Bagi kita orang Kristian, Tuhan itu Tuhan! Makhluk yang lebih tinggi dan sibuk dengan "masalah ilahi" sendiri. Tetapi ada dewa-dewa lain: misalnya, dewa-dewa, yang serupa dengan watak mereka dengan orang-orang dalam mitologi Yunani. Tetapi bagaimana keadaannya di Mesir Kuno, di mana sebagian besar dewa-dewa itu menjadi dewa? Apakah mereka sempurna dan tidak dapat ditembus, tidak dapat dicapai oleh orang-orang, dan apakah mereka merupakan perwujudan kekekalan? Atau, sebaliknya, apakah mereka menyerupai manusia, bahkan dengan kepala binatang mereka?
Bukan hanya dewa-dewa Mesir yang memiliki kepala binatang, tetapi juga kebiasaan menggambarkan mereka berkali-kali lebih banyak orang, itulah sebabnya mereka kelihatan sangat mengagumkan di dinding kuil kuno!
Sayangnya, yang terakhir ternyata benar. Dewa-dewa Mesir yang mitos tunduk pada kelemahan manusia yang biasa: kesombongan dan keserakahan, balas dendam dan pembohongan, bahkan pertengkaran dan mabuk. Selain itu, mereka jauh dari selalu mahakuasa, mereka sendiri boleh berada di rahmat sihir … Dan keinginan mereka untuk berkuasa dan perjuangan untuk itu menjadi legenda. Lebih-lebih lagi, mereka saling bertengkar! Maksudnya, jika anda mengikuti agama Mesir kuno secara harfiah, maka harus diakui bahawa suatu ketika dahulu di tanah Mesir … "perang ilahi" berkecamuk!
Salah satu kisah paling popular mengenai topik ini boleh didapati di papirus Chester Beaty # 1, yang pertama kali diterbitkan oleh Alan Gardiner pada tahun 1931. Papirus milik zaman dinasti XX (1200-1085 SM), pada masa yang sama, nampaknya, terdapat juga proses sastera kitaran mitologi, yang menerangkan secara terperinci litigasi seorang paman dan keponakan - dua dewa - Horus dan Set. Perhatikan bahawa ini adalah masa yang agak lewat dalam sejarah Mesir, transformasi gambar para dewa selama ribuan tahun telah berlaku dengan ketara, dan jika di sisi peristiwa kita dapat melihat akar idea kuno, maka penilaian ini atau watak itu menunjukkan jejak akhir era Kerajaan Baru Mesir.
Pertempuran mereka dapat dilihat dari sudut pandang refleksi peristiwa sejarah dan perjuangan suku-suku Mesir Hulu dan Bawah, dari sudut pandang pembentukan perintah patriarki penggantian hingga takhta, konfrontasi antara Ordo dan Kekacauan, dan akhirnya, sebagai cerminan pertempuran kekal Baik dan Jahat. Tetapi tafsiran terakhir nampaknya paling tidak mungkin, kerana tidak ada pihak, dalam pemahaman orang Mesir kuno, baik yang satu maupun yang lain.
Tanah merah - Mesir Utara, Tanah putih - Mesir Selatan. Dua negeri, dua tuhan, dua pesaing … Apa dewa-dewa ini, yang selama 80 tahun, menurut mitos, memperjuangkan hak untuk menerima mahkota Tameri berganda, sebagaimana orang Mesir kuno memanggil negara mereka?
Dewa-dewa Mesir Purba (dari kiri ke kanan): Horus, Set, Thoth, Khnum, Hator, Sebek, Ra, Amon, Pta, Anubis, Osiris, Isis.
Set berjambang merah, perwujudan panas gurun yang sengit, ribut pasir, kekuatan yang tidak terkawal, dewa perang tanpa ampun, sepanjang sepanjang sejarah Mesir Kuno adalah salah satu dewa, yang kultusnya tersebar di wilayah yang luas. Dan mari kita segera membuat pesanan bahawa Set tidak mempersonifikasikan kejahatan abadi bagi orang Mesir, kerana peranan ini ditugaskan kepada ular kekacauan - Apopus - dengan siapa Ra berperang setiap malam. Pada masa yang sama, Set, menjadi teman tetap Ra selama perjalanannya di Duat, selalu membantunya dalam pertempuran ini. Lebih-lebih lagi, Set adalah satu-satunya tuhan yang sendirian mampu mengatasi Apophis, yang, seperti yang akan kita lihat nanti, sangat menyulitkan Horus untuk menerima warisan ayahnya Osiris.
Kemunculan pemujaan Set di Mesir dapat dikaitkan dengan zaman pra-dinasti. Jimat dan gambarnya tergolong dalam zaman kuno budaya Badarian, mereka berada di Nagada, Su, tetapi pusat pemujaan Set adalah Ombos. Akan tetapi, di Mesir Bawah, sebuah tempat ditemukan untuk kuil-kuilnya - di timur laut Mesir (pada 14th nome), Set disembah di Per-Ramses yang hilang. Salah satu gambar Set yang paling awal diketahui dapat dilihat pada upacara ritual raja Mesir Hulu - Zara (lebih dikenali sebagai Raja Scorpio, 3100 SM). Pada zaman kuno, dia dianggap sebagai saudara dan sahabat Koir Penatua, malam yang dipersonalisasi Set, dan Koir - siang. Kedua dewa memberikan pertolongan ramah kepada orang mati; termasuk - mereka memasang dan memegang tangga di mana orang mati naik dari bumi ke syurga, membantu memanjatnya.
Semasa Dinasti Kedua, nama dan simbolisme Set muncul di stele firaun bersama dengan nama falcon Horus, yang menunjukkan persamaan tuhan-tuhan ini. Dan pada masa-masa kemudian, gabungan nama Horus dan Seth melambangkan kuasa kerajaan, penyatuan Mesir Atas dan Bawah. Dalam sejumlah gambar, Horus dan Seth bergabung menjadi dewa berkepala dua - Heruifi.
Dalam beberapa tempoh milenium ke-3 SM. Seth malah mendorong Horus sebagai penaung kuasa kerajaan. Namanya termasuk dalam gelaran kerajaan yang kompleks ("imam Set"), raja-raja dinasti XIX dan XX bahkan menanggung namanya (Seti I, Seti II, Setnakht). "Napoleon dunia kuno" - Firaun Thutmose III menyebut dirinya "kegemaran Set", dan mengenai Ramses yang Agung semasa Pertempuran Kadesh dikatakan bahawa dia berperang "seperti Set". Set bukan hanya dewa perang dan kemarahan, tetapi juga santo pelindung logam, memperoleh ciri-ciri dewa bumi, pencipta Ptah; logam paling sukar yang diketahui pada masa itu - besi - dipanggil "tulang Set".
Gambaran Set mulai dikurniakan ciri-ciri negatif pada periode setelah penaklukan Hyksos, pada masa pemerintahan dinasti XV-XVI (1715 - sekitar 1554 SM). Penakluk Alien menyembah Sutekh (Baal), yang fungsi dan sifatnya dipindahkan ke Set Mesir (itulah sebabnya Set kemudian dianggap sebagai santo pelindung orang asing, bahkan di antara isterinya adalah dewi asing).
Pada mulanya, pemujaan dewa Set (atau Seth) mungkin disebabkan pada salah satu zaman kuno beberapa gelombang gerombolan Semit yang datang dari Syria sekarang dan stepa Arab menyerang wilayah Mesir Bawah, di mana penduduk autochthonous tinggal. Mereka boleh dianggap bercampur dengan suku bukit utara. Penjajah ini menyembah Set, tetapi kekuatan mereka tidak melampaui Delta.
Kemudian, suku-suku lain muncul dari Arab melalui ujung bawah Laut Merah (namun, tidak ada kesepakatan, mungkin mereka melalui padang pasir atau pergunungan Abyssinian), yang menguasai lembah hijau Mesir Hulu. Pengrajin yang mahir, bersenjata dengan senjata tembaga, mereka membawa pertanian pengairan ke Mesir, yang memungkinkan untuk mengekang banjir Sungai Nil. Penempatan pertama mereka adalah Edfu, tetapi secara beransur-ansur mereka mulai bergerak ke utara, menuju Abydos dan Tinis yang suci, menaklukkan suku-suku yang tersebar, menyatukan mereka di bawah pemerintahan mereka. Pendatang baru ini menyembah Horus.
Gambaran Horus juga mengalami perubahan yang ketara semasa sejarah Mesir Purba, menyerap pelbagai kepercayaan. Tetapi, pertama, kita perhatikan bahawa terdapat beberapa Gunung. Gambar yang paling terkenal adalah pelindung raja-raja kuno, perwujudannya adalah elang, yang melambangkan semangat matahari. Pelbagai dewa itu ialah Horus yang lebih tua (anak Ra, saudara Osiris) dan Horus yang lebih muda (anak Osiris dan Isis). Di Edfu, Horus mempunyai sifat bukan surya, tetapi dewa surgawi. Dia juga merupakan Horus kedua cakrawala - Harakhti, yang menjadi salah satu bentuk Ra (dan dalam aspek ini cakera bersayap terkenal menjadi simbolnya). Dalam bentuk cakera bersayap, Horus bertarung melawan musuh Ra, memberi makan air Sungai Nil dengan darah mereka, yang Ra anggap "menyenangkan" untuk dirinya sendiri, dan tempat pertempuran disebut Behdet ("hidup itu menyenangkan"), Horus menjadi penakluk musuh - Gor Behdetsky. Dalam mitos ini, Ra menyebut Horus sebagai anaknya, dan Osiris tidak hadir sama sekali. Mungkin Horus pernah menjadi perwujudan semangat suria di daerah-daerah di mana teologi Heliopolis kemudian datang dengan kultus Ra yang kuat, sehingga gambaran Horus tidak menjadi mandiri, tetapi bergabung dengan kultus Ra.
Sebagai "Gunung Emas", dia dianggap sebagai dewa fajar, dengan cara ini dia menerima "ba" orang mati di Balai Dua Kebenaran Osiris (di ruang sidang akhirat). Kemungkinan awalnya ibunya bukan Isis, tetapi "lembu surgawi" Hathor, dan matahari, bulan, bintang (sifat Horus) adalah bentuk Horus, yang dia terima sebagai anaknya. Jelas, konsep kesukuan kuno ditumpangkan satu sama lain, kemudian pada konsep kemudian, dan sebagai hasilnya, hanya satu nama umum dewa yang tersisa - Horus.
Salah satu penakluk Mesir Hulu, Scorpio, bergerak ke utara dengan tenteranya, memperluas batas kerajaannya. Namun, perarakan kemenangannya dihentikan di kawasan Fayum yang ketika itu paya. Pada masa ini, dua kerajaan sebenarnya masih ada di Mesir - Hulu dan Bawah, pertembungan mereka hanya tinggal waktu. Dan saat ini tiba ketika raja Mesir Hulu, Narmer (Horus Aha), pengasas dinasti ke-1, berkuasa. Dia mengenakan mahkota merah (Mesir Bawah) dan putih (Mesir Atas), menyatukan Mesir pada akhir milenium ke-4 SM. Seperti yang anda lihat, kemenangan itu dimenangi oleh peminat Horus.
Ini, secara umum, adalah latar belakang sejarah yang mungkin terjadi kepada kita dalam bentuk gema dalam mitos mengenai perjuangan antara Horus dan Set. Perhatikan bahawa sudah pada masa Kerajaan Lama, garis besar mitologi telah dibentuk: Horus, anak Osiris, yang mengalahkan Set, merebut mahkota bapanya. Sedangkan dalam tradisi bebas yang tidak berkaitan dengan kitaran mengenai Osiris, Horus dan Set muncul sebagai saudara menuntut harta pusaka. Transformasi mitos yang lewat mungkin dikaitkan dengan perubahan urutan penggantian takhta, ketika hak untuk memindahkan takhta bukan oleh senioritas di antara saudara-saudara, tetapi dari ayah ke anak lelaki ditegaskan.
Papirus Mesir kuno yang menggambarkan Anubis menimbang jantung si mati. Di satu sisi skala adalah hati, di sisi lain "bulu kebenaran" dewi Maat.
Rencana mitologi sejarah merujuk kepada masa-masa ketika para dewa tinggal di bumi … Dan mereka bahkan tidak hidup, tetapi hanya berusaha untuk direalisasikan. Sudah berada di rahim ibunya, dewi Nut yang hebat, Set, seperti yang diceritakan oleh mitos, menunjukkan kecemburuannya ketika dia ingin mendahului Osiris dengan kelahirannya untuk menjadi pewaris ayah mereka Geb. Tetapi, di sebalik usaha tiga hari itu, walaupun cara kelahiran yang luar biasa dari lubang yang ditebuknya di sisi ibunya, Seth tidak berjaya, dan dengan hak kelahiran Osiris menjadi pemerintah Mesir Atas dan Bawah. Sepanjang masa berikutnya dalam hidupnya, Set terobsesi dengan impian merebut kekuasaan, dia dengan iri hati mengikuti kejayaan Osiris, yang menjalankan misi bertamadun, mengatur kehidupan manusia di Mesir dan seterusnya. Tetapi, seperti yang diketahui dari mitos, Set masih menemukan cara untuk menjadi kepala Mesir, menipu Osiris di dada, dan kemudian membongkar tubuhnya.
Kami menghilangkan perincian penderitaan Osiris dan Isis, masalah dan perlambangan mitos polisibil ini, kebangkitan dan pemergian Osiris ke dunia lain. Tetapi mari kita perhatikan plot yang berkaitan dengan kelahiran Horus oleh Isis dari kematian, tetapi untuk seketika dibangkitkan oleh keajaiban Osiris, kerana ini akan berkaitan dengan peristiwa selanjutnya. Ketika sang dewi merasakan kehidupan baru sedang memukulnya, dia berbalik dengan permintaan yang penuh semangat kepada Ra surya untuk melindungi anaknya Horus, agar dia dapat menjadi penguasa dan membalas dendam terhadap pembunuh ayahnya. Dan raja para dewa, bahkan sebelum kelahirannya, menjanjikan cucunya, Horus, takhta dan kekuasaan.
Dalam kehidupan nyata, hanya dewa dan firaun di Mesir yang boleh memiliki baju besi seperti itu. Filem dari filem "Firaun".
Walaupun janji datuknya, raja dewa Ra, Horus mengalami masa kecil yang sukar. Terima kasih banyak atas usaha pamannya Seth, yang tidak tergesa-gesa untuk melupakan pesaingnya yang semakin meningkat. Namun Horus membesar, dan epik delapan puluh tahun perjuangan untuk memerintah Mesir bermula. Banyak mitos mengandungi perincian perseteruan berdarah ini, agak sukar untuk memisahkan urutan plot, terutama, seperti yang kita fahami, ini bukan satu siklus, tetapi sekumpulan mitos dari masa dan wilayah yang berlainan. Tetapi ada sebilangan kisah yang paling terkenal.
Keretapi Tutankhamun. Pada kereta kuda seperti itu, menurut orang Mesir, dewa-dewa mereka juga berperang. Muzium Kaherah.
