Amal di Rusia pra-revolusi. Terdapat satu lagi komponen amal yang sangat penting di Rusia tsar - memerangi kelaparan. Jadi, tahun 1891 ternyata menjadi kegagalan tanaman yang mengerikan bagi Rusia. Provinsi Nizhny Novgorod, Simbirsk, Saratov, Ufa, Penza, Tula, Kazan, Orenburg, Tambov, Ryazan, Voronezh dan Vyatka sangat menderita.
Memandangkan bencana ini, pemerintah mengatur penyediaan benih musim sejuk kepada penduduk yang memerlukan untuk memastikan penuaian pada masa akan datang. Pejabat Sinode Suci dan Persatuan Palang Merah Rusia telah terlibat secara aktif dalam hal ini. Di banyak provinsi yang terkena kegagalan tanaman, termasuk Penza, komite provinsi dibentuk untuk mengumpulkan sumbangan untuk kepentingan penduduk yang terkena kegagalan tanaman.
"Vedomosti dari Komite Keuskupan Penza" memberi kesaksian bahawa jumlah yang disukai oleh mangsa-mangsa hasil panen yang buruk diterima dalam periode dari 16 September hingga 15 Oktober 1891. Perlu diperhatikan bahawa dana itu datang bukan sahaja dari dermawan Penza.
1. Jumlah yang diterima dari Jawatankuasa Keuskupan St. Petersburg 3 ribu rubel, Jawatankuasa Don Diosis 182 rubel, Jawatankuasa Keuskupan Moscow 2 ribu rubel, Astrakhan - 94 rubel, Vladimirsky - 500 rubel, Yaroslavsky - 238 rubel;
2. Dikumpulkan semasa perkhidmatan gereja dalam pinggan dan mug di gereja 234 rubel 61 kopecks;
3. Derma diterima dari orang di luar wilayah Penza: dari isteri Senator M. P. Shakhova 25 rubel, dari A. N. Pleshcheev 499 rubel 37 kopecks;
4. Jumlah yang disumbangkan oleh Yang Mulia, Gabenor Penza dan individu yang tinggal di Penza, bangsawan, pedagang, orang dari kelas lain dan pelbagai institusi adalah 2.039 rubel 94 kopecks.
Dan secara keseluruhan, hingga 15 Oktober 1891, sumbangan diterima untuk korban kegagalan tanaman 12.549 rubel 92 kopecks.
Dari jumlah tersebut, ia dibelanjakan:
1. Dikeluarkan kepada Datuk Bandar Kota Penza N. T. Evstifeev untuk pembelian 1,200 biji rai untuk diedarkan kepada penduduk miskin di wilayah Penza yang mengalami penuaian yang tidak baik 1.098 rubel;
Dikeluarkan kepada bendahari Rumah Uskup Penza, Hieromonk Nifont untuk pembayaran ke pejabat kereta api Syzran-Vyazemskaya, untuk 11 puding menghantar 20 paun rusuk rai, 7 rubel 24 kopecks.
Sebanyak 1.105 rubel dan 24 kopeck dibelanjakan”.
Jumlah dana yang diterima semasa pelupusan Jawatankuasa Makanan Eksekutif dalam tempoh dari 21 Julai hingga 15 Oktober 1891 adalah 1,168 rubel. Untuk penyelenggaraan bandar awam percuma kantin 448 rubel 9 kopecks. Selain sumbangan wang, terdapat juga sumbangan makanan, yang dari 1 hingga 15 Disember 1891 berjumlah: tepung 831 paun 2 paun, kacang polong 50 paun, dari saudagar Krasilnikov 493 paun tepung.
Kita tidak boleh melupakan arahan ketenteraan pra-revolusi yang murni untuk membantu orang yang cedera. Perkembangan arah ini sangat dipengaruhi oleh Perang Russo-Turki, yang bermula pada tahun 1877. Sebagai contoh, Penza membawa 349 orang yang cedera ke hospital amal. Dokumen arkib menunjukkan bahawa
Para pesakit dibekalkan dengan ubat-ubatan dari farmasi yang terletak di hospital zemstvo, sementara makanan diterima dari dapur hospital …
Hospital Palang Merah, baik di mata seluruh masyarakat dan, menurut pendapat mereka yang dihantar khas untuk memeriksanya, berdiri dalam semua aspek di atas hospital tentera.
Kandungan di dalamnya sangat baik, perawatan orang sakit sangat baik, disiplin tentera tidak dilanggar dengan cara apa pun, dan pesakit bersikap tidak sopan."
Penting bahawa atas permintaan tentera, pentadbiran masyarakat tempatan memberi mereka faedah.
Sebagai contoh, atas permintaan Pavel Petrovich Arisov, seorang pesara koperal Syarikat Infantri ke-213, seorang petani di wilayah Penza dari desa Koromal, dia diberi tunjangan untuk membeli seekor lembu, kerana
"…NS. Arisov mengambil bahagian dalam perang Rusia-Turki dan jatuh sakit: penyakit tangan kiri, rahang bawah sebelah kanan, sakit telinga di sebelah kanan dan bunyi di kepala, dan juga menderita mata, tidak mampu fizikal buruh, keluarga terdiri daripada isteri dan tiga anak kecilnya, berada dalam keadaan sangat miskin dan tidak dapat membeli wang untuk seekor lembu oleh buruhnya."
Sekarang bayangkan apa itu lembu pada masa petani? Bukan apa-apa mereka memanggilnya "ibu-perawat". Dan petani ini mendapatnya.
Sikap pemerintah terhadap … pengayaan intensif biara sangat menarik, yang bahkan membuatnya tidak senang! Pemerintah percaya bahawa dengan adanya dana yang besar, biara harus menyumbangkan sebahagian dari mereka untuk keperluan amal. Oleh itu, adalah mungkin untuk mengurangkan kos perbendaharaan negara. Dan untuk menunjukkan bahawa para bhikkhu berusaha dengan segala cara untuk memberi kelegaan kepada rakyat. Satu pertimbangan yang sangat logik, dan saya akan katakan, walaupun ia berlaku jauh sebelum tahun 1917.
Oleh itu, biara-biara Penza, yang dianggap jauh dari makmur, pada tahun 1894 memiliki plot tanah dalam jumlah 10.000 dessiatines, dan ibu kota banyak biara melebihi 25.000 rubel. Dalam hal ini, jabatan gerejawi menuntut agar biara-biara segera memenuhi tugas-tugas berikut dalam bidang perlindungan sosial:
1. Memberi perlindungan kepada semua yang kurang bernasib baik.
2. Mendirikan rumah anak yatim.
3. Menyerahkan sebahagian tempat untuk orang tua, yang sering kekurangan tempat tinggal dan sebidang roti.
4. Mendirikan hospital dan bilik pesakit, dll.
Menurut definisi Sinode 21 Ogos 1891, biara dan gereja yang lebih kaya harus memberi faedah tunai dari dana mereka untuk memihak kepada yang memerlukan dan tidak berhenti memberi makan kepada orang miskin.
Juga, Uskup Penza memberikan cadangan berikut untuk konsetori:
“Dengan nama Kristus Juruselamat, yang bahkan secara ajaib memberi makan kepada orang-orang yang lapar dan memerintahkan kita untuk memberi makan kepada orang-orang yang kelaparan, mengundang lelaki dan wanita ke biara:
a) di mana makanan orang-orang aneh dan miskin tidak akan berhenti dan tidak mengurangkannya, tetapi, sebaliknya, berkembang;
b) tanpa mengira hal ini, mengakui 5 lelaki ke biara lelaki, dan 5 perempuan ke biara perempuan, selain dari yang sudah ada, terutama dari anak yatim dan anak-anak paderi."
Peruntukan ini mengikat. Dan itu dikirim ke semua biara di wilayah Penza.
Memenuhi peruntukan ini, selama tahun ini, para biara biara mengirim laporan ke komposori, yang mana menurutnya 28 lelaki, 77 perempuan dan 11 wanita tua yang kehilangan tempat tinggal diterima untuk pemeliharaan. Jumlah orang yang tinggal di biara adalah 116 orang. Kanak-kanak diajar pengetahuan yang diperlukan. Di samping itu, kantin percuma dibuka di biara-biara, di mana sehingga 500 orang diberi makan.
Sebagai contoh, 20 orang diberi makan di ruang makan biara di Penza Trinity Convent. Di biara kecil Paraskevo-Ascension - dari 50 hingga 90. Di biara biara Kazan Mokshansk - semua orang datang. Dalam Konvensyen Asumsi Nizhnelomovsky - 10 orang. Di Kerensky Tikhvinsky terdapat 90 orang. Terdapat 30 orang di Komuniti Kovyliai Trinity. Terdapat 50 orang di Chufarovsky Trinity Convent.
Di biara, jumlah orang yang diberi makan secara percuma adalah seperti berikut. Di Biara Transfigurasi Penza - 30 orang; di Nizhnelomovskiy Kazan - 10 orang; di Narovchatsky Trinity-Scanovoe - dari 20 hingga 40 orang; di Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky Vyasskaya pertapaan Vladimirskaya - semua pendatang.
Sekarang mari kita bayangkan berapa banyak orang yang memerlukan makan dengan cara ini di biara-biara. seluruh Rusia … Dan jumlahnya sama sekali tidak sedikit.
Jadi apa? Dengan penutupan biara dan gereja, adakah negara Soviet mula memberi makan kepada semua orang ini?
Jangan buat saya ketawa …
Adalah mustahil untuk memasang "lubang" seperti itu pada tahun-tahun awal kekuasaan Soviet. Selepas itu, semua dana dibelanjakan untuk perindustrian, kolektivisasi, tentera dan tentera laut. Oleh itu, masyarakat kita harus melupakan pemberian makanan seperti itu. Mereka tidak teratur walaupun pada kebuluran pada awal tahun 1930-an.
Untuk tujuan amal, biara-biara mendapat sokongan dari Jawatankuasa Keuskupan. Sokongan semacam itu bergantung pada pendapatan biara dan berapa banyak institusi kebajikan yang memerlukan di dalamnya.
Sebagai contoh, biara Paraskevo-Voznesensky mendapat peruntukan 488 tepung tepung setiap tahun. Biara Assumption Nizhnelomovsky mempunyai ruang makan untuk 10 orang. Selanjutnya (di bawah pengaruh Jawatankuasa Keuskupan) diperluas kepada 50 orang, dan peruntukan 240 tepung tepung juga diberikan.
Di antara biara-biara, hanya satu Biara Transfigurasi Penza dalam jumlah 145 tepung tepung yang mendapat elaun. Di biara, 30 orang selalu diberi makan, dan mereka hanya menerima 1.5 paun (sedikit lebih daripada 600 gram) tepung setiap orang dan tidak lebih dari itu. Maksudnya, mereka memberi mereka roti dan rebus, tapi itu saja. Dan roti tidak diberikan dengan banyak. Namun, jika seseorang tidak mempunyai makanan sama sekali, maka ini sangat membantu baginya.
Kegiatan seterusnya biara-biara adalah mewujudkan tempat perlindungan, hospital dan rumah alm.
Oleh itu, terdapat amalan tinggal di biara-biara sebilangan kecil orang yang lumpuh, lumpuh dan "lemah" yang lain. Sebagai peraturan, mereka hidup sebagai pemula, tetapi tidak patuh. Juga, para bhikkhu dan pemula yang, kerana usia tua atau sakit, tidak dapat memberi manfaat kepada biara, dibebaskan dari ketaatan dan hidup atas sokongan penuh biara.
Oleh itu, pada tahun 1881 dalam "Buletin monastik dari Krasnoslobodsky Assumption Convent" dilaporkan:
“Ada yang diberhentikan dari ketaatan kerana usia tua dan kesihatan yang buruk: biarawati - 5; pemula kasok - 6; pemula yang ceroboh - 4; hidup dalam percubaan - 10.
Di Biara Wanita Krasnoslobodsky Trinity, 8 orang dibebaskan dari ketaatan (tanpa penjelasan).
Pada tahun 1900, bilangan penduduk biara yang tidak patuh meningkat. Di Penza Trinity Convent, 41 orang tidak mematuhi. Terdapat 32 orang di Biara Kerensky Tikhvin. Terdapat 44 wanita di Krasnoslobodsky Uspenskoye. Terdapat 26 wanita di Krasnoslobodsky Troitsky untuk wanita. Dalam Narovchatsky Trinity-Scan untuk lelaki - 7 orang. Terdapat 19 wanita di Mokshanskoe Kazan wanita.
Harus diingat bahawa para bhikkhu dengan semangat yang tinggi memberikan bantuan rohani (untuk berdoa, melayani panikhida, menyumbangkan sesuatu dari aksesori kultus), tetapi ketika datang ke bantuan kewangan, berbagai masalah muncul di sini.
Ngomong-ngomong, ada juga bantuan yang diberikan kepada para pelajar. Biasiswa amal telah ditetapkan untuk pelajar terbaik. Menjelang tahun 1913, 32 biasiswa seperti itu ditubuhkan masing-masing dengan jumlah 200-300 rubel.
Ngomong-ngomong, di Universiti Negeri Penza yang sama hari ini juga ada beasiswa seperti itu, dan juga pemberian rektor kepada pelajar untuk penyelidikan yang sangat menarik. Dan ini adalah perkembangan pelajar yang sangat menarik (saya hadir dalam pertimbangan mereka).
Oleh itu, anda perlu memahami bahawa sistem bantuan kepada mereka yang memerlukan di tsarist Rusia berbeza dengan sistem Soviet, pertama sekali, dari segi sosialnya.
Di USSR, semua bantuan diberikan oleh negara.
Orang ramai diberi kesempatan untuk menunjukkan belas kasihan, mungkin dengan memberikan 10 kopecks kepada seorang wanita tua. Tidak ada naungan, tidak ada penajaan dan amal swasta, tidak ada dermawan - semua ini tidak berlaku. Negeri memerintah segalanya.
Dan dalam beberapa hal itu baik, dan dalam beberapa cara itu buruk. Sistemnya tidak fleksibel.
Tetapi hari ini kita mempunyai semua jenis bantuan amal yang sama dengan yang ada di Rusia tsar. Ditambah pula dengan sistem negeri yang memberikan bantuan kepada mereka yang memerlukan.
Mungkin baru sekarang kita sampai pada kombinasi optimum antara swasta dan awam.
Sebilangan mungkin ingin memperdalam pengetahuan mereka mengenai topik ini. Jadi, inilah senarai rujukan, termasuk penyelidikan disertasi:
Walau bagaimanapun, ini bukan semua.
Dan kami akan memberitahu anda tentang satu aspek menarik untuk melindungi penduduk miskin Empayar Rusia.
