Mungkin ada yang melihat persembahan ini di Konya atau Istanbul: sebuah dewan besar di mana lampu padam dan lelaki berjubah hitam menjadi hampir tidak kelihatan. Suara yang tidak biasa di telinga kita terdengar entah dari mana - gendang mengatur irama untuk pemuzik memainkan seruling buluh lama.
Lelaki-lelaki yang berdiri di tengah-tengah dewan tiba-tiba membuang jubah mereka dan tetap memakai baju putih dan merasa topi berbentuk kerucut.
Dengan tangan yang disilangkan di dada mereka, mereka, pada gilirannya, datang ke mentor mereka, meletakkan kepala di bahu, mencium tangannya dan berbaris di tiang.
Atas perintahnya, tarian aneh bermula: pertama, para seniman yang menggambarkan para darwis berjalan di sekitar dewan tiga kali, dan kemudian mula berputar - dengan kepala dilemparkan ke belakang dan tangan terentang. Telapak tangan kanan dinaikkan untuk menerima berkat syurga, telapak tangan kiri diturunkan, memindahkan berkat ke bumi.
Ya, darwis ini tidak nyata. Doa berpusing-pusing dari anggota persaudaraan darwis kecil ini biasanya dilakukan pada waktu malam, berlangsung beberapa jam dan ditutup kepada orang luar. Anggota-anggota Ordo Sufi ini disebut bektashi. Dan dalam bahasa Turki moden, orang-orang Janisari kadang-kadang disebut sama, menggunakan kata-kata ini sebagai sinonim.
Sekarang kita akan cuba mengetahui bagaimana dan mengapa perkara ini berlaku.
Pertama sekali, mari kita tentukan siapa darwis dan bercakap sedikit tentang komuniti mereka, yang sering disebut pesanan.
Persaudaraan golongan darwis
Diterjemahkan dari Farsi, perkataan "darwis" bermaksud "pengemis", "orang miskin", dan dalam bahasa Arab itu adalah sinonim untuk kata sufi (sufi dalam bahasa Arab secara harfiah bermaksud "berpakaian dengan bulu kasar", para sufi pertama cuba "memahami dunia, diri mereka dan Tuhan "). Di Asia Tengah, Iran dan Turki darwis disebut pendakwah Muslim dan ahli mistik pertapa.
Ciri khas mereka adalah kemeja panjang, beg linen yang dipakai di bahu mereka, dan anting-anting di telinga kiri mereka. Darwis tidak ada dengan sendirinya, tetapi bersatu dalam masyarakat ("persaudaraan"), atau Pesanan. Setiap Perintah ini memiliki piagamnya sendiri, hirarki dan tempat tinggalnya sendiri, di mana para darwis dapat menghabiskan beberapa waktu jika sakit atau disebabkan oleh beberapa keadaan hidup.
Para darwis tidak memiliki harta peribadi, kerana mereka percaya bahawa semuanya milik Tuhan. Mereka menerima wang untuk makanan, terutama dalam bentuk sedekah, atau memperoleh dengan melakukan beberapa muslihat.
Di Empayar Rusia, sufi darwis sebelum revolusi dapat dijumpai bahkan di Crimea. Pada masa ini, terdapat perintah darwis di Pakistan, India, Indonesia, Iran, beberapa negara Afrika. Tetapi di Turki pada tahun 1925, mereka dilarang oleh Kemal Ataturk, yang mengatakan: "Turki tidak boleh menjadi negara syeikh, darwis, pembunuh, negara sekte agama."
Dan sebelumnya, pada abad ke-19, perintah Bektash dilarang oleh Sultan Mahmud II. Kami akan memberitahu anda lebih banyak mengenai mengapa ini berlaku. Sementara itu, katakanlah bahawa pada akhir abad ke-20, Bektashi dapat kembali ke tanah air bersejarah mereka.
Perintah Bektash bukan satu-satunya dan bukan komuniti darwis terbesar. Ada banyak yang lain: qadiri, nakshbandi, yasevi, mevlevi, bektashi, senusi. Pada masa yang sama, orang-orang yang tidak termasuk secara rasmi dalam komuniti ini dan bukan darwis mungkin juga berada di bawah pengaruh satu atau lain-lain perintah sufi. Sebagai contoh, di Albania, hingga sepertiga dari semua umat Islam di negara ini bersimpati dengan idea-idea Bektashi.
Semua perintah sufi dicirikan oleh keinginan untuk kesatuan mistik manusia dengan Allah, tetapi masing-masing menawarkan jalannya sendiri, yang dianggap sebagai satu-satunya jalan yang betul oleh para pengikutnya. Bektashi mengaku Islam Syiah yang memutarbelitkan, yang dianggap penganut agama Islam ortodoks. Bahkan ada yang meragui bahawa Bektashi sama sekali beragama Islam. Oleh itu, inisiasi ke dalam urutan sepertinya serupa dengan upacara pembaptisan dalam agama Kristian, dan dalam ajaran Bektashian mereka menemukan pengaruh Taurat dan Injil. Di antara ritual tersebut adalah persekutuan dengan anggur, roti dan keju. Terdapat "Triniti": kesatuan Allah, Nabi Muhammad dan Syiah Ali bin Abu Talib ("khalifah yang keempat yang benar"). Lelaki dan wanita diizinkan untuk bersolat di ruangan yang sama, di atas mihrab (ceruk yang menunjukkan arah ke Mekah) di ruang solat komuniti Bektash terdapat potret syeikh mereka - Baba-Dede, yang hanya tidak dapat difikirkan oleh umat Islam yang taat. Dan di dekat makam para kudus Bektashi, lilin-lilin dinyalakan.
Artinya, Perintah Bektash oleh mayoritas umat Islam seharusnya dianggap sebagai komuniti bidaah, dan oleh itu, sepertinya, ditakdirkan untuk menjadi tempat perlindungan bagi mereka yang terpinggir. Tetapi, anehnya, inilah eklektikisme, yang memungkinkan asimilasi Islam dalam bentuk yang disederhanakan (terutama dari sudut pandangan ritual), yang memainkan peranan penting dalam munculnya perintah ini.
Sekarang mari kita bincangkan sedikit mengenai penubuhan Bektash Order.
Haji Bektashi Wali
Asas perintah sufi ini diletakkan pada abad ke-12 di Asia Kecil oleh Sayyid Muhammad bin Ibrahim Ata, yang lebih dikenal dengan nama panggilan Haji Bektashi Wali ("Vali" dapat diterjemahkan sebagai "orang suci"). Dia dilahirkan pada tahun 1208 (menurut sumber lain - pada tahun 1209) di wilayah timur laut Iran, Khorasan; dia mungkin meninggal pada 1270 atau 1271. di Turki Anatolia - berhampiran bandar Kyrshehir.
Beberapa sumber menyatakan bahawa Sayyid Muhammad sejak kecil memiliki karamat - mukjizat. Ibu bapa memberikan anak itu untuk dibesarkan oleh Sheikh Lukman Perendi dari Nishapur. Setelah menamatkan pengajian, dia menetap di Anatolia. Di sini dia memberitakan agama Islam, dengan cepat mendapat penghormatan penduduk tempatan. Tidak lama kemudian, dia mempunyai pelajarnya sendiri, di mana 7 rumah kecil dibina di tepi jalan. Itu adalah murid-murid Sayyid Muhammad (Vali Bektash), yang diketuai oleh Balim-Sultan, sekarang dihormati sebagai "guru kedua" (pir al-sani) 150 tahun setelah kematiannya, dan mengatur perintah sufi baru, yang dinamai Guru pertama. Di sekitar rumah-rumah yang dibina untuk pelajar pertama, sebuah perkampungan kecil dibesarkan, yang, seiring berjalannya waktu, menjadi sebuah kota dengan nama Sulujakarahyyuk yang tidak dapat diucapkan - sekarang ia disebut Hadzhibektash.
Berikut adalah kubur pengasas Order, dan kediaman ketua sekarang - "dede".
Di luar Turki, perintah Bektashi sufi sangat terkenal di Albania, di negara inilah banyak darwis yang mendapat perlindungan, setelah larangan ke atas komuniti mereka oleh Sultan Mahmud II dan Kemal Ataturk.
Di samping itu, di Turki dan Albania ada "tekke" - biara-biara yang unik - tempat tinggal para pemula (pemula), yang, bersiap untuk menjadi darwis, dilatih oleh mentor - mursyid. Kepala setiap retret tersebut disebut "ayah" (baba).
Selepas itu, anggota Perintah Bektash dibahagikan kepada dua kumpulan: di tanah air bersejarah mereka, di Anatolia, Chelyab percaya bahawa mereka berasal dari Haji Bektash Vali, dan di Albania dan harta benda Uthmaniyyah Eropah yang lain, orang Babagan percaya bahawa Guru melakukan tidak mempunyai keluarga, dan oleh itu, dia tidak dapat mempunyai keturunan. Seperti biasanya terjadi, chelyabi dan babagans secara tradisional saling bermusuhan.
Tetapi apa kaitannya dengan orang-orang Janisari?
Tentera baru
Pengasas Kerajaan Turki, bukan Sultan, tetapi hanya Bey Osman, memerlukan infanteri.
Dia, secara umum, ada di tentera Turki, tetapi direkrut hanya selama permusuhan, kurang terlatih dan tidak berdisiplin. Infanteri seperti itu disebut "yaya", layanan di dalamnya untuk para penunggang keturunan dianggap tidak berprestij, dan oleh itu unit infanteri profesional pertama diciptakan dari tentera Kristian yang masuk Islam. Unit-unit ini menerima nama "tentera baru" - "yeni cheri" (Yeni Ceri). Dalam bahasa Rusia, frasa ini telah menjadi perkataan "Janissaries". Walau bagaimanapun, pasukan tentera pertama direkrut hanya semasa perang, dan kemudian mereka diberhentikan ke rumah mereka. Dalam sebuah risalah tanpa nama pada awal abad ke-17, "Sejarah Asal-usul Undang-undang Kor Janissary," dikatakan mengenai mereka:
Kebawah Duli Yang Maha Mulia Sultan Murad Khan Gazi - semoga rahmat dan nikmat Tuhan menimpa dia! menuju ke Wallachia yang tidak setia dan memerintahkan untuk membina dua kapal untuk mengangkut tentera berkuda Anatolia … (ke Eropah).
Ketika diperlukan orang untuk memimpin (kapal) ini, mereka ternyata menjadi sekumpulan rabble. Tidak ada faedah dari mereka. Tambahan, anda harus membayarnya dua kali ganda. Perbelanjaannya tinggi, dan mereka menjalankan tugas mereka dengan ceroboh. Kembali dari kempen ke vilayet mereka, mereka menjarah dan merosakkan Raya (penduduk yang membayar cukai bukan Islam) dalam perjalanan."
Sebuah majlis dihimpunkan, di mana wazir agung, ulama dan "orang terpelajar" diundang, di antaranya Timurtash Dede diperhatikan - dia disebut keturunan Haji Bektash Wali. Di dewan ini, keputusan dibuat:
"Daripada segera menjadikan" budak lelaki asing "(ajemi oglan) janissaries, hantar mereka terlebih dahulu untuk belajar dengan gaji satu acche, sehingga mereka menjadi janissary dengan gaji dua acche hanya setelah latihan."
Di bawah cucu Osman, Murad I, sistem devshirme yang terkenal diperkenalkan: di wilayah Kesultanan Kristian, terutama di Balkan, sekitar lima tahun sekali (kadang-kadang lebih kerap, kadang-kadang lebih jarang) anak lelaki direkrut ke dalam pasukan Janissary.
Sistem devshirme sering dipandang sebagai salah satu kaedah penindasan terhadap penduduk Kristian dari Kerajaan Uthmaniyyah, namun anehnya, orang Kristen yang sama, secara keseluruhan, menganggapnya agak positif. Umat Islam, yang anak-anaknya dilarang masuk ke korps Janissary, berusaha menempatkan anak-anak mereka di sana untuk mendapatkan suapan. Hak untuk memberikan anak-anak mereka kepada orang-orang Janisari, kepada Slavia Bosnia yang memeluk Islam, diberikan sebagai nikmat dan hak istimewa, yang diminta oleh orang Bosnia sendiri.
Menurut rancangan Murad, janissary masa depan seharusnya dipilih hanya dari keluarga yang terbaik dan mulia. Sekiranya terdapat beberapa anak lelaki dalam keluarga, yang terbaik dari mereka harus dipilih, satu-satunya anak lelaki tidak diambil dari keluarga.
Keutamaan diberikan kepada anak-anak dengan ketinggian rata-rata: terlalu tinggi ditolak sebagai bodoh, dan kecil seperti bertengkar. Anak-anak gembala ditolak dengan alasan bahawa mereka "kurang berkembang." Dilarang mengambil anak-anak penatua desa, kerana mereka "terlalu jahat dan licik." Tidak ada peluang untuk menjadi janissary untuk terlalu banyak bicara dan banyak bicara: mereka percaya bahawa mereka akan tumbuh menjadi iri dan keras kepala. Anak lelaki dengan ciri cantik dan halus dianggap rentan terhadap pemberontakan dan pemberontakan (dan "musuh akan kelihatan menyedihkan").
Selain itu, dilarang merekrut anak laki-laki ke dalam pasukan Janisari "dari Belgrade, Hungaria Tengah dan perbatasan (tanah) Kroasia, kerana orang Magyar dan orang Kroasia tidak akan pernah menjadi Muslim sejati. Mengambil masa, mereka meninggalkan Islam dan melarikan diri."
Anak-anak lelaki terpilih dibawa ke Istanbul dan mendaftar di sebuah korps khas yang disebut "ajemi-oglany" ("budak lelaki asing").
Mereka yang paling berkemampuan dipindahkan ke sekolah di istana Sultan, setelah itu mereka kadang-kadang membuat kerjaya cemerlang dalam perkhidmatan awam, menjadi diplomat, gabenor wilayah dan bahkan wazir.
Orang yang malas dan tidak mampu diusir dan diangkat sebagai tukang kebun atau pelayan. Sebilangan besar murid ajemi-oglu berubah menjadi tentera dan perwira profesional, yang mendapat sokongan penuh negara. Mereka dilarang melakukan pertukangan dan berkahwin, mereka seharusnya tinggal hanya di barak.
Bahagian utama koridor disebut "ode" ("room" - itu bermaksud ruang untuk makan bersama), dan kor itu sendiri - ojak ("perapian"). Hanya setelah mencapai kedudukan oturak (veteran) pada usia atau kerana kecederaan, janissary dapat melepaskan janggutnya, mendapatkan izin untuk berkahwin dan memperoleh ekonomi.
Janisari adalah kasta tentera istimewa dan istimewa. Mereka dikirim untuk mengawasi perintah di tentara lapangan dan di garnisun, orang-orang Janissari yang menyimpan kunci kubu. Janissary tidak dapat dieksekusi - pertama, dia harus dikeluarkan dari korps. Tetapi mereka asing bagi semua orang dan bergantung sepenuhnya kepada Sultan.
Satu-satunya sahabat Janissaries adalah para darwis-bektashi, yang mana syeikh Timurtash Dede, seperti yang kita ingat, adalah salah satu pemula utama penciptaan korps ini. Dan mereka saling bertemu - para darwis yang keras dan anak-anak kecil Kristian yang ketakutan terputus dari saudara-mara dan keluarga mereka, dari mana mereka baru dan dengan cara mereka sendiri unit-unit tentera Turki yang unik mula terbentuk. Dan eklektikisme ajaran Bektashi yang aneh, yang disebutkan di atas, ternyata menjadi yang terbaik, kerana ia memungkinkan neofit untuk melihat Islam dalam bentuk yang lebih biasa bagi anak-anak Kristian.
Mulai sekarang, nasib para dervish Bektash dan nasib para janissari yang maha berkuasa yang memerintah sultan-sultan dihubungkan bersama: bersama-sama mereka memperoleh kemuliaan yang besar, dan akhirnya mereka sama buruknya. Tetapi Bektashi, tidak seperti Janissaries, berjaya bertahan dan masih ada.
"Bektashisme" menjadi ideologi orang-orang Janisari, yang disebut "anak-anak Haji Bektash." Para darwis dari perintah ini terus-menerus berada di sebelah janisari: bersama-sama dengan mereka mereka melakukan kenaikan, mengajar mereka dan memberikan pertolongan cemas. Malah penutup kepala Janissaries melambangkan lengan dari pakaian Hadji Bektash. Sebilangan besar dari mereka menjadi anggota perintah, yang mana syeikhnya adalah komandan kehormatan syarikat ke-99 korps itu, dan pada upacara peresmian itu dia juga diisytiharkan sebagai mentor dan guru dari semua anggota keluarga. Sultan Orhan, sebelum memutuskan untuk membuat korps janissary baru, meminta restu dari wakil-wakil perintah Bektashi.
Diyakini secara meluas bahawa Haji Bektash yang membuat doa - doa kepada Yang Mahakuasa, berdiri di depan anggota keluarga pertama, mengusap belakang masing-masing, menginginkan keberanian dan keberanian mereka dalam pertempuran dengan musuh. Tetapi ini hanya legenda, tidak lebih dari itu: kita ingat bahawa Timurtash Dede, yang dianggap keturunannya, menempel pada landasan mayat Janissaries.
Pada akhir abad XIV, semua jiran orang Turki gemetar ketakutan. Pertempuran di lapangan Kosovo (1389) adalah kemenangan pasukan Janisari, dan setelah kekalahan tentera tentera salib di dekat Nikopol (1396), mereka mulai menakutkan anak-anak di seluruh Eropah dengan nama mereka. Diilhamkan oleh para darwis, petugas kebersihan fanatik dan terlatih di medan perang tidak ada tandingannya. Janisari disebut "singa Islam", tetapi mereka bertempur melawan sesama penganut mereka tanpa rasa marah.
Bilangan Janissaries terus bertambah. Di bawah Murad hanya ada dua atau tiga ribu orang, di dalam pasukan Suleiman II (l520-1566) sudah ada sekitar dua puluh ribu orang, dan pada akhir abad ke-18 jumlah anggota janissari kadang-kadang mencapai 100,000 orang.
Tidak lama kemudian, orang-orang Janisari menyedari semua kelebihan kedudukan mereka dan dari hamba-hamba sultan yang taat berubah menjadi mimpi buruk mereka. Mereka menguasai Istanbul sepenuhnya dan dapat membuang penguasa yang tidak selesa pada bila-bila masa.
Sultan Bayezid II dan Janisari
Jadi, pada tahun 1481, setelah kematian Fatih Mehmed II, anak-anaknya - Jem, yang disokong oleh Mamelukes Mesir, dan Bayezid, yang disokong oleh Janissaries Istanbul, merebut takhta. Kemenangan itu dimenangi oleh orang tengah Janissaries, yang mencatat sejarah sebagai Bayezid II. Sebagai ucapan terima kasih, dia menaikkan gaji mereka dari dua hingga empat acce sehari. Sejak itu, tentera janissari mulai menuntut wang dan hadiah dari setiap sultan baru.
Bayezid II mencatat sejarah sebagai orang yang menolak ke Columbus, yang berpaling kepadanya dengan permintaan untuk membiayai ekspedisinya, dan Leonardo da Vinci, yang menawarinya sebuah projek untuk membina jambatan melintasi Tanduk Emas.
Tetapi dia membangun kembali Istanbul setelah gempa tahun 1509 ("Akhir dunia kecil"), membangun sebuah masjid yang megah dengan namanya di ibu kota, mengirim armadanya untuk mengusir orang-orang Islam dan orang-orang Yahudi yang diusir dari Andalusia dan mendapat nama panggilan "Wali" - " wali”.
Salah satu perang yang dilancarkan oleh sultan ini dalam sejarah dengan nama "Janggut" yang ingin tahu: pada tahun 1500, Bayazid menuntut agar duta besar Venesia bersumpah dengan janggutnya bahawa negaranya menginginkan perdamaian dengan Turki. Setelah mendapat jawapan bahawa orang Venesia tidak mempunyai janggut - mereka mencukur wajahnya, dia mengejek berkata: "Dalam kes ini, penduduk kota anda seperti monyet."
Sakit hati, orang-orang Venesia memutuskan untuk menghapus penghinaan ini dengan darah Uthmaniyyah, dan dikalahkan, kehilangan semenanjung Peloponnese.
Namun, pada tahun 1512, orang-orang Janisari, yang mengangkat Basid II ke takhta, memaksanya untuk melepaskan kuasa yang seharusnya dia pindahkan kepada anaknya Selim. Dia segera memerintahkan pelaksanaan semua kerabatnya di garis keturunan lelaki, yang mana dia mencatat sejarah dengan nama samaran Yavuz - "Jahat" atau "Fierce". Mungkin, dia juga terlibat dalam kematian Bayezid sendiri, yang mati dengan cepat mencurigakan - sebulan setelah dia ditinggalkan.
Tuan rumah Istanbul
Selim I Yavuz meninggal pada tahun 1520, dan sudah pada tahun 1524 orang-orang Janisari juga memberontak terhadap anaknya, yang dikenal di negara kita sebagai Suleiman the Magnificent (dan di Turki dia disebut sebagai Legislator). Rumah wazir agung dan bangsawan lain dirompak, pejabat kastam hancur, Selim II secara peribadi turut serta dalam memerangi rusuhan itu, dan bahkan, seperti yang mereka katakan, membunuh beberapa anggota keluarga janissari, tetapi, bagaimanapun, dia terpaksa membayar dari mereka.
Puncak rusuhan Janissary datang pada awal abad ke-17, ketika empat sultan disingkirkan hanya dalam enam tahun (1617-1623).
Tetapi pada masa yang sama, pasukan Janissary dengan cepat merosot. Sistem "devshirme" dihapuskan, dan anak-anak Janisari dan orang-orang Turki asli sekarang menjadi janissari. Kualiti latihan ketenteraan Janisari dan kecekapan pertempuran mereka merosot. Bekas fanatik tidak lagi bersemangat untuk bertarung, lebih memilih untuk berkempen dan berjuang dengan kehidupan yang sihat di ibu kota. Tidak ada jejak kekaguman yang pernah ditanamkan oleh para Janisari dalam musuh-musuh Kerajaan Uthmaniyyah. Semua usaha untuk mereformasi korps mengikut piawaian Eropah gagal, dan sultan yang berani mengambil langkah seperti itu dihormati sebagai keberuntungan jika, dari kemarahan orang-orang Janisari, mereka berjaya membeli kepala Grand Vizier dan yang lain orang kenamaan tinggi. Sultan terakhir (Selim III) dibunuh oleh tentera janissari pada tahun 1807, wazir terakhir pada tahun 1808. Tetapi penggantian drama berdarah ini sudah hampir.
Mahmoud II dan pemberontakan terakhir Janissaries
Pada tahun 1808, sebagai hasil dari kudeta yang dianjurkan oleh Mustafa Pasha Bayraktar (Gabenor Ruschuk), Sultan Mahmud II (Sultan Uthmaniyyah ke-30) berkuasa di Empayar Uthmaniyyah, yang kadang-kadang disebut Peter Turki I. Dia membuat pendidikan rendah wajib, diizinkan penerbitan surat khabar dan majalah, menjadi sultan pertama yang muncul di khalayak ramai dengan pakaian Eropah. Untuk mengubah tentera dengan cara Eropah, pakar ketenteraan dijemput dari Jerman, termasuk Helmut von Moltke the Elder.
Pada bulan Jun 1826, Sultan Mahmud II memerintahkan orang-orang Janisari (dan ada sekitar 20.000 dari mereka di Istanbul) untuk menyatakan bahawa mereka tidak akan diberi anak domba sehingga mereka mempelajari perintah dan taktik tentera Eropah. Pada keesokan harinya mereka memulakan pemberontakan, yang untuk beberapa alasan juga bergabung dengan pasukan bomba dan kuli. Dan di barisan depan pemberontak, tentu saja, ada kawan lama dan pelindung orang-orang Janisari - golongan darwis-Bektashi. Di Istanbul, banyak rumah kaya dan bahkan istana wazir besar dijarah, tetapi Mahmud II sendiri, bersama para menteri dan dia-ul-Islam (pemimpin spiritual umat Islam Turki) berjaya berlindung di masjid Sultan Ahmet. Mengikuti teladan banyak pendahulunya, dia berusaha mengakhiri pemberontakan itu dengan janji-janji belas kasihan, tetapi tentera janusia yang meradang terus menjarah dan membakar ibu kota kerajaan. Selepas itu, Sultan hanya dapat melarikan diri dari kota, atau bersiap sedia untuk kematian, tetapi Mahmud II tiba-tiba melanggar semua stereotaip yang ada dan memerintahkan untuk membawa Sandak Sheriff - Panji Hijau Nabi yang suci, yang, menurut legenda lama, adalah dijahit dari jubah Muhammad sendiri.
Para pahlawan meminta penduduk kota untuk berdiri di bawah "Panji Nabi", senjata diserahkan kepada para sukarelawan, masjid Sultan Ahmed I ("Masjid Biru") ditetapkan sebagai tempat berkumpulnya semua pasukan Sultan.
Mahmud II mengharapkan pertolongan penduduk Istanbul, yang lelah dari kehendak orang-orang Janisari, yang mereka menindas dengan segala cara: mereka memberikan penghormatan kepada para pedagang dan pengrajin, memaksa mereka melakukan pekerjaan rumah tangga untuk diri mereka sendiri, atau bahkan hanya dirompak jalan-jalan. Dan Mahmoud tidak salah dalam perhitungannya. Para pelayar dan banyak penduduk bandar bergabung dengan pasukan yang setia kepadanya. The Janissaries disekat di Eitmaidan Square dan ditembak dengan grapeshot. Berek mereka dibakar, dan ratusan janissari dibakar hingga mati di dalamnya. Pembunuhan itu berlangsung selama dua hari, dan kemudian selama satu minggu para algojo memotong kepala janissari yang masih hidup dan sekutunya, para darwis. Seperti biasa, ini bukan tanpa fitnah dan penganiayaan: ada yang bergegas memberitahu kepada jiran dan saudara mereka, menuduh mereka membantu para janissary dan bektashi. Mayat mereka yang dihukum mati dibuang ke perairan Bosphorus, dan ada begitu banyak dari mereka sehingga mengganggu navigasi kapal. Dan untuk waktu yang lama kemudian, penduduk ibu kota tidak menangkap atau memakan ikan yang ditangkap di perairan sekitarnya.
Pembantaian ini berlaku dalam sejarah Turki dengan nama "Happy Event".
Mahmud II melarang menyebut nama Janisari, dan kubur mereka dimusnahkan di perkuburan. Perintah Bektash dilarang, pemimpin rohani mereka dieksekusi, semua harta persaudaraan dipindahkan ke Perintah lain - nashkbendi. Banyak Bektashi berhijrah ke Albania, yang untuk beberapa lama menjadi pusat gerakan mereka. Negara ini kini menjadi pusat World Bektashi Center.
Kemudian, putera Mahmud II, Sultan Abdul Majid I, mengizinkan Bektash untuk kembali ke Turki, tetapi mereka tidak menemui pengaruh bekas mereka di sini.
Pada tahun 1925, seperti yang kita ingat, Bektashi, bersama dengan perintah sufi lainnya, diusir dari Turki oleh Kemal Ataturk.
Dan pada tahun 1967, Enver Hoxha (yang ibu bapanya bersimpati dengan idea-idea Bektashi) menghentikan aktiviti pesanan mereka di Albania.
Bektashi kembali ke negara ini pada tahun 1990, bersamaan dengan kepulangan mereka ke Turki. Tetapi sekarang mereka tidak mempunyai arti dan pengaruh di tanah air bersejarah mereka, dan "tarian" mistik mereka yang dipersembahkan oleh kumpulan cerita rakyat dianggap oleh banyak orang sebagai tarikan menarik bagi pelancong.
