Menuai slash sabit
Sec vezh dari bahu
Seekor berlari
Lil merah menangis.
Dan mereka menjadi rdyany
Dari baja hingga berais
Perisai mabuk
Keseronokan yang kasar.
(Egil, anak Grim the Bald. "Penebusan kepala." Terjemahan oleh S. V. Petrov)
Serentak dengan penyebaran tradisi memasang runestones di Scandinavia pada masa yang sama, batu yang disebut gambar atau "gambar" menjadi popular. Sebilangan penyelidik mengemukakan tarikh penampilan mereka hingga abad ke-1-ke-2 Masihi. dan perhatikan bahawa rumah leluhur tradisi ini adalah pulau Gotland dan wilayah tenggara Sweden. Ini disebabkan oleh fakta bahawa Gotland, yang sudah berada di awal Zaman Besi, adalah tempat suci di mana banyak nekropolis dan lebih dari 400 cairns (gundukan batu ikonik) ditemui, semasa di Kauparva, di bawah salah satu daripadanya, bahkan menara batu kerucut Zaman Gangsa telah dijumpai, juga disajikan untuk pengebumian. Pada Abad Pertengahan, penduduk pulau Gotland telah secara politik bebas sejak sekian lama dan mengekalkan budaya dan mitologi mereka yang berbeza, yang sangat berbeza dengan orang Sweden dan umum Skandinavia. Sumber maklumat utama mengenai mitologi dan sejarah pulau ini adalah "Gutasaga" - kod perjanjian yang disepakati antara penduduk pulau dengan Sweden, dan juga merangkumi esei mengenai sejarah pulau itu, termasuk legenda mengenai asal usulnya sebelum Zaman Kristian.
Foto tahun 1924. Anak lelaki duduk di atas batu dengan lukisan dari Zaman Gangsa (sekitar 1800-500 SM).
Banyak batu dari Gotland sangat bermaklumat. Jadi, sebagai contoh, pada salah satu batu abad VIII. phallic di bahagian atasnya menggambarkan seorang pejuang berkuda dengan topi keledar dengan barmitsa dan perisai bulat besar dengan hiasan spiral. Pengaduk tidak kelihatan, walaupun, berdasarkan kedudukan kaki, seharusnya, tetapi pada pengendara, seluar lebar jelas kelihatan, "Cossack lebar". Ini, tentu saja, membuka bidang aktiviti yang luas bagi pencinta "sejarah rakyat".
Foto tahun 1933. Batu dari pulau Gotland. Di atasnya kita melihat berkuda berkuda, kapal berlayar di laut dan memburu pemandangan.
Batu-batu kiasan ini biasanya kelihatan seperti papak rata yang dipasang secara menegak, dan bentuknya disebut berbentuk cendawan, phallic atau anthropomorphic. Menurut versi pertama, dia dapat melambangkan harapan untuk kelahiran semula si mati dalam tubuh baru, sementara, menurut mereka yang menganggapnya antropomorfik, batu semacam itu adalah wadah jiwanya. Lebih-lebih lagi, stelae yang serupa dengan Skandinavia ini tersebar di seluruh Eropah Barat dan juga di selatan - di Mediterranean. Motif utama stes abad ke-2-7 adalah kapal, atau kapal, yang melintasi perairan kematian. Steli kemudian mula menyertakan gambar unggas air, haiwan liar dan pelbagai raksasa. Motif popular, jelas dipinjam dari Edda Muda, adalah topeng yang dipakai Loki untuk berubah menjadi raksasa. Dipercayai bahawa ini mungkin merupakan tiang batas. Walau bagaimanapun, versi yang paling masuk akal masih merupakan pendapat mengenai tujuan pengebumian batu-batu ini.
Para saintis melukis gambar batu gambar.
Pada sekitar tahun 800, tradisi menggambar batu digabungkan dengan batu runik: sekarang batu-batu itu dapat memuat teks dan gambar, yang biasanya bersifat hiasan. Kedua-dua tradisi tersebar luas di selatan Scandinavia. Pada masa yang sama, gambar di batu itu sendiri mengalami perubahan. Jadi, bukannya kapal dengan keranda, gambar kapal layar (drakkars) dengan kru muncul. Batu-batu itu sendiri mula dipahat dalam bentuk kepingan, yang biasanya tidak dilakukan sebelumnya.
Batu-batu pada zaman ini mulai menyerupai patung-patung batu Celtic dan Pictish, yang memanifestasikan dirinya, misalnya, dalam penyebaran motif hiasan seperti "anyaman" atau "simpulan Ireland". Namun, perlu diingat bahawa penulisan Picts adalah hieroglif, sementara penulisan runik orang Skandinavia adalah abjad.
Kita boleh mengatakan bahawa, walaupun ada persamaan tertentu antara tradisi bergambar Celtic, Pictish dan Scandinavia, berdasarkan seni masa megalitik - kuil-kuil Malta, lumba-lumba yang dihiasi Semenanjung Iberia, dan lorong-lorong menhirs Brittany dan Britain - di setiap wilayah seni rupa berkembang secara bebas, dan kesamaan tradisi tidak berdasarkan pada pinjaman langsung, tetapi merupakan hasil proses pembangunan yang serupa.
Runestone dari Ardre (Gotland, Sweden). Di atas menggambarkan kedatangan seorang pejuang yang sudah mati di atas kuda Odin Sleipnir ke Valhalla. Bahagian bawah batu adalah ilustrasi legenda mengenai pandai besi Völund, yang ditangkap oleh raja Nidud. (Muzium Sejarah Negeri, Stockholm)
Bagi Scandinavia, tradisi memasang runestones di sini berterusan hingga pertengahan abad ke-12. Dan kemudian rune dipelihara hanya di kalangan petani Skandinavia, menjadi alternatif untuk abjad Latin rasmi. Monumen yang paling baru adalah kalendar runic yang diukir sejak abad ke-18 hingga ke-19. Ngomong-ngomong, seseorang dapat melihat sintesis tradisi Kristian dan pagan. Di Denmark, Futhark digunakan hingga tahun 1400, dan dengan bantuannya, teks ditulis tidak hanya dalam bahasa Denmark Tengah, tetapi juga dalam bahasa Latin.
Batu yang dilukis (Muzium Nasional Denmark, Kopenhagen)
Hari ini, runestones adalah objek kajian yang serius, walaupun sukar, seperti yang dinyatakan dalam bahagian pertama bahan ini, oleh sejumlah keadaan. Banyak batu, kerana kemasyhurannya, bahkan menerima nama mereka sendiri. Walau bagaimanapun, walaupun semua "kemasyhuran" membaca mereka kurang dari satu jam agak hipotesis.
Di sini, sebagai contoh, landasan tertua - Kühlver - yang berasal dari sekitar 400 mengikut inventaris pengebumian tanah perkuburan di mana ia ditemui, walaupun tidak ada alasan untuk berfikir bahawa ia tidak diukir lebih awal atau lebih lewat dari masa itu ia dibuat di tempat ini. ditemui pengebumian. Prasasti di atasnya terdiri dari daftar sederhana dari semua 24 rune futark, dan diakhiri dengan tanda "pohon Krismas", yang dianggap sebagai bentuk rune "t". Jadi ini adalah bagaimana untuk menguraikannya? Menurut satu versi, prasasti seperti itu dibuat untuk melindungi orang-orang yang hidup dari kematian sekarang ini, menurut yang lain, sebaliknya, untuk membantu komunikasi antara nenek moyang dan keturunan mereka. Mungkin penulisan rune didahului oleh ritual tertentu, yang disebut "memperkuat batu dengan rune." Pada waktu yang sama, penghitungan semua rune, misalnya, dapat berarti bahawa pengukir rune dengan cara ini meminta sokongan semua dewa.
"Batu Kulver". Foto batu dari pangkalan data gambar Kulturmiljöbil Majlis Sweden untuk Pemuliharaan Khazanah Negara. (Muzium Sejarah Negeri di Stockholm).
Menurut versi ketiga, prasasti itu dibuat untuk acara biasa, misalnya, tujuan mengajar anak-anak rune, dan batu ini berakhir di perkuburan secara tidak sengaja.
Batu Stora-Hammar dalam bentuk lingga.
Batu dari Thune di Norway, yang berasal dari akhir abad ke-4, adalah contoh yang jelas betapa sukarnya menterjemahkan teks-teks runik. Pada abad kedua puluh, prasasti di atasnya dibaca oleh tiga penyelidik, setelah itu empat versi teks diperoleh sekaligus, yang sangat berbeza makna antara satu sama lain.
Jadi, pada pergantian abad XIX - XX, Sophus Bugge membaca prasasti yang dibuat di atasnya sebagai berikut: “Saya, Viv, mengukir rune ini untuk pasangan saya Vodurid. Dan dia meletakkan batu ini. Ketiga-tiga anak perempuan itu membahagikan harta pusaka [kerana] mereka adalah saudara terdekat. " Semuanya nampak logik dan dapat difahami, bukan?
Tetapi pada tahun 1930 Karl Marstrandder membuat terjemahannya sendiri: “Saya, Viv, membuat makam batu untuk Vodurid, pemberi roti (pelindung saya). Anak-anak perempuan saya, yang juga melayani Vodurid, berharap saya meletakkan batu ini, kerana dia tidak mempunyai saudara dan waris yang dekat."
Ottar Grönvik (1981) mencadangkan pilihan lain: “Saya, Vivaz, meletakkan batu ini untuk tuanku Voduridaz. Bagi saya, Voduridaz, tiga anak perempuan, pewaris paling terkenal, membuat batu ini."
Pada tahun 1998, Grönvik memutuskan untuk menyemak semula versi pembacaannya sebelumnya dan menerbitkan teks berikut: “Saya, Viv, setelah [kematian] Vodurid, yang memberi saya roti, mengukir rune di batu ini untuknya. Tiga anak perempuan di pengebumian itu mendapat suami yang cantik dan mereka akan mempunyai waris yang cantik."
Semua pilihan ini mencetuskan perbincangan yang meriah. Ini terutama berkaitan dengan pertanyaan berikut: bolehkah wanita yang disebutkan dalam teks mewarisi harta dari Vodurid. Mungkinkah Viv domo yang berjaya, setelah kematian tuannya, bukan hanya menerima harta alihnya, tetapi juga harus menjaga anak perempuan Vaudurid dan memberikannya dalam perkahwinan?
Prasasti runic, pertengahan abad ke-11, Ed, Kirksti-gan, Uppland. Ini adalah prasasti peringatan seorang Sweden yang bertugas di Pengawal Varangian di Byzantium. Ia berbunyi: "Rongwald mengukir rune ini: di Yunani dia adalah panglima pejuang."
Dan inilah prasasti runik yang dibuat di batu peringatan dari Uttergard, di Uppland (Sweden), yang tertutup di badan ular Midgard. Teks-teks yang tertulis di dalamnya adalah tiga kempen di England pada awal abad ke-11. Ulf tertentu. Prasasti itu berbunyi: “Carey dan Herbjorn meletakkan batu untuk mengenang Ulf, ayah mereka. Tuhan dan Ibu Tuhan, selamatkan jiwanya. Ulf menerima Danegeld tiga kali di England. Tosti adalah yang pertama membayar, Torkel the High adalah yang kedua, kemudian Knut membayar. Ketika Tosti membayar, kita tidak tahu, tetapi Torkel dan Knut membayar danegeld, iaitu wang tebusan, masing-masing pada tahun 1012 dan 1016. Maksudnya, batu itu didirikan tidak lebih awal dari waktu ini, dan selain itu, batu itu jelas diletakkan oleh orang Kristian.
Batu dari Utergard.
Batu Einang (abad IV) ditemui di Gardberg nekropolis, yang telah digunakan untuk pengebumian sejak zaman Neolitik. Kedua-dua pengebumian di bawah kurgan dan kain kafan, iaitu gundukan batu, ditemui di sini. Prasasti di batu Einang sangat menarik kerana mengandungi sebutan tertua dari kata "runes". Teksnya dapat dibaca sebagai "Saya, […] tamu mengukir rune ini." Dipercayai bahawa batu ini adalah batu nisan, tetapi, mungkin, kita sedang berbicara tentang seseorang yang mengunjungi nekropolis ini agar jiwa orang mati dapat membantunya dalam menyelesaikan beberapa masalah penting, kerana bahkan dewa tertinggi Odin meminta pertolongan dari jiwa orang mati.
Batu untuk mengenang seorang Viking yang jatuh "di timur di Garda", yaitu di Gardariki. (Gereja Turinde, perbandaran Nukvarn, Sweden)
Batu Tiangvide yang didirikan untuk mengenang Kjörluf menarik untuk gambarnya, yang mencerminkan idea-idea pagan orang Skandinavia. Bahagian bawah batu menggambarkan Viking di kapal, yang menunjukkan bahawa Kjörluf mati dalam kempen, dan batu ini adalah batu nisannya. Di bahagian kanan atas terdapat seorang penunggang kuda dan seorang wanita dengan tanduk di tangannya. Penunggang itu juga memegang piala di tangannya, jadi mungkin pemandangan ini menggambarkan Valkyrie bertemu Kjörluf di Valhalla. Menurut versi lain, Kjörluf mati ketika berburu dan oleh itu terdapat pemandangan berburu di batu. Menurut versi ketiga, gambar ini adalah ilustrasi untuk kisah Völsungs: penunggangnya adalah Sigurd, yang mengalahkan Fafnir, dan dia disambut oleh Grimhild, dengan tanduk yang penuh dengan ilmu sihir.
Batu didirikan untuk menghormati Kjörluf of Tiangvide (abad VIII-IX)
Batu Pilgards (abad ke-9), didirikan untuk menghormati empat bersaudara yang mati menyeberangi Aifur Rapid, adalah bukti kehadiran Viking di Eropah Timur. Aifur adalah ambang Nenasytetsky pada Dnieper, yang dinamakan demikian dalam risalah "Mengenai pengurusan kerajaan" oleh maharaja Byzantium Constantine Porphyrogenitus, di mana nama-nama jeram Dnieper diberikan, antara lain, dalam bahasa Slavia. Batu Pilgards dengan tulisan mengenai kematian di Aifur mengesahkan bahawa nama-nama jeram ini digunakan oleh orang Viking.
Batu Ryok yang terkenal dengan prasasti terpanjang hingga kini, terdiri daripada 762 rune.
Tetapi tempat asal di mana batu dari Røk itu tidak diketahui hari ini, tetapi dapat diandaikan bahawa ia boleh berdiri tidak jauh dari tempatnya sekarang di gereja paroki Røk di komune Edeshog, daerah Östergötland. Prasasti di batu memungkinkan untuk bertarikh pada separuh pertama abad ke-9. Batu itu ditutup dengan rune dari semua sisi, dan bahkan dari atas. Semua prasasti dibuat menggunakan apa yang disebut "rune kecil".
Semasa membaca dan menafsirkan batu rune individu dari Ryoka, para saintis menunjukkan persetujuan yang jarang berlaku, tetapi makna teks itu masih belum dapat diselesaikan. Sekali lagi, tidak ada yang meragui bahawa batu ini adalah batu peringatan, seperti yang ditunjukkan oleh awal teks: “Rune ini berbicara tentang Vemud. Varin melipatnya untuk menghormati anaknya yang jatuh. Tetapi apa yang dikatakan lebih jauh sukar disebutkan, walaupun semua kata-kata itu nampak jelas:
Beritahu saya, ingatan, mangsa apa yang ada dua, yang dilombong dua belas kali di medan perang, dan kedua-duanya dibawa bersama, dari orang ke orang.
Beritahu saya lebih banyak yang berlutut
kehilangan nyawanya di kalangan Ostrogoth
dan masih menjadi yang pertama dalam pertempuran.
Thjodrik memerintah
berani dalam pertempuran, jurulatih pahlawan
siap di laut.
Sekarang dia duduk, memegang perisai anda, dengan kuda gothic, ketua mehring.
Ada kemungkinan bahawa Theodoric the Great, raja Ostrogoth, dinamai Thodrik. Tetapi ini semua dapat diandaikan berdasarkan ini!
