetapi daya tarikan bergantung pada pendidikan.
Kesungguhan negatif dan daya tarikan yang rendah menjadikan seseorang itu seorang lelaki yang mementingkan diri sendiri yang pengecut di jalanan, seorang penurun, pengkhianat, seorang tentera upahan yang tidak jujur. Orang-orang ini asing dengan konsep seperti rasa kewajipan, patriotisme dan cinta akan tanah air.
Pada 12 April 1204, Konstantinopel besar diambil oleh tentera salib kecil, yang hanya kehilangan satu (!) Knight semasa serangan: pasukan bawah tanah tidak mahu mati di tembok kubu - mereka lebih suka dibunuh dengan sendiri kediaman.
Ketiadaan kesungguhan sepenuhnya dengan daya tarikan yang tinggi adalah ciri intelektual "Chekhov" yang selalu bercermin. V. Rozanov berkata mengenai Chekhov:
"Dia menjadi penulis kegemaran kami tentang kekurangan kehendak, kekurangan kepahlawanan, kehidupan seharian, biasa-biasa saja."
Banyak watak seperti itu terdapat dalam karya Dostoevsky. Tetapi seseorang yang mempunyai daya tarikan positif, di mana dorongan semangat dan naluri saling menyeimbangkan, adalah warganegara yang patuh undang-undang, keperibadian yang harmoni. Orang-orang seperti itu adalah asas bagi mana-mana masyarakat, semakin banyak yang ada di negara tertentu, semakin sejahtera. Satu-satunya kelemahan sistem sosial dengan dominasi keperibadian yang harmoni adalah ketahanan dan ketidakupayaannya yang sangat rendah untuk menahan pengaruh luaran. Orang yang harmoni adalah patriot negara mereka dan, jika perlu, tidak menolak untuk berperang, tetapi mereka sangat jahat terhadapnya. Oleh itu, semasa Perang Dunia II, seluruh tentera Denmark berjaya membunuh 2 orang dan mencederakan 10 tentera Jerman. Field Marshal List tidak semestinya tentera besar pada musim bunga 1941 berjaya menangkap 90,000 Yugoslavia, 270,000 orang Yunani dan 13,000 British, kehilangan hanya 5,000 yang terbunuh dan cedera. Decembrist yang harmoni gagal merebut kekuasaan, yang secara harfiah terbaring di bawah kaki mereka sepanjang hari, dan, ditangkap, segera mulai bertobat: S. P. Trubetskoy menamakan 79 rakannya, E. P. Obolensky - 71, P. I. Pestel - 17. Tetapi rakan seperjuangan mereka Sukhinov, Bestuzhev, Pushchin, Kuchelbekker, Lunin menunjukkan model tingkah laku yang sama sekali berbeza: mereka boleh pergi ke luar negara dengan mudah, tetapi lebih memilih kerja keras jangka panjang dalam kehidupan yang agak makmur dalam berhijrah.
Kesungguhan yang tidak signifikan dengan adanya kebolehan tertentu menjadikan seseorang itu sebagai saintis, seniman, penulis atau pemuzik, dan tanpa kemampuan seperti itu, seorang usahawan yang berjaya atau pegawai utama.
Seseorang yang mempunyai tahap kesungguhan yang tinggi menjadi, bergantung kepada kecenderungan, pemimpin nasional, pemberontak, penakluk besar, pengasas negara atau agama, nabi atau raja. Kombinasi paling tragis yang membunuh seseorang, dan bukannya wabak, adalah gabungan kesungguhan yang jelas dengan daya tarikan yang tinggi. Ini menjadikannya syahid pada abad pertama agama Kristian, atau Cathar yang "sempurna" yang enggan membeli nyawanya dengan kos membunuh seekor anjing atau ayam. Dan juga Spartacus, Jeanne d'Arc dan Che Guevara. Kesungguhan yang tinggi dengan daya tarikan yang agak rendah juga membunuh, tetapi tidak segera: Alexander the Great, Julius Caesar, Napoleon Bonaparte pertama kali mengalahkan banyak orang, dan hanya kemudian pergi ke kubur sendiri - untuk tepuk tangan penonton yang bersyukur.
Mendengar nama-nama orang yang bercita-cita tinggi dan penakluk, pembaca mungkin mengingati istilah yang diciptakan oleh Max Weber. Ini mengenai karisma (dari kata Yunani untuk rahmat).
M. Weber
Bahkan sejarawan Yunani kuno Thucydides menulis bahawa prinsip dominan yang menentukan tindakan seseorang adalah kehendak untuk berkuasa: individu yang cenderung untuk memerintah mempunyai kualiti sukar difahami yang meletakkan mereka di atas yang lain. Pemimpin yang berkarisma adalah contoh jelas keperibadian yang bersemangat dengan tahap daya tarikan yang rendah. Kehidupan beratus-ratus atau ribuan orang untuknya bernilai kurang daripada sesen pun.
Tetapi kembali kepada undang-undang etnogenesis. Mekanisme pemicu etnogenesis adalah dorongan semangat, penyebab Gumilev dianggap mikomutasi kerana kesan jenis radiasi kosmik tertentu. Pelepasan ini biasanya diserap oleh ionosfera dan tidak sampai ke permukaan Bumi, tetapi dalam keadaan tertentu, kira-kira sekali setiap seribu tahun, ia masih berlaku. Dorongan keghairahan tidak menangkap seluruh permukaan Bumi - kawasannya adalah jalur sempit memanjang pada arah meridional atau latitudinal: nampaknya dunia dililit oleh sinar tertentu, dan - di satu pihak, dan penyebaran dorongan semangat dibatasi oleh kelengkungan planet ini”(L. Gumilyov). Akibat mikromutasi ini, orang yang suka bersemangat muncul di wilayah tertentu - "orang yang berusaha untuk membuat lebih banyak daripada yang diperlukan untuk menyokong kehidupan mereka sendiri dan keturunan mereka": bagaimanapun, "dunia mesti diperbetulkan, kerana itu buruk" - ini adalah keutamaan tingkah laku orang yang bersemangat fasa etnogenesis ini … Mutasi “tidak mempengaruhi keseluruhan populasi dalam lingkungan mereka. Hanya beberapa, relatif sedikit individu yang bermutasi, tetapi ini mungkin cukup untuk muncul "keturunan" baru, yang kita perbetulkan dari masa ke masa sebagai kumpulan etnik yang asli "(L. Gumilev). Sekumpulan kecil orang "baru" (konsortium) yang mampu melakukan perbuatan berani dan berkorban disertai oleh massa di sekitar mereka. Hubungan ini dapat dilakukan berkat daya tarik dan resonansi yang penuh semangat: orang-orang secara tidak sadar menjangkau dan berusaha untuk meniru semangat yang paling terang dalam bidang penglihatan mereka.
Kadang-kadang kesungguhan memasuki wilayah bukan dari luar angkasa, tetapi melalui "pergeseran genetik" - penyebaran sifat keghairahan melalui hubungan rawak. Orang Norman sangat berjaya dalam bidang ini. Selama lebih dari dua abad Zaman Viking, kapal-kapal dengan lelaki yang bersemangat terus-menerus pergi ke laut dari pantai negara-negara Skandinavia. Sebilangan kecil dari mereka kembali ke tanah air: mereka mati lemas di laut atau mati dalam pertempuran, meninggalkan keturunan di England dan Normandy, Ireland, Sicily dan selatan Itali, di sepanjang seluruh pantai Baltik dan di wilayah Kievan Rus. Menurut pengarang The Tale of Bygone Years, Novgorod, yang sebelumnya merupakan kota Slavia semata-mata, semasa hidup Nestor, kerana kemasukan orang Norman yang berterusan, "dibiakkan", dan kajian baru-baru ini di salah satu daerah di pantai England menunjukkan bahawa sebahagian besar penduduknya adalah orang Norway secara genetik.
Oleh itu, dengan dorongan semangat, tenaga memasuki sistem, yang, selaras dengan undang-undang fizik, selalu dimakan dan secara beransur-ansur mengering. Oleh itu, etnik tidak kekal. Bangsa dilahirkan, mulai wujud, mereka akan melalui zaman pemuda yang ceroboh, masa kematangan yang bijak, tetapi semuanya berakhir dengan kegilaan pikun, pengkhianatan terhadap segala sesuatu yang pernah mereka perjuangkan dan pergi ke taruhan, melupakan norma-norma moral dan nilai kerohanian, ejekan cita-cita. Dan apabila penurunan ini mencapai titik terendahnya, orang-orang tua mati, kehilangan ingatan sejarah mereka dan bergabung dengan orang-orang baru yang baru. Keturunan Asyur dan Sarmatia, Phoenician dan Parthians, Thracian dan Goth masih tinggal di antara kita, tetapi mereka telah menggunakan nama lain dan menganggap sejarah mereka asing.
Jangka hayat purata etnik adalah 1200 tahun. Selama ini, semua sistem etnik melalui tahap-tahap tertentu dalam perkembangannya.
Sejurus selepas dorongan semangat, terdapat fasa pendakian (jangka masa kira-kira 300 tahun), di mana semangat meningkat, pada mulanya perlahan, kemudian sangat cepat. Orang yang bersemangat secara aktif mencari makna kehidupan, dan ketika mereka menemuinya, stereotaip tingkah laku sosial berubah. Kenyataannya adalah bahawa para peminat fasa pendakian memerlukan usaha yang hebat bukan hanya dari diri mereka sendiri, tetapi juga dari orang-orang biasa di sekitar mereka. Contoh yang paling mencolok adalah Yasa Genghis Khan, yang mana, jika seseorang mati lemas, orang Mongol wajib melompat ke dalam air, tidak kira dia boleh berenang. Mengenai kesakitan yang akan terjadi, perlu memberi makan pengembara yang tidak diketahui yang ditemui di padang rumput, mengembalikan senjata yang hilang kepada rakan, tidak melarikan diri dari medan perang, dll.
Patung Genghis Khan di Tsongzhin-Boldog
Semasa fasa pendakian di Ancient Hellas, kata nama umum "idiot" (orang yang menghindari kehidupan awam) dan "parasit" (ini adalah orang yang pergi ke makan malam orang lain) muncul. Di Eropah Barat, yang berada pada tahap etnogenesis yang sama, ada sikap negatif terhadap pengemis dan bhikkhu yang sihat. F. Rabelais, misalnya, menulis:
"Seorang bhikkhu tidak bekerja seperti petani, tidak melindungi negara seperti pejuang, tidak memperlakukan orang sakit sebagai doktor, tidak berdakwah dan mengajar orang, seperti doktor teologi dan guru evangelis yang baik, tidak menyampaikan barang senang dan perlu untuk negara, seperti saudagar."
Fasa pendakian digantikan oleh fasa akmatik, di mana jumlah peminat dalam masyarakat mencapai tahap maksimum, dan mereka mula saling mengganggu. Dan kerana orang-orang ini tidak cenderung berkompromi, mereka tidak membantah, tetapi saling menghancurkan. Semasa fasa ini, stereotaip tingkah laku sosial berubah lagi. Mari beri contoh. Selama masa naik, setiap penduduk Itali, baik itu bangsawan dari Milan, pedagang Venesia atau nelayan Neapolitan, mempunyai tugasnya sendiri, yang harus dihormati oleh orang-orang di sekelilingnya, dan harus tegas keluar dari jisim umum. Sekiranya anda bukan imam, maka anda tidak perlu membaca, dan jika bukan seorang kesatria, maka mengapa anda memerlukan pedang atau pedang? Adakah dia merancang untuk memberontak? Tetapi kemudian sistem pandangan baru - humanisme - menembusi ke dalam semua lapisan masyarakat dan menyebar dengan cepat. Buat pertama kalinya dalam sejarah peradaban Eropah Barat, nilai seseorang sebagai individu, haknya untuk kebebasan, kebahagiaan, pengembangan dan manifestasi kebolehannya diakui. Kesejahteraan seseorang dianggap sebagai kriteria untuk menilai institusi sosial, dan prinsip kesetaraan, keadilan, kemanusiaan dianggap sebagai norma hubungan antara orang yang diinginkan. Keperluan fasa ini adalah "jadilah diri sendiri". Orang Itali tidak lagi mahu menjadi orang biasa, mereka gemar mendengar muzik, menyatakan pendapat mereka mengenai lukisan dan membaca terjemahan pengarang Yunani. Sehingga sebilangan bangsawan yang bodoh dan liar tidak mengganggu orang normal untuk belajar Aristoteles dan membincangkan karya-karya Herodotus dan Plutarch, di Florence orang-orang tua dirampas semua hak. Dan di Venice mereka mengadakan karnival yang berlangsung 9 bulan setahun: memakai topeng - dan semua orang sama di hadapan anda. Nampaknya, hidup dan bergembira. Tetapi di mana ada: orang-orang Genoa berperang dengan orang-orang Venesia, orang-orang Guelph dengan Gibbelins, orang-orang Perancis selalu datang ke Itali, bukan kerana lautnya panas di sana dan rumah-rumahnya indah, tetapi untuk melawan orang Sepanyol. Tetapi sudah dilakukan oleh Dante dan Giotto.
Semasa fasa berikutnya (fraktur fasa), terdapat penurunan semangat yang tajam. "Kami bosan dengan yang hebat," kata penduduk bandar dan peminatnya tidak bekerja. Ini adalah masa yang sangat berbahaya dalam kehidupan kumpulan etnik, yang menjadi sangat rentan terhadap pengaruh dan, di hadapan jiran yang agresif, bahkan mungkin mati. Di Byzantium, ikonoklasma menjadi manifestasi fasa pemecahan. Dan di Republik Czech pada era perang Hussite, terjadi perpecahan kepada pihak-pihak, yang, tanpa membatasi diri untuk menghalau perang salib, bertembung sesama sendiri: orang-orang tabor yang tidak dapat didamaikan dan "anak yatim" yang berani tanpa pamrih dihancurkan oleh utraquists.
Ini diikuti oleh fasa inersia, yang disebut oleh L. Gumilev "musim gugur emas peradaban." Dalam jangka masa ini, jumlah minat mencapai nilai optimum dan pengumpulan nilai material dan budaya berlaku. Di Rom kuno, fasa inersia bermula dengan pemerintahan Octavian-Augustus, di Itali, era High Renaissance bermula. Gumilev menulis mengenai perkara ini:
"Orang-orang dari tahap etnogenesis ini selalu berfikir bahawa mereka telah sampai di ambang kebahagiaan, bahawa mereka mengenai penyelesaian pembangunan, yang pada abad ke-19. mula disebut kemajuan."
Rakyat negeri yang telah mencapai tahap pembangunan inersia selalu berfikir bahawa negara mereka "akan maju sampai akhir dunia, dan tidak ada usaha yang diperlukan dari mereka untuk mengekalkan kesejahteraan ini." Tetapi prosesnya tidak berhenti di situ, tingkat kesungguhan jatuh dan fase pengaburan bermula, ketika "kerja keras diejek, kegembiraan intelektual menyebabkan kemarahan" dan "korupsi disahkan dalam kehidupan umum" (L. Gumilev). Sekiranya dalam fasa inersia, keharusan sosial adalah "Jadilah seperti saya" yang sombong, sekarang warga kota menuntut dengan tegas: "Jadilah seperti kita" (saya hanya ingin mengingat istilah "budaya massa"). Masyarakat ini adalah syurga bagi sub-peminat, yang pada zaman sebelumnya bahkan tidak dianggap sebagai orang. Tetapi sekarang, di tengah perbincangan yang menyenangkan tentang hak asasi manusia, muncul seluruh generasi parasit profesional (di Rom kuno mereka disebut proletar), untuk siapa pergaduhan gladiator diatur (di negara lain - konsert dan bunga api percuma pada hari cuti). Penagih dadah dan homoseksual tidak lagi bersembunyi di sarang, tetapi mengatur perarakan dan perarakan berwarna-warni di dataran tengah bandar-bandar terbesar. Haus untuk keseronokan yang berpatutan, orang-orang yang kurang bernafsu sekarang tidak mahu menjaga ibu bapa mereka, yang, sebagai peraturan, dilupakan oleh semua orang, mati di rumah jagaan, atau tentang anak-anak. Kadar kelahiran jatuh, dan wilayah etnik pribumi secara beransur-ansur diselesaikan oleh pendatang baru - Migrasi Bangsa Besar yang baru bermula. Kumpulan etnik pada tahap perkembangan ini perlahan-lahan tetapi terus kehilangan daya tahan dan kemampuan mereka untuk menentang dan mempertahankan diri. Gambaran yang menyedihkan seperti itu ditunjukkan oleh Kerajaan Rom pada zaman maharaja tentera, ketika pendapatan seorang penunggang sarkas sama dengan pendapatan seratus pengacara, dan pada satu hari biasa ada dua hari cuti. Legiun, kekuatan menyerang yang terdiri dari Jerman, masih memegang perbatasan kerajaan, tetapi bagaimana lindung nilai dapat menolong pohon busuk? Adalah mustahak bahawa pada tahun 455, setelah penghancuran Rom oleh penjahat, keturunan para penakluk besar tidak membincangkan bagaimana membina semula kota yang musnah, tetapi bagaimana membuat persembahan sarkas.
Rom, yang memasuki fasa pengaburan, mati, tetapi ada pengecualian dari peraturan ini. Dalam kes ini, fasa homeostasis bermula, di mana etnos secara senyap dan tidak kelihatan wujud di wilayah yang ternyata tidak diperlukan oleh mana-mana jiran. Oleh itu, Przhevalsky membandingkan Mongolia pada zamannya dengan perapian yang pupus dalam satu yurt. Sekiranya etnos mempertahankan beberapa legenda kepahlawanan dari masa-masa sebelumnya, fasa ini disebut peringatan. Tetapi ini tidak selalu berlaku. Sekiranya ada dorongan semangat baru, pertumbuhan semula etnos mungkin berlaku.
Tetapi jika kesungguhan adalah sifat resesif, maka itu dapat terwujud dengan keturunan sub-ghairah, bukan? Adakah peminat seperti ini mempunyai peluang untuk membuktikan diri mereka dalam fasa penyamaran atau homeostasis dalam masyarakat? Tidak, masyarakat tua dan letih tidak memerlukannya. Pada mulanya, minat terakhir etnos membuat kerjaya dari wilayah mengantuk ke ibu kota, tetapi ketegangan semangat terus menurun dan kemudian mereka hanya mempunyai satu cara - untuk mencari kebahagiaan di luar negara. Sebagai contoh, orang Albania yang bersemangat pergi ke Venice atau Turki.
Kadang-kadang teori L. Gumilyov "diletakkan pada tahap yang sama" dengan konsep "cabaran dan tindak balas" A. Toynbee.
A. Toynbee
Pandangan ini tidak boleh disebut sah. Toynbee membahagikan semua jenis masyarakat yang dikenalnya menjadi 2 kategori: primitif, tidak berkembang, dan peradaban, yang ia anggap 21 di 16 wilayah. Sekiranya 2-3 peradaban muncul berturut-turut di wilayah yang sama, yang berikutnya disebut sebagai anak perempuan (Sumeria dan Babylon di Mesopotamia, Minoan, Hellenic dan Orthodox Christian di Semenanjung Balkan). Toynbee memaparkan peradaban "abortif" (Ireland, Scandinavia, Nestorians Asia Tengah) dan peradaban "ditahan" (orang Eskimo, Ottoman, nomad Eurasia, Spartan dan Polinesia) di bahagian khas. Perkembangan masyarakat, menurut Toynbee, dilakukan melalui mimesis ("tiruan"). Dalam masyarakat primitif, orang tua dan nenek moyang ditiru, yang menjadikan masyarakat ini statik, dan dalam "peradaban" - individu kreatif, yang mewujudkan dinamika pembangunan. Ini adalah kedudukan yang benar-benar salah, kerana dalam hal ini kita tidak membicarakan berbagai jenis peradaban, tetapi tentang fasa perkembangan yang berbeza: peniruan keperibadian kreatif adalah ciri orang fasa inersia, dan peniruan penatua adalah ciri homeostasis.
Peradaban, menurut teori Toynbee, berkembang "sebagai respons terhadap tantangan dalam situasi kesulitan tertentu, yang menginspirasi usaha yang belum pernah terjadi sebelumnya." Bakat dan kreativiti dilihat sebagai keadaan reaktif badan terhadap patogen luaran. Saya berpendapat bahawa kedudukan ini tidak memerlukan komen khas: jika ada bakat, ia akan muncul dalam keadaan baik (hadiah Mozart dipelihara dengan teliti oleh bapanya), dan tidak menguntungkan (misalnya, Sofia Kovalevskaya), jika tidak ada bakat, ia tidak akan muncul walaupun apa "cabaran". "Cabaran" itu sendiri terbahagi kepada tiga jenis:
1. Keadaan semula jadi yang tidak baik.
Kedudukan yang sangat kontroversial. Di sini, sebagai contoh, adalah "cabaran" yang didakwa "dilemparkan" oleh Laut Aegea ke atas bangsa Yunani kuno. Sama sekali tidak dapat difahami mengapa ini, sangat mudah untuk navigasi, laut yang hangat, yang, menurut Gabriel García Márquez, "dapat dilintasi dengan berjalan kaki, melompat dari pulau ke pulau", dilihat oleh Toynbee sebagai keadaan semula jadi yang tidak baik, dan bukan maksiat sebaliknya. Dan mengapa anda fikir orang Sweden di Zaman Viking menanggapi "cabaran" Laut Baltik (dan bagaimana), sedangkan orang Finland yang hidup dalam keadaan serupa tidak? Terdapat banyak contoh seperti itu.
2. Serangan warga asing.
Skop kritikan tidak dapat dibayangkan. Mengapa orang Jerman dan Austria menanggapi "cabaran" Napoleon dengan menyerah, sementara orang Sepanyol dan Rusia, walaupun mengalami kekalahan paling keras, terus berjuang? Mengapa satu negara tidak dapat menyahut "cabaran" Genghis Khan dan Tamerlane? Dan lain-lain.
3. "Membusuk" peradaban terdahulu: kemunculan tamadun Eropah Barat sebagai tindak balas terhadap "pertengkaran dan keburukan" orang Rom, misalnya.
Juga tesis yang sangat kontroversial. Kerajaan-kerajaan feudal yang pertama muncul di Eropah Barat 300 tahun setelah kejatuhan Empayar Rom Barat dan tanggapan terhadap "cabaran" itu sudah terlambat. Di samping itu, menurut saya, dalam hal ini pada umumnya lebih tepat untuk berbicara tentang pengaruh positif (undang-undang Rom, sistem jalan raya, tradisi seni bina, dll.), Dan bukan mengenai "cabaran".
Teori Toynbee, tentu saja, memainkan peranan positif dalam perkembangan sains, tetapi harus diakui bahawa pada masa ini ia mempunyai kepentingan sejarah.
Pada tahap etnogenesis apakah Rusia moden? Perhatian khusus harus diambil dalam hal ini kerana mungkin terdapat kesalahan kerana penyimpangan jarak."Kami tidak tahu masa di mana kita hidup," LN Gumilyov biasanya menjawab soalan mengenai di mana kita berada dalam pembangunan. Sangat tidak berterima kasih untuk membuat andaian mengenai fasa etnogenesis yang sedang dilalui oleh Rusia moden. Tetapi tanpa berpura-pura menjadi kebenaran mutlak, anda masih boleh mencuba.
Kievan Rus, yang berada dalam fasa inersia, setelah kematian anak lelaki Vladimir Monomakh, Mstislav, perlahan-lahan tetapi terus tergelincir ke fasa pengaburan. Tentu tarikh perubahan warna masa, tentu saja, tidak dapat disebut, tetapi kita mempunyai satu mercu tanda.
Pada tahun 2006, setelah kematian L. N. Gumilyov, di wilayah Gereja Annunciation di Myachin di Novgorod, ditemukan sebuah nekropolis dengan pengebumian, batang bawahnya termasuk pada zaman Rus pra-Mongol. Ternyata pada pergantian abad XIII-XIV jenis Antropologi Novgorodians berubah. Pada abad X-XIII, orang Novgorodia tinggi, berkepala panjang, dengan wajah tinggi atau menengah-tinggi dan hidung yang menonjol tajam. Kemudian mereka menjadi lebih pendek, lebih berkepala bulat, dengan wajah lebih rendah, dengan hidung yang kurang menonjol. Tidak ada kemasukan orang asing ke Novgorod dalam tempoh ini. Dia "menjadi taksub" (menurut Nestor) jauh lebih awal, tidak ditakluki oleh orang Mongol, pelarian dari kerajaan Rusia yang lain tidak terlalu banyak sehingga mempengaruhi keadaan demografi, lebih-lebih lagi, mereka adalah wakil dari kumpulan etnik yang sama dengan orang Novgorodians. Perubahan tajam dalam jenis antropologi mungkin merupakan tanda mutasi dorongan semangat. Jadi, pada malam pencerobohan Mongol, kerajaan Rusia kuno harus berada dalam tahap penyamaran. Mari cuba mencari pengesahan tesis ini, mari kita lihat apa yang berlaku di Rusia pada masa itu.
Pada tahun 1169, Andrei Bogolyubsky tidak hanya merebut salah satu bandar terbesar di Eropah - Kiev, tetapi memberikannya kepada pasukannya untuk penjarahan selama tiga hari. Dalam skala dan akibatnya, tindakan ini hanya sebanding dengan kekalahan Rom, yang dilakukan oleh pengganas Henzerich atau Constantinople oleh tentera salib. (menurut sejumlah sejarawan, Kiev pada abad ke-12 adalah yang kedua setelah Constantinople dan Cordoba dari segi kekayaan dan kepentingan di Eropah). Semua sezaman merasa ngeri dan memutuskan bahawa dasar jurang telah tercapai, dan tidak ada tempat untuk menurunkan lebih jauh. Tetapi di mana ada! Pada tahun 1187 tentera Suzdal menyerang Ryazan: "Tanah mereka kosong dan terbakar di seluruh penjuru." Pada tahun 1203 Rurik Rostislavich kembali merosakkan Kiev dengan kejam, yang hampir tidak berjaya pulih. Pangeran Ortodoks merosakkan St. Sophia dan Gereja Tithes ("semua ikon adalah odrasha"), dan sekutunya dari Polovtsia "meretas semua biksu, imam dan biarawati tua, dan matresses muda, isteri dan anak perempuan orang-orang Kiev dibawa ke perkemahan mereka”. Pada tahun 1208, putera Vladimir, Vsevolod the Big Nest pergi ke Ryazan, membawa penduduk pergi dari sana (pada zaman kita ini disebut pemusatan paksa), kota itu terbakar. Pertempuran orang-orang Suzdal dengan Novgorodians di Lipitsa pada tahun 1216 meragut lebih banyak nyawa orang Rusia daripada kekalahan pasukan Yuri Vladimirsky dari Mongol di Sungai Kota pada tahun 1238. Mstislav Udatny (bertuah, tidak berani), pahlawan Pertempuran Lipitsa, yang menuntut kemenangan komander yang hebat, setelah bertembung dengan orang Mongol di Kalka, berada di depan semua orang. Setelah sampai di Dnieper, dia memotong semua kapal: membiarkan pangeran dan tentera Rusia binasa, tetapi dia sendiri sekarang selamat. Dan semasa pencerobohan di Batu Khan, para pangeran bawah tanah acuh tak acuh menyaksikan bandar-bandar jiran mereka terbakar. Mereka terbiasa menggunakan orang Polovtsia dalam memerangi musuh Rusia mereka dan berharap dapat membuat perjanjian dengan orang Mongol dengan syarat yang sama. Yaroslav, saudara lelaki Putera Vladimir, Yuri, tidak membawa pasukannya ke kem di Bandar. Yuri meninggal dan pada musim bunga 1238 Yaroslav naik takhta. Warganegara marah dan menuduhnya pengecut dan pengkhianatan? Itu tidak pernah terjadi: "Ada kegembiraan bagi semua orang Kristian, dan Tuhan membebaskan mereka dari Tatar yang hebat." Memang benar bahawa orang-orang Tatar sedang mengepung Kozelsk pada masa itu, tetapi nampaknya bukan orang Rusia atau orang Kristian yang tinggal di sana. Tetapi walaupun kita menganggap bahawa semua pangeran Rusia, tanpa pengecualian, menghitung dan egois sinis dan penipu, pasif mereka semasa pengepungan Kozelsk oleh orang Mongol sama sekali tidak dapat difahami. Tentera Tatar yang dahsyat dan tak terkalahkan, yang menawan bandar-bandar besar dan berbenteng dengan baik seperti Vladimir, Suzdal dan Ryazan, tiba-tiba terperangkap di bawah sebuah bandar kecil yang tidak biasa selama 7 minggu. Fikirkan tentang tokoh-tokoh ini: Ryazan yang sombong - "Sparta" dari dunia kuno Rusia - jatuh pada hari ke-6. Ketegangan perlawanan dibuktikan oleh kenyataan bahawa Ryazan, tidak seperti Moscow, Kolomna, Vladimir atau Suzdal, tidak dilahirkan kembali di tempat yang sama: semua orang mati, dan tidak ada orang yang akan kembali ke abu. Ibu kota kerajaan itu adalah kota yang mengambil alih kegemilangan Ryazan - Pereyaslavl. Suzdal jatuh pada hari ke-3, orang Mongol menghampiri ibu kota Rusia Timur Laut, Vladimir, pada 3 Februari dan sudah pada 7 Februari merebutnya. Dan beberapa Torzhok tahan selama 2 minggu! Kozelsk - sebanyak 7 minggu! Apa pun yang mereka katakan mengenai kepahlawanan para pembela Torzhok dan Kozelsk, penundaan semacam itu hanya dapat dijelaskan oleh keletihan dan kelemahan tentera Tatar yang melampau. Bagaimanapun, orang Rusia akan memikirkannya 10 kali sebelum memukul Tatar dengan pedang, untuk pertama kalinya mereka benar-benar bertempur. Nomad dari suku yang ditakluki oleh orang Mongol, yang secara tradisional digunakan oleh para pemenang sebagai "makanan meriam", mengalami kerugian besar dalam penangkapan kota-kota besar. Dan tidak pernah terjadi pada Batu Khan untuk mengirim unit-unit elit Mongolia (berjumlah 4.000 orang) ke tembok kubu: kematian pahlawan yang memalukan dari tebing Onon dan Kerulen tidak akan dimaafkannya di Mongolia. Oleh itu, orang Mongol tidak menyerang Kozelsk, tetapi mengepungnya. Pada akhir pengepungan, orang Kozelite semakin berani dan ketika orang Mongol meniru mundur, pasukan dan milisi kota bergegas mengejar - mereka memutuskan untuk menyelesaikannya! Hasilnya diketahui - mereka diserang, dikelilingi dan dimusnahkan, setelah itu kota itu jatuh. Adakah jiran terdekat mengetahui tentang ini - putera Smolensk dan Polotsk, Mikhail dari Chernigov dan Yaroslav Vsevolodovich yang sama? Agar, jika tidak menghancurkan, maka setidaknya menepuk penjajah yang lelah, mereka akan memiliki pasukan yang cukup. Lebih-lebih lagi, ini dapat dilakukan dengan sangat tidak sopan: bagaimanapun, kembali ke Smolensk atau Vladimir untuk orang Mongol penuh dengan bahaya terjebak dalam labirin sungai yang terbuka dan rawa-rawa yang dicairkan dan hancur di beberapa bahagian. Kemudian para pembesar Rusia akan menolong pasukan penghukum, menunjuk jalan dan jalan, dan membantu menangkap petani "asing" yang bersembunyi di hutan. Di samping itu, Batu Khan pada masa itu bertengkar dengan saudaranya Guyuk dan posisinya sangat tidak stabil: Guyuk adalah anak dari khan agung dan dia akan segera menjadi khan yang hebat, dan ayah Batu telah lama berada di kubur. Tidak perlu mengharapkan pertolongan sekiranya berlaku kekalahan. Tetapi tentera Smolensk, Polotsk dan Chernigov tidak bergerak, dan selama ini tentera Vladimir berjaya membuat kempen kemenangan ke Lithuania. Tatar dengan tenang pergi dengan beban dan harta rampasan ke padang rumput, di mana mereka bersatu dengan tentera Mongke. Selepas itu, kempen menentang Chernigov dan Kiev menjadi mungkin. Selanjutnya - lebih banyak lagi: sementara orang Mongolia menghancurkan Pereyaslavl dan Chernigov, skuad putera Vladimir Yaroslav mengambil bandar Kamenets Rusia dengan ribut, di antara tahanan adalah isteri putera Chernigov ¬ “" Putri Mikhailova ". Sekarang beritahu saya mengapa orang Mongol memerlukan sekutu jika mereka mempunyai musuh seperti itu? Tetapi Rusia belum ditaklukkan atau dipecahkan, rakyatnya anti-Tatar, kekuatan para pangeran tidak habis-habis. Selepas kematian Yaroslav, adik Alexander Nevsky, Putera Vladimir, Andrei dan Daniil Galitsky, mula mempersiapkan tindakan bersama menentang Tatar, tetapi dikhianati oleh Alexander, yang tidak terlalu malas untuk pergi ke Horde dan secara peribadi bawa "tentera Nevryuev" ke Rusia. Para pangeran Rostov tidak membantu Andrei, dalam pertempuran sengit tenteranya dikalahkan, dan pembela terakhir Rusia dari Tatar melarikan diri ke Sweden. Para pejuangnya yang ditawan oleh orang Mongol dibutakan - tidak, bukan oleh orang Tatar, tetapi oleh orang Rusia - atas perintah Alexander. Dan kita pergi: "Setiap hari, abang kepada abang membawa gerombolan …". Menjijikkan dan menjijikkan. Sesungguhnya, "hidup, yang lebih buruk daripada kematian." Tetapi dorongan semangat, yang mempengaruhi kerajaan timur laut pada abad XIV, membawa negara yang sudah mati dari kebuntuan, mengubah Kievan Rus (istilah konvensional yang diciptakan oleh sejarawan abad XIX) menjadi Moscow Rus. Nasib sengsara Kiev, Chernigov, Polotsk, Galich, yang tetap berada di luar zon dorongan semangat - begitu kaya dan kuat sekali, dan kini telah menjadi pinggiran wilayah negara jiran, menunjukkan apa yang Novgorod dan Pskov, Moscow dan Tver, Ryazan dan Vladimir berjaya mengelak. Dan setelah 600 tahun, menurut undang-undang etnogenesis yang tidak dapat dielakkan, Rusia memasuki fasa akmatik perkembangannya dengan segala akibat yang timbul dalam bentuk revolusi dan Perang Saudara. Dan ideologi komunis yang dikutuk oleh beberapa orang sama sekali tidak ada kaitan dengannya. Terdapat banyak gairah di Rusia dan mereka tidak akan meninggalkan dinasti Romanov sendirian, walaupun mereka tidak mempunyai sedikit pun gagasan tentang Marxisme - revolusi akan bermula dengan slogan dan spanduk yang berlainan, tetapi dengan hasil yang sama. Oliver Cromwell yang bersemangat terkenal tidak membaca karya-karya Marx dan Lenin, tetapi tetap mengajar raja-raja Inggeris tentang peraturan tingkah laku yang baik.
Tugu untuk Oliver Cromwell, London
Jacobin Perancis juga berjaya tanpa Marx dan Engels. Dan diktator Geneva yang keras, Jean Calvin, sepenuhnya terinspirasi oleh teks-teks Kitab Suci. Para imam bawahannya datang ke rumah mereka untuk memeriksa gaya pakaian tidur para isteri umat mereka dan memeriksa gula-gula di dapur, dan anak-anak kerap dan dengan senang hati melaporkan pada orang tua yang tidak saleh.
Tembok Reformasi, Geneva. Jean Calvin - kedua dari kiri
Situasi serupa berlaku di Florence pada penghujung 15, ketika rahib Dominikan dan pendakwah Girolamo Savonarola berkuasa di dalamnya. Pembuatan barang mewah dilarang, wanita diperintahkan untuk menutup wajah mereka, dan anak-anak diperintahkan untuk mengintip ibu bapa mereka. Pada bulan Januari 1497, pada hari permulaan karnival tradisional, "pembakaran kesibukan" diatur: pada api unggun besar, bersama dengan kad permainan, peminat, topeng karnival, cermin, buku-buku Petrarch dan Boccaccio, lukisan oleh artis terkenal, termasuk Botticelli, yang secara peribadi membawanya untuk pembakaran.
Savonarola, sebuah monumen di Ferrara, bandar kelahiran Dominican yang ganas
Dengan alasan yang sama, seseorang boleh menyalahkan komunis dan taufan yang datang kepada kita terutama dari barat laut, dan bukan, katakanlah, dari tenggara, untuk masalah Rusia. Tetapi selagi Gulf Stream dan undang-undang fizik ada, siklon akan datang dari arah barat laut.
Namun, mari kita kembali ke Empayar Rusia pada awal abad kedua puluh. Keadaan di sini tidak lebih buruk daripada di Itali yang telah kami jelaskan. Terdapat Protorenaissance, dan kita mempunyai "Zaman Perak"! Ivan Bunin sangat tidak disukai kerana bukan dia, seorang lelaki dan seorang bangsawan, yang merupakan idola membaca Rusia, tetapi Valery Bryusov - "anak seorang pedagang Moscow yang menjual kesesakan." Tetapi Bryusov tidak lagi menjadi penyair bergaya - tidak, dia adalah "Pengumpan dengan jubah gelap" dan "Ksatria Rahsia Isteri yang Berpakaian di Matahari". Hubungan yang rumit dalam segitiga cinta V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Bely bukan anekdot, tetapi kisah mistik mengenai perjuangan tragis untuk jiwa Renata antara Ruprecht yang tidak begitu pintar, tetapi berani dan mulia dan "malaikat api" Madiel. Pada masa yang sama, bersama watak yang dikenali, Agrippa dari Nestheim, Faust dan Satan terlibat dalam aksi tersebut. Pembaca memahami segalanya, tetapi tidak ada yang kelihatan tidak masuk akal atau tidak sesuai.
Nina Petrovskaya. Dia menembak Andrei Bely, yang menolaknya, tetapi pistolnya tidak berfungsi. Setelah terbitnya novel, "The Fiery Angel" masuk agama Katolik dan menukar namanya menjadi Renata
Ngomong-ngomong, jika seseorang, kerana salah faham yang luar biasa dan kebetulan yang tidak masuk akal, belum membaca novel "The Fiery Angel" - baca dengan segera. Awak tidak akan menyesal.
Vladimir Mayakovsky mendapati dirinya berada di kaki pendek yang tidak lagi bersama syaitan, tetapi dengan Tuhan Tuhan sendiri, yang pada awalnya dia dengan ramah menyarankan "menyusun korsel di atas pohon untuk belajar tentang kebaikan dan kejahatan", dan kemudian menakutkannya dengan pisau pena. Gorky mengatakan pada kesempatan ini bahawa "dia tidak pernah membaca percakapan seperti itu dengan Tuhan, kecuali dalam Kitab Ayub yang alkitabiah." Velimir Khlebnikov juga tidak mengeluh dan melantik dirinya sebagai ketua dunia.
Velimir Khlebnikov
Anna Akhmatova disebut "murka angin", "utusan badai salju, demam, puisi dan perang", "syaitan gila malam putih": apa yang anda boleh katakan di sini - sederhana dan selera.
Marina Tsvetaeva berbicara dalam suratnya kepada Pasternak: "Kepada saudaraku pada musim kelima, dimensi keenam dan dimensi keempat." Mungkin pada zaman kita, sesuatu yang lain mengenai Marikh atau Alpha Centauri akan ditambah.
Dan pada masa yang sama, klasik kami, sama seperti orang Itali, sangat tidak menyukai satu sama lain. Chekhov pernah mengatakan bahawa adalah baik untuk mengambil semua dekaden dan menghantarnya ke syarikat penjara. Kapal pengukus Anton Pavlovich, yang kemudian disebut "falsafah", sebagai alternatif kepada syarikat penjara, mungkin juga sesuai dan menyukainya. Dan pelakon terkenal Teater Seni Moscow, menurut Chekhov, "tidak cukup berbudaya": anda dapat melihat orang pintar dengan segera - bagaimanapun, dia tidak memanggil pemabuk atau gaduh! Saya dapat.
A. Akhmatova juga memperlakukan Chekhov sendiri tanpa rasa hormat: dia memanggilnya "penulis orang yang tidak berperikemanusiaan", dan menganggap karya-karyanya "benar-benar tanpa puisi dan jenuh dengan bau barang-barang kolonial dan kedai-kedai pedagang."
Leo Tolstoy menulis kepada Chekhov: "Anda tahu bahawa saya benci Shakespeare … Tetapi permainan anda lebih buruk lagi."
Bunin benar-benar terkejut:
"Betapa hebatnya sekumpulan sakit, tidak normal … Tsvetaeva dengan pancuran berterusan dari kata-kata liar dan suara dalam ayat …, konsumtif dan tanpa alasan menulis dari nama lelaki Gippius, kecil, mati akibat penyakit Artsybashev …"
A. I. Kuprin "menjawab" Bunin:
Penyair, tipu daya anda naif.
Mengapa anda perlu berpura-pura menjadi Fet.
Semua orang tahu bahawa anda hanya Ivan, By the way, dan orang bodoh pada masa yang sama."
Pada masa ini, raja dan menteri dianiaya tidak lebih buruk daripada para bangsawan di Florence: revolusioner, wartawan, orang ramai di restoran mahal dan penginapan murah meracuni mereka seperti serigala liar, sehingga mereka duduk di istana mereka dan berusaha untuk tidak muncul di jalan sekali lagi. Menjadi seorang bangsawan adalah sopan santun, dan oleh itu anak perempuan putera dan gabenor jeneral memotong rambut mereka, membeli Browning dan "masuk ke revolusi."
Makarov I. K. Potret anak perempuan ahli majlis sebenar, anggota majlis Kementerian Dalam Negeri, gabenor St Petersburg, Count L. N. Perovsky Maria dan Sophia, 1859. Sophia - di latar depan
Tugu untuk Sofya Perovskaya, Kaluga
Pewaris berjuta-juta kekayaan telah mengedarkan risalah di kalangan pekerja buta huruf selama tiga hari. Kemudian, dengan perasaan marah terhadap mereka, pekerja memberitahu polis. Semasa proses politik, pelajar sarjana memberitahu tentang kengerian mereka tentang orang yang mereka sayangi sehingga menjadi jelas bagi semua orang: pengganas berskala antarabangsa berada di kandang tertuduh. Para hakim menjatuhkan hukuman yang berat dan para pahlawan, yang sangat senang dengan diri mereka sendiri, berusaha keras dengan kepalanya tertegun: bagaimanapun, hanya sub-ghairah atau keperibadian yang harmoni yang tidak memahami kebahagiaan apa yang harus ditanggung kerana kebenaran! Seluruh masyarakat berpendidikan memuji para syuhada revolusi dan menodai pelayan dan satrap maharaja berdarah, yang mengirim anak-anak yang cantik dan suci (dan ini benar) kepada penderitaan dan kematian tertentu.
Vera Zasulich
Kemudian anak-anak yang dewasa dewasa berada dalam emigrasi, dan sebagai tindak balas kepada permintaan untuk diekstradisi mereka, Britain, Perancis dan Switzerland dengan kesenangan yang tidak disamarkan menunjukkan bahawa rejim tsar bodoh adalah nol. Contohnya, inilah kisah Lev Hartmann: pada tahun 1879.setelah percubaan yang tidak berjaya dalam kehidupan Alexander II, dia melarikan diri ke Perancis. Diplomat Rusia membuat usaha besar untuk mengekstradisi dia, secara praktikal mencapai hasil positif, tetapi teriakan hebat dari Victor Hugo menyusul - dan pihak berkuasa Perancis berundur dengan pengecut: mereka mengusir Hartmann … ke Britain! Dan dari England, seperti dari Cossack Don, "tidak ada ekstradisi."
Lev Hartman
Dan kemudian tiba masa revolusi, dan kekuatan lawan tidak sama. Apa yang disebut "revolusioner berapi-api" adalah peminat air yang paling suci, dan lawan mereka, yang terbaik, adalah keperibadian yang harmoni. Dan orang-orang setiap saat dan di semua negara mengikuti semangat yang paling terang, apa pun namanya - Genghis Khan, Tamerlane, Napoleon Bonaparte, Vladimir Lenin atau Leon Trotsky. Apa yang harus dilakukan: ada sesuatu di kalangan orang-orang ini yang menarik perhatian semua orang kecuali sub-ghairah paling marjinal, yang tanah airnya adalah tempat mereka akan ditawarkan minuman. Pekerja dan petani Rusia pada awal abad kedua puluh sama sekali tidak berminat dengan masalah luaran, tetapi mereka sangat berminat dengan masalah dalaman. Betul, mengapa menembak Jepun, Jerman atau Austria, apabila anda boleh membuang tuan tanah yang dibenci dan "kapitalis terkutuk"? Itulah sebabnya mengapa Rusia, yang dipecah oleh semangat dan kontradiksi dalaman yang berlebihan, tidak dapat memenangi Rusia-Jepun atau Perang Dunia Pertama. "Tetapi hasrat disejukkan oleh darah para syuhada dan korban": semasa Perang Saudara dan penindasan yang menyusul, sebahagian besar dari gairah Rusia binasa. Tetapi yang tersisa sudah cukup untuk mengalahkan Jerman, yang berada dalam fasa inersia. Orang Jerman adalah tentera yang sangat baik - terlatih, berdisiplin, dan juga orang yang berpendidikan dan berbudaya. Mereka mudah berurusan dengan Perancis, Belgia, Yunani, Poland dan sebagainya. Bahkan keturunan Viking yang tidak dapat dikalahkan - orang Norway - tidak dapat memberikan tentangan kepada mereka. Tetapi di Rusia, pasukan Jerman yang berjaya menghadapi generasi pertama yang mengamuk! Tidak banyak dari mereka, tetapi berkat semangat yang kuat, perubahan tingkah laku orang yang harmoni di sekitar mereka berlaku. Dan orang Jerman segera mula mengeluh.
Dari surat dari Koperal Otto Zalfiner:
"Tinggal sedikit di Moscow. Namun nampaknya saya jauh dari itu … Hari ini kita berjalan di atas mayat mereka yang jatuh di depan: esok kita sendiri akan menjadi mayat."
V. Hoffman, pegawai rejimen ke-267 bahagian ke-94:
"Orang Rusia bukan orang, tetapi semacam makhluk besi. Mereka tidak pernah letih dan tidak takut dengan api."
Am Blumentritt:
"Dengan kekaguman dan kekecewaan, kami mendapati pada akhir Oktober (1941) bahawa orang-orang Rusia yang kalah sepertinya tidak menduga bahawa sebagai kekuatan tentera mereka hampir tidak ada lagi."
Halder, 29 Jun 1941:
"Perlawanan keras kepala Rusia memaksa kami untuk melakukan pertempuran sesuai dengan semua peraturan manual ketenteraan kami. Di Poland dan di Barat, kami dapat memperoleh kebebasan dan penyimpangan tertentu dari prinsip piagam; sekarang ini sudah tidak dapat diterima."
Heinz Schrötter. Stalingrad. M., 2004, hlm. 263-264:
"Bahagian Infanteri ke-71 mengepung gudang gandum yang dibela oleh tentera Soviet. Tiga hari selepas pengepungan, orang Rusia menghantar melalui radio ke pos arahan mereka bahawa mereka tidak mempunyai makanan lain. Mereka mendapat jawapan: "Berjuang, dan anda akan melupakan kelaparan." Tiga hari kemudian, para tentera menghantar radio: "Kami tidak mempunyai air, apa yang harus kami lakukan seterusnya?" Dan sekali lagi kami mendapat jawapan: "Masanya telah tiba, kawan, ketika makanan dan minuman akan menggantikan fikiran dan kartrij anda." Pembela menunggu dua hari lagi, selepas itu mereka menghantar mesej radio terakhir: "Kami tidak mempunyai apa-apa lagi untuk ditembak." Tidak sampai lima minit kemudian, jawapannya datang: "Kesatuan Soviet terima kasih, hidup anda tidak bermakna." Kes ini menjadi terkenal di tentera Jerman, ketika komando Jerman tidak dapat menolong unit-unitnya yang dikelilingi, ia memberitahu mereka: "Ingatlah orang-orang Rusia di menara silo."
Goebbels dalam buku hariannya (1941):
24 Julai: "Keadaan kami pada masa ini agak tegang."
30 Julai: "Golongan Bolshevik bertahan dengan lebih kuat daripada yang kami harapkan."
31 Julai: “Perlawanan Rusia sangat keras kepala. Mereka mati hingga mati."
5 Ogos: "Akan lebih buruk lagi jika kita gagal menyelesaikan kempen ketenteraan sebelum awal musim sejuk, dan sangat diragukan bahawa kita akan berjaya."
Hitler, pada pertemuan pada 25 Julai 1941:
“Tentera Merah tidak lagi dapat dikalahkan dengan kejayaan operasi. Dia tidak menyedarinya."
Menteri persenjataan Reich Fritz Todt kepada Hitler, 29 November 1941:
"Dari segi ketenteraan dan ketenteraan dan ekonomi, perang telah hilang."
Sekarang terdapat banyak pembicaraan mengenai kenyataan bahawa komander Soviet tidak melepaskan askar mereka. Dalam beberapa kes, orang yang bersemangat tidak terbiasa dengan kehidupan mereka sendiri atau orang lain.
"Mungkin kita akan menunggu satu atau dua hari, dan orang Jerman sendiri akan ketinggian ini," kata beberapa ketua kakitangan.
"Adakah awak gila? Kami akan mengambilnya dalam setengah jam! Pergi kawan! Untuk tanah air, untuk Stalin!”- komandan rejimen atau batalion bertanggungjawab. Atau mungkin mengeluarkan pistol dan bertanya: "Siapa kamu dengan kami - pengecut atau pengkhianat?"
A. I. Yakovlev, yang bertempur di Kor Marin, memberi kesaksian:
"Ini adalah sistem di mana seseorang tidak menyesal, tetapi juga sistem di mana seseorang dan dirinya tidak menyesal. Dan para panglima itu tidak memperhitungkan kerugian, dan para prajurit itu sendiri mati bahkan ketika mungkin dengan sedikit darah."
Dan penembak mesin Jerman yang harmoni menjadi gila ketika melihat serangan mengerikan Soviet yang mengerikan dan tidak bermakna. Apa yang boleh kita katakan mengenai sub-passion, yang dihargai begitu rendah di dalam lingkungan yang penuh semangat sehingga mereka tidak bercakap dengan mereka. Mari kita gambarkan kedudukan ini dengan kisah yang diberikan oleh B. V. Sokolov dalam buku "Rahsia Perang Dunia Kedua" (ini adalah buku yang sangat anti-Soviet dan anti-Rusia, setara dengan "Icebreaker" V. Rezun). Pada bulan Julai 1944, sebuah platun Vlasovites ditangkap di Benteng Brest. Komandan Soviet mengatakan kepada para tahanan: “Saya dapat menyerahkan kes anda ke pengadilan, dan semua orang akan ditembak. Tetapi saya bercakap dengan tentera saya. Seperti yang mereka tentukan, begitu juga dengan anda. " Para tentera segera mengangkat pengkhianat ke bayonet, enggan mendengarkan alasan apa mereka mula melayani orang Jerman. Sekarang anda faham mengapa Stalin segera, tanpa perbicaraan atau siasatan, mengirim Vlasovites yang diterima dari Inggeris dan Amerika ke kem Magadan? Ini adalah tempat paling selamat untuk mereka! Bayangkan keadaannya: pada tahun 1946, belasan askar barisan depan bekerja di sebuah kedai sebuah kilang, beberapa orang yang ayahnya meninggal dalam perang, seorang wanita yang memberi jatah wanita yang dibebaskan dari kem konsentrasi Nazi oleh tentera Soviet dan seorang bekas anggota tentera ROA. Adakah anda fikir Vlasovite yang gagah berani akan bertahan lama dalam pasukan ini? Ya, pada kesempatan pertama dia akan didorong oleh beberapa mekanisme bergerak - kemalangan industri, yang dengannya ia tidak berlaku.
L. Gumilev percaya bahawa momen paling dahsyat dalam kehidupan sistem etnik apa pun adalah cerminan dari total serangan kumpulan etnik lain - bukan konflik tempatan mengenai selat, provinsi atau pulau, tetapi perang kehancuran: "maka, jika kematian tidak berlaku, kerosakan yang tidak pernah berlaku tanpa rasa sakit. " Perang Patriotik Besar menjadi ujian bagi Rusia. Ini menyebabkan kematian besar-besaran sejumlah besar orang Rusia yang bersemangat. Sebilangan besar dari mereka tidak mempunyai masa untuk memulai keluarga dan menyebarkan gen kesungguhan kepada keturunan mereka. Penyair barisan depan Soviet David Samoilov menulis dengan baik mengenai perkara ini:
Mereka mengeluarkan suara di hutan yang rimbun, Mereka mempunyai kepercayaan dan kepercayaan.
Tetapi mereka tersingkir dengan besi, Dan tidak ada hutan - hanya pokok”.
Dan kerana sebaik sahaja para pemenang fasis menjadi tua dan bersara, Kesatuan Soviet runtuh, Rusia hampir tidak dapat bertahan. Pada pendapat saya, ini adalah kejatuhan Kesatuan Soviet yang merupakan bukti yang tidak dapat disangkal bahawa negara kita telah memasuki fasa perpecahan yang tragis.
"Hari ini rakyat kita menginginkan satu perkara dari negara:" Akhirnya, marilah kita hidup seperti manusia, bajingan!"
- menulis pada bulan Julai 2005dalam artikelnya, salah seorang pengarang akhbar Kaluzhskiy Pererestok (di mana saya kemudian mempunyai ruangan intelektual). Saya teringat ungkapan ini kerana subkawasan Kaluga ini, tanpa mencurigainya sendiri, memetik Lev Nikolaevich Gumilyov. Ini bukan hanya frasa yang menggigit - ia adalah diagnosis, iaitu, "definisi" (diterjemahkan dari bahasa Yunani). Dalam kes ini, kita mempunyai definisi hampir literal mengenai keperluan sosial fasa pemecahan:
"Biarkan aku hidup, bajingan", - ini adalah rumusan pengarang L. N. Gumilyov.
Apa nak buat? Fasa pemecahan mesti dijalani dengan baik. Dalam dua atau tiga generasi, Rusia akan memasuki fasa pembangunan inersia. Fasa di mana Eropah, sekarang menggeliat pada tahap pengaburan yang paling parah, mengalami era kebangkitan tinggi. Tugas kita adalah untuk mencegah perpecahan Rusia, tidak memberikan Kepulauan Kuril ke Jepun, tidak mengatur semacam pertobatan nasional badut di Dataran Merah, untuk mencegah pemulihan monarki, dll. Dengan kata lain, jangan buat perkara bodoh, yang kemudiannya akan malu di hadapan cucu kita yang harmoni.
