Setelah dalam dua artikel sebelumnya mengenai "VO" kami mempertimbangkan kewujudan organisasi ketenteraan princes dan druzhina di kalangan Slavia awal, kami akan menggambarkan peranan pakatan rahsia dan milisi suku sebagai asas kekuatan tentera abad ke-6-8. di kalangan orang Slav.
Persatuan jantina ketenteraan
Sebilangan penyelidik, berdasarkan data cerita rakyat, percaya bahawa "di kalangan Slavia, persaudaraan tentera memainkan peranan penting dalam organisasi politik awal" (Alekseev S. V.).
Dan dengan ini, mungkin sukar untuk dibantah. Perikatan lelaki rahsia, terutamanya pakatan ketenteraan dengan inisiasi yang sukar, idea mengenai pahlawan manusia serigala, pejuang binatang liar tercermin dalam cerita rakyat akhir. Lebih-lebih lagi, etnografer menyebut sebilangan besar organisasi lelaki rahsia seperti itu di seluruh dunia, tetapi terutamanya di Afrika, negara klasik kongsi gelap, Australia dan Amerika Utara (contohnya, orang India).
Tetapi sekiranya tidak ada data mengenai struktur tersebut di kalangan Slavia dalam tempoh yang dikaji, perlu menggunakan analisis sejarah perbandingan dan bahan cerita rakyat dengan berhati-hati.
Kemunculan kumpulan ketenteraan seperti itu di selatan Slavia hanya dapat dikaitkan dengan tempoh pembentukan kenegaraan (tidak lebih awal). Sebahagiannya berakar pada zaman yang lebih kuno, epik "kepahlawanan" atau muda terbentuk di sini semasa perjuangan menentang pencerobohan Turki dan pada masa berikutnya.
Kami ulangi, kemajuan suku Antic, dan sebelumnya suku Slovenia, dilakukan secara eksklusif dalam kerangka sistem suku tunggal, itu adalah kehadirannya dan tidak adanya perpecahan masyarakat suku yang tidak memungkinkan munculnya institusi negara awal supra-suku: iaitu, "orang" lebih memilih perlindungan suku daripada sistem lain.
Oleh itu, tidak perlu dikatakan bahawa cerita rakyat kongsi gelap berasal tepat pada abad ke-5 hingga ke-7. Izinkan saya mengingatkan anda bahawa peralihan dari suku ke komuniti wilayah di Ancient Rus berlaku dari akhir abad ke-10 hingga ke-12, ketika orang-orang Slavia Timur mempunyai seorang putera serigala, tetapi itu adalah cerita yang berbeza.
Untuk tempoh yang dikaji, sumber-sumber bertulis sama sekali tidak membenarkan kita berbicara mengenai stratifikasi dan konfrontasi sosial dalam masyarakat, orang-orang Slav di mana-mana muncul dalam klan.
Bahan etnografi yang luas juga membuktikan perkara ini.
"Dengan semua ini, faktor penentu utama dalam pengembangan 'pakatan rahsia' harus dipertimbangkan, - tulis Yu. V. Andreev, - tidak diragukan lagi, ketidaksetaraan harta benda yang menguraikan masyarakat primitif, serta dasar-dasar eksploitasi manusia oleh manusia yang muncul di dalamnya. Di kebanyakan "kongsi gelap" hak untuk bergabung dan kemudian beralih dari satu tahap "inisiasi" ke tahap yang lain biasanya dibeli, yang, secara semula jadi, sangat membatasi komposisi persatuan ini, dan terutama komposisi golongan elit pemerintah mereka. Tujuan utama banyak kesatuan adalah untuk melindungi harta peribadi anggota mereka. Oleh itu, mereka sering sombong dengan hak mereka untuk menaburkan pelbagai jenis barang, mengumpulkan hutang dari penghutang yang tidak berprestasi, cuba mengatur harga di pasaran, dll."
Kami ulangi, kami tidak mempunyai data mengenai proses tersebut dalam masyarakat Slavia dalam periode yang dikaji, yang bermaksud bahawa tidak perlu membuat struktur ini, seluruh suku adalah tentera, dan pakatan rahsia tidak dapat menahan siapa pun. Kami tidak mempunyai data mengenai beberapa persaudaraan tentera yang bebas daripada komuniti dan menentangnya, dan kesimpulan yang dibuat berdasarkan bahan cerita rakyat tidak memberi kami hak untuk membicarakan hal ini dengan yakin. Kami tidak mempunyai bahan yang boleh dipercayai mengenai skor ini dari sejarah awal Ancient Rus.
Persaudaraan penyembelih (perompak) adalah institusi dari awal permulaan stratifikasi dalam masyarakat, kemunculan perbudakan hamba sesama suku (hamba), perpecahan masyarakat klan dan hubungan bekas klan, kemunculan orang buangan sebagai sistem, yang tidak berlaku di bawah peraturan klan. Situasi ini untuk Rusia Kuno digambarkan di bawah tahun 996, ketika "perompakan meningkat" dan para uskup menasihati Vladimir untuk menggunakan kekuatan, iaitu, kita melihat bahawa ada perpecahan hubungan suku, peralihan ke komuniti tetangga, dan peruntukan kategori baru dalam masyarakat, termasuk dan berdiri di luar klan dan menentang klan.
Seseorang hanya dapat menganggap bahawa dalam kerangka organisasi ketenteraan suku Slavia dan hanya dalam keadaan ketidakstabilan berterusan atau selama masa migrasi, iaitu, dalam masa perang nyata, inisiasi berlaku. Jika tidak, keperluan mereka sukar dijelaskan bagi masyarakat pertanian, yang merupakan orang Slavia awal.
Kekeliruan yang diperkenalkan oleh banyak bahan dari Afrika, Amerika Utara dan Oceania dalam hal pakatan rahsia, inisiatif, dan lain-lain tidak selalu, menurut pendapat kami, mewakili sejarah orang-orang Eropah.
Sebagai contoh, di Sparta dan kota-kota serupa di Yunani, pakatan ini digunakan sebagai instrumen keganasan berterusan terhadap penduduk Achaean di Peloponnese, berubah menjadi budak fiskus (helot). Crypties adalah institusi negara dari masyarakat kelas, "kesatuan rahsia" di sini bertindak sebagai bahagian negara, seperti pada abad kedua puluh. Pasukan kematian di Amerika Latin daripada menentangnya, walaupun mereka mungkin berasal dari inisiatif pemula pemula Dorian.
Percubaan dibuat untuk menentukan kubu-kubu, seperti Zimno (penempatan di sungai Luga, anak sungai dari Buka Barat, Volyn, Ukraine) dan Khotomel (hulu sungai Goryn, wilayah Brest, Belarus), sebagai tempat berkumpul pusat pemuda "kesatuan lelaki" sebelum mengembara ke Selatan. Khotomel berdiri di atas bukit, dilindungi oleh benteng tanah, dan dari barat oleh parit. Di Hotomel, sisa-sisa perisai lamela terdapat di lapisan abad ke-7 hingga ke-9. Dan Zimno terletak di tanjung tebing sungai yang tinggi, dikelilingi oleh dinding riser kayu dan balak mendatar yang dipasang di alur, dan juga palisade.
Tetapi dalam kedua kes tersebut, rumah keluarga, bengkel kerajinan dijumpai di wilayah tempat kediaman, iaitu, mereka tidak boleh menjadi pusat khusus untuk pengumpulan pemuda oleh seorang detasemen (Kazansky M. M.).
Kemunculan "kongsi gelap" di persekitaran Slavia abad VI-VIII. tidak mempunyai makna, kerana tidak ada kontradiksi yang timbul dalam kerangka semacam itu, dan "kesatuan lelaki" dari semua orang yang ditunjukkan oleh etnografer adalah mekanisme eksploitasi (wanita dan anak-anak) dan keganasan dalam perjuangan untuk kekuasaan, konfrontasi berdasarkan usia dan jantina atau etnik. Tidak ada keperluan lain untuk keberadaan mereka.
Komuniti Slavia tidak begitu militari seperti orang Jerman, dan lebih-lebih lagi orang-orang Turki nomaden, tidak ada pembahagian gender yang ketat, ketika, misalnya, di antara orang-orang nomad, lelaki bebas, dan bukan pejuang, tidak melakukan kerja fizikal sama sekali, menyerahkan diri secara eksklusif untuk memburu dan berperang … Pertanian menuntut, pertama-tama, penyertaan lelaki dalam pengeluaran, perang serbuan dalam masyarakat semacam itu adalah tambahan, bukan kegiatan utama, dan berdasarkan fakta ini, kedua-dua senjata dan kemahiran tempur harus dipertimbangkan.
Mengenai masalah totemisme, harus difahami bahawa totem tidak semestinya di antara "kongsi gelap", tetapi terutama di kalangan suku, tetapi, sebagai contoh, bersama dengan maklumat tentang totem haiwan, kita mempunyai maklumat yang boleh dipercayai tentang pohon totem di antara orang Slavia Timur - birch, pain - di kalangan orang Serbia, oak - di mana-mana sahaja (Zelenin D. K.).
Di Pseudo-Caesarea kita membaca mengenai Slovenes:
"Yang pertama hidup dalam kegigihan, kesediaan, kekurangan awal … makan rubah, dan kucing hutan, dan babi hutan, bergema seruan serigala yang sama."
Sekiranya ini bukan keterlaluan artistik, tidak setuju dengan pesan pengarang Strategicon yang berpengetahuan, mungkin Basileus Mauritius sendiri, tentang kekayaan Antes dan Slavia dalam hasil kegiatan pertanian, tentu saja, itu dapat menganggap bahawa Slavia memakan haiwan totem, dan sebaliknya, hanya permainan yang ditembak di hutan.
Perkara yang sama dapat dikatakan mengenai penggunaan serigala serigala, mengetepikan topik meminjam panggilan terus dari Turki. Seperti yang kita ketahui, misalnya, Polovtsian Khan Bonyak bergema dengan serigala, "bertanya dan bertanya-tanya" mereka tentang pertempuran yang akan datang dan hasilnya.
Kontemporari perang Kaisar Heraclius dan pengepungan Konstantinopel pada tahun 629, penyair George Pisida, memanggil serigala Slavs. Bercakap mengenai pengepungan ibu kota Rom, dia menulis: "… dari seberang, serigala Slav tiba-tiba kehabisan." Dan uskup agung Tesalonika memanggil orang Slavia, yang mengepung kotanya, binatang. Mungkin ini hanya perbandingan artistik, atau mungkin kita berbicara tentang suku yang mempunyai serigala dengan totem mereka, tetapi maklumat ini, seperti yang kita fikirkan, memungkinkan untuk menafsirkan kata-kata penyair ini sebebas mungkin. Sebagai contoh, pertimbangkan bahawa dia menulis tentang pakatan serigala (hantu atau "manusia serigala", manusia serigala - di kalangan orang Jerman), atau lebih tidak perlu dipertimbangkan. Selain dari perbandingan gaya Mikhail orang Syria yang orang Slavia mengaum seperti singa yang menjadi mangsa, hampir tidak mungkin untuk membuat kesimpulan tentang singa-totem Slavia atau suku "singa" (585).
Sebaliknya, dipercayai bahawa etnonim dari suku Slavia Barat Wilzi berasal dari Old Poland - serigala, menurut versi lain, dari Old Russian - raksasa, walaupun tidak ada lagi nama suku dari totem di wilayah ini. Namun, menurut maklumat dari Annals of the Kingdom of the Franks, orang Wilts yang tepat menyebut diri mereka Welatabi atau Velet.
Saya ulangi, milisi Slavia mudah bergema dengan serigala serigala, dan juga menggunakan "makna akrab tangisan barbar", yang dibicarakan oleh penduduk Thessaloniki yang dikepung oleh Slavia, tetapi ini hanya maklumat mengenai tangisan pertempuran, tidak lebih. Perlu dinyatakan bahawa tangisan pertempuran atau teriakan Cossack semasa serangan itu mengejutkan dan menyerang lawan Eropah mereka pada abad ke-19 - awal abad ke-20. Inilah bagaimana Mauritius Stratig menulis mengenai "serangan psikik" orang Slavia:
"Sekiranya mereka harus berani bertarung sekali-sekala, mereka semua bergerak bersama, sambil berseru. Dan jika musuh menyerah pada tangisan mereka, mereka menyerang dengan cepat; jika tidak, mereka berhenti berteriak dan, tidak berusaha menguji kekuatan musuh mereka dalam pertempuran tangan-ke-tangan, mereka lari ke hutan, mempunyai kelebihan besar di sana, kerana mereka tahu bagaimana bertempur dengan cara yang betul di gaung."
Bagi kumpulan usia dan jantina "tempur", analisis perbandingan memberitahu kita bahawa semasa penghijrahan mereka digunakan secara semula jadi, kita bercakap tentang lelaki muda yang, dengan cara mengatur diri mereka dalam kumpulan massa, misalnya, dapat melakukan kempen pengintaian:
"Selain itu, pemuda yang paling siap, menggunakan saat yang tepat, secara diam-diam menyerang pemula, akibatnya mereka yang melakukan kempen menentang mereka tidak dapat membahayakan lawan mereka."
Penyertaan para pemuda, orang muda sebagai penembak dalam perang adalah wajar, bukan untuk pahlawan epik Slavia Selatan yang berasal dari Yunaks, kemudian nama ini hanya mempunyai arti seorang pahlawan, seorang pejuang tanpa menunjukkan usia:
Yunak tidak boleh hidup tanpa pertengkaran
Bukan perniagaan untuk membajak
Kepada orang yang dilahirkan sebagai pemuda, Bukan urusan menabur gandum
Kepada yang memperjuangkan kebebasan.
Sudah tentu, tidak seperti itu dalam kurun abad VI-VIII. tidak perlu dikatakan, dalam kerangka sistem kesukuan atau yang disebut awal. demokrasi ketenteraan di kalangan Slavia mengenai penentangan pahlawan terhadap petani, dan yang muda - terhadap yang lama tidak perlu, ini adalah struktur penundaan menegak yang jelas, di mana setiap anggotanya mempunyai fungsi tertentu, baik dalam perang maupun di kehidupan yang damai. Ini adalah sistem yang diatur bukan oleh hubungan ekonomi, tetapi oleh hubungan kekeluargaan.
Masyarakat Slavia pada zaman ini (abad VI-VIII) lebih kaya dengan hasil kerjanya, bukannya perang. "Mereka memiliki berbagai jenis ternak dan biji-bijian," tulis Mauritius, pengarang Statigokon, "ditumpuk di tumpukan, terutama millet dan dieja."
Militia puak
Sumber memberitahu kami mengenai kehadiran perhimpunan yang popular, majlis penatua, atau hanya para penatua dan pemimpin tentera. Dalam masyarakat seperti itu, perang adalah urusan semua orang, bahkan mereka yang berdiri di luar kerangka hamba-hambanya, dan kemudian mereka tertarik dengan perang, tidak semestinya penulis Startegicon menunjukkan bahawa seseorang tidak boleh mempercayai pembelot dari orang Slavia, walaupun mereka adalah orang Rom, yang pernah ditangkap oleh mereka, "berubah dari masa ke masa, melupakan diri mereka sendiri dan lebih mengutamakan nikmat musuh mereka."
Apakah struktur milisi suku?
Berundur. Ketika datang ke milisi, khususnya, milisi kota Rusia Kuno, gambar yang terbentuk di USSR di bawah pengaruh sekolah BD Grekov dan ditampilkan walaupun di sekolah moden sering dilukis, iaitu: milisi kota adalah sama seperti di Eropah abad pertengahan, membantu pengawal profesional. Mari kita tinggalkan pernyataan historiografi kontroversial ini buat masa ini, perhatikan bahawa bahkan di Rusia Kuno yang disebut sebagai milisi bandar, dan sebenarnya, rejimen para pejuang seluruh volos atau darat, adalah tentera utama kota atau tanah, di mana pasukannya jauh lebih rendah daripada mereka dalam ukuran, dan bahkan kekuatannya kuat, dan milisi tidak diangkut di bawah "ksatria". Tetapi saya memikirkan perkara ini, saya akan menulis kemudian. Mengenai tempoh yang kita sedang mempertimbangkan B. D. Grekov menulis, menyedari kekuatan milisi suku:
"Abad VI. mendapati orang Slav dan Semut berada dalam keadaan "demokrasi ketenteraan". Pada abad yang sama, orang Slavia dan Antes membuat kemajuan yang lebih besar dalam urusan ketenteraan …"
Jadi, di tengah-tengah organisasi ketenteraan Slavs adalah tentera-tentera atau milisi suku dari semua orang yang berkemampuan.
Kembali ke pertanyaan mengenai skuad, perlu diulangi bahawa kita sama sekali tidak mempunyai data mengenai sumber tersebut.
Tetapi dalam literatur ilmiah ada pendapat bahwa permulaan skuad sebagai detasemen untuk melakukan tugas-tugas tertentu telah ada sejak "periode Semut", tetapi ini bukan pasukan profesional (Sedov V. V.).
Jadi, pada tahun 585, seperti yang dilaporkan oleh Michael Syria, ketika tentera Slavins (Sklavins), iaitu seluruh populasi lelaki, dengan kagan Avar sedang berkempen menentang Byzantium, Antes menyerang tanah mereka, merampas mereka sepenuhnya.
Pengawal perbatasan Byzantium, seperti yang dilaporkan oleh Constantine Porphyrogenitus, menyeberangi Danube ke Dalmatia dan menjarah desa-desa, "sementara lelaki dan anak laki-laki itu sedang melakukan kampanye ketenteraan."
Putera legenda Kiy membuat perjalanannya ke Konstantinopel dengan semua jenisnya, iaitu semua pejuang lelaki.
Orang-orang Kroasia melolong di Dalmatia dengan para Avar, menaklukkan tanah air mereka, dengan seluruh rakyat, yang dipimpin oleh klan lima bersaudara.
Puak-puak di bawah pimpinan Hatzon (Hotimir atau Khotun) melakukan peralihan ke selatan, di mana semua milisi pertama kali menghancurkan (membebaskan) wilayah luar bandar, menjarah pulau-pulau dan pesisir, dan kemudian menduduki wilayah-wilayah di Macedonia dan Yunani. Pada akhirnya, keterangan penulis sejarah Rusia mengatakan: perlumbaan telah muncul untuk perlumbaan.
Istilah-istilah yang berkaitan dengan tentera yang datang kepada kami membicarakannya: melolong adalah pejuang milisi, voivode - howl, orang yang memimpin milisi ke perang, perang, penyembelihan, boyar - dari pertempuran, pertempuran, melolong adalah "komandan" pengasingan milisi, sebenarnya, dan perang, dan tentera - ini adalah pertembungan pejuang dan organisasi pejuang masyarakat. Anda tidak boleh mencari akar bahasa Turki dalam istilah "boyar", "bisul" Bulgaria sesuai dengan boyar, tetapi mempunyai asal yang bebas. Bagaimana lagi untuk menjelaskan istilah ini di wilayah Rusia Kuno, jauh sebelum peminjaman tulisan dari Bulgaria? Namun, melalui penulisan, institusi dan tajuk sosial yang penting tidak dipinjam. Kami juga mempunyai istilah seperti "tentera" dan "pahlawan".
Jadi, struktur pasukan Slavia awal adalah milisi suku, sangat mungkin, selalunya tanpa kehadiran pemimpin tunggal kerana tidak memerlukannya.
Pertarungan atau pertempuran pada Zaman Pertengahan Awal untuk semua orang adalah pertempuran individu pahlawan, tugas pemimpin adalah membawa tentera ke medan perang, membangunnya dengan cara tertentu, misalnya, dalam "babi", dalam sistem tradisional untuk Jerman, dan kemudian pertempuran itu berlangsung dengan sendirinya, dia sendiri, peranan panglima dikurangkan menjadi contoh dalam pertempuran dengan tangannya sendiri. Tentera Byzantine sebahagiannya terkecuali dalam situasi ini, tetapi komandan mereka juga berdiri di barisan pertempuran dan aktif berperang. Berdasarkan taktik penyergapan Slavia dan penggunaan kubu dan tempat perlindungan yang berterusan (lebih lanjut mengenai ini dalam artikel berikutnya), satu pengurusan tidak diperlukan: setiap puak hidup dan berperang secara bebas. Sebagai perbandingan, kami menyampaikan mesej Julius Caesar mengenai suku-suku Jerman yang berada pada tahap perkembangan yang serupa:
"Semakin banyak komuniti tertentu menghancurkan tanah jiran dan semakin luas padang pasir di sekitarnya, semakin besar kemuliaannya."
[Catatan mengenai Perang Gallic. VI. 23.]
Struktur sedemikian mendasari tentera Slavia bukan hanya pada abad ke-6, tetapi juga kemudian, sejak awal keruntuhan hubungan suku dan peralihan ke komuniti wilayah, sedikit perubahan dalam pengurusan tentera dan bukannya atau bersama dengan pemimpin suku: zhupans, kuali, penatua, boyar muncul pangeran, tetapi ketiadaan pergaulan Slavia yang kuat, pengasingan formasi suku, pencarian berterusan mereka untuk faedah sementara, serta tekanan dari jiran musuh yang mempunyai struktur perang yang lebih sempurna (Orang Rom, suku Jerman, Proto-Bulgaria dan Avars) tidak menyumbang kepada pengembangan organisasi ketenteraan.
Ketika saya menulis "tentang pencarian keuntungan sesaat", sukar untuk memahami apakah harta ini enggan berunding untuk kepentingan bersama, seperti yang dinyatakan oleh Mauritius Stratig, kekhasan tahap ini dalam pengembangan organisasi suku atau ciri etnik Slav.
Memerhatikan beberapa ciri tingkah laku ini hingga hari ini, kita cenderung untuk menganggap bahawa kita masih bercakap mengenai tahap-tahap, dan di sini adalah wajar untuk menarik perbandingan sejarah yang selari dengan sejarah etnik kumpulan bahasa lain - orang Israel.
Setelah pencerobohan di Kanaan dan kematian pemimpin suku Yosua yang kuat, persatuan itu bubar seketika, suku-suku mulai bertengkar sesama mereka, menjadi bergantung pada orang Kanaan, berada di wilayah di mana kota-kota itu tetap berada di tangan orang asli.
Oleh itu, untuk jangka masa ini, kita dengan yakin dapat berbicara mengenai organisasi ketenteraan suku atau persenjataan umum anggota masyarakat. Oleh itu, semasa pengepungan Tesalonika pada awal abad ke-7. budak-budak berperang, “… Bersamanya di tanah keluarganya, bersama harta mereka; mereka bermaksud menempatkan mereka di kota setelah penangkapannya."
Puak yang mengepung kota itu, di bawah kepemimpinan Hatzon, adalah seluruh rakyat, dari kecil hingga besar. Secara kebetulan, militia suku ini memiliki kemahiran seperti pelayaran laut dan pembuatan mesin pengepungan (lihat kesinambungan).
Berbanding dengan orang Jerman, saya akan memetik dari Tacitus (50-an - 120 M), yang menekankan insentif utama para pejuang ini:
“… Tetapi yang terpenting, mereka didorong oleh kenyataan bahawa detasemen kavaleri dan baji pertempuran tidak terbentuk sesuka hati dan tidak mewakili perhimpunan rawak, tetapi terdiri dari ikatan keluarga dan kekeluargaan; selain itu, orang yang mereka sayangi ada di sebelah mereka, sehingga mereka mendengar tangisan wanita dan tangisan bayi, dan bahagian dari setiap saksi ini adalah perkara paling suci yang dia miliki, dan pujian mereka lebih sayang daripada yang lain."
[Tacit. G. 46.]
Oleh itu, selama abad VI-VIII. kita boleh mengatakan bahawa unit ketenteraan utama di kalangan Slavia adalah puak tentera, atau puak. Struktur inilah yang menjadi struktur utama dalam perang, sumber-sumber yang turun tidak memungkinkan kita membicarakan sama ada pasukan profesional yang mahir, atau mengenai "pakatan tentera rahsia" untuk tempoh ini kerana tidak sesuai dengan struktur sosial orang Slavia awal.
Sumber dan Sastera:
Konstantin Porphyrogenitus. Mengenai pengurusan empayar. Terjemahan oleh G. G. Litavrina. Disunting oleh G. G. Litavrina, A. P. Novoseltsev. M., 1991.
Cornelius Tacitus Mengenai asal-usul orang Jerman dan lokasi orang Jerman Diterjemahkan oleh A. Babichev, ed. Sergeenko M. E. // Cornelius Tacitus. Komposisi dalam dua jilid. S-Pb., 1993.
PVL. Penyediaan teks, terjemahan, artikel dan komen oleh D. S. Likhachev. SPB., 1996.
PSRL. Jilid 1. Laurentian Chronicle. M., 1997.
Pengumpulan maklumat tertulis tertua mengenai orang Slav. T. II. M., 1995.
Sirotko Gencho Translation ed. E. Knipovich // Kesusasteraan Bulgaria // Kesusasteraan Asing pada Zaman Pertengahan. Disusun oleh V. I. Purishev. M., 1975.
Strategik Mauritius / Terjemahan dan komen oleh V. V. Kuchma. S-Pb., 2003 S. 191.
Alekseev S. V. Slavic Europe pada abad ke-5 hingga ke-6. M., 2005.
Andreev Yu. V. Kesatuan sekerja lelaki di negara-negara kota Dorian (Sparta dan Crete) SPb., 2004.
Pletneva L. G. Sejarah Sparta. Zaman kuno dan klasik. SPb., 2002.
Sedov V. V. Slavs. Orang Rusia lama. M., 2005.
Kazansky M. M. Mengenai organisasi ketenteraan Slavia pada abad V-VII: pemimpin, pejuang profesional dan data arkeologi // "Dengan api dan pedang" Stratum plus №5.
Zelenin D. K. Penyebaran pokok totemik di kalangan orang Rusia dan Belarus // Izvestiya AN SSSR. Vii. No.8. L., 1933.
Levi-Strauss K. Antropologi Struktural. M., 2011.
Grekov B. D. Kievan Rus. M7, 1953.
Sedov V. V. Slavs. Orang Rusia lama. M., 2005.
Rybakov B. A. Budaya awal Slavia Timur // Jurnal sejarah. 1943. No. 11-12.
Catatan Caesar Guy Julius. Per. MM. Pokrovsky disunting oleh A. V. Korolenkova. M., 2004.
Kosidovsky Z. Legenda alkitabiah. Legenda Penginjil. M., 1990.
Die Slawen di Deutschland. Herausgegeben von J. Herrmann, Berlin.1985.
